悔改與赦罪 相關

1、悔改歸向神—受洗歸入基督耶穌，行事與悔改的心相稱—從受洗到離世，努力進到完全符合真理的地步。

2、不義的事都是罪，結局是不能承受神的國，而罪有分至於死跟不至於死。至於死就是導致你死，就是你往罪、往死的那條路一直走，不願意回轉心意，並且心裡不信、不順服、不敬虔。

3、神的法則是跌倒要再起來，離開要再回來。把握今天，及時悔改，不要認為沒希望了，不要再往下錯下去。

4、真正的悔改：不推諉、不顧面子、不遮掩、不續犯，不要求教會立即讓自己做什麼檯面上的聖工，一切的聖工先從潔淨自己開始。悔改是個人與神的事，要尊重教會的安排，尊重同靈的感受。 

5、抓緊神赦罪的應許(被擄歸回的應許)，經歷聖靈的更新(道洗)，承受神的刑罰(公義的靈的焚燒)，守卑守道，經歷因信稱義的操練後，神應允恢復聖潔與平安。

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1、神要人人悔改-高嘉訓傳道-2017.0506-關東橋教會春季靈恩佈道
https://drive.google.com/file/d/1XSYPsiwPUrJGcbMs82UcWaX-VXP3fdjJ/view?usp=sharing
文字檔：https://docs.google.com/document/d/1JuxKVtcS9uBiOPyjl0rogravp58eKkcHs0gdiC9bhFE/edit?usp=sharing

2、悔改的內涵-高嘉訓傳道-2017.0507-關東橋教會春季靈恩佈道會
https://drive.google.com/file/d/1_mFEFhtSctIaOLvgforGbAJNjwINsjt5/view?usp=sharing
文字檔：
https://docs.google.com/document/d/1V5bAjhEAy5Rwv4uQryk2ESE_KG1qFBIt1uKlc-vTBuc/edit?usp=sharing

3、重價買來的身子-劉恩平傳道-2024.1113-關東橋教會
https://drive.google.com/file/d/1NYfgAsJJ_N0b64_LqyauQpoy_t9rux8P/view?usp=sharing
文字檔：
https://docs.google.com/document/d/1klNHuMT7E5fYIh_94UujSjH3As_Fe6LDHJrAqlWp0zU/edit?usp=sharing

4、當曉得赦罪之道-黃基甸傳道-2022.0526-大雅教會春季靈恩佈道會
https://www.youtube.com/live/e4E0_GDOS4s?si=JMMbb09iQy9bS1N5
違背神，貪愛肉體、眼目的情慾，今生的驕傲、偏袒個人的感覺，使軟弱的行為掉入陷阱，成為罪，聖經中罪的含意是「世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀」(羅三23)，稱義的意思是神不再說我們有罪。當我們把握救贖中的約及應許，我們便能因信稱義。

5、知罪的重要-黃基甸傳道-2022.0716-東昇教會
https://www.youtube.com/live/2OgsBNdgUCY?si=KOd5ytXTxPw_WGqJ
很多人不喜歡說到罪，傳福音時，我們便常講神的愛及恩典。人違背神，破壞了神在人身上的創造，罪是在神面前靈性上的虧欠，我們如果不知罪，這樣的虧欠便永遠存在，我們如果想用熱心事奉來逃避這事，即便事奉了20年，內心始終不平坦，缺少一種真實感，這樣也會失去得到真正平安的機會。我們應該有一種平安的心，來看待罪這事，聖經中對於罪，它有三個變化的階段，用會幕的預表來說，第一個階段，是在銅祭壇，在這裡，罪的工價乃是死，罪帶給人黑暗絕望，把過犯判死，歸入主的死而與主同復活，第二階段是洗濯盆，罪在這裡是一種實務，使我們去領受神的救贖，成為潔淨。第三個階段，是至聖所的施恩座(蔽罪之地)，罪在這裡是救贖的見證，在這裡的罪，被聖靈更新，不再是軟弱污穢，不再是轄制人的權勢。我們應該去了解神的救贖方式，便能積極歡欣，誠實經歷這個過程。

6、知罪的奧祕-黃基甸傳道-2024.1016-和美教會秋季靈恩佈道會
https://www.youtube.com/live/ut1Phe-eTCE?si=aoALXxuUJjb0h8G2
在軟弱中，神的救贖在我們身上，過犯藉著神的拯救，使我們不怕內心的黑暗。 

