有時候我們覺得自己做得很不錯，有守安息日、有做聖工、有奉獻...，應該是很不錯的人吧，但有時候我們看到自己有不好的行為，諸如不解怨、壞脾氣、貪小便宜、壞習慣...，我們雖然覺得這樣不好，不想繼續有這些行為，但是無能為力，非常需要神幫助我們改變。
當聖靈引導我們看了自己的不足，顯明了我們內心隱藏的事，這時我們願不願意去承認，去面對自己身上真的有生命上的缺乏，我們願不願意在神面前，讓神來揭露？使我們看到自己的行為背後，藏有哪個糾結點在影響我們，如果我們願意面對，這是一種生命的醒悟(弗五14)。
歸入主的死，是生命意識的醒悟，如果我們沒有醒悟，就像沉睡的人，一直把眼睛閉起來，一直覺得自己的衣服很乾淨，在生命上沒有任何缺乏，也覺得自己吃得飽、穿得暖、身體健康…，這就是睡著了，這時聖靈的光照不進來，就看不到自己什麼地方沒有穿整齊，還有哪裡髒髒的，就無法在真理當中，領受聖靈的洗，因此如果我們沒有醒悟，如何見證聖靈的更新？
當有這樣的醒悟時，要記得洗禮的教義給了我們得潔淨的應許，也就是舊人轉變為新人的應許。當我們虛心承認自己生命的缺乏，在我們覺得自己不對的地方，在神前認罪悔改，把舊的自己與同釘十架，與主同埋葬，如此之後，我們能與主同復活，這是一種置之死地而後生，在神前將自己殺死在祭壇上，但那是活祭，自己非但沒有死，復活起來的新人樣式，有真理的仁義和聖潔，顯出了神的生命。
我們藉著聖靈的更新，經歷靈修的操練，會在生活中，很具體的經歷神在我們身上的工作及改變，以及神在我們身上的恩典。而神在我們身上最大的恩典，是藉著住在我們身體的聖靈，使我們必死的身體，藉著聖靈的更新，活了過來(羅八11)。聖靈更新的見證，表達我們是神的百姓這個屬靈的身分，不是見證神讓我們買了多少的房子，得著名利地位，這些是屬世界的，之後都會過去。
當我們祈求主能更新我們之前，我們要先知道自己哪個地方需要被更新？不然我們在祈求什麼呢？我們的信是有一個成長的歷程，不是受洗歸入耶穌基督，就是相信了，這個相信有沒有持續成長？還是我們的相信，跟我們受洗前覺得這個神好厲害，可以醫好我，然後一直到死，都覺得這個神是我們的許願樹，如果是這樣，我們的信心沒有長大成人。
我們的信心要長大成人，要先知道自己哪裡還是孩子，這時會有聖靈的自責，能為罪自責，是打開聖靈更新的一把鑰匙，這是起點。在這當中，我們要做的是要誠實，因為不誠實就是自欺(約壹一8)。神在等子民自覺有罪(承認己罪)，認罪悔改(何五15)。懂得認罪，才能在我們的罪性中看見神的救恩。
如果我們從來沒有過聖靈的自責(約十六8)，不是聖靈不願意使我們自責，而是神在等我們謙卑下來，認罪悔改，我們開始尋找神，神就讓我們找到。尋求神的面後，我們要依著神的意思憂愁(林後七8-10)，不是人自己的自責，這會陷入絕望。聖靈的自責(為罪為義為審判)，會讓我們看到，原來自己的信心還不全備，還被內心哪些糾結點影響？還有就是心中會想到聖經的話，也會反省到自己為何這樣反應？我們要調整我們生活的腳步，我們當然要認真工作，但不能全心只有工作，用工作來逃避生命的改變，我們要認真工作，同時也要懂得，我們在這世界是寄居的。
聖靈的自責都與神的救恩有關，因為想到如果我們身上有什麼髒污，到最後如何見神？這會使我們恐懼戰競，在這過程中，聖靈親自洗滌我們，這能表明自己是潔淨的，我們被神潔淨後，這時的行為改變是自然而然的，不是努力規範自己不可以發脾氣、不可以做東做西，那時我們的生命自然而然柔和謙卑了。
今天有兩個經節我們再複習一下：
「我若不去，保惠師就不到你們這裡來；我若去，就差他來。他既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。為罪，是因他們不信我；為義，是因我往父那裡去，你們就不再見我；為審判，是因這世界的王受了審判」(約十六7-11)。
「你們依著神的意思憂愁，從此就生出何等的慇懃、自訴、自恨、恐懼、想念、熱心、責罰（或作：自責）。在這一切事上，你們都表明自己是潔淨的」(林後7:11)。
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