初代教會傳福音,要傳到三個重點,主要就是傳講"耶穌是誰?"
-信耶穌是基督,信耶穌已經復活,信耶穌是神的兒子.
一,耶穌是基督
在使徒保羅傳福音的時候 ,他的習慣是,先到猶太人的會堂,然後向猶太人傳講,長期以來,在舊約聖經中預言要來的那一位拯救者-基督,就是木匠耶穌啊.
所以,在新約福音書中經常強調,福音有一個重點,就是-耶穌是基督.這意思是說,木匠耶穌這個人,就是舊約那個獨一真神在創世之初早就預備好,要來拯救猶太人的基督.
耶穌活著的時候,因為他的出生很卑微,沒有顯赫的家世,而外貌也沒有佳形美容,當時猶太人期待的基督,是像大衛王那樣帶領軍隊常勝將軍的那種王,所以猶太人很多不信"耶穌是基督"這個福音的重點.
二,耶穌已經復活
耶穌復活升天後,使徒們繼續向猶太人宣講 "耶穌就是他們祖宗的神所設立的基督",他們還是不願相信.因為他們想,既然是他們民族的拯救者(基督),那是他們整個民族幾百年來的希望,怎麼說來了,又會死了呢? 所以使徒們就必須繼續解釋,耶穌的確是基督,雖然耶穌死了,但這個死是有原因的,重點是,他又復活了.
耶穌雖然死了,但神使他復活了.他這個復活,是人類中完成的第一個"新人".是聖潔無暇可以與猶太人的神同坐寶座的那種新人.也就是說,神在創世之初所預備的基督,並不只是為了要來拯救猶太人,而是要拯救全人類;不是要來建立猶太人地上的國度,而是要來建立新的人種屬天的國度;不是要來解決猶太人被外族統治的民族政治問題,而是要來解決全人類被罪惡挾制不能停止犯罪的問題;耶穌不只是猶大支派大衛肉身的後裔,而是復活成為了"屬天"的國度賜生命的靈.神的本意,是藉著以色列在物質面向的犯罪與被擄的歷史,來說明全人類在屬靈面向的犯罪與被擄的事實."耶穌的死而復活"是肉體死了,復活變成了靈體,這是質變-從肉體的舊人,變成靈裡的新人;從舊人種,變成了新人種;從起初的亞當,變成了末後的亞當;從以色列的基督,轉變成了全人類的基督.也就是說,解決罪的問題,使舊人種人得新生命轉變成新人種,這才是神拯救計畫的初衷與本意,而這個重大的轉變,全靠著一件事才能打開這條通路,那就是-基督的復活.
也因此,當耶穌升天後,當時傳福音的一個重點,除了對猶太人傳講"耶穌就是基督"外,更重要的是傳講-"基督已經復活",當時猶太人已經看不到耶穌的本身,但當他們聽到"基督已經復活",然後回去對照他們所熟悉舊約經文的記載就可以發現,原來舊約經文真的有說到,神為他們準備的拯救者(基督),是必須先死,然後第三天復活.這樣,他們就能夠把當時的社會事件-耶穌約在公元30年被定十字架的這件事,和舊約經文連結起來,進而有機會明白-耶穌就是基督.而"耶穌的復活"這件關鍵的事,就要靠當時的使徒和文字記載去做見證,使得猶太人明白,基督的真正目的,是為了解決罪且得新生命的問題,並不只是為了解決他們自己民族政治的問題而已.
三,耶穌是神的兒子
此點已於另文專述,在此不再重複.重點在於,耶穌到河裡受大水洗禮,神就作證說,這是我的愛子.這意思是說,凡像耶穌這樣,接受大水洗禮又受聖靈的人,就是神的兒子.從水和靈生,就是新人種,是屬天的,從上頭生的.所以,傳講"耶穌是神的兒子"這件事,是說明,決定要信從耶穌的人,一定要接受正確的大水洗禮與受聖靈說方言.這樣,才能夠像耶穌一樣,真正成為神的兒子.這是有父神親自的作證的.也有水,血, 聖靈的作證.神對這事非常慎重,因為,這洗禮是赦罪的,罪得遮蓋,人才能來到聖潔的神面前,呼叫阿爸父.
耶穌受洗受聖靈之後,正式立了"成為神的兒子"的榜樣之後,耶穌受了試煉,所以我們也必須是;耶穌得勝了,我們也必須得勝;耶穌服侍神,我們必須也是;耶穌遵行父的一切旨意,我們必須也是;耶穌為了遵行父的旨意,即使喪命也堅持到底,我們必須也是.
如果開始的洗禮與聖靈與耶穌一樣,試探的過程一樣,勝過的結果一樣,遵行道理到底的過程一樣,那麼整個"信"的過程全部與耶穌一樣了,那麼就可以保證,將來我們即使離世肉體壞死了,神也必藉著住在我們裡面的聖靈,在末次號筒吹響的時候,用聖靈的大能叫我們從死人中復活,變化成為全新的靈體,發出神的榮耀,完全聖潔毫無瑕疵,那時,就要和耶穌完全一樣了,就要和耶穌永遠在一起了.哈利路亞,阿們.
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