7、赦罪預表的應驗-黃基甸傳道-2024.1017-和美教會秋季靈恩佈道會
https://www.youtube.com/live/4izbK_AiRUM?si=09qorGvpO_abO8TP

8、從會幕聖殿到教會-黃基甸傳道-舊高級班教材第七冊
https://ia.tjc.org/elibrary/ContentDetail.aspx?ItemID=6101&langid=2&fbclid=IwY2xjawGnxxtleHRuA2FlbQIxMAABHe0o-xPoI3VQebQtIDfWjNBiiQz-kyM0hiSV-9CPxnJNPB0FpCsGRFDDFQ_aem_BKs25NHPm1cqqk1_GcrEVg
施恩座原文作「蔽罪」之地，基路伯高張翅膀，遮蓋施恩座，罪在這裡是體驗救贖的機會。因救贖的應許，成為我們心靈上的力量，不再有軟弱、轄制的痛苦。因不再被神稱為有罪（已稱義），賜生命聖靈的律，在基督裡釋放了我們。

9、悔改的字義-2022.0120-CC

悔改並非只是｢一時間的知錯懊悔」，而是指下定決心要開始過著聖潔生活的一種｢持續努力的生活態度」。受正確的浸禮(像耶穌那樣在活水中，面向下，全身入活水受浸)，是這個｢悔改」過程的開始，一定要有這個正確的開始，和耶穌一樣，神對罪人救贖的療程才能真正被啟動。

是一個從浸禮入門，靠聖靈更新，堅持真理過聖潔的生活，通過火洗，成為實質的義人，若是能通過最後大審判的信徒，最終才會得救。絕對不是只要｢心裡相信」就能得救的失真福音。真耶穌教會教導聖經的重點是：甚麼是罪？甚麼是義？信徒要離罪求義，誠誠實實去實踐，或許將來在神的審判台前能站立的住，那樣才能得救，進入永生。如果他沒有學習努力轉向義與聖潔的生活，那麼他即使從水和靈生，最終也不會得救。

悔改，原文意是-轉向義離開惡，即歸向神的聖潔。具體就是-洗心革面，重新做人的意思。所以悔改是一個過程，而不只是一個決志或為罪懊悔的當下。悔改是信耶穌的｢開始」，更是一生努力的｢過程」。

https://calebsnotes.blogspot.com/2022/01/blog-post.html

10、悔改赦罪之道-2018.0917-CC

悔改(G3340)是一個過程，是從受洗到最後審判之間的一個努力轉向的機會。因為悔改之後，並不是就完結，一切都是為了那個大審判。所以，悔改，是神設立的一個逃脫將來大審判的方法的統稱，它的內容，就是基督耶穌信仰的內容，與其所揭示出來的方法。

｢悔改｣是一個過程：決心離罪-受洗歸屬基督耶穌-受洗腳禮得耶穌愛到底的承諾-領受應許的聖靈-靠聖靈的力量遵行真理-日日更新-追求聖潔完全。是一個靠著基督所得到之重新學義，成義以致達到能夠通過大審判而得生命的全新的機會。這神藉著基督耶穌所提供的機會和方法，就叫做｢福音｣。所以，悔改(G3340)在經文中，通常是一個總稱，而不是一個立即可完成的動作。就如同｢信耶穌｣，是一個遵循基督信仰內容所教導之學義，成義的生活模式，而不只是指觀念上的接受即完成。

https://calebsnotes.blogspot.com/2018/09/study.html

11、什麼時候軟弱，什麼時候就剛強

(林後 12:9-10) 他對我說：我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的；因我什麼時候軟弱，什麼時候就剛強了。 

主的能力，在自覺剛強的人身上，是不會顯現出來的。而什麼又是保羅所感受到的"軟弱"？不是大家常說的：「唉，肉體是總是軟弱的」，這是比爛，給因循苟且下台階；而是主說的：「你們要完全，因為我是完全的」。人想要聽命，積極地追求完全，這才會真覺得自己"軟弱"，這種"軟弱"是比好，比聖潔，比公義，這時，人怎麼可能自覺剛強呢？ 這時，聖靈的能力就出來了。

當人的心變柔軟時，對不完全的事才能漸有所感，能想起久遠前不認識神，不懂道理時的錯誤。這些會跳出來，不是之前不存在，而是當人的心還不夠柔軟時，感受不到罪，而這些陳年舊帳一直都在，要學習靠羔羊的血來自潔。

