有位信徒夢到自己走到海邊，手裡推著購物車，車內有很多他所喜愛的東西，凡是世上他所要的都在裡面。突然，他看到前方有一座非常漂亮的小島，島上有人向他揮手，叫他過去。他很想去，要走過去時，也想把購物車一起拉去，但是他愈用力拉，購物車就愈往砂土沉，到最後沉下去，他拉不動了。那個人還是一直招呼他去，他心中也想接受邀請，到那個地方，但是他不願意放下手上的購物車，因為裡面有許多他在世上喜愛的東西，最後他願意把購物車放下，走過去了。
我們在世上也是如此，我們得了很多，有好幾棟房子、好幾輛車子，好多錢在銀行，但是這些都不能帶走，這次疫情告訴我們，罹患新冠肺炎，嚴重的話，很短時間就會過世，這可能比得癌症死得更快，因為後者有時可以活個半年或幾年，因此我們在信仰路上不要停止，要背起十字架來跟從主。
https://youtu.be/HkucikY5020
引經（太25：14-30）
這是主耶穌在講完末日兆頭後所說的第三個比喻。告訴我們要怎麼樣警醒預備等候迎接主耶穌的再臨。可見這些比喻跟末世的真信徒有非常密契的關係。是關乎我們將來能不能得救的問題？第一個比喻是善僕與惡僕的比喻，最主要是講內心的動機。在教會裡做聖工動機必須要純正，不但要忠心而且還要有見識。第二個比喻是聰明與愚拙的童女的比喻，這是講個人自我的靈修。總的來說就是必須要警醒，要追求聖靈的充滿。第三個比喻是按才幹受責任的比喻，這是講信主以後在教會裡作聖工的問題。其重點就是要盡責任，按照每個人不同的恩賜盡本分去做。
首先，我們來談談第三個比喻的內容。
這裡講到天國就是指神的國，也就是神的教會。這裡說有一個人要往外國去，這個人就是主耶穌本身。所謂往外國去就是指主耶穌已經復活升天了。他就叫了僕人來！僕人就是指著我們每一個人。每一個弟兄姐妹。他要把他的家業交給他們，這個家就是指神的家，也就是神的教會，所以所謂的家業也就是指教會裡面的聖工。
今天在教會裡的聖工最重要最主要的有兩個。
（太28：19-20），當主耶穌在升天之前，交代門徒兩大使命。十九節這是對外的，就是往普天下去傳福音給萬民聽。那二十節是對內的，就是要牧養神的教會。那這兩個就是當今教會最重要的兩大聖工。也就是這裡所說的家業。那到底該怎麼做？我們看到這個主人是按照僕人的才幹來分這銀子的。也就是按照恩賜來說授給他們責任的。
（林前12:4-11），聖靈只有一位，但是恩賜卻有很多，而且每個恩賜都不太一樣。聖靈是按照他自己的意思把不同恩賜分給不同的人，就像這個主人按照僕人不同的才幹，分給他們不同的銀子一樣。那這些僕人接受到這些銀子之後該怎麼辦呢？他們必須要去做買賣賺銀子。什麼叫做買賣賺銀子呢？其實就是盡本分來做聖工。五千的再去賺五千，兩千的再去賺兩千，一千的賺一千。這個主人沒有要求兩千的要賺五千，所以按照本分去做就可以了。有一天主人要回來了，當主人回來的時候要給僕人算帳。這是指著有一天主耶穌要再臨了，那主耶穌再臨的時候要施行審判。
（來13:17），這裡提到將來我們都要在主耶穌的面前交帳的。就好像這個主人回來要跟僕人算帳一樣，因此這個比喻的結果是什麼？就是那個領五千和兩千的得到主人的稱讚。主耶穌說你是又良善又忠心的僕人，因為你在不多的事上忠心，所以要派許多的事情交給你管理，而且可以進到裡面來和主人一起快樂。很明顯我們看到，這個最後結果就是他們可以進入天國。問題是那個領一千的，因為他只有把那一千兩拿出來還給主人。換句話說他沒有掙到一毛錢，所以他受到嚴厲的責備，主耶穌說你這又惡又懶的僕人，你既然知道主人這麼嚴厲，竟然一點利息都沒有。因此要奪回你所有的，把他關在外面哀哭切齒。很明顯我們看到最後就是沉淪下地獄了。這是我們對這個比喻內容的瞭解。
那接下來我們看看這個比喻的教訓。這個比喻的教訓最主要的是兩方面。
第一方面就是做聖工的態度。從這裡我們可以瞭解到做聖工的態度至少有三個。
一，就是恩賜是從神領受的，不可以自誇。就像比喻裡僕人的銀子是從主人那裡領受的一樣。
（林前4:7），其實我們所有的恩賜都是從神所領受的。都是神所賜給我們的，不是我們自然就會有的。既然我們是領受的，就沒有一樣可以自誇的。就好像那個領五千的，雖然他比其他兩個領的多，而且他也真的賺得更多，但是他不可以自誇。因為這五千不是他原本就有的，而是從主人那裡所領受了的。
二，既然恩賜是不一樣就不用比較，當然更不可以忌妒。人一旦比較或是嫉妒就會產生爭競。
（提3:2），在教會裡面最怕的就是譭謗和爭競。當教會裡面有譭謗和爭競，那我們就會發現這個教會裡面就沒有和平，每天裡面吵吵鬧鬧的。那為什麼會譭謗為什麼會爭競呢？最重要就是因為互相比較而產生嫉妒，這是絕對不可以的。所以我們看到那領五千的和領兩千的不必互相比較。同樣的那裡兩千的和領一千的也不必比較。他們只需要按照自己所得到的盡本分去做就可以了，那這樣在教會裡就會很和平了。既沒有人自誇也沒有人會比較。
三，從這個比喻我們可以來看，這三個僕人都是在為主而做的。不是在為僕人而做的。也就是說，那一千再賺一千不是為那兩千而賺的，那兩千再賺兩千也不是為五千而賺的，因為最後是主人和僕人算帳而不是僕人與僕人算帳。
