2019.0322-與你何干？你跟從我罷！

彼得：這人將來如何？

耶穌：與你何干？你跟從我罷！

(約 21:21-22,和合) 彼得看見他，就問耶穌說：主阿，這人將來如何？ 耶穌對他說：我若要他等到我來的時候，與你何干？你跟從我罷！

一，與你何干？你跟從我罷！

耶穌要我們少去比較，少管別人的是非，少去批評別人。耶穌要我們專注看自己，要我們致力於｢背起自己的十字架跟從他｣。

(太 16:24,和合) 耶穌對門徒說：若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。

甚麼是｢背起自己的十字架跟從他｣？耶穌為了救你我，身先士卒，為了我們的罪行和污穢先出去受污辱，受冤屈，受鞭刑，被釘在十字架上放血，放了6小時，虛脫乾渴衰竭而死。罪很好對付嗎？耶穌在垂死邊緣痛苦煎熬了6小時，流盡最後一滴血。這告訴我們，勝過罪沒有那麼簡單，要付代價的。而那並不是耶穌的罪，是你我的罪啊！

信了耶穌的我們，若要勝過自己裡面的罪性，也要跟從耶穌那樣，把自己的大小缺點和情慾都誠誠實實地背起來，帶到刑場去，通通釘到十字架上去。事實是，這並不一件輕鬆的事。耶穌說，若有人要跟從我，就要捨己，就是必須放棄你自己原本那些不合道理的壞習慣、情慾、個性，要花盡全身的力量去面對它們，把它們背到刑場去一一釘死。這叫做｢捨己｣，而且這個過程不會短，耶穌說，每天！天天！這意思是說，我們裡面的罪性和情慾還很多，這是長期抗戰，天天得去面對，堅持到最後才能成功。並不是受洗得聖靈的那天就完成了，就等著上天堂了。

耶穌說，你看見了我怎樣為了你的罪而死，慢慢地受苦煎熬而死。你若要跟從我，就要像我一樣，把精力和時間花在治死你自己的缺點和情慾上面，天天如此，堅持到底，直到把它們全都｢釘死｣在十字架上。我這樣先開了頭，做了示範，正是為了讓你可以照著我的樣式去做。你若能誠實地跟從我，走我所走過的苦路，學我，背起你自己的缺點和情慾都帶到死地，靠著我所賜給你聖靈的力量，把它們全都釘死，天天堅持這樣去做，那麼，你就必能像我一樣，從死裡復活，得著榮耀，升天，與父同坐寶座。

二，不背會怎樣？又不是犯大罪

(太 16:24,和合) 耶穌對門徒說：若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。

如果不背會怎樣？如果還是喜歡老我，只是一點壞習慣嘛，只是一點小情慾嘛，又沒有影響到別人，總不致於不能得救吧？我還是有聚會啊，還是有守安息日啊，還有做聖工啊，還有奉獻啊。但耶穌這樣說：

(太 16:25,和合) 凡要救自己生命(魂)的，必喪掉生命(魂)；凡為我喪掉生命的(魂)，必得著生命(魂)。

魂，就是你的舊人，你舊人裡面不合真理的，你自認為只是小缺點，小情慾，壞習慣。你雖然信了耶穌，你還是捨不得它們，你還是很愛它們，還是喜歡模糊地和它們眉來眼去，暗通款曲，這又不是大罪。但耶穌說，這就是｢要救自己的魂｣，是優先考慮和滿足自己老我的情慾和壞習慣，愛自己不合真理的老我過於愛真理，這樣的人，必喪失他的生命。

三，什麼是信耶穌？

不合真理的事，情慾的事，知道不對，就要誠實去面對，不要自欺欺人，自己解釋沒關係，神不會介意的。這樣愛自己的老我超過真理，不願自己的罪死，不想把自己的情慾釘死。這些東西不死，怎麼可能會有榮耀的復活呢？

(羅 2:7,和合)凡恆心行善、尋求榮耀、尊貴，和不能朽壞之福的，就以永生報應他們；

(西 3:2-3,和合)你們要思念上面的事，不要思念地上的事。 因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在神裡面。

(西 3:5,和合)所以，要治死你們在地上的肢體，就如淫亂、污穢、邪情、惡慾，和貪婪。

(西 3:12-17,和合)所以，你們既是神的選民，聖潔蒙愛的人，就要存憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。 ... 當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富的存在心裡，...無論做甚麼，或說話或行事，都要奉主耶穌的名，藉著他感謝父神。

四，專心

(太 16:24-25,和合) 耶穌對門徒說：若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。 因為，凡要救自己生命(魂)的，必喪掉生命(魂)；凡為我喪掉生命的(魂)，必得著生命(魂)。

轉貼自

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基督教與基督徒？ (轉貼自喜信網站的討論區)

基督徒是一個泛稱，基督教也是。在基督耶穌的大旗之下，教派林立，花樣繁多，南橘北枳，門路不同。同一本聖經，卻殊途各異，然而，耶穌當時所傳達的門路，只有一種。

問題是，基督教各門各派到底哪一種才是耶穌所傳原汁原味正確的福音？這很重要，保羅鄭重宣告，(加1:8-9,和合修訂) 但無論是我們或是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他該受詛咒！我們已經說了，現在我再說，若有人傳福音給你們，與你們以往所領受的不同，他該受詛咒！

有那麼嚴重嗎？為什麼？(加1:7,和合) 那並不是福音，不過有些人攪擾你們，要把基督的福音更改了。這種｢被更改的福音｣失之毫釐，差之千里，並不能通達父那裏。也就是不能使人得救得永生了。然而，它又有｢福音｣的外表，｢基督耶穌｣的招牌，使人以為已經搭上了救恩的列車，得救得永生無虞了，如果最後那天才發現｢有一條路，人以為正，最後卻通向死亡之路｣。那麼，錯誤的福音最壞的地方是，它導引人走錯了方向，竊取了人在世可以悔改的機會與時間。保羅因此咒詛這樣不能使人得救的假福音。

所以，我們重新審度｢基督徒｣或｢基督教｣這個字詞的意義，不能只看｢招牌｣，而要注意他的｢內容｣。在真耶穌教會老一輩的信徒中，他們的用語裡，｢基督教｣就是專指｢外教會｣，而真耶穌教會並不屬於｢基督教｣中的一個派別，我們就只是｢真耶穌教會｣，｢神的教會｣，｢基督的教會｣。｢真耶穌教會｣的級別是在｢佛教｣、｢回教｣、｢基督教｣的層次，也就是說，｢真耶穌教會｣本身是一個宗教，而不是一個｢教派｣。

到底哪裡不一樣？除了基本教義的大不同之外(教義不同，就是聖殿根基不同)，整體的｢救恩觀｣的大觀念直接反映出極大的差別。大部分｢外教會｣的救恩觀是：延續新教｢只要對耶穌有信心｣，就不會失去救恩，一定會得救的大觀念。但真耶穌教會強調，信徒要最終得救，必須有聖靈的果子(十大信條第九條)，而且最後也要接受公正的審判，通過才能得救(十大信條第十條)。

喜信網站 聖經學堂 2019.0719