從神而來的恩典-20161030-活水雙月刊-多倫多教會

幾年前，我從韓國來多倫多留學。雖然截至目前為止，還無法以英文來完整地表達我的想法，但相信神必會助我完成此篇見證。從小到大領受神無數的恩典，不知在有限的文字裡，提及哪段見證才好。我想，還是見證我人生中最困厄時期的那段經歷，最造就人吧！

我在韓國的工作，是在小學教書。每天的上班時間，乃從早上九點到下午四點半，但我的課表卻被安排的集中又規律，只要早上九點到十二點半到校教課，其餘時間則可自由運用來準備課程、自我學習、閱讀及運動。更棒的是學校每兩年給我三個月的有薪假，真是感謝神賞賜我這份讓我十分滿意的工作。後來，當我辭掉工作來加拿大時，不少人都不懂為什麼我要放棄如此美好的工作，而到加國留學？

我的母親是這篇見證中，一定要提及的人。只因她不只是個好母親，更是對我的信仰有深遠影響的人。我的媽媽是個極有才華、智慧、成熟且正面的人，更是家裡屬靈的教師。每當她遇到困難，總是非常有信心地把神擺在第一位，不斷以禱告來尋求神的安慰與扶持。記得媽媽總是用聖經的道理來教導我們神是我們的避難所，還是隨時的幫助，一定要仰望依靠神來走完人生路。我是多麽以我母親為榮，希望自己也能如她一樣敬神愛人。

每一天，與母親分享信仰的事，是我最高興的時刻，更是時刻感覺到我們家是被神祝福的家庭！我有三個姊妹，我們手足間的關係就像最好的朋友一樣，相愛又親密。我的家人都有非常正面的性格，心中時常充滿感謝。直到七年前，就在我覺得擁有很棒的工作、美好的家庭，以及教會許多好友，一切都很美好時，突如其來的患難，竟完全改變我的人生。

當時，我正在澳洲進行為期十個月的旅行。有一天，我突然感覺身體不太對勁，雖沒什麼疼痛，但就是覺得該去給醫生檢查看看。所以等我回國時，就請媽媽和我一起去醫院健檢。

幾天後，醫生告訴我身體無恙，不用擔心，卻把媽媽叫到另一個房間單獨談話，告知她得了癌症。還好當時只是二期，也因發現得早，我們沒有太擔心，也有信心依靠神走過這個死蔭幽谷。

當時，幫媽媽手術的醫生是個名醫，媽媽術後也看不出生病的樣子，讓我們放心不少。沒想到手術過後的母親，不只沒多休息，反而更加認真為主做工，無時無刻和人分享她的經歷，她的故事更是帶給人希望和勇氣。但不幸地，手術六個月後的定期檢查，醫生卻告知我們媽媽體內的癌細胞又出現了，且已擴散到全身。醫生甚至說他從未看過這樣的病例，也告知我們媽媽只剩下半年的生命。

記得當我得知此壞消息時，正在學校上課，當場忍不住就哭了。我是多麽恐慌失去媽媽，而且一想到媽媽對此病況，一定感到非常失落、恐懼、憂傷，我就更難過了。然而，母親並沒有表現出害怕絕望的樣子，更是決定不再接受治療。她每天晚上都到教會禱告，甚至列了十件她死前想做的事。她覺得主若肯，就可以活久一點，但若神要召她回天家，她也準備好見主面。

重病中的媽媽，開始傳福音給她弟弟一家，後來他們也真的來教會慕道。此事是媽媽死前想完成的十件事裡的第一件！她在如此艱難時刻，不斷在教會見證，並為很多人做了很多事，帶給他們盼望與亮光。那時，最小的妹妹剛從大學畢業，也找到了工作。媽媽對於罹癌一事，不但沒有埋怨神，還十分感謝神是在她把所有孩子撫養長大後，才讓她回天家。一年半後，媽媽即安詳地息了世上的勞苦，安息主懷。

