背起自己的十字架跟從 (轉貼文)

彼得：這人將來如何？

耶穌：與你何干？你跟從我罷！

(約 21:21-22,和合) 彼得看見他，就問耶穌說：主阿，這人將來如何？ 耶穌對他說：我若要他等到我來的時候，與你何干？你跟從我罷！

一，與你何干？你跟從我罷！

耶穌要我們少去比較，少管別人的是非，少去批評別人。耶穌要我們專注看自己，要我們致力於｢背起自己的十字架跟從他｣。

(太 16:24,和合) 耶穌對門徒說：若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。

甚麼是｢背起自己的十字架跟從他｣？耶穌為了救你我，身先士卒，為了我們的罪行和污穢先出去受污辱，受冤屈，受鞭刑，被釘在十字架上放血，放了6小時，虛脫乾渴衰竭而死。罪很好對付嗎？耶穌在垂死邊緣痛苦煎熬了6小時，流盡最後一滴血。這告訴我們，勝過罪沒有那麼簡單，要付代價的。而那並不是耶穌的罪，是你我的罪啊！

信了耶穌的我們，若要勝過自己裡面的罪性，也要跟從耶穌那樣，把自己的大小缺點和情慾都誠誠實實地背起來，帶到刑場去，通通釘到十字架上去。事實是，這並不一件輕鬆的事。耶穌說，若有人要跟從我，就要捨己，就是必須放棄你自己原本那些不合道理的壞習慣、情慾、個性，要花盡全身的力量去面對它們，把它們背到刑場去一一釘死。這叫做｢捨己｣，而且這個過程不會短，耶穌說，每天！天天！這意思是說，我們裡面的罪性和情慾還很多，這是長期抗戰，天天得去面對，堅持到最後才能成功。並不是受洗得聖靈的那天就完成了，就等著上天堂了。

耶穌說，你看見了我怎樣為了你的罪而死，慢慢地受苦煎熬而死。你若要跟從我，就要像我一樣，把精力和時間花在治死你自己的缺點和情慾上面，天天如此，堅持到底，直到把它們全都｢釘死｣在十字架上。

我這樣先開了頭，做了示範，正是為了讓你可以照著我的樣式去做。你若能誠實地跟從我，走我所走過的苦路，學我，背起你自己的缺點和情慾都帶到死地，靠著我所賜給你聖靈的力量，把它們全都釘死，天天堅持這樣去做，那麼，你就必能像我一樣，從死裡復活，得著榮耀，升天，與父同坐寶座。

https://calebsnotes.blogspot.com/2019/03/q-2121-22-1624-66-1624-1625-27-32-3-35.html

土耳其 安提阿 艾梅特弟兄的信主見證-2022.10.22-奎輝教會

哈利路亞 奉主耶穌聖名作見證，感謝主讓我今天有機會在這裡作見證，也感謝您們的邀請。我生長在土耳其的安提阿一個傳統回教的家庭，我從來沒有想過我會信耶穌，感謝主的揀選與帶領。

我來台灣學中文，就讀新莊輔仁大學兩年，這期間也有真耶穌教會的朋友邀請我到教會，但是我沒興趣，我那時不相信任何信仰，脾氣及身體都不太好，我對未來沒有盼望，覺得生命是不公平的，心中常常覺得很不滿、很悲觀、很虛空。

畢業之後，雖然條件受限，生活很嚴酷，我還是選擇留在台灣生活，擔任了導遊工作，每年一次或兩次回家鄉看父母。我住台灣的這5年期間，認識了很多很好的人。後來因為疫情很嚴重，影響到導遊工作，我只好回國休息一兩個月。

在2019年7月時，我的朋友，就是高雄的杉林教會妤恩姊妹生了重病，我馬上搭飛機來台灣看她。到醫院時，發現她的狀況很嚴重，心臟需要靠葉克膜來作用，那時有很多真耶穌教會的弟兄姊妹來看她。

有一天我朋友的父母去吃飯，我留在醫院照顧我的朋友，剛好有一位弟兄來探病，我問他的名字，他說他是北投教會的sarmai，我們大約聊了5分鐘，我跟他說：「如果我的朋友好起來，我會去找你，跟你說謝謝」。他就離開了，沒留下電話號碼或任何聯絡方式。我朋友的父母，想知道來探望女兒的人是誰？他們問過台北教會、北投教會及其他教會，所有的人都不知道誰是sarmai？我跟他們說：「沒關係，我有機會時，會去北投教會找他」。

在2019年底，我的朋友重病好起來了，到2020年，台灣的疫情開始嚴重，我沒工作，只好回土耳其了。

我回國休息了6個月，台灣及土耳其的防疫規定都很嚴格，而我的台灣簽證將在2020年7月30日到期，但我在7月26日早上起床時，我心中有一個感動：「我需要去台灣！」但是我又想，我去台灣做什麼？

我還是打電話給台灣的移民署，問他們現在疫情很嚴重，我可以到台灣嗎？他們說，如果我是本國人或擁有居留證，就可以到台灣，但需要隔離14天，如果是一般人，就無法給簽證。我跟他們說，我有居留證，可是3天後就結束了。他們說，如果你7月30日之前到台灣，我就給你延長簽證。我心想如果要辦理延長簽證，需要一個原因，但是我沒有原因。

我馬上在網路上訂飛機票，那時因為疫情嚴重找不太到，後來找到一個很貴又需要轉很多次機的飛機票。訂好飛機票時，我還是不知道為什麼要到台灣，而且我冒著很大的風險，不知道會不會到機場了，因為疫情很嚴重，警察告訴我，不能入境，這樣就浪費這張昂貴的飛機票了，但我不去想這麼多，我即刻起程了。

我從安提阿到伊斯坦堡，花了一個半小時，在伊斯坦堡機場，等了8個小時，再花了5個小時飛到一個阿拉伯國家。在那個阿拉伯國家等轉機，我等了12小時，再飛去香港花了10個小時，在香港等飛機等了11個小時，飛來台北花了2小時。坐在空曠的飛機上，我問自己為什麼去台灣？其實跟父母住就好，他們會照顧我。我這時候去台灣沒工作、沒簽證、沒錢、沒房子、沒朋友，又需要戴口罩，我心中實在沒有明確的答案。

我到台北是7月29日時，我需要去移民署辦理延長簽證，但我沒辦法去，因為我需要隔離14天，那時疫情很嚴重，我在台北找不到一個朋友，能幫我遞送文件，我只好從台北搭計程車到高雄找我的朋友，我付了1萬2千元的車資，花了5個小時才到高雄。感謝主，我很驚訝，移民署給我一年的簽證，是以找工作的名義。

隔離14天後，我到了台北，那時一直下雨，我帶著行李，背包，壓力很大，心裡實在很煩，不知道要走左邊還是走右邊？我在網路上也找不到房子，有些房東直接告訴我，他不租給外國人，或說，我剛到台灣，不知有沒有生病？我之前因為疫情嚴重，收入減少，幾乎快花光積蓄，只好選擇住在很便宜的旅館兩個星期，是20人一起住，一個晚上只要150元到180元，但有人沒洗澡，有人好臭，我心裡覺得很折騰。

住兩週後，我還是繼續找房子，我心想如果再找不到房子，我就回國好了，因為心裡已經太累了，我不知道自己為什麼要住在台灣？我那時跟高雄杉林的妤恩姊妹說：「我去北投找sarmai好了」。我就搭捷運，到了北投真耶穌教會，那時是星期四的中午1點左右。這時離我朋友重病痊癒，已過一年。

到了教會門口，我問裡面一位小弟弟：「有沒有sarmai這個人？」他很驚訝說：「你確定嗎？好像沒有，不然我打電話問我爸爸好了」，接通電話以後，他拿手機給我，請我直接跟他爸爸通電話，我就在電話中問這位弟兄，認不認識sarmai？這位弟兄回答說：「我在後面」，我回頭一看，我說：「是你！你好，你記得我嗎？我要跟你說謝謝，我的朋友好起來了」。原來sarmai是昌國弟兄，在門口的小弟弟是他的兒子宗駿。