（弗6:6-7），這裡提到就像是信徒在世上工作一樣。做僕人的侍奉肉身的主人也要像服侍耶穌一樣，所以不能只在眼前侍奉。而且必須要甘心樂意侍奉，最重要是服侍主，不是單單在服侍人。因此今天在教會裡做聖工，要有一個很重要的觀念就是「我為主而做的」，所以我所做的一切就是對主負責，絕對不是在為某某人而做。這樣我們在做才不會在眼前侍奉。因為你要是為人做，那個人在你就會做，那個人不在你就不會做。為主做不管誰在與不在都是一樣。為人做那個人講我就聽，別人講我就不聽，如果為主做，不管誰講只要對教會有益處我都做，這個是完全不一樣的。那我們發現這個比喻裡面所強調的就是這種精神。
第二個部分，我們看到那主人的要求是什麼？這個是從主人的角度來看這個比喻的教訓。我們可以分成三點：
一，我們看到這個主人是照所有的，而不是照所沒有的。什麼是照所有的，就是五千的賺五千，兩千個就賺兩千，那同樣照此推理，那一千的就賺一千，就照著你從主那裡領受多少就做多少。（林後8:12），做聖工最重要的要有一顆願作的心。神看人的心呢？那怎麼樣才叫做願作的心呢？就是照你所有的去做就好，不勉強。所以做聖工就不要很勉強，不會的就不要做，你沒有那個恩賜就不要當。有的人沒有那個恩賜就是一定要做，但其實沒有這個必要。那反過來說，給你更多的，當然責任就更重了，那要求就更大了，那做的不好就打得更大了。
（路:12：46~47），神是公義的，所以祂給的多也要向你要的多。神給的少祂就向你要的少。因此我們今天在教會裡做聖工，一定要有一個觀念。如果神給我們很多的恩賜，那表示我們的責任很重。因此如果我們想在教會擔負很重的責任，那我們就當瞭解，如果沒有做好就當打得更大。如果有這樣的觀念，教會就不會爭權奪勢，甚至是擔重擔的人反而更害怕。
二，我們看到這個主人所看重的是過程來比較成績。我們看到那個領五千的和領兩千的，得到主人的稱讚都是一樣的。如果看成績，當然那領五千的是第一名，兩千的是第二，主人不是這樣看的，乃是看他們的過程，是不是盡了他們的本分。雖然，這兩個人做的結果一個是五千一個是兩千，但從過程上看，主人看他們所做的都是100分，這個是主人的要求。
我們舉個例子，我們看到挪亞傳義道傳了120年，最後呢，只有他們一家八口得救。（彼後2:5），最後得救的只有諾亞一家八口。這種結果從人的角度來看沒有什麼成績，但是從神的角度來看卻是100分。因為挪亞已經盡他的本分努力做了，至於結果要看神。所以今天在教會裡做聖工不要看成績，因為看成績會有副作用、會比較、會嫉妒。有的會驕傲起來，有的會自卑。這都不必要的，因為這不是主人的要求。
三，這個主人的要求是至少要有點利息。雖然一千的，最好是能賺一千盡本分。如果沒有賺一千至少，至少要有一點利息，不能一點都沒有。而這個利息是什麼呢？（太10:40-42），什麼叫利息？第一個就是接待。這個接待不是直接做聖工，而是間接做聖工，尤其是接待為主做工的這些工人。雖然他沒有直接參與聖工，但是因為接待做聖工的工人，他在這件事上就有份了。這個叫做把錢拿給兌換銀錢的人生利息。那第二個就是代禱。（林後1:11），這裡保羅期待哥林多的信徒能夠幫助他們禱告，為傳福音的事工禱告。那這樣雖然哥林多的信徒沒有一起跟保羅出去傳福音，但是因為他們為保羅傳福音禱告，他們在保羅傳福音的事工上就有份，這個叫做利息。這個是每個人至少都可以做的。這是有關比喻的教訓。
第三個，我們來談談這個比喻的啟示。我們把它歸納為四點來彼此作勉勵。
一、是從做工的角度來看什麼叫做忠心，所謂的忠心就是盡責任。只要盡責任這個就是良善的僕人。那麼怎麼樣做才能算是盡責任？第一個，一定要按照恩賜。如果不是按照恩賜的話，就跟主原來的意思不一樣了，這個不叫忠心。那既然是按照主人的意思來做，也按照主人給我的來做。因此我們一定要明白道理，我們有什麼恩賜。到底我是領五千的、還是兩千的、還是一千的呢？如果是領五千的，以為是領兩千，那就是偷懶了，如果領一千的，以為是領的五千，那就是強求了。那這樣都不叫做忠心。所以要忠心第一個，一定要明白自己有什麼恩賜，然後盡本分去做。那什麼叫忠心呢？那就是盡本分去做，時常反省自己有沒有盡到本分？就像那個一千的，他都沒有賺，也沒有盡本分，就給主人說他已經盡了這個本分。那這根本就不忠心了。
二，從事情的大小我們來看忠心。在這個比喻裡面，主人一直在強調，你在不多的事上忠心，所以要派你管理更多的事情。可見忠心必須要從「小」的事情開始做起。（路16:10），小事不忠心，大事就別談了。如果有人說他在大事上忠心，那你看他在最小事上不忠心，可見他就是騙人的。所以從事情的大小，我們可以看出一個人忠心的真偽。那個領一千的，在最小的事上他都沒有辦法做好。那說他還能領五千嗎？不可能。
三，這個啟示的結論是，有的更多，沒有的要歸零，這句話是應許也是警告。這句話告訴我們不可以原地踏步，也不可以自滿自足。不管怎麼樣，我們應該要努力，百尺竿頭更進一步。（賽54：1-2），這裡告訴我們，末日的教會蒙神應許，會有很多應許的兒女。那這是神的應許，神的應許其實就是對我們的祝福。第二節，就是人該盡的本分。所以神給我們這樣的應許，我們就要盡本分去做，我們要努力去擴張帳幕之地，要努力去放長繩子，要努力去堅固撅子，不可以限止，所謂限止就是說這樣就夠了。我這樣已經很好了。這個從學習上來說就是不進則退。從學習上來看，就是不學無術，這個不是神的旨意。