受洗時是披戴基督，基督的血"覆蓋"在我們的罪身上，有羔羊的血在我們身上做記號，神見這樣的記號，只認義的記號，不看記號下尚不完全的我們，這樣信徒就在神的面前算為無罪，因此可以再次被神接納為兒子，恢復創世之初，人是神的兒子這種父子關係，可以藉著"基督的血的記號"而來到父神面前求幫助，這是兒子地位本就有的特權。

來到父神前求神什麼？ 並不是求地上的事，基督的血覆蓋的目的(受洗的目的)，是讓我們可以來到神面前，可以求天上的事，就是基督的血的下面那個罪身，可以漸漸變得聖潔與完全。

怎麼變？ 聖靈的能力啊，這時，"自覺軟弱"就是一個必要條件。想要學義，要聖潔，要完全，才可能會自覺軟弱。只是不犯大罪，因循苟且，不會自覺軟弱，聖靈的能力就不會顯現出來，人也就不會改變，基督血的記號下面那個罪身，在名分上是神產業的繼承人，但實質上還不是，一個實質上還有污穢瑕疵等病的罪身，怎麼承受永生呢？ 基督的血是一件衣服，受洗就有了，白白得來，但得救進入榮耀裡，還要另一件衣服—聖徒所行的義。沒有後面這件衣服，神在羔羊的婚宴上，把他趕了出去，因為配不上所召他的恩。世代終結，羔羊可能娶有汙點的新婦嗎？ 就是因為不可能，才有救恩，不是接受洗禮而已，洗禮後才是追求完全的開始。沒達到標準怎麼辦？ 這是重點，每個人都要面對。

人若只知道知識上的罪，就不可能有真的悔改，沒有真的悔改，救恩完成，人的一方所需要的條件就沒有。這個悔改，應該叫悔"悟"，不是知識上的，而是直接感受到，領會到的。小孩子不能明白自己有什麼錯？ 一直到他長大一點了。所以，真正的悔悟，是信主後才可能開始，而且很可能是信主多年後，退休後，卸下聖工要職，整個人安靜下來好好地靈修，面對神的時候，敏感的神經才活起來了，才知道自己一直在什麼景況中，不是非常屬靈，而是一無所是。這，就是保羅所說的"軟弱"，而人，什麼時候軟弱，什麼時候就剛強了。

不要讓熱心做表面上的聖工，取代了完成救恩的步驟，所有的聖工，其實是幫助聖徒往真的悔改這條路去領悟，才能自覺有罪而真正地被羔羊的血潔淨。

12、天堂地獄及天使的囑咐-楊新妹-2021.05.22
https://jireh-liu-gladys.blogspot.com/2021/06/2021522.html

重價買來的身子-劉恩平傳道-2024.1113-關東橋教會

摘要幾點如下：

第二，要除去不義的行為。

看回來哥林多前書第六章9、10節：「你們豈不知不義的人不能承受神的國嗎？不要自欺！無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、親男色的、偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的，都不能承受神的國。」

這裡談到一些不義的事，那什麼是不義的事？不義的人行不義的事。那什麼是不義的事呢？第九節、十節就是不義的事，這些不義的事是並行的，沒有哪個比較嚴重，這些統稱不義的事，是情慾的引誘，轄制住了人的心，在哥林多教會那時的環境有這些狀況，像是同性的風潮，在當時就有，不是現在才有。保羅點出這些不義的事，他說結局是不能承受神的國。

那聖經當中，也引導我們從不義走到義路，我們看約翰壹書第五章17節：「凡不義的事都是罪，也有不至於死的罪」。我們再看16節：「人若看見弟兄犯了不至於死的罪，就當為他祈求，神必將生命賜給他；有至於死的罪，我不說當為這罪祈求」。

先談到不義的事，我們剛剛也談到，哥林多前書六章9、10節，統稱不義的事，不義的事都是罪(約壹五17)，這一些都是罪，可是這個罪，保羅有說有至於死跟不至於死。表示說，不是哪幾些是至於死，比如剛剛唸的哥林多前書六章9、10節，不是前五個是至於死的罪，後面五個不是至於死的罪。

保羅說這一些都是不義的事，不義的事都是罪，那罪又有分至於死跟不至於死。什麼叫做至於死？至於死就是導致你死，你往罪、往死的那條路走，你不願意回轉心意，只要不願意回轉心意，那個就是至於死。可是如果你願意在這個罪到死之間，你回轉心意，那個叫不至於死，沒有導致你死。