直到現在，想起過世的母親，心裏仍然極其難過。神知道當我著手寫此見證時，是何等想念她！媽媽罹癌過世後，完全改變了我的生命。我不再對自己充滿自信，情緒常常低落，媽媽逝世時才51歲，又是敬神愛人的人，我不明白神為什麼這麼早就讓媽媽離世，卻也只能接受神的旨意。

整整一年，每天下班後，我都會到教會禱告一小時。我常常在禱告時痛哭，求神安慰我與家人。感謝主，神安慰了我，也教導我變得更謙卑。很多人表示我是個心裡充滿愛的人，其實以前的我並非這樣。直到媽媽過世後，極度傷心的我，只能長跪主前祈求神撫慰我哀傷的心，個性才得到改變。現在我已體會到母親逝去所帶給我的正面影響，更讓我知道在神眼裡人算什麼，一定要緊緊依靠神。如果媽媽沒有如此早逝，我一定還是個很挑剔又驕傲的人，更不知道如何去愛與安慰他人。神帶走我生命中最寶貴的媽媽，卻讓我更加看清自己。

我的母親一生持守信仰，樂於幫助他人，直到她生命的最後一刻。在她重病時，不但沒有抱怨，還滿心順服地讓神帶她回天家，且相信在她離世後，神會持續帶領看顧孩子們的信仰與生活。

縱使母親已過世幾年，我依然時常思念她，深信有一天，我們終能在天國相見。雖然辭掉工作，離開家人來到加拿大留學，是個非常艱辛的決定，但我相信神必定看護我，並對我的人生有最美好的安排！感謝主！願頌讚榮耀歸於天上真神！

https://tjctoronto.wixsite.com/livingwater-cht/single-post/2016/10/30/From-God%E2%80%99s-Grace

常常竭力多做主工？(轉貼文)

Q：(哥林多前書15:58)我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多做主工；因為知道，你們的勞苦在主裡面不是徒然的。請問竭力多做「主工」，是指各人內心應努力修習主所希望達成的樣態，如聖靈九果等聖潔的境界嗎？而這勞苦在「主」裡面不是徒然的！

A：

是的。這裡的｢多做主工｣是指堅定在純正的信仰上去努力追求，結出聖靈佳果的意思。很多老信徒會誤解此句，引此經文勉勵大家要多在教會｢做聖工｣。

*

(林前15)這章是因為哥林多教會已經有一些信徒受到希臘哲學的影響，認為沒有｢死人復活｣這種事。

一，保羅嚴斥｢否認死而復活｣的希臘哲學

保羅嚴正地駁斥這種這種哲學觀念混雜入的基督信仰。強調耶穌是真的死了，也是真的復活了。他就是我們信徒｢原型｣(prototype)。凡是人，受了水靈二洗，就不再只是人類了，而是神的兒子，也就是｢神類｣了，只是外表看起來還是人的樣式，就像耶穌一直到在十字架上斷氣，死亡，埋葬，都還是人的樣式。但是，三天後，他復活了，壞死的肉體都復原，靈魂回到身體裡面，死前的記憶都仍在，可以和信徒一起吃東西聊天，也可以不受時空限制隨時穿牆而出。

二，耶穌的｢死而復活｣就是神給我們的證據

復活起來的耶穌，是新人的完成，是不死的，永不會朽壞的，有大能力的，不再是像亞當肉體之人類那種軟弱的肉體和受罪挾制的魂，而是像神一樣有完全聖潔的靈和新人全新的靈體，潔白放光，永遠不死了。這就是神的救恩所要賜給人類的豐盛強大和神一樣的生命啊。

三，基督信仰的完成與終點正在｢死而復活｣的偉大時刻

人一受水靈二洗，就有了｢神類｣這種如同神永生的生命基因。這就像一顆植栽的種子一樣，在我們裡面發芽，但這並不表示每一個信徒已經必然得救了。每一個信徒就如同神的農戶，要澆灌培養自己從神所生的這個｢神類｣的小生命，如果能培養成功，使他漸漸長成，沒有中途夭折，那麼，長成的大樹和所結的果子，最後就是神的生命，也就是永生。但在這個過程裡，魔鬼會一直來阻饒，會來引誘信徒離道，使這種子枯萎污穢，以致壞死，不讓他長成，因為一旦這種生命長大成型，智慧與能力都將比天使和魔鬼更大更崇高。