四，我們從這個比喻可以看出每個人都是有恩賜的。就算是一千也是有恩賜，就算一百也是有恩賜，就算是再縮小，十也算有恩賜。神不可能說給哪一個人是零的、不可能的。每個人或多或少都會給的。所以做僕人的沒有理由推託說我什麼都不會，因為這是不可能的。神不可能讓你什麼都不會。最少也是哪一樣也是有的，人在神面前不可以推託說我什麼都沒有。既然是這樣，不做工的就不能得救，至少你按照你的本分去做就可以了。如果什麼都不做，到最後就是零，就是連那個最基本的，最小的利息都沒有，那這樣將來一定不能得救。這個是我們從這個比喻裡面所學習到的。
結論
（林前15：58），這是保羅在講完復活真理以後所作出的結論。保羅告訴我們在做聖工的事情上有三個事情不能忘記：
一，一定要堅定做工的信念。做工最怕的是人家都不做，我為什麼要做呢？那個叫做在做聖工上搖動，看別人。做聖工不要看別人，不管別人做不做我都做，這個叫做堅定做工的信念。
二，要常常竭力多做主工。在教會做聖工，要常常就是經常不斷，教會做聖工最怕的就是五分鐘熱度。那再過來就是要竭力去做，盡自己的本分努力做。
三，我們對做聖工要有盼望。這個盼望不是從人來的稱讚。而是在這裡保羅告訴我們，在主裡作聖工絕對不會落空。世上的工作在我們離開時的那一天都要歸零，因為沒有人會記念你。但是在主裡面做工直到我們離開，一直跟著直到永遠，因為神紀念，所以做聖工最後的受益者是自己不是別人，將來我們復活的時候，我們所做的工和我們的復活是有關係的。將來復活的時候，每個人的榮光都不一樣。有的人像太陽，有的人像月亮，有的人像星星。當然彼此之間的光芒差很多。那怎麼樣才能像太陽呢？就是在我們活著的時候努力為主做工。這些工作就是將來我們復活榮光的本錢。所以求神幫助我們，但願我們都能夠堅定做工的信念，能夠常常竭力多做主工，我們相信做主工絕不落空。但願我們將來復活，都能夠發出光來就像太陽一樣。
提供：真耶穌教會同靈
(如有筆誤 以原音源為準)
https://docs.google.com/document/d/1iepI2ASjaoRjZ_RfnY05UlFleiMeg4IX9GsncEoaU5g/edit?usp=sharing
真耶穌教會 聖樂網
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讚美詩學習網(1-469首)-和順教會
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真耶穌教會讚美詩歌集(469首)
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TJC 合唱讚美詩網站
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真耶穌教會讚美詩旋律(1~469)-中英文字幕-True Jesus Church Brisbane
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HYMNS OF PRAISE(PIANO ACCOMPANIMENT)
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讚美詩影片：
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下載，解壓縮後，是469個mp3檔案，即讚美詩1-469
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真教會 詩歌 mp3
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讚美詩庫-聯總
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讚美詩 鋼琴伴奏-聯總
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讚美詩鋼琴-聯總
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讚美詩人聲-聯總
https://www.youtube.com/playlist?list=PLye9rkov_g8A3D7Ged7BcMK2rOc-XFwTC
***
2021.1029-Music Worship Night 音樂崇拜之夜-True Jesus Church US SWR
https://youtu.be/Zkd83s6ej7s
(1:12:50有見證)
***
敬拜真神在聖潔的裝飾中-Tina Yang -2021.1113-多倫多教會聖樂座談會
https://youtu.be/9flWd4UCl10
