題目：你的信救了你
地點：溫哥華教會
主講：朱成明傳道
網址：http://ia.tjc.org/elibrary/ContentDetail.aspx?ItemID=4076&langid=2
謹記下其中兩篇見證，與大家分享。
* * * * *
第一個見證 乳癌得癒
有一位小姐得乳癌時才三十歲，有一個孩子還很小，她經歷了開刀及化療的痛苦，有時痛到想撞牆，感到前途黑暗，沒有生存意志，那時本會某姊妹傳福音給她。有一天晚上，她獨自跪在床上痛哭禱告，求神可憐，那時有一股力量下來，她就得了聖靈，本來虛弱的跪都跪不住的身體，被聖靈提了起來，她在床上禱告時就跳起來，全身都是力量，充滿喜樂，這樣禱告約有十分鐘，她就繼續禱告求神醫治，那時聖靈大大充滿，聖靈舉起她的右手，按手在她的左胸，好像化療或電療，感覺所有的癌細胞都被殺死了，過了段時間，又被聖靈充滿，聖靈也舉起她的左手按手在她的右胸，她突然感覺沒生病，病都好了，滿心感謝神。
因為生病的關係，她們家好久都沒整理，禱告後，便整理得很乾淨，也能一覺到天亮，睡得很香甜，早起時精神百倍，便提著空菜籃上菜市場買菜，因為她好久沒出門了，大家看到她很驚奇，覺得她不是病重嗎？怎麼看起來像是健康的人？她便見證主耶穌的醫治，那時這位問、那位也問，她見證到忘記買菜，菜攤也收了，她提著空菜籃回家，心中很喜樂。她受洗時，向神禱告說：「不要多，再給我十五年就好，那時小孩就長大了」，但神的恩典出乎意料之外，讓她多活了五十年。
當然信仰的目的，不只是希望病得醫治，這只是一個起步，帶領我們到耶穌跟前，信仰最重要的，是能認識主、信靠主、得到主。病這次得醫治，不是永遠都不會生病，問題這次得解決，不是永遠都不會再發生問題，得到神的恩典後，不是信心的結束，而是信心的建立跟增強，能從今以後，真正倚靠神，一生一世走在主路上，這種拯救是最大的福氣，是靈魂真正的救恩。
第二個見證-爬天梯
在美國，有一位姊妹，一家四口，常常晚上一起聚會，先生常常不在，媽媽帶著兩個孩子常常在家讀經禱告，一方面也為爸爸禱告，因為這位爸爸作生意得到處跑，有時沒辦法常常參加聚會，因此信仰有點冷淡。他們有個九歲的兒子信心很好，常常晚上禱告時，會央求說要禱告久一點，要為爸爸禱告 (這是媽媽常常培養孩子的結果) 。
有個晚上禱告，這九歲男孩掉眼淚，他媽媽問他，他回答剛剛在禱告中見異象，看見他們在爬天梯，天梯一直通到天上去，上面就是天國，有位天使在天梯的上面，梯子很小，一個人能上而已，梯子的兩邊沒有扶手，空空的，梯子的台階亮亮的很滑，潔白地像冰塊一樣，不小心就會滑下來，底下黑漆漆一片，什麼都看不見，聽到很多哀號聲，他們知道不能掉下去，因為那是地獄。
梯子旁邊有很多魔鬼，魔鬼很可怕，像火蛇會吐火，會不小心被牠吃掉，魔鬼一吐火，台階就會像冰溶解掉，冰塊一溶解，人就會掉下去了，他們一家四人很團結地手拉手，按信心大小排成一行往上爬，第一個是媽媽，第二的是九歲的男孩，再來是十二歲的女兒，爸爸則是最後，需要人拉著。全家手拉手爬天梯時，魔鬼很兇猛，要吞吃在最後的爸爸，好幾次魔鬼要把他吞吃掉，還好神保守沒被吃掉，好幾次台階溶解要掉下去了，還好全家手拉手沒掉下去，這位爸爸在後面很緊張、很害怕地拼命喊著：「喂~前面的走快一點！」
。
天使在最上頭，往下看這一家人很努力地爬天梯，便指導他們說：「往上看！不要往後看，也不要往旁邊看，往上看！趕快爬！」。
他們就趕快爬，爬到一半，魔鬼就沒力量，吃不到他們了，他們就順利到天上去了，天使讓他們參觀一下，但還不能進去，只是給他們看一看。天堂很漂亮，有榮耀的寶座，那就是神臨在的地方，旁邊有天使侍立，有的四個，有的五個，天使有翅膀，有的是四個翅膀，有的是六個翅膀，禱告完異象就消失了。