這種生命的成型，第一要有基因，也就是種子。第二要能培養成功。基因種子就是從基督耶穌而來，也就是從神生的。任何人只要願意，都可以白白的從水和靈重生裡得到。但是要繼續培養成功要靠信徒自己的努力，只要專心致志，聖靈就是隨時的幫助，聖靈的力量大過萬有，所以勝過魔鬼的智慧和能力並不是問題，關鍵在於信徒自己的意願，是否能堅定專一，也就是聖經所說的-人的信(faith)。而基因種子是神在基督裡所賞賜給人類的，是白白的恩典，這就是-神的恩。當信徒在世的時候，努力用真理靈修自己，靠聖靈的幫助漸漸改變自己，長大成樹，結出聖靈果子，聖潔完全，當他離世，這些成果都隨著他，他只是暫時安息了，等待著和其他所有聖徒最後一起身體復活，變化成靈體，那時，人就真的完全像神一樣了，有神一切的聖潔，智慧，能力，公義，慈愛和憐憫。

而這個過程的最高潮，就是世界最後的末了，所有聖徒要從死裡復活起來身體變化，發出聖潔的光芒，發出像神那樣的榮耀的那一刻，這才是整個神的救恩的真正完成。所以｢死而復活｣是多麼的重要啊！

四，｢死而復活｣正是我們信仰中的最大盼望

(林前15)這章，就是在強調我們｢死而復活｣是真的有，如果沒有，整個基督信仰就是荒謬的，如果這樣，保羅說我們就乾脆吃吃喝喝，因為明天一死百了，何必努力靈修呢？然而事實是，耶穌這個人是真正的死了，但他也是真正的復活了，給我們做了真實的證據。他復活後是怎樣的潔白放光，我們也將復活起來潔白放光；他永活不再死，我們也將永活不再死。

只是回到現在，我們正在培養自己，靈修自己，改變自己，潔淨自己的過程中，真理就是我們的標準，聖靈就是我們的幫助，真理與聖靈都是神寶貴的賞賜，所以要使自己遠離污穢邪惡，讓自己充滿主所要在我們身上希望完成的工作-成聖完全。

五，多做主工，正確是-使自己充滿主的工作

多做主工，在此是一個容易引起誤解的翻譯，經常被誤解成-在教會要多做聖工，但在此並非這個意思。(林前15)談的是｢死而復活｣，是在講救恩最後令人振奮完結時刻，是神的榮耀，頌讚，能力全部要在聖徒身上顯現出來的時刻。而不是在講教會的實務工作，這章從頭至尾沒有談任何教會實際的工作。

多做主工，正確地翻譯應該是-我們要讓主的工作(指真理與聖靈)充滿在我們身上，這樣的話，神的救恩就一定能在我們身上得以完成。世界末了的那一刻，從古至今的所有聖徒｢死而復活｣開始升空，一面升空一面變化，發出神的榮耀，那時，千萬的光點在黑暗的地平線上升起，匯聚，最後與在空中的基督會合成一大片極為聖潔浩大的榮耀。世界終結，救恩完成，光與暗將永遠分開。

六，結論

常常竭力，多做主工，正確應譯為-(林前15:58,呂振中)所以我親愛的弟兄們，你們要堅定、不搖動，時常充溢出主的工，因為知道你們的勞苦在主裡面不是空的。

充溢出主的工，就是以正確的信仰內容去追求，使自己在這信仰上，聖潔完全，有符合真理的仁義與聖潔。

轉自
https://calebsnotes.blogspot.com/2018/11/q_26.html

禮服是指什麼？(轉貼)

(太22:10-14,和合)那些僕人就出去，到大路上，凡遇見的，不論善惡都召聚了來，筵席上就坐滿了客。 王進來觀看賓客，見那裡有一個沒有穿禮服的，就對他說：朋友，你到這裡來怎麼不穿禮服呢？那人無言可答。於是王對使喚的人說：捆起他的手腳來，把他丟在外邊的黑暗裡；在那裡必要哀哭切齒了。因為被召的人多，選上的人少。