所以雅各書一章15節也這麼說：「私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來」。情慾的事是有一個過程，先從人的私慾開始，私慾懷胎了，而人都有不好的慾望，那當你有那種慾望，你要馬上除掉，禱告神說，我怎麼可以這樣子想，聖靈就會幫你洗掉。可是你有私慾，讓私欲懷胎，我們說母親懷胎，大概要懷10個月，表示也是有一個過程。私慾懷胎生出罪來，那生出罪的時候，你已經在這個不義的狀態，你不要再往下走了，趕快悔改、回轉心意。如果你不願意，那就生出死來，所以這個是一步一步的。

要怎麼來面對不義的事？聖經告訴我們，我們要做一個行義的人，約翰壹書第三章7節說：「小子們哪，不要被人誘惑，行義的才是義人，正如主是義的一樣」 。我們看到第10節：「從此就顯出誰是神的兒女，誰是魔鬼的兒女。凡不行義的就不屬神，不愛弟兄的也是如此」。

這裡談到行義跟不行義，關鍵就是這個人他在不義的事情中，他是不是能夠轉向行義？如果他能夠轉回行義，這個叫做不至於死，如果他已經在不義的事中，他還一直走，表示他真的心硬到底，明明都有神的提醒、真理的教誨、聖靈的恩膏，可是他不願意轉回行義，他就是往死的方向走，這叫至於死。

所以我們可以看到，哥林多前書記載這些不義的事，結局是不能承受神的國，表示他真的一直往死的那條路走，這樣沒辦法承受神的國，這是同樣的一件事情。那保羅說，哥林多教會以前也有人是這樣，可是他們今天被成聖稱義。

我們看回來哥林多前書第六章11節：「你們中間也有人從前是這樣；但如今你們奉主耶穌基督的名，並藉著我們神的靈，已經洗淨，成聖，稱義了」。這裡談到哥林多教會的信徒，以前也是這樣，行不義的事，那這些不義的事情，裡面還包含同性戀的事情，因為他們轉回了。這個11節，原來的意思，說到你們已經洗淨而成聖，你們又靠著耶穌基督的名，得以稱義，所以洗淨成聖，聖靈稱義，這是他能夠洗去罪，被成聖，他也能夠被聖靈來更新來稱義。

所以約翰壹書第一章8、9節說：「我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裡了。我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義」。當我們承認自己的軟弱，除去不義的事，願意行真理，有信心轉向成行義時，這時領受聖靈的更新，你會看到一個人的改變。

保羅在16節有說到二人成為一體，那個是一體觀，我們談到婚姻觀，除了夫妻之間可以行夫妻的事，以外都不行，如果打破了這個原則，是玷污主的身子。在現今這個世代，我們真的互相要勉勵，有時候夫妻吵架，會把另外一半往外推，一旦魔鬼在其中找到空隙，容易讓魔鬼作工。保羅在後面還談到不可以分房，除非兩廂情願，就是為了要避免淫亂的事，所以這是一連貫的。從第六章12節到第七章，都在談同樣的事情，這告訴我們一個原則，我們看18節「你們要逃避淫行。人所犯的，無論什麼罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子」。

談到面對情慾的引誘，聖經說你要逃避淫行，都說是用逃，不是說抵擋。因為人很軟弱，陷在那種環境當中，自以為站得穩的人都跌倒了。所以不是說，你就靠你自己去抵擋，不是喔，要逃啊！好像這個約瑟就是這樣，當他被老闆波提乏升為管家的時候，他的隱憂就來了，老闆娘每天去引誘他，是天天喔，不是一天而已，她看到老闆不在，全部人都不在，她拉他衣服，連衣服都被拉下來了，表示她已經在脫他衣服了。那個環境，約瑟怎麼做呢？他逃，約瑟逃離了，他逃開了。這個告訴我們，在現今的世代中，有很多的青年，我們要互相鼓勵，要保守我們的身子，你只要提醒自己，我們是重價買來的這個身子，那你就會告訴自己，我不能在這事情上跌倒，我豈能做這大惡得罪神呢？這就是神的真理在我們心中，我們要在我們的身子上榮耀神。

所以這一章告訴我們，弟兄不可之間互告、要除去不義的行為、保守身子成為神的殿，願我們都能夠在我們的身子上榮耀神，因為我們是一群神重價買來的身子。

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