以上節錄自 座談會中的教唱時間，其餘補充如下：
2021.11-13-十四萬四千人唱新歌-蔡恆忠執事-多倫多教會
https://youtu.be/7PVcGcE83vs
2021-11-13 Sacred Music Workshop 聖樂座談會 (Class 1-2)
https://youtu.be/1XbfpIHJtpk
2021-11-14 Sacred Music Workshop 聖樂座談會 (Class 3-5)
https://youtu.be/QJLWOovmH68
(聖樂事奉幫助信徒成為十四萬四千人的一份子，因為歌詞傳達神的話，可促進信徒靈命更新。一個健全的聖樂事奉呈現真理給會眾，勉勵信徒藉著聖靈不斷更新，帶領信徒喜樂地敬拜神，在聖潔的妝飾中感謝、讃美神)。
補充：
TJC London Virtual Choir - Bow the Knee
https://youtu.be/1bvy4RsHpvA
TJC London Virtual Choir - Worship The Lord In The Beauty Of Holiness & The Lord's Prayer
https://youtu.be/xj7QWfIjhbU
Building Altars In The Pandemic- (Manna 91: Building Altars)
https://ia.tjc.org/elibrary/ContentDetail.aspx?ItemID=48854&TOC=48858;48844;48845;48846;48847;48848;48849;48850;48851;48852;48853;48854;48855;48856;&langid=1
***
詩歌佈道會Hymnal Evangelism-2021.1030-True Jesus Church Brisbane
https://youtu.be/F2DLbdS1-rA
詩頌事奉的態度_學習頌讚神-方顗茹傳道-2023.0513-南澳教會
https://www.youtube.com/live/jwMpVi8Njpk?feature=share
***
Ministry: Holy Work Series: A Music Ministry After God's Will-Manna 93
https://ia.tjc.org/elibrary/ContentDetail.aspx?ItemID=52523&TOC=52526;52512;52513;52514;52515;52516;52517;52518;52519;52520;52521;52522;52523;52524;52525;&langid=1
恩典的記號-柯姵丞姊妹-2021.0623-白沙教會
https://youtu.be/r_ax4S0fv2U
紅痘臉──原來是恩典的記號-柯姵丞姊妹-聖靈月刊2022年3月
https://ia.tjc.org/elibrary/ContentDetail.aspx?ItemID=51048&langid=2
(當我難過委屈時，就拿起讚美詩，一首一首地唱著。每一首詩歌都是哭著唱的，唱完之後就笑了。在一次又一次的淚水洗滌及詩歌安慰中，憂傷鬱悶逐漸褪去；喜樂開朗也一點一點地在心中滋生著。主耶穌就是這樣帶領我，從泥濘深谷走出來；從一副憂傷的枯骨，變成一個開朗喜樂的活人。)
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Jesus' Love is Beautiful - Music Camp July, 2022 - TJC Irvine
https://youtu.be/OsCshMp2kug
111年南區教員進修會 聖樂事奉觀念與宣導-方顗茹傳道
https://youtu.be/qUirFOAAhNs
2023-03-12 (日) 中南區唱詩禱告帶帶領人員培訓-民雄教會
https://www.youtube.com/live/-V5AoLYLLCE?si=MzfYWkYGXwpIBGwH
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2023.0621-我喜愛唱詩-高雄教會詩頌週
https://www.youtube.com/live/ziM9Jv0ptQc?feature=share
2023.0623-音樂事奉的態度-蔡佩秀傳道-高雄教會詩頌週
https://www.youtube.com/live/LlIvg3MIHwI?feature=share
2023.0729-彰濱小區詩歌音樂會
https://www.youtube.com/live/IKjCCvO23f0?feature=share
2023.0729-中區青少年聖樂營感恩音樂會-摩西—海洋的救恩-草港教會
https://youtu.be/CgvwWwX_1As