A：聖徒所行的義。

一，稱義(be justed)-白白領受，中保的義

受大水洗時是披戴基督，神把義人耶穌的義(他的血)，遮蓋(包覆)在我們身上，在這個義下面的我們雖然還不好，還有很多邪情私慾，但是藉著基督的義的遮蓋，神就無視我們裡面的不好，只認定披在我們身上的-耶穌之義，因而算我們是義的。這樣，我們就可以來到聖潔的神面前，恢復了神與人的父子關係。從此，信徒可以隨時來到神的面前，以兒子的名義向父要求所需的東西和幫助。

二，成義(unto righteousness)-靈修達成，實質的義

但這只是神拯救人的開始，當耶穌替我們打通了原來被我們的罪惡與污穢阻隔的神人之間的管道，我們就需要常常靠著耶穌的血的遮蓋，常常來到神的面前祈求屬靈的賞賜，如敬畏，知識，智慧，聖潔，堅忍，恩慈，良善，等等可以幫助我們改變自己舊人的缺點，漸漸地洗淨自己的罪性，直到完全的地步。在這個過程中，判斷善與惡的標準就是真理，改變自己去惡成善的力量就是聖靈。每個人照著神給他的能力去努力，多給誰就向誰多要，所以將來神要驗收時的標準，是相對的，而不是絕對的。

三，審判-是否有實質的義

當我們離世，在地上的工(指自己栽培自己這株植栽，為要結出果子，也就是靈修自己臻至完全的過程)已經結束，神要來驗收這樹是否有他所期望的好果子。驗收通過，神就會賜給他細麻的白袍，有這件白袍，穿上之後才能進天國。如果驗收不通過，神就不會賜給他白袍，那麼他就沒有白袍可穿，這樣的人就無法進天國。

* * *

(太22:10-14)中，不論善惡，神都召來。也就是任何人都可以來信耶穌，他一受洗，就有了白白領受的-中保耶穌的義，就可以來到神面前求取靈修所需要的任何資源。但是，每個人努力的情況不同，有的結出好果子，有的沒有。

四，最終得救必須穿上結婚禮服

離世時，有好果子的信徒，就會有細麻白袍穿上，也就是經文中的禮服(原文是a wedding garment，應譯為-結婚禮服)，那麼，當耶穌基督第二次來，他要迎娶信徒時，也就是神與人要成為一靈之時，看見他潔白無瑕疵，就可以結婚了，也就是最後得救之意。相反的，沒有好果子的信徒，耶穌來迎娶時，發現這訂婚的新婦怎麼髒兮兮的，沒有把自己裝飾整齊，沒有穿上潔白細麻的結婚禮服，那麼，耶穌就沒辦法迎娶她了，即使當初在受洗時，雙方訂了婚約(新約就是一個婚約，受洗時訂婚，耶穌再來時結婚，中間是準備期)，但因為女方沒有依約定盡到在訂婚後結婚前應該潔淨自己，裝飾整齊的義務，那麼，到了婚筵要正式舉開時，新郎也就依約的內容不能娶她了，也就是不能得救之意。

經文中那個沒有著結婚禮服的人，就是受了洗，在基督裡立下了新約的信徒，但她後來沒有依約而行，所以沒有結婚禮服給她，最後仍然被丟出去了，也就是被趕到天國之外去了。

五，光明潔白的細麻衣-聖徒所行的義

這個結婚禮服，是信徒受洗之後，努力靈修自己而得到的，在啟示錄裡談到這件禮服。

(啟19:7-8,和合)我們要歡喜快樂，將榮耀歸給他。因為，羔羊婚娶的時候到了；新婦也自己預備好了，就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。這細麻衣就是-聖徒所行的義。

-聖徒所行的義。
-the fine linen is the righteous acts of the saints.(NKJV)

注意，最後是否能得救，是看righteous (實質的義)，而不是be justed (受洗即被稱義)。

喜信討論區-聖經學堂 20181127
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