我們聊了一段時間，我就回家了，到家時是一兩點，感謝主，我在那時找到很適合的房子。後來昌國大哥打電話邀請我參加教會在星期日辦的活動，我那時因為有簽證了，也找到房子了，心比較放下來，就接受邀請。星期日去到北投教會，感受到教會弟兄姊妹熱情的接待。

我回家之後，星期二及星期三時，我的感覺告訴我說：「要去教會！不要問為什麼」，但我的頭腦和我的感覺不一致，我的頭腦說：「為什麼要去？」但我知道最後的結果是好的，我就選擇去教會，我那時跟妤恩姊妹說：「我想去教會！」她感很驚訝。

在星期四晚上，我一個人去教會，星期六安息日，我也去教會，那時昌國大哥陪著我，他問我說，要不要去前面禱告？我就去了，他也陪著我到前面去，我在前面禱告時，就得聖靈了。

我第二次去教會，就得聖靈，這使我感受到神的愛，加上教會有很多關心我的人，讓我覺得太溫暖了。我的朋友提醒我說：「一開始可以因為人的關係來到教會，但是信仰是人跟神的關係，要練習把目標放在神的身上，人可能會讓我們失望，但是，神不會，因為神就是愛」(約壹四8)。

認識神之後，我的生活好像重新開始了，之前我會想太多，好的以及不好的，現在我不會埋怨，會繼續禱告，知道神已經知道我的需要，我不必想太多。如果我現在有什麼困難，都會在禱告中告訴神。

雖然我信主才兩年，但我感覺重生了，我現在像才出生的嬰兒，我知道自己還有很多要學習的地方，求主幫助我，也請大家多多教我關於永生的道理，我想繼續做個配得賞賜的好人。

最後，願平安喜樂歸於在座的各位，願一切尊貴榮耀都歸給天上的真神，哈利路亞，阿們！

https://youtu.be/KVPZC7SIPjc

2023.0108 北投教會 艾梅特弟兄與高雄杉林教會 劉妤恩姊妹結婚典禮https://youtu.be/EtcYbjXvw7s

飛越千山萬水認識祢_北投艾梅特-2023.1118-大同教會月佈道
https://youtu.be/4rZQmTShwUA?si=tG4wBRrof4qTqYzZ

陰間與火湖-轉貼

Q: 有罪的、沒有愛的、不守真理的,要快向 神認罪悔改, 天上父 神必暗中查看;生命在主,可以把身体靈魂滅在地獄的正要怕他! (地獄、陰間是個可怕的地方)

A:

(太10:28)那殺身體(body)，不能殺靈魂(soul)的，不要怕他們；唯有能把身體(body)和靈魂(soul)都滅在地獄裡的，正要怕他。

(太10:28,KJV)And fear not them which kill the body, but are not able to kill the soul: but rather fear him which is able to destroy both soul and body in hell.

主耶穌在這經節中,所說的身體(body)是指我們現在在世每個人的肉身,魂(soul)是指肉身裏面的生命.這個魂(soul)就是舊人-從亞當來的,對物質世界的有理解,能領悟,有感受,有意志,能抉擇.相對於這個舊人,受過大水浸的信徒,肉身裏面還有一個生命-新靈,從末後的亞當-耶穌基督而來,從水中起來,同復活而得到.信徒雖然裏面因大水浸有了新人,但很微弱,還是種子而已,在舊人-魂的面前,新人的靈(spirit)是小的弱的,舊人的魂(soul)是大的強的.所以神差聖靈保惠師來,就是要照顧,教導這個微弱的新人,使他長大,成熟.若是能成功不夭折,成熟的靈,其生命能力遠遠超過舊人的魂,畢竟魂(soul)是物質世界的生命而已,靈(spirit)才是新天新地的生命主體.

人犯罪,大部分就是魂(soul)的選擇與決定-不"選擇"遵行神的話,而"選擇"自己的今世的感覺,理智,知識與經驗判斷,並不憑信仰"選擇"神律法的標準,甚至人的魂(soul)選擇滿足自己肉體情慾的需要,而去違背律法.這些魂憑自己的知識理性情感去"選擇"不符合律法-神標準的事,這就是罪,藉由外顯的身體(body)的遂行,顯現出裏面魂所犯的罪.

所以簡單講,人犯罪,就是人的魂(soul)犯罪.肉體是人的魂在物質世界表達的工具與外衣.人的肉身,可以成為人的魂在物質世界行義的工具,也可以成為人的魂在物質世界犯罪的工具,端看人自己的選擇,這選擇就是出於人的魂.人離世時肉體會毀壞,魂卻不會,因此,犯罪不義的人,離世時肉體毀壞,但魂去陰間被拘禁,等待末日身體復活起來,人的魂回到當初犯罪時的肉身,人回到當時犯罪污穢的狀態接受審判,自己的身體潔淨或污穢,自然顯明,就成為自己當初行為的見證人,令人無話可說.

所以主耶穌在此這樣說,如果你行義受逼迫,甚至被殺,不要怕,這些假弟兄或外邦人陷害你,殺害你,也不用怕.因為他們只是殺你的身體(body)而已,卻不能殺你的魂(soul),你就算被害離世了,身體被刀毀壞了,但義的魂(soul)卻被神接去,在樂園安息,等待將來身體復活,審判後獲得全新的身體-靈的身體,進入永生.

但你們(對門徒說)要怕的是,那能把身體(body)和人的魂(soul)都毀滅在陰間的.誰有這把身體和魂都送入陰間的權柄呢?就是神,具體的講就是神的律法,主耶穌明說過,將來不是祂要審判,而是摩西的律法要審判.所以追根究底,這能把人的身體和魂都毀在陰間裏受拘禁,將來復活受審入火湖的,就是人的魂在世時所做的選擇-遵命或違命,行義或犯罪.要怕的,正是自己的行為.

* * *

本會的信徒所見的異夢或異象,經常看到明明是穿著白衣的信徒,但有些人的白衣卻是沾染了污穢的,髒污的.

怎麼辦?要誠心悔改,到神前立志改過,祈求憐憫,在靈言禱告中,是洗罪的泉源,是活水,連結到主耶穌的肋旁的血和水.奉耶穌的名,就是神立為祂名居所的地方,就是靈裏的耶路撒冷,凡回頭想起自己的罪,而在這立為他名居所的地方-就是唯一的真教會,呼求祂的名,卑微自己悔改歸向神的.神在申命記,在所羅門獻殿的禱詞中,在以斯拉向第二聖殿的禱告詞中,都一再提到,凡這樣誠心歸回的子民,神會施憐憫.

(弗5:26-27)要用水藉著道(words)把教會洗淨，成為聖潔， 可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。

(啟22:14)那些洗淨自己衣服的有福了！可得權柄能到生命樹那裡，也能從門進城。

所以,悔改不是只有受洗前,受洗後也會犯罪,甚至只是不好的念頭,這是污穢,就是主耶穌說-從心裏發出的.有這些瑕疵都不能進那城.因此,信徒一定要常常藉著靈言禱告,認罪悔改,神若接納,就能再次潔淨你的白衣,以免白衣污穢,前功盡棄了.

Q:可以減短講重點嗎?什麼是有罪?沒有愛?不守真理?暗中查看是誰?誰有權柄把身体跟靈魂都滅在地獄裏的是誰?加一句:子耶穌是誰?抱歉!我不想聽怪論?