The Role of Sacred Music in Our Life - 聖樂在人生扮演的角色-黃世明傳道
https://www.youtube.com/live/L2dvcVohtPk?si=xHN3gtkDBRjbFK6M
學會唱詩 林放
https://youtu.be/LemSKqYuVnU?si=lEF7f6-z-Wl20kzo
Hosanna Music Fellowship
https://www.youtube.com/live/xCbh7NlGws4?si=m9Iw2AON7cfExg8O
2024-02-25: Sacred Music Seminar 聖樂營-多倫多教會
https://www.youtube.com/live/-IweZdmLwp0?si=fQYYVmgwDBOdXUlD
使用聯總的詩頌資料
112年5月6日(六上) 發揮詩頌的功能(1) - 王耀真傳道-五甲教會https://www.youtube.com/live/v8Zz60aZlPM?feature=share
112年5月6日(六下) 發揮詩頌的功能(2) - 王耀真傳道-五甲教會
https://www.youtube.com/live/P6MxzJk3kfE?feature=share
聖樂與俗樂的分別-王耀真傳道-聖靈月刊201801
https://joy.org.tw/file/holyspirit/484/201801-484-51.pdf
詩頌的果效-施福安傳道-2024.0322-淡水教會
https://www.youtube.com/live/3nEAPi0Z26k?si=B_elk42YIr5KBRk0
義人的禱告大有功效-周惠嘉長老-2024.0505-伊利沙白教會
https://www.youtube.com/live/z92nyD-r8bM?si=SOupCA7JpD_Nz6sM
歌頌是積極的禱告
讚代求
病痛
22屆聖樂營線上課程紀實
https://youtu.be/421L1PaTA68?si=qYvq8BSn4vP7r5Bq
2024-06-23 (日) 第三小區中堅團契詩歌靈修會-民雄教會
https://www.youtube.com/live/3oLvwvxj2FQ?si=c1lATCOZZ4brdabp
耶穌潔淨聖殿：談信仰的俗化-Yun-聖靈月刊2021.09
https://joy.org.tw/holyspirit_detail.php?id=2646
以詩歌為核心的教學設計 詩頌教材說明 以幼年班為例
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2024/06/01(日)-中南區兒教組教員進修會-侯喜真
https://www.youtube.com/live/i0qDLfvicqE?si=YOsc_1KND9EvQgSp
司琴
我的聖工心路歷程 訪謝心柔姐妹-心靈的遊牧民族_小人物悲喜第1283集https://joy.org.tw/radio_detail.php?id=5504
為主所用-訪何美珍姊妹-心靈的遊牧民族【小人物悲喜】- 第818集
https://joy.org.tw/radio_detail.php?id=3912
我的司琴見證-江瑾琦-聖靈月刊2017年8月
https://joy.org.tw/file/holyspirit/479/201708-479-84.pdf
司琴-聖工小百科-samllpolo整理-聖靈月刊2004年12月
無論在聚會或詩班練詩，司琴都是扮演「伴奏」而非「獨奏」的角色，為要協助並引導唱詩的人抓住旋律、唱出和諧一致的聲音，因此，要多加思考會眾、領詩人員或指揮的需求，便能抓住司琴的要領。
司琴的相關技巧：
1.需勤練並熟練讚美詩。
2.預備作聖工的心，交託並求神帶領。
3.提前到會堂禱告，會前先掀開琴蓋、調整座位、放置琴譜，作好隨時能彈奏之準備。
4.司琴時穿著過膝裙及包鞋，上下台時步履輕而步伐穩重。
5.彈奏速度適切，可參考詩譜上的標示，或配合會眾可接受的程度。
6.不慎彈錯時要跟上會眾唱的字句再繼續彈，以免錯誤的音持續干擾會眾。
7.事先熟練詩班要練的曲子，並和指揮作好溝通，練詩時專注聆聽指揮的帶領，並預備筆以便隨時在譜上記下重點。
8.彈奏速度、音量和技巧配合指揮和班員需求，慎勿喧賓奪主。
9.平時多裝備自己，多與其他司琴人員觀摩切磋(林前十二31)。
10.懷著謙卑感謝的心事奉神(雅四15)。
https://joy.org.tw/holyspirit.asp?num=1654
當個稱職的器皿-SanFang-聖靈月刊2011年7月
https://joy.org.tw/file/holyspirit/406/201107-406-68.pdf
2024.02.04(日) 113年北區聖樂股領詩司琴人員研習(一)-松山教會
https://www.youtube.com/live/oYViH0Kr4lU?si=Xd2_RD30eHU0kVK4