事後這位小男孩把天使的樣子畫給我看(即朱傳道)，我一看，覺得就像是以賽亞書第六章所描寫的一樣，以賽亞先知當初看異象，也是看到這樣的榮耀寶座。而這見證中的魔鬼，會吞吃那種掉到最後的、信心最差的、跟不上、落單的，以色列人出埃及時，亞瑪力人也是先殺這些人，這些人最危險。天國是真的，神不會讓九歲孩子看好玩的，是要讓我們知道，我們信耶穌就是爬天梯，對神有信心？是不是真的相信？是不是能爬到最後？主耶穌說：「說你的信救了你」，神本來就要救我們，但是，是藉著我們的信心。
所以聖經上說：「總要趁著還有今日，天天彼此相勸，以免你們中間有人被罪迷惑，心裏就剛硬了，我們若將起初確實的信心堅持到底，就在基督裏有分了」(希三13、14 )，什麼叫做信仰？信仰就是本於信以至於信，在人的一生當中，會遇到很多如意或不如意的事，不管是順境或逆境，人在世上總是暫時的，什麼叫做信？就是不管在順境或逆境，信心永遠不改變！我們相信神一定拯救我們，不只救我們今生，更是來生。
人的信心怎樣呢？不見得信主愈久信心愈強，不見得長老執事的信心一定很好，不見得道理懂得愈多，信心就愈好，信心常常會倒退，所以聖經告訴我們，要常常想想起初那種信心，要將起初確實的信心堅持到底，這樣就一定得救，我們既然信耶穌，就要信的徹底，要做一個大丈夫的信仰，相信將來在主的面前，不管是誰，主耶穌同樣告訴我們：「你的信救了你！」
(完成日2015年2月13日)
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2016年1月29日 星期五
真道的奧秘(固守篇)梁得仁傳道
題目：真道的奧秘(固守篇)
時間：2015年2月15日
地點：美國博恩教會
主講：梁得仁傳道
網址：http://ia.tjc.org/elibrary/ContentDetail.aspx?ItemID=30893&langid=2
重點：
1.十大信條從何來？
2.為何固守真道這麼重要？
3.我們現在的挑戰為何？
內容：
一、主耶穌及保羅拿聖經傳道
主耶穌在傳道理時，拿著舊約聖經，而舊約聖經是封住的奧秘，主耶穌指出了經文靈意所在，為死守字面意義的法利賽人所不容。主升天後，交代門徒繼續傳福音，所揀選的十二位使徒，有四位是漁夫，沒有一位是能對舊約倒背如流的文士、法利賽，後來揀選了一位法利賽人，就是保羅。這些漁夫有他們應該做的工作，而保羅接受很好的教育，很懂舊約聖經，使他有更好的工具來做神的工作，所以新約聖經他寫了十三卷，若希伯來書是他寫的，就寫了十四卷，保羅傳福音時，手裏拿著舊約聖經，神的靈啟示他，他從舊約聖經可以看到神要教導人的屬靈含意，所以從小先知書一句話：「義人要因信得生」，就寫了《羅馬書》。
二、保羅所傳福音由神啟示
保羅不是從人領受這福音(加一12)，而是由神直接啟示的，他也表示神選召他時，他並沒有到耶路撒冷見其他使徒(加一17)，因此他所傳福音是從基督耶穌直接啟示而來。在校做學問，只要你頭腦很聰明，很下工夫，幾乎每一個科目都可以通，然而這是世界的學問。當我們提到認識神，便需要從上面來的啟示，如果上面開你的心，你就看到了，如果上面不開我們的心，你下再大的工夫，原文讀了幾十遍，沒有用就是沒有用，我們到一般神學院的圖書館，可以看到幾乎每本書都是博士寫的，不是博士放不進去，然而新約時代的著作，完全是神的啟示。