A:

違背律法就是罪.新約之今天,仍有律法,叫做"自由的律法",靠聖靈遵行,生命就會變化,最後會自然恨惡罪,像神一樣,這人就真自由了.相對於新約時期叫人自由的律法,舊約時期的律法是"叫人死"的律法,表面上是咒詛與刑罰,實際上是好的,本是屬乎靈,藉著這律法,耶穌的贖罪才合法,因為耶穌就是律法中真正的羔羊.

神的國,一定有律法,舊約新約都一樣.遵守"叫人死"的律法是靠肉體,遵守"叫人得自由"的律法是靠聖靈.

* * *

神的愛,是讓人得生命.

具體做法就是遵行神的誡命,律例,典章.不只自己遵守,也幫助別人遵守,這種愛,才能得到永遠的生命.

神用這種愛愛人,我們也用這種愛愛弟兄.愛並不是包容罪惡,更不是憑自己的感覺喜好為標準,這種愛世界上很多,不能使人得救,那就不是從神來的,而是世界的.

* * *

因信稱義的"信"是faith.

義人必因信得生的"信"也是faith.

都不是believe.

Q:愛與善一体兩面:

第一、〈愛神的,就是遵守神的誡命〉神就愛他。

第二、就是人比此相愛(是不談條件利益無悔的愛)是神的命令!

愛的相反,就是仇恨黑暗!

然而什麼是「真愛!」神的始終作為人無法視透。

神所愛的,神必管教;神的愛比人更大!仇恨也比人更加強烈!然而,我們都是神創造所生的;凡有愛的,都是從神生的,神是他的父,就是光就是愛(父神必管教)。凡沒有愛的,都是從神的死對頭魔鬼所生的,鬼就是他的父,就是神的仇恨,就是黑暗,就是刑法。(天堂就是神的愛和光樂園所在的地方!地獄陰間就是,神的仇恨黑暗強烈痛苦刑法所在的地方!)

愛與恨,光與暗有什麼相交呢?凡沒有愛的,都要受到神的刑法!

據我所知,陰間;是地低下黑暗深抗:陰冷冰透!伸手不見五子,死人等候末日審判的地方。

相反的,地獄火湖:是識熱高溫烈火、又有不死的蟲蟲害地方。(決不是鬼魔為修理人的煉獄)反而是專為魔鬼就是獸和假先知、等作惡不悔改的人所在地方!(啟二十l0)

A:主耶穌提到"陰間"的一段敘述:

1.人生前,境遇不同-(路16:19-20)有一個財主穿著紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂。 又有一個討飯的，名叫拉撒路，渾身生瘡，被人放在財主門口.

2.人離世,去處不同,主耶穌提到"陰間"-(路16:22-23)後來那討飯的死了，被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裡。財主也死了，並且埋葬了。 他在陰間受痛苦，舉目遠遠的望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他懷裡.

主耶穌在這裏清楚講到了"陰間"(G86,hades,grave, hell ).

3.陰間有焰,很熱,希望有水-(路 16:24)就喊著說：我祖亞伯拉罕哪，可憐我罷！打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭；因為我在這火焰裡，極其痛苦。

主耶穌描述財主離世後所去的陰間,有焰,令財主的魂(soul)在此極其痛苦,舌頭希望能有水能使之涼一涼.

4.所以,陰間不是冰冷的地方-相反的,這裏有焰,離世的魂到達這裏,有知覺,有熱,有痛苦的感覺.可怕的是,在世的記憶都還在.

Q:是寫錯了,更正.

陰間是給不信者等去的地方。(耶和華 神的烈焰!)黑暗陰冷的外面,給犯罪而不悔改的基督徒。路加福音十三28 你們要看見亞伯拉罕、以撒、雅各，和眾先知都在神的國裏，你們卻被趕到外面，在那裏必要哀哭切齒了。

神無所不在!

詩篇 我若升到天上，你在那裏；我若在陰間下榻，你也在那裏。求神憐憫!

詩篇 主啊，你本為良善，樂意饒恕人，有豐盛的慈愛，賜給凡求告你的人。神的真愛!

詩篇 耶和華在他一切所行的，無不公義；在他一切所做的都有慈愛。阿門 阿門

A:

(伯24:19)乾旱炎熱消沒雪水；陰間也如此消沒犯罪之輩.

(原文直譯)熱怎樣使雪和水漸漸地消溶,犯罪的在陰間也是如此.

(詩139:8,新譯)如果我昇到天上，你在那裡；如果我在陰間下榻，你也在那裡。

在這段敘述之前,別忘了詩139篇一開始,他說:耶和華啊！你鑒察了我，你認識我.整個139篇是一個義人對神的呼求.這是指義人耶穌,人之中,只有耶穌下到陰間還能上來,為什麼?他在十字架上將靈交付神之後,魂下到陰間,是因為他身上擔負世人的罪.有罪的下陰間是神的創造,藉著律法顯明出來.耶穌下陰間受苦,第三天上來,為什麼?因為罪的工價就是死,他已經嚐了死味.神自己成為人,就有了魂,為贖世人的魂,肉體破裂,魂出來,下到陰間受這折磨,付完了代價,在天上的神,就把義人耶穌從陰間拉上來,重新給他穿上靈的外衣-靈的身體,比之前更榮耀,更尊貴.

人之中,除了義人耶穌,沒有人能從陰間上來,下陰間沒有救恩,也不再有機會回頭,神的救恩只在地上有,地之下的陰間沒有.所以才說要在離世之前把握悔改的機會.

(賽38:18)原來，陰間不能稱謝你，死亡不能頌揚你；下坑的人不能盼望你的誠實(truth-指救恩).

任何世人,只要行惡,違背律法,就是犯罪,離世都要去陰間,外邦人,信徒都一樣,信耶穌或不信耶穌都一樣,只要犯罪,沒有藉著耶穌的血潔淨自己的,都要下去.下面以賽亞的預言,應驗在肉體的以色列民身上,也一樣要應驗在靈裏的以色列民身上.因為他們雖在神的應許地上,在肥美的葡萄園裏,確只顧自己吃喝,不把神放在心上,也不留意祂手所做的.

(賽5:13-14)所以，我的百姓因無知就被擄去；他們的尊貴人甚是飢餓，群眾極其乾渴。故此，陰間擴張其欲，開了無限量的口；他們的榮耀、群眾、繁華，並快樂的人都落在其中。

陰間是焰熱的,也是黑暗的.財主被"焰"烤熱,焰與火有別.這不是物質的焰和熱,所以自己以為一定有火光.本會有信徒見異象,進入陰間觀看,非常黑暗,充滿了濃黑的煙,從下面的有哀嚎聲傳上來,他知道他所在的陰間還不是最深層,但太恐怖,所以他對天使說,他不要再下去看了.

所以主耶穌說的,丟在外面哀哭切處之處,不是陰間,就是火湖,這兩處地方都沒有光,而是有像埃及黑暗之災的濃濃的黑暗,這黑暗是濃稠的,黏黏的,好像可摸到的,令人窒息的.

陰間的下面,還有深層,叫做極深的坑.陰間的煙和熱從極深的坑冒上來.那裏就是火湖(原文欣嫩,指耶路撒冷南邊的垃圾坑谷,和合本譯作地獄,地獄其實是佛教概念,中譯時被拿來套用).火湖裏,蟲是不死的,火是不滅的.有信徒小朋友看異象,看過這裏,火湖上有一根根柱子(像石柱,鹽柱),每根柱子上掛了一個人,沒有看到小孩子,大部分是年輕人,蟲在柱子下段,人掛在上段,火湖的火一直上來,到處充滿了哀嚎聲,人昏死了,又醒,再昏死,再醒,永不停止.蟲在啃食人的身體.啃完,又長,長完, 又啃,永不停止.

所以,正確的救恩是非常重要的.我們傳這些,是要真救到人,不是要讓人自我安慰,求個心安,永刑真是恐怖的,所以自己要靠聖靈救自己,也要幫助別人救自己.不講自我安慰的假福音.這事情太嚴肅了.信徒都多有在陰間的,更何況世人呢!