2024.02.04(日) 113年北區聖樂股領詩司琴人員研習(二)-松山教會
https://www.youtube.com/live/ZFipMbSYaFU?si=F-s5SAU3yyiyBXsc
崇拜中的音樂事奉──談司琴-李雯玲-聖靈月刊2005年10月https://ia.tjc.org/elibrary/ContentDetail.aspx?ItemID=8794&TOC=9317;8715;8834;8814;8794;8775;8754;8735;8854;8874;8894;8954;8934;8914;8974;9035;9015;8994;9075;9136;9116;9095;9177;9157;9236;9216;9196;9256;9278;9315;9297;&langid=2
「……我同母的弟兄向我發怒，他們使我看守葡萄園，我自己的葡萄園，卻沒有看守。」（雅歌一章6節）
「同母的弟兄」，指同教會裡靈性比較幼稚的信徒。神在這末世，以聖靈建設真教會，凡是蒙主揀選為兒女的，均為真教會所生，故教會是我們的母（加拉太書四章26節）。但教會的信徒不都完全屬靈，所以看見殷勤聖工，熱心聚會的，就安排他做這事，或做那事，以致他的時間都忙於為教會工作，卻忽略了自己的靈修；故說：「我自己的葡萄園卻沒有看守」。
「自己的葡萄園」，小指自己的心園和自己的家園，大指教會。我們信徒若不注重靈修，就無法從神那兒得到能力。雖然忙於工作，既然未得主同工，就沒有良好的果效，反而引起許多的誤會與爭執；因為靈性比較軟弱、幼稚的信徒，自己少作工，卻喜歡吹毛求疵。
故「同母的弟兄就向他發怒」，指摘他的不是；這樣子，很容易令作工的人灰心，或遭受心靈上的打擊，而信仰冷淡，甚至跌倒。因此，我們應當小心，一方面不要作這種屬血氣的信徒，用人意強制別人作工；另一方面當為主作工的時候，不可失去靈修，使我們有屬靈的智慧，能凡事察驗，是出於神，或出於人？是為誰而作？免得給魔鬼留地步。
或者，以前我們常是為討人喜歡而作，非為主作，故容易惹事生非；但今已明白神的旨意，作工是為著得將來的賞賜（歌羅西書三章23-24節），不再作那「他們使我看守葡萄園」的工作，只專心看守「自己的葡萄園」。不過只要是出於神的意思，為著主而作，即使遭受他人的批評或攻擊，也不要灰心；因耐心作完主所交託的善工，必有美好的收成，使神得榮耀，令人得益處（馬太福音二十五章21、34節）。
一、你自己的心園
人的心是塊小田園，可以耕作、撒種子（路加福音八章11、15節）。當我們信主以後，神從我們肉體中除掉石心，賜與肉心（以西結書十一章19節）。這是一塊好田地，道理的種子就此培養；今後必須善加管理，適時加給水分、養分，將神的道理豐豐富富存在心裡，以待扎根、發芽、長大（歌羅西書三章16節）。
有的人的心園雖已耕種，但未經常看守，如未圍上籬笆，任由外人出入。這是危險的，因為心園不看守，魔鬼便會乘隙而入（以弗所書四章27節），在園內任意踐踏、破壞。
際此末世，真信徒當保守己心（箴言四章23節），善加管理，適當地管制；因為人若不制服自己的心，就好像毀壞的城邑，沒有牆垣一樣（箴言二十五章28節），仇敵便趁機攻入。故當如保羅攻克己身，叫身服我（哥林多前書九章27節），使我們自己的葡萄園，因道理的幫助（約翰福音十五章2節），聖靈的感動，成為聖潔的心園（帖撒羅尼迦前書五章23節），多結果子，榮耀主名。
二、你自己的家園
基督徒的家庭信仰的好壞，足以影響教會的興衰；今日欲興旺教會，必須先復興各人的家庭。所以我們都有責任常常看守自己的家園，使各人的家園都基督化。這樣，既可蒙神祝福，也能帶動教會的聖工。
我們自己的家園要基督化，必須以「基督是我家之主」的經訓，共同遵守，讓家人都能真正的認識神，體驗神的恩典，被主的愛所充滿，過著愛主的生活，如馬大和馬利亞的家，成為主所愛的家庭（約翰福音十一章5節）。
雖然馬利亞打破玉瓶，獻上香膏，曾被指責：「何用這樣的枉費呢？這香膏可以賣許多錢賙濟窮人！」（馬太福音二十六章8-9節），就好像同母的弟兄向她發怒；但馬利亞卻能體念主的心，不再作「他們使我看守葡萄園」的工作，只看守「自己的葡萄園」，帶領家人過著愛主的生活。馬大的伺候有時亦為主所需要，拉撒路的安靜也是主所喜愛的（約翰福音十二章2節）。這樣的家庭，不至令教會掛心，間接地就是幫助了教會的興旺。
近年來，或許因社會不斷的進步，許多信徒為了滿足心中的慾望，都趨向世界的名利，所以整天忙於事業，而把關心家庭信仰的時間都送掉了。雖然家庭的生活水準得以提高，享受也增多，卻荒廢了自己的家園，致使信心冷淡，下一代的信仰也搖曳不定，教會的聖工無法推進。家庭影響教會的興旺實在很大，故我們當多看守自己的家園。
三、你自己的教會
教會是信徒的集合體，是蒙召之人所共有的（哥林多前書一章2節）。所以你我都有責任在這大葡萄園內工作，關心園內的事（詩篇一百二十二篇2節）。教會的興衰，關乎信徒的平安與否，可見教會和我們每個人有不可脫離的關係。