* * *

所以,你不要再傳那種不清不楚,有相信耶穌,有愛(自己的標準),就會得救的道理了.害人不淺啊.

神的福音,耶穌基督的福音,簡單地講:

1.要悔改,堅信耶穌是獨一的救主,惟有靠"耶穌"這名才能得救.

2.因此要接受奉"耶穌"的名所施的大水浸禮-要奉耶穌的名受浸,不能奉父子聖靈的名.要在活水中,全身入水,面向下.施浸者必須領受過水靈二浸者.

3.一定要求得聖靈的浸,以說出方言為受靈浸的明證.

4.一定要接受一次洗腳的聖禮,才能與主有份.

5.要結出靈的果子,與悔改的心相稱.給誰多,就向誰多要.標準在神.

6.最基本的要遵守十誡.不可故意干犯,犯誡命極可能會導致靈命的死亡.

7.要領受正確的聖餐,領的杯要用葡萄榨出的汁,領的餅要用無酵餅,奉耶穌的名祝謝後,在靈裏就是主的肉和主的血.正確領受主肉的信徒將來末日身體要復活,主的血為的是贖罪.

8.安息日務必要遵守,這與得救有關.現在遵守安息日不是律法下的安息日,而是恩典下的安息日;不是肉體下的安息日,而是靈裏的安息日.

神國的道理很多,上面這些是最最基本的.其它講再多,若沒有符合教會根基的道理,得救會有疑問.這個道理就如同挪亞造方舟,一點尺寸都不能錯;就如同摩西造會幕,一點尺寸都不能錯;就如同所羅門造聖殿,一點尺寸也不能錯.神親自告知挪亞,告知摩西,告知大衛,神親自畫圖給大衛.

這些都顯示,要得救,一定要照神的吩咐,不可照著自己看為美好的方式,地方去築壇,那是神所不承認的.這種壇就是神所不悅的邱壇,雖然邱壇也是拜耶和華的.耶和華在指定的支派,在祂所指定,立為祂名居所的地方,只有一處.這個支派就是耶穌而出的,這個地方就是屬靈的耶路撒冷,大君的京城.

* * *

神純正的福音,叫人得救的福音,傳達給你了,你可以接受,也可以拒絕,或者把握在世的日子,早一點來真耶穌教會查考,祈求,或者主賜聖靈給你,讓你明白.

但請你不要再傳模糊的,似是而非的,只講人"自己所認為的愛","自己認為的相信(believe)"的福音,連洗禮都不講,連聖靈都不提,這種福音怎麼叫人得救呢?沒有聖靈難道要靠自己的"修煉"嗎?還是一味自欺欺人地認為神的愛"自動地"赦免人一切的罪?這些都不是聖經所講的福音.

舊約是約,新約也是約,"約"就是要約定,雙方要遵守,一方毀約,約就失效.連洗禮血的記號都不講,連聖靈的印記都不講,你哪裡有約的憑據呢?自己安慰自己,沉溺在罪中,或繼續以自己的鴕鳥心態欺騙自己-神的愛很大,不會計較我的罪啦,神的愛很大,他會包容啦.我心裏有神,這樣應該就會得救啦.

因信(faith)稱義.

義人必因信(faith)得生.

這義是本於信(faith),以至於信(faith).

這些重要的福音關鍵,都是faith,沒有一個是believe.

* * *

我們這樣傳,神就印證,用"聖靈"和"大能"來印證.

所以教會聚會,經常有慕道友得到聖靈.信徒之間常見神醫病,趕鬼,保護,管教...等等神同在的見證.

我們這樣傳,是照著神所定的根基道理,並不是自己的意思.我們若不這樣傳,就有禍了.

你所講的,有聖靈降下來印證嗎? 有神跡奇事隨著印證嗎? 很簡單就能判斷,還並不是難辨別的迷惑啊.而方舟造法,會幕建法,聖殿建法,只有一種,基督的身體,只有一種.凡從"耶穌"聖名之外進來的,都不是出於神的.

我堅持,因為完全明白,所領受的是真真實實的.並不是自己的"神學",你到底是在傳福音救人,還是在宣揚自己的"神學"啊.誰的道理不重要,神的道理才重要,人的道理互受榮耀,只有神的道理救人,改變人,使神得榮耀.

出自
https://calebsnotes.blogspot.com/2014/08/blog-post_1.html

聖經中的謊言和欺騙（下）-甘多馬傳道-2023.1014-加隆邦教會

(以下是轉貼文)

聽道筆記

證道：聖經中的謊言和欺騙（下）

Lies and Deceptions in the Bible 

詩：211、177

甘多馬傳道

Preacher Thomas Kam

真耶穌教會加隆邦教會

TJC Kolombong Church Sabah 

2023年10月14日

I. 混亂的世界局勢 

從十月七日的以巴衝突中，讓我們看出以色列的國運已經進入「亞米吉多頓」之倒數計時。

雖然數十年以來以巴衝突不斷，戰火下的以色列非但沒有被消滅，領土反而日益擴張，但所付出的沈重代價就是種下無法抹滅的世仇，而這世仇必須追溯自以色列進迦南地時期未聽從神的命令說起。

根據《啟示錄》的預言，一旦伯拉大河的河水乾涸，再加上回教與共產兩大陣營不容許以色列存在的因素，世界將走向終極之戰。

《啟示錄》預言，第六位天使把碗倒在幼發拉底大河上，河水就乾了，要給那從日出之地所來的眾王預備道路（啟十六12），眾王就是世界各國領袖，他們將集結軍隊為此一戰。

第六位天使吹號，我就聽見有聲音從神面前金壇的四角出來，吩咐那吹號的第六位天使，說：「把那捆綁在幼發拉底大河的四個使者釋放了。」那四個使者就被釋放；他們原是預備好了，到某年某月某日某時，要殺人的三分之一」（啟九13-15），這是使徒約翰在異象中所看到的末日景象。

那一千年完了，撒但必從監牢裏被釋放，出來要迷惑地上四方的列國，就是歌革和瑪各，叫他們聚集爭戰（啟二十7-8），神也藉以西結先知告訴我們：「人子啊，主耶和華對以色列地如此說：結局到了，結局到了地的四境！」（結七2），因此當末日的大患難逼近，大蒙憐愛的選民更該親近神，迫切禱告祈求神的憐憫與幫助。

世界伏在惡者的權勢之下，世人活在撒旦編織的謊言底下，可說「世上無事件的真相」可言，因為靈界的奧秘非肉眼所能看透，世事也就無法令人測透了！唯有聖靈能參透萬事。（林前二10）

II. 謊言源於魔鬼，人也不求問神 —  充滿謊言的世界

什麼原因使世界變得如此混亂、陷入殺戮、走向毀滅？一切皆源於魔鬼的謊言，從當前世界局勢的發展能看出端倪。

世上的君王、掌權者都被魔鬼的謊言所蒙蔽，他們只看到事件的表象、假象，看不到事件背後隱藏著污靈的操縱，世人則被花花世界迷惑，陷在溫水煮青蛙的絕境中。

掌權者受惡者蠱惑，對他國逕行制裁、殺戮，甚至引爆戰火，正如以賽亞先知所預言：「都如羊走迷；各人偏行己路….」（賽五十三6），世人其實是活在惡者羅織的謊言與騙局底下，也不求問神，最後身陷網羅而渾然不知。

以掃羅王為借鏡，他始終硬心不求問神，又不遵守神的誡命，再加上行了神所憎惡的事 —交鬼算命，最後死於自裁，自毀江山，國歸大衛所有（歷上十13-14），所以即便是受膏的君王，如果不禱告、不求問神、不守誡命，終將自取滅亡，我們必須引以為鑑。-註 1 -

例一、始祖的墮落源於聽信蛇的謊言

始祖亞當夏娃輕信古蛇的「謊言」而被逐出樂園，兩人更因古蛇的謊言，開始推諉卸責、彼此指摘，不少世人的婚姻關係也是如此：長年累月處於不和睦、不信任的困境中，身心靈不能合一，虧缺了神的榮耀，這樣的例子於今不在少數。

除了始祖亞當夏娃之外，還有雅各、雅各的兒子們、以色列眾民、神的僕人約書亞，還有曾受神重託的神人，他們都曾經落入謊言的圈套，有的備嘗苦果，有的受盡災禍，有的更因而喪命；可說「是罪的緣故」使世人活在「謊言與災難」不停地循環的世界裡。

例二、雅各欺騙其父，也被自己的岳父、兒子欺騙

神有神的時間，雖然「神愛雅各、惡以掃」是事實，但雅各挺而走險，走在神前面，先去以謊言騙取父親的祝福，最後因貪念付出罪的代價 — 只得遠走他鄉，躲避兄長以掃，害怕以掃殺他。等到數年後，與以掃團圓之前，雅各還不免擔心受怕，害怕以掃復仇。

在雅各的人生中，他不只一次被岳父欺騙；在新婚之夜娶不到心上人；賠上青春年華也得不到合理的工價；不僅如此，他又被兒子們騙得團團轉，輕信他們的說詞，說他的愛子約瑟被野獸咬死了，此後喪子之痛便日日夜夜籠罩著他。

直到全地饑荒的第二年，貴為埃及宰相的約瑟把父親雅各接到埃及皇宮團聚才真相大白，父子重享天倫之樂，結束雅各二十二年來的喪子之痛。

雅各向他父親騙取長子名份是「利用謊言」，他屢次被岳父欺哄工價是「為謊言所害」，他不能順利迎娶心上人拉結為妻也是因為「岳父的謊言」，最後他還被「兒子們的謊言」騙了二十二年，以為約瑟死了。

雅各的一生中充斥著許許多多的謊言，其中有他自己設下的圈套，也有別人捏造來欺哄他的騙局，不管是他自己的謊言或是別人的謊言，不論是他陷害別人或是別人陷害他，都使他蹉跎了光陰，失去天倫之樂！

這個世界就是一個充滿謊言的世界。

1）殘酷的事實：雅各活在謊言裡

雅各的兒子們眼睜睜看著他活在失去愛子的痛苦中、活在謊言裡，而且沒有感到一絲慚愧，就像雅各當年騙取他父親的祝福一樣。

 2）隱藏的事實：愛子約瑟還活著

約瑟還活著！可見，囿於時間空間的框架限制，人所能見的部份，僅止於部份的表象，甚至即使雅各看到「沾滿鮮血的約瑟的彩衣」也僅僅是「假象」而已。進一步說，約瑟誠然是雅各（以色列家 / 選民）的盼望 ，更是神所預備的隱藏的盼望。

 3）靈界的奧祕：神引領約瑟

全智、全知、全能的神一直為命運乖舛的約瑟開路，引領著他的的人生，因為約瑟敬畏神，神與他同在。同樣的，神也為我們預備了救恩，救恩隱藏在耶穌基督裡，所以不管境遇如何，只要我們相信主耶穌，主耶穌就必與我們同在。

4）日光下沒有真相，只有假象：魔鬼欺哄世人

世界伏在惡者的權勢之下，世人活在撒旦編織的謊言底下，可說「世上無事件的真相」可言，因為靈界的奧秘非肉眼所能看透，世事也就無法令人測透了！唯有聖靈能參透萬事。（林前二10）- 註 2-

例三、約書亞沒有求問神而被謊言所騙

1）不求問神：以色列人被基遍人所騙

《書九3-9、11、14-15》

基遍的居民聽見約書亞向耶利哥和艾城所行的事，就設詭計，假充使者，拿舊口袋和破裂縫補的舊皮酒袋馱在驢上，將補過的舊鞋穿在腳上，把舊衣服穿在身上；他們所帶的餅都是乾的，長了霉了。他們到吉甲營中見約書亞，對他和以色列人說：「我們是從遠方來的，現在求你與我們立約。」

以色列人對這些希未人說：「只怕你們是住在我們中間的；若是這樣，怎能和你們立約呢？」他們對約書亞說：「我們是你的僕人。」約書亞問他們說：「你們是甚麼人？是從哪裏來的？」他們回答說：「僕人從極遠之地而來，是因聽見耶和華－你神的名聲和他在埃及所行的一切事。…..我們是你們的僕人；現在求你們與我們立約。」

以色列人受了他們些食物，並沒有求問耶和華。於是約書亞與他們講和，與他們立約，容他們活著；會眾的首領也向他們起誓。以色列人與他們立約之後，過了三天才聽見他們是近鄰，住在以色列人中間的。

在以色列民被基遍所騙的事件中，我們看出約書亞沒有求問神，逕自與基遍人立和約。

2）以色列民被騙的前因與後果：被迫宣戰

然而用神的名立約三天後，以色列人才知道自己被騙了，他們是住附近，也住在以色列人中間。（書九16）

後果1：

以色列立約後無法擊殺這些神曾吩咐該滅的基遍人。（書九18）

後果2:約書亞只得容基遍人當奴隸住在他們中間。（書九20-21、27）

前因:

該滅的基遍人沒滅是前人犯的錯，此禍根禍及這一代。（申七1-4）

3）除惡未盡：基遍人是之前該滅卻未滅的希利人

欺騙約書亞的基遍人其實就是申命記第七章中的希未人。

所謂「斬草除根，除惡務盡」，是中國人的至理名言，在《申命記七》以色列人沒有按神的吩咐把包含希未人的七族通通滅盡（申七1-4），所以種下現在的後患 — 希未人、亞摩利人….。

神其實早就警告以色列人，說：「耶和華－你神領你進入要得為業之地，從你面前趕出許多國民，就是赫人、革迦撒人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人，共七國的民，都比你強大。耶和華－你神將他們交給你擊殺，那時你要把他們滅絕淨盡，不可與他們立約，也不可憐恤他們。不可與他們結親。不可將你的女兒嫁他們的兒子，也不可叫你的兒子娶他們的女兒；因為他必使你兒子轉離不跟從主，去事奉別神，以致耶和華的怒氣向你們發作，就速速地將你們滅絕。」（申七1-4）

為什麼當初神吩咐以色列把七族都滅盡？因為全智、全知、全能的神早已知道七族不敬畏神，他們事奉邪靈，行一切可憎惡的事（使兒女經火、行淫等等）；也知道一旦存留他們，他們會滲透到以色列民中，使以色列無法成為聖潔的選民，那麼，當以色列民敗壞之日，便是神發怒除滅以色列的那一天。-註 3-

4）錯上加錯：一步錯，步步錯

錯誤1:以色列掉入陷阱，被亞摩利人叫戰

以色列與基遍一立約就落入「為基遍打仗」的陷阱，何以見得？因亞摩利人知道以色列與基遍立約了，所以亞摩利的五王聯合起來攻擊基遍人，基遍人明知敵不過，便順勢要求以色列出兵。

在以色列與基遍立約後，來勢洶洶的亞摩利人就是以前在申命記第七章中沒有被滅盡的亞摩利人，亞摩利五王聯合起來一心要滅了以色列，以色列因而面臨滅族的危機。

錯誤2:以色列不熟悉戰地地形

以色列人不熟悉夜戰的地形，體型上也很吃虧，他們不如亞摩利人體型高大善戰，如果神不與以色列同赴戰場，以色列必定會全軍覆沒。（書十3-7）

5）神開恩介入：神應許約書亞與他同在

當耶和華將亞摩利人交付以色列人的日子，約書亞禱告神，耶和華對約書亞說：「不要怕他們；因為我已將他們交在你手裏，他們無一人能在你面前站立得住。」耶和華使他們在以色列人面前潰亂。約書亞在基遍大大地殺敗他們，追趕他們，在伯‧和崙的上坡路擊殺他們，直到亞西加和瑪基大。他們在以色列人面前逃跑，正在伯‧和崙下坡的時候，耶和華從天上降大冰雹在他們身上，直降到亞西加，打死他們。被冰雹打死的，比以色列人用刀殺死的還多。（書十8、10-12）