為主作工，當存「忠僕」之心；如摩西為神的僕人，在神的全家誠然盡忠（希伯來書三章5節）。作奴僕的，若為主而作，就不是作那「他們使我看守葡萄園」的工作。經上說：「無論作什麼，都要從心裡作，像給主作的，不是給人作。因為你們知道從主那裡必得著基業為賞賜，你們所事奉的乃是主基督（歌羅西書三章23-24節）」。
所作的若為討人喜悅，要從人得稱讚，就是「沒有看守自己葡萄園的工作」；那是何等的空虛！等於整天閒站，沒有進入自己的葡萄園去看守一樣。我們每個人都從主領受了不同的恩賜，為了不徒受主的恩典，不要抱著旁觀的態度，而失去作工的機會。
為教會工作，不可沒有「愛」；不是出於愛心的工作，怎能叫主滿足？以弗所教會的信徒，工作沒有落後，勞苦也不困倦，然而愛心卻減少了；雖然以外面的工作來掩飾裡面的冷淡，卻得不著主的欣賞，反遭受責備（啟示錄二章1-5節）。
以往或者我們常是為工作，非為愛主而工作，即愛工作過於愛主，這就是作那「他們使我看守葡萄園」的工作。工作與靈修不可分；我們要愛主， 多親近主，和主交通，從主那兒得更多工作的力量，凡事作得合乎神的旨意。在靈修中為主工作，並非人所以為的偷懶；如漁夫坐下來補網，割草的人坐下來磨刀，並不是虛耗時間，而是為要提高工作效率。
教會是我們自己的葡萄園，讓我們共同以愛心來澆灌，時時獻上關心的代禱，求神興旺（詩篇一百二十二篇5節）。
「要常常看守自己的葡萄園」，否則主耶穌便要責備：「你們為什麼整天在這裡閒站呢？」（馬太福音二十章6節）。
（羅讚坤撰，摘自羅讚坤等著《葡萄園》，真耶穌教會台灣總會發行）
兒子和媳婦為他們初生的女兒取名Abigail（亞比該），讓我再一次想起聖經中那一位令人印象深刻的女子，她的智慧和成熟曾喚醒大衛一時的衝動，攔阻他貿然的攻擊，讓大衛王免去因屠殺無辜而悔恨一生的咎責。
聖經說亞比該是聰明俊美的婦人（撒上二十五3），她的丈夫卻剛愎凶惡。他們的僕人在野地牧羊時，常受大衛及六百位跟隨者保護，拿八卻以惡報善，對著大衛派來尋求食物的僕人，以惡言羞辱。大衛聽了僕人的回話，氣憤填膺，帶著四百人，打算殺盡所有屬拿八的男丁，其中，多是對大衛心存感恩的僕人。
亞比該知道丈夫愚頑的言語必招惹禍患，乃即刻備好驢，帶著食物和禮品，上前迎接大衛。她告訴大衛：「我主現在若不親手報仇流無辜人的血，到了耶和華照所應許你的話賜福與你，立你作以色列的王，那時我主必不至心裡不安，覺得良心有虧……。」（撒上二十五30）
亞比該知道大衛必將為王，今日的盲目之舉，將會是明日擺脫不了的夢魘。
成熟而有智慧的人重視大局，能清楚看到事情可能的終局（傳七8），所以對眼前的逆境不會動輒憑血氣，而失去合乎聖經教訓的判斷。神的話語讓人可以學習敬畏神，凡事求祂的喜悅，而不致常做一些日後會後悔的事。
當人的心中沒有神的話時，他只好憑自己的想法行事，如掃羅，以為他可以代替撒母耳獻祭（撒上十三8-14），以為他可以留下神所要滅之物（撒上十五3-23）；當人不遵從神的治理時，他只會尋求人的意見，如羅波安，結果，一句不成熟、沒有智慧的話，氣走十個支派，造成王國的分裂（王上十二1-20）。
心中充滿聖經的教訓，是人走向成熟、擁有智慧的踏腳石。一個人若能滿心知道神的旨意，有屬靈的悟性，必能在一切的事上求得合神心意的判斷。有這種心志的人，是真正成熟；他會凡事尋求主的喜悅，漸漸的多知道神（西一9-10）。
在以色列人尚未進入迦南地之前，神就藉著摩西告訴他們：到了耶和華──你神所賜你的地，得了那地居住的時候，若說：「我要立王治理我，像四圍的國一樣。」你總要立耶和華──你神所揀選的人為王。……他登了國位，就要將祭司利未人面前的這律法書，為自己抄錄一本，存在他那裡，要平生誦讀，好學習敬畏耶和華──他的神，謹守遵行這律法書上的一切言語和這些律例，免得他向弟兄心高氣傲，偏左偏右，離了這誡命（申十七14-20）。
神就是以色列的王（撒上十二12），但祂知道這些百姓在進入迦南地以後，會抄襲四圍的列國，而求立自己的王。祂不喜悅這樣的請求，因為這表明了對祂的棄絕（撒上八4-7）。百姓希望能「像列國一樣」，但祂的旨意是要他們「不列在萬民中」（民二十三9）。
人往往要求與神的旨意相背的事。
但神並沒有阻止，因為祂體恤人的軟弱。神寬厚的心，人怎能測度？不讓神作王？這是很可憐的請求，但神知道他們會這麼做，所以，早早的在約但河東就告訴他們立王的原則，和祂對王的要求：以色列王在登基以後，首先，要為自己抄錄一本律法書，存在身邊，且要一生誦讀，以學習敬畏神，謹守遵行神的吩咐──人所該學的，是以神的話來判斷人的意見，也檢驗自己的意念，而面對抉擇。
漸漸的多知道神（西一10），「漸漸」，表明一個進程，有一個起點，和一個終極目標。所以靈性的成熟必須透過學習，抄一本律法書，乃一邊默思神的話語，一邊，一步一步的認識祂。
Q：我又被靈擾，希望大家能幫我代禱，我非常痛苦。
A：
(雅 4:7,和合) 你們要順服神。務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。
(雅 4:7,直譯) 順服神，抵擋魔鬼。就，逃避，從你們的。
(雅 4:7,說明)