神成全對約書亞的應許 — 與以色列同在，直接插手戰役。雖然以色列人不熟悉地形，在戰場上六神無主、也失去方向感，但神直接從天上出手，用大冰雹打死亞摩利人，而且冰雹只打在亞摩利人身上，所以被冰雹打死的亞摩利人比以色列自己用刀殺死的還多。若不是神出手，以色列早已被亞摩利人殺得片甲不留。

6）奇妙的神蹟「失落的一日」

 i. 約書亞只能禱告，禱告求神幫助

事實上這是一場非常大的戰役，亞摩利人是迦南民族的後代，體型非常高大，「像香柏樹那樣高大，像橡樹那樣堅固」（摩二9），以色列人則先天不足，再加上不熟悉地形，約書亞一點兒把握也沒有，只能禱告。

當耶和華將亞摩利人交付以色列人的日子，約書亞就禱告耶和華，在以色列人眼前說：日頭啊，你要停在基遍；月亮啊，你要止在亞雅崙谷。於是日頭停留，月亮止住，直等國民向敵人報仇。（書十12-13）

 ii. 神為以色列爭戰 ：「日月停止」的大神蹟

這事豈不是寫在雅煞珥書上嗎？日頭在天當中停住，不急速下落，約有一日之久。 在這日以前，這日以後，耶和華聽人的禱告，沒有像這日的，是因耶和華為以色列爭戰。（書十13-14）

這是一場空前絕後的戰役，而且再沒有比這一次，神更聽人的禱告的了。後來科學家也證實了這一個「失落的一日：日月停止」的真實性。

想像一下，一旦我們掉入謊言網羅，一連串的陷阱與災難便層出不窮，就像約書亞與以色列民被謊言欺騙後所遭遇的一連串人禍，令人措手不及，不是嗎？

例四、神人被謊言欺瞞，因此死於非命

1) 神人受神託付來復興十個支派的信仰（列上十三2-3）

耶羅波安造金牛犢代替真實的信仰，欺騙北國十個支派，叫他們拜所造的金牛犢就好了，不需要再回南國守節期，神因此命神人去北國傳警告。當耶羅波安王聽見神人向伯特利的壇所呼叫的話，就從壇上伸手，說：「拿住他吧！」王向神人所伸的手就枯乾了，不能彎回（列上十三4），這時神行神蹟保護神人。

2）神人被「假」老先知欺騙

神人向北國傳警告，完成神的託付後，神吩咐他：「….不可在伯特利吃飯喝水，也不可從你去的原路回來」（列上十三9），這是神特別囑咐神人完成使命後務必遵守的一個警告。

後來果然就出現了一個老先知，老先知對神人說：「我也是先知，和你一樣。有天使奉耶和華的命對我說：『你去把他帶回你的家，叫他吃飯喝水。』」這都是老先知誆哄他。（列上十三18）

老先知假冒神的僕人的名義迷惑神人，再用一些「屬靈的事件」蠱惑神人違背神的命令；也用「我也是先知，經歷比你多，你應該聽我」的暗示，誘使神人跟他回家吃喝，不聽從神的警告。

3）神人忽略神的警告，被騙後被獅子咬死

欺騙神人的老先知並不是神的先知，他在伯特利是負責敬拜金牛犢的老先知，當他聽聞神人來說預言心生畏懼，所以故意誆騙神人（列上十三11）。當然，神早已知道老先知設此騙局，也警告過神人，但是神人忽略神的警告，受老先知矇騙隨其去吃喝，因此神懲罰神人，後果是被獅子咬死（列上十三21-22、24-25）。

為神大發熱心的神人完成神的託付，卻還會被謊言蒙蔽，以致於被獅子咬死，可見神人的致命傷在於「因人意而改變神的旨意」，我們不該引以為戒嗎？

例五：耶羅波安欺騙北國十個支派：耶羅波安造金牛犢取代真神

原由：

1）所羅門王行可憎之事導致國家分裂

所羅門王在法老的女兒之外，又寵愛成千的外邦女子，就是摩押女子、亞捫女子、以東女子、西頓女子、赫人女子，她們誘惑他去隨從西頓人的女神亞斯她錄和亞捫人可憎的神米勒公，行耶和華眼中看為惡的事，又為摩押可憎的神基抹和亞捫人可憎的神摩洛建築邱壇，不效法他父親大衛專心順從耶和華。耶和華向所羅門發怒，因為他的心偏離向他兩次顯現的耶和華－以色列的神。（列上十一1-9）

耶和華曾吩咐他不可隨從別神，他卻沒有遵守耶和華所吩咐的。所以耶和華對他說：「你既行了這事，不遵守我所吩咐你守的約和律例，我必將你的國奪回，賜給你的臣子。然而，因你父親大衛的緣故，還留一支派給你的兒子。」當所羅門聽聞後就想殺耶羅波安，耶羅波安逃到埃及；直到所羅門死後兒子羅波安繼位，耶羅波安才從埃及回以色列。（列上十一10、30-31、40）

2）羅波安繼位使民負重軛導致國家分裂

所羅門王之子羅波安繼位後不聽耶羅波安和老臣的諫言，硬要加重人民的負擔，各支派在心灰意冷下四散，只剩下兩個支派願意聽命於羅波安以他為王，是為南國。另十個支派則追隨耶羅波安，統稱北國。（列上十二2、11、16）-註 4-

3）北國耶羅波安誆騙人民，造金牛犢取代真神

耶羅波安身為北國之王，但可惜他不敬畏神，生怕手上十個支派會因年年回南國守節期，有一天會產生異心回歸南國，就向以色列民誆稱年年回南國守節期旅途勞頓，假借體恤他們，造金牛犢以便他們膜拜，叫他們不必再回南國守節期，這一舉措使全民陷在罪惡裡。（列上十二27-30）

北國耶羅波安誘騙人民背叛真神，去膜拜金牛犢，不也是一場騙局？一個謊言嗎？

III. 結論：

一、屬靈上被蒙蔽的人無法得救

所以耶穌說挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣。當洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亞進方舟的那日；不知不覺洪水來了，把他們全都沖去。人子降臨也要這樣。那時，兩個人在田裏，取去一個，撇下一個。兩個女人推磨，取去一個，撇下一個。所以，你們要警醒，因為不知道你們的主是哪一天來到。（太二十四37-42）

二、敵暗我明，天天禱告才能免於被謊言蒙蔽

我們是真信徒，對於惡者的欺騙一點都不會感到意外，許多謊言都是在暗處，不察的後果就是失去靈命。

禱告是屬靈的武器，禱告就是不斷地感謝、祈求，這也是我們把禱告視為靈魂的呼吸的原因之一。應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裏保守你們的心懷意念。（腓四6-7）

今天，世人如何被惡者欺騙？世人當中不乏有人認為犯了殺人罪還能進天國、犯淫亂也沒關係，所以我們一定要謙卑虛己，分別為聖，凡事察驗神的旨意。

藉著禱告才能更新心意（renew)，不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。（羅十二22）

三、家人、朋友比神更能掌握我們的未來嗎？

以「神人被老先知誆騙」為例，惡者也會利用軟弱的家人、朋友，利用「聽我的吧！我是愛你的…..，我是為你好，我會害你嗎？」等等藉口，或者說：「為什麼你不與我一起恨惡那個人？你與我一同出氣吧！」等等說詞，誘使我們漠視天國的道理，不聽從神的誡命，製造家庭、教會以及人與人之間的不和睦，甚至叫我們不要太相信救恩，不要太相信聖經，誘使我們離開教會。對此，我們不可不察。

耶穌才指示門徒，祂必須上耶路撒冷受苦刑，甚至受死，彼得就拉著耶穌，勸說：「主啊，萬不可如此！這事必不臨到你身上。」耶穌轉過來，對彼得說：「撒但，退我後邊去吧！你是絆我腳的；因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。」（太十六22-23）

主耶穌也告訴我們，有時候甚至為了守道，不同流合污，我們會面臨家人、朋友的不諒解、譏笑、謾罵，甚至逼迫（路十四26-27），在受屬靈逼迫的時候，我們必須情詞迫切地向主耶穌禱告，祈求主堅固我們的信心，幫助我們持守信仰。

四、屬靈的事實：持守天國子民的身份

大衛一生殺敵無數，常常腹背受敵出生入死，所以對神的體驗非常深刻，深知神引導他行過死蔭幽谷，所以他說：「我觀看你指頭所造的天，並你所陳設的月亮星宿，便說，人算甚麼，你竟顧念他！世人算甚麼，你竟眷顧他！祢叫他比天使微小一點，並賜他榮耀尊貴為冠冕。」（詩八3-5）

由此可見在神眼中，微渺的人卻為神所顧惜並賜予尊貴榮耀，那麼我們當看重我們「天國子民」的屬靈身份，警醒預備，正如神珍視、顧惜我們一樣。

備註：

註1）

《撒上二十八3-8 》

那時撒母耳已經死了，以色列眾人為他哀哭，葬他在拉瑪，就是在他本城裏。掃羅曾在國內不容有交鬼的和行巫術的人。非利士人聚集，來到書念安營；掃羅聚集以色列眾人在基利波安營。掃羅看見非利士的軍旅就懼怕，心中發顫。掃羅求問耶和華，耶和華卻不藉夢，或烏陵，或先知回答他。掃羅吩咐臣僕說：「當為我找一個交鬼的婦人，我好去問她。」臣僕說：「在隱‧多珥有一個交鬼的婦人」，於是掃羅改了裝，穿上別的衣服，帶著兩個人，夜裏去見那婦人。掃羅說：「求你用交鬼的法術，將我所告訴你的死人，為我招上來。」

註2）

《林前二10-15》

只有神藉著聖靈向我們顯明了，因為聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了。除了在人裏頭的靈，誰知道人的事？像這樣，除了神的靈，也沒有人知道神的事。我們所領受的，並不是世上的靈，乃是從神來的靈，叫我們能知道神開恩賜給我們的事。並且我們講說這些事，不是用人智慧所指教的言語，乃是用聖靈所指教的言語，將屬靈的話解釋屬靈的事 。然而，屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人才能看透。屬靈的人能看透萬事，卻沒有一人能看透了他。

註3）

《利未記十八21-30》

不可使你的兒女經火歸與摩洛（把兒女放火坑燒給偶像摩洛），也不可褻瀆你神的名。我是耶和華。不可與男人苟合，像與女人一樣；這本是可憎惡的。不可與獸淫合，玷污自己。女人也不可站在獸前，與牠淫合；這本是逆性的事。「在這一切的事上，你們都不可玷污自己；因為我在你們面前所逐出的列邦，在這一切的事上玷污了自己；連地也玷污了，所以我追討那地的罪孽，那地也吐出它的居民。故此，你們要守我的律例典章。這一切可憎惡的事，無論是本地人，是寄居在你們中間的外人，都不可行，（在你們以先居住那地的人行了這一切可憎惡的事，地就玷污了，）免得你們玷污那地的時候，地就把你們吐出，像吐出在你們以先的國民一樣。無論甚麼人，行了其中可憎的一件事，必從民中剪除。所以，你們要守我所吩咐的，免得你們隨從那些可憎的惡俗，就是在你們以先的人所常行的，以致玷污了自己。我是耶和華－你們的神。」

註4）

王卻不用老年人給他出的主意，就和那些與他一同長大、在他面前侍立的少年人商議，說：「這民對我說：『你父親使我們負重軛，求你使我們輕鬆些。』你們給我出個甚麼主意，我好回覆他們。」那同他長大的少年人說：「這民對王說：『你父親使我們負重軛，求你使我們輕鬆些。』王要對他們如此說：『我的小拇指頭比我父親的腰還粗。我父親使你們負重軛，我必使你們負更重的軛！我父親用鞭子責打你們，我要用蠍子鞭責打你們！』」耶羅波安和眾百姓遵著羅波安王所說「你們第三日再來見我」的那話，第三日他們果然來了。王用嚴厲的話回答百姓，不用老年人給他所出的主意，照著少年人所出的主意對民說：「我父親使你們負重軛，我必使你們負更重的軛！我父親用鞭子責打你們，我要用蠍子鞭責打你們！」王不肯依從百姓，這事乃出於耶和華，為要應驗他藉示羅人亞希雅對尼八的兒子耶羅波安所說的話。以色列眾民見王不依從他們，就對王說：「我們與大衛有甚麼分兒呢？與耶西的兒子並沒有關涉。以色列人哪，各回各家去吧！大衛家啊，自己顧自己吧！」於是，以色列人都回自己家裏去了， 惟獨住猶大城邑的以色列人，羅波安仍作他們的王。羅波安王差遣掌管服苦之人的亞多蘭往以色列人那裏去，以色列人就用石頭打死他。羅波安王急忙上車，逃回耶路撒冷去了。這樣，以色列人背叛大衛家，直到今日。以色列眾人聽見耶羅波安回來了，就打發人去請他到會眾面前，立他作以色列眾人的王。除了猶大支派以外，沒有順從大衛家的。（列上十二8-20）

末日鐘附圖引自維基百科

聚會的意義-黃基甸傳道-早期初中班學生靈恩會

時代變遷的影響，人的價值觀不同。覺得去聚會又沒有得到什麽，不如在家裡自行讀經、禱告。加上「忙」、「壓力」，到教會參加聚會的人，越來越少。聚會的冷淡，慢慢造成信徒對聚會產生疑惑。到底來參加聚會有什麽意義呢？

一、 一則見證的思考

教會的前輩，一直勉勵領會人員，必須用心維護聚會中屬靈的造就，共同維護教會的性質。當中提到一則見證，前輩稱為「最成功的一次聚會」，概要如下：

某教會領會人員經常沒有來。有一位弟兄為此感到很憂心，感嘆道：我因為「口吃」不能領會， 為什麽安排領會的人常不來呢？有一次領會人員又沒來了，大家等了很久，他心中激動，後來走去領會。在講台上話都講不出來，站沒多久，他在台上哭了，沒多久，大家跟他一起哭，沒多久，一起禱告結束那天的聚會。結果大家熱心起來，這一次聚會被稱為：最成功的聚會，一個「口吃」的人，主領的聚會。

我們思考：

聚會中的感動，是造就人，很奇妙的力量。願意打開自己的心，願意被吸引(太十一14-19)，一定會領受到「聚會中的感動」。

以前在唱詩中,很整齊。那種和諧讓人感動，禱告中聖靈充滿，靈言的聲音，有一種互動，似是彼此激勵，也讓人感動。講道中讀到聖經，因為自己有一份尋求的心，那經句像是自己的亮光， 自己的引導，因此心中很感動，就這麽容易，得到了聚會中的感動。神既永遠不改變(來十三 8)，神的膀臂沒有縮短(賽五十九1)。以前能、現在更能。

二、 建立聚會的觀念

聚會不是聽演講。人得造就，不是倚靠智慧委婉的言語，而是聖靈和神的大能(林前二4-5)。我們從聖經看二件事，來談聚會的觀念：

(1) 聚會是敬拜神

舊約時代，如「上行之詩」。百姓一起到聖殿守節，在那裡與神聚會，表達對神的讚美; 所以我們唱詩，表達在神面前一切的心情; 所以我們禱告，為尋找神的訓誨; 所以我們講道。