-順服 (動詞，第二簡單過去時態，被動語態，命令語氣，第二人稱，複數) 。要使自己去被順服，表示自己的意志要先堅定，聽了聖經的教導，先要用自己的意志去使自己願意順從，也就是要去起而行。｢順服神｣、｢抵擋魔鬼｣都是要使自己去｢遵行道理｣的意思，就是要｢起而行｣，也就是要有具體的行動。簡單的舉例，耶穌一直說，一定要警醒禱告，有同靈問到底是要警醒什麼？就是｢禱告｣啊。耶穌常常強調禱告，很多同靈的見證，耶穌在異夢異象中直接教導，也常常提到一定要-常常禱告，就是每天，有規律，有紀律地禱告習慣，生活模式。這樣每天如此，聖靈的能力就會進來。但是，光這一點如果都沒有切實去做，道理聽得再多，聚會報到率再高，沒有｢去行｣啊，很多問題自然沒有進展，仍是原地踏步了。
-神(名詞，間接受格，單數，陽性)。神，是間接受格。所以順服的真正對象是指神的｢話｣ ( ｢神的話｣，也就是真理、道理，才是前述順服動作的直接受格，只是語法沒有直接寫出來)，具體就是從聚會聽到的道理，從聖經讀到的教訓。這裡順服神，有點抽象，具體就是要照著他的話去行，去做。
-抵擋(動詞，第二簡單過去時態，主動，命令語氣，第二人稱，複數)。這裡｢抵擋魔鬼｣和前述的｢順服神｣，都是同樣的意思- 要照道理和教導去｢行動｣。該做的去做就是順服神，不該做的不去做就是抵擋魔鬼。總之，就是不要只是聽，而要照著去實行。沒有一步登天的行道，生命的事情都是｢漸進的｣、｢生長的｣。所以一定要有開始，才會慢慢變好，漸漸變強。沒有｢行動｣的開始，道理是道理，你是你，永遠不相干。神的話的力量就無法發生在你身上。
-魔鬼(形容詞，間接受格，單數，陽性)。同樣，魔鬼的，相對於前面｢神的話｣，這裡是指｢魔鬼的聲音｣ - 私慾，懷疑，懶散，推託，自欺，惡念。抵擋魔鬼，和前面的順服神，是｢去行｣道理同一件事之兩個面向的敘述。
-就(連接詞／連接質詞)。前面的動作(順服和抵擋)是｢因｣，這連接詞的後面就是會產生的｢結果｣。
-逃跑(動詞，未來時態，關身形主動意，直說語氣，第三人稱，單數)。結果就是，你因為堅持照著神的話去做，順服真理切實去行某些教導(例如每天好好禱告)，抵擋(信徒主動的動作)從魔鬼來的私慾念頭，拒絕去做不符真理的事。這樣，你就越有聖靈的智慧，力量，性情，魔鬼就鼓動不了你，無法控告你，你漸漸比牠還強了，牠就只好走掉了。魔鬼｢逃跑｣這個字的語態很有意思，它是關身語態，也就是這個動作是被動形，主動意。這就是說，魔鬼的｢逃跑｣這個動作是被迫的，然而這個被迫卻是經由牠自己考量後的決定。經文說，牠的離開是｢逃避｣你，知道為什麼嗎？因為滿有聖靈的時候，人的裡面有光，聖潔的光，魔鬼怕這種光，每一個聖徒都可以有。有或無，強或弱，端看自己的決心和行動。我們聖徒叫做｢光明之子｣，直譯就是｢光之子｣，是一種會發光的族類。魔鬼雖然很想引誘你聽從牠去做惡，但發現你裡面的光很強，就是你屬靈的力量很強的時候，牠就有壓力，害怕這種聖潔的力量，這時牠評估整個情勢對牠不利，勝算很小，為了避免自己受到這種聖潔力量的傷害，牠出於自己的自由意志做出了一個決定，就是｢逃跑｣，所以牠這個逃跑的動作是出於牠自己｢主動｣的決定，然而，這個主動意志的決定卻是被你的聖潔力量所｢威迫｣，所以實際逃跑的動作卻是｢被動｣。這叫做"被動形，主動意"。
(太 6:22-23,和合)眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你裡頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！
追求滿有聖靈，要行動，要起而行，慢慢進步。不是禱告一求，就期望立刻｢自動｣充滿，解決問題。就算有，這只是神及時的憐憫與幫助，但這不是你的｢生命｣啊。若不每天切實去做，這樣只是治標不治本。神賜聖靈給我們，是要培養生命，就是要使你變強，變聖潔，變強壯，充滿屬靈的力量，最後可以踐踏撒旦。這個會｢漸變｣的生命才是神所要栽種的啊。神給資源，給教導(神的恩)。我們聽命去行(人的信)，這就是配合，這樣就是｢與神同工｣，同工做成了什麼？就是你自己這個光潔的生命啊。
聽而不行，就是不配合，就是｢不信｣(faithless，不忠誠的，不順從的，不配合的)。泥團在窯匠手中不願照窯匠的心意去成型，這就是｢不信｣的正確意思。
-從(介詞)
-你們的(人稱代名詞，第二人稱，所有格，複數)。指信徒的｢裡面｣，魔鬼的引誘、騷擾，迷惑，就從我們的裡面逃走了。為什麼？你裡面的光亮起來了，牠受不了了。
*
(雅 4:7,和合) 你們要順服神。務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。
-就從最基本的，每天的禱告，不可間斷的-常獻的燔祭。好好地照耶穌的交代和示範，實實在在地切實去做。你裡面的光越來越亮時，魔鬼就會逃跑了。
行有餘力，｢順服神，抵擋魔鬼｣，就是要操練自己去行-那些聽到的道理。這樣就會變更強，漸漸充滿屬靈的力量。
靈擾不是問題，聽道與行道楚河漢界，永無交集，這才是問題。 https://calebsnotes.blogspot.com/2019/05/blog-post_14.html