敬拜神就是聚會的意義。每個人在神面前，有不同的心情;神在每個人身上，也有不同的旨意， 這是一個奧妙的問題。如何在一次的聚會中，大家聽一樣的道理，而達成這地步？我們的見證說：聖靈是兩刃的劍，神是無所不知的神。藉著聽道成為力量，來唱詩、來禱告。在聖靈的工作中，就顯出了這奧妙。

在舊約時代，表達對神的敬拜，一個很有代表的物件──「祭壇」。百姓到聖殿守節，要在祭壇上獻祭，以此表達對神的敬拜。對我們來說，參加聚會就是到祭壇上，祭壇要點火才不失去它的功用，火要把祭物燒掉，才不使祭物污穢祭壇。這是怎麽的精神呢？聚會當有祭壇的精神，才能在敬拜神上有體驗，得證據。

(2) 聚會是服事神

新約一直強調「服事」。如主耶穌降生，為了要服事人(路二28-33; 太廿28)。因有主耶穌的救贖，我們才有機會到教會參加聚會，得到神的服事，即救贖的奧秘。因為神以「教會」顯明祂的應許(弗三8-11)。

聚會服事神，新約以「十字架」說明服事的意義。保羅個人的靈修或服事，都有十字架的精神(加二20; 五24; 徒廿23-24)。也因此神藉保羅處處顯出祂的權柄，造就人。先得神的服事，使我們的心被感動、得力量、服事神與人(十字架)。

唱詩、禱告、讀經，是聚會的三大工作。藉著聚會服事神。可見，我們要多麽敬重這三件事，藉著唱詩、禱告、讀經領受神的服事，我們一定有心得、有感動的效法基督，服事眾人。

今日，我們用什麽心態去參加聚會呢？

三、 幾種聚會的概念

購置會堂，為的是照顧信徒的靈命，聚會就是方法，若不聚會，會堂就沒有用了。

在教會中，平時有晚間聚會、安息日聚會、靈恩佈道會、學生靈恩會、特別聚會等。在教會文化上，當將這幾種聚會，視為我們的「專有名詞」。須共同維護，以在社會中建立我們的形像。

以下略述這幾種聚會的概念：

(1) 晚間聚會

現在晚間聚會有讀經聚會、唱詩禱告會、講道聚會。這種安排是因應時代的需要而產生的，在前二種聚會中，「主動」的精神，成為很重大的訴求。學習從讀經，主動領受神的教訓;從唱詩禱告，學習主動的省思，在神面前表露各種心情。

早期稱聚會就是「訓練」，當時「悔改」和「感恩」是訓練的二大訴求。今天聚會方式改變，增加了「主動領受」的學習。

早期進入會堂聚會，視為進入「會幕」般的嚴肅，也在「會前領詩」完成這種心的預備。信徒不敢遲到，大家很整齊一致，使聚會很穩固，喜樂自然而生。就這樣，在平凡中「造就」，存在信徒身上了。

(2) 安息日聚會

天地都造齊了，到第七日，神歇了一切造物之工，賜福給第七日，定為聖日(創二1-3)。神將此列為第四誡(廿8-11)。

安息日在神的旨意中，是聖日的聚會，是基督徒的生活記號。安息日從創世記的原始時代、到律法時代、到恩典時代、到耶穌基督再臨時代所要顯明的旨意，約有四個階段的發展。查考其中的作法和轉型，必能使今天在安息日上更穩固，如果安息日的精神搖動，聖經的歷史稱為：教會變質了。

安息日含有救贖的奧秘。簡單說：要藉著今日守安息，明白將來進入神應許中，那種安息的恩典。在安息日中，我們甚至如同神完成造物之工，進入安息一般(來四10-11)。本會也將此視為

「教義」之一，可見其嚴肅。

(3) 靈恩佈道會

為什麽有「靈恩佈道會」的名稱? 基督教派那麽多，就唯獨真耶穌教會有。

早期有幾句話說：本著萬國更正教的精神，和恢復使徒時代教會的使命，創立「靈恩佈道會」， 藉真理的闡明，顯出靈恩，吸引萬人歸主，造就主內信徒。

前輩的經驗，靈恩佈道會是複興教會很敏銳的時刻。視為神的節期，是嚴肅會。在靈戰的體驗上，也是靈恩佈道會中最多。

在靈恩佈道會中，一心追求屬靈的恩典，得神的造就，使自己有力量勝過困難，這種見證很多。所以每一位信徒都很祈待靈恩佈道會快來。今天為什麽變成軟弱？失去在歷史上的意義了！我們這一代要承擔起來，遏止軟弱延續下去。

既稱靈恩佈道會是神的節期，就要以神為中心，規範會中所有工作，不可體貼人的軟弱而改變作法。

(4) 學生靈恩會

為了造就下一代的靈修而舉開。如果學生沒有領受到靈修的快樂，教會發展的危機就大了。藉著學生靈恩會，引導學生體會唱詩、禱告、讀經中的喜樂，使學生得造就。

最起初稱為「青年靈恩會」，大家沈浸在唱詩、禱告、讀經的喜樂中，是一生無比的回憶。青年靈恩會也成為當時青年參與教會聖工，很重要的訓練時機，藉著靈性得造就，大家使命自覺，那份感動成為方法，帶領青年回到各地教會後協助聖工，宗教教育工作也是這樣復興的。

「活動」介入學生靈恩會後，靈修的引導似乎被削弱。學校教育政策的改變，直接衝擊學生靈恩會，使參加的人漸漸減少。班務人員怕人越來越少，漸漸不敢加強靈修，使學生靈恩會變成學生在暑假的活動罷了。

現在只要有感性氣氛，就是造就，就是屬靈的快樂;和以前的情況完全不同。求主引導、加添我們心力，提振我們靈性上的激發。

(5) 特別聚會

在教會中有講習會、靈修會、宗教教育年末特別聚會、開學典禮;同靈訪問的聯誼、團契;特別節日如除夕、春節的聚會和婚、喪禮等等，都稱之。各有不同的主題、性質來安排該次的工作;由職務會規劃。

教會作教會該作的事，所有教會的工作，共同的素養是虔誠。在各種不同的特別聚會中，都有不同的性質、場合，我們藉這樣來訓練虔誠的素養，使虔誠的行為，不是只能存在於一種場合中。

四、 當前的省思

現在平時聚會的秩序鬆散，跚跚來遲，敬虔的心不容易在平時得到維持，連帶的影響到其它的聚會。靈修的觀念漸漸改變，尋求聖靈的心也削弱。因平時晚間聚會的鬆散，現在整體教會已被影響。

教牧工作唯一的目標：靈命的造就。這是生命的工程，生命的造就不是偶然的，平時的功夫是很重要的關鍵。缺少平時聚會的功夫，靈命一定低落，這種狀況一定沒有生命更新的體驗，也沒有力量抵擋潮流的攻擊。因此，基督徒的樣式一下子就被潮流牽制了。

時代越來越複雜，社會政策對教會的衝擊越來越大。我們必須有更好的靈修、熟練仁義的道理， 才能平衡在其中，維護教會特有的文化。但願我們這一代，愛惜聚會、造就自己的靈命。

五、 結語

今天當強化受教的心，學習撿嗎哪、拾麥穗的精神。讓自己的靈修再一次出發。每一次的聚會，都有一場靈戰存在其中，若缺少靈戰的觀念，我們也很容易因為教會問題，而成為自己的傷害。經上說：不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉。既知道那日子臨近，就更當如此。

△交通事項

一、 提出聚會中印象最深的一件事，或一句話，作彼此的分享。如何面對自己的信仰生活？

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