神會啟示誰呢？馬太福音說向嬰孩就顯露，向聰明通達的人就顯藏（太十一25。)，所以很懂原文也沒用，而從心裡面最深處動機的錯誤，會引導出對真理的錯誤理解，如果我們心裏面最深處能向神說：「我真的沒辦法靠自己犯罪人的理性來了解祢」，神就賜給我們屬靈的悟性(領悟力)，我們就可以認識神。當我們提到教會的真理，外面的學問及原文只是工具，可以幫助我們文章寫得很好、很有條理，這是好的，但文章中的內容需要神啟示，我們才能理解。
三、傳另外一個福音無法救人
基督的福音就是保羅所傳講的內容，保羅傳到加拉太後，有一群人也進來傳另外一個福音，這樣顯然對福音就有兩種講法，如果在學術界，這叫做宗教對話，你講你的，我講我的，要互相了解及尊重，在基督教界的宗教對話，立足點是大家都是拜同個神、使用同本聖經、相信同一個耶穌，所以大家來對話，但是聖經中是不講宗教對話的，保羅對他所傳福音的權威性，相當有把握，在這絕對之下，其他都是不對的，他對這些傳跟他不一樣福音的人，以相當嚴厲的口吻來指斥。(加一6~9)
因為福音是要引導人得救的，福音如果傳錯，人就不能得救了，所以要謹慎以對。在學術界沒有什麼絕對的，可以大鳴大放，想什麼就講，但在教會，神的話是絕對的，因此在大鳴大放之前，一定要想三件事：「我這樣講對我有什麼好處？我這樣講造就了誰？我這樣講神會高興嗎？」，如果三個都是肯定的，就可以講，如果第三個肯定，其他兩個都會是肯定的，神會高興，一定對人有造就，對自己也有益處。
所傳的道理不純，也會讓神因愛而起嫉妒憤恨「Godly jealousy」，保羅為神的緣故也是起這樣的憤恨(林後十一2~4)。而洗禮時，許配一個丈夫，基督再來是婚姻的開始，未婚的童女最重要的是貞潔，對一個要許配基督的信徒而言，最重要的是信仰純正，這叫做童女的貞潔，信仰不純，神會嫉妒的，受另一個靈，得另一個福音，和保羅所傳不同，改變從保羅領受的，這叫做信仰不純，這不只關乎得救，還影響了個人與神的關係。
四、得人心抑或神心
保羅在服事時曾思考要得人的心或是神的心？(加一10)如果要討人喜歡，就照他們去了，如果能討人喜歡及討神喜歡，當然兩個都有更好，若兩個只能選一個，當然神最大，當講說人喜歡聽的理論時，要思考自己為什麼要這樣講，最潛在的動機是什麼？要建立權威、影響力或是建立派別？若用敬虔的方法，來得到自己想要的，或提出一套自己想出來的理論，教會跑出不同理論及教義，一大堆紛爭壞事都會接著來，能非常快又有效的導致無形的分裂，對人信仰的敬虔上沒有造就。(提前六3~5)
保羅也曾提醒人不可傳異教(提前一3、4)，什麼是異教？就是不服從主耶穌純正話語，這合乎敬虔道理，就是神啟示給保羅，當時神啟示給我們真耶穌教會初代工人，合乎敬虔的道理(提前六3)。也要謹慎自己的教訓，因為這樣做，可以救聽見的人(提前四16)。可見那個「教訓」，可以救聽見的人，那個教訓歪一點，就不能救聽見的人，就差在這裏。所以為什麼要「謹慎自己的教訓」，如果我們怎麼講都能得救，就不需要這句話，這句話就拿掉了啊，我們聽的教訓，要跟使徒受託的一樣，這樣聽的人就可以得救。
有時看見同工一個一個跑掉了，也會想下一個會不會輪到我，覺得真的很害怕，做聖工真的要非常小心，因為魔鬼好像一個釣魚的人，不同的魚用不同的餌，不同人用不同的方法，不小心就被牠抓到，所以要謹慎自己。有的人在錢財上被魔鬼鈎到，有的人在異性上，有人這兩樣都沒有，但發明了理論來證明自己，這是今生的驕傲，這很奧妙，會上鉤的，所以主耶穌講說，跟從主要捨己。
五、訪問古道行在其間
真耶穌教會傳一百年了，此期間多少靈性高超的人查考，開會研究來達成教義上的共識，當我們傳這個福音，神蹟奇事顯明，教會擴張，這已試過一百年的老路，是神啟示我們的，為何需要發明新路？若新路引人滅亡，誰要負責？科技是新的好，教會的靈統道統，還是要回到古道才安全(耶六16)。
六、如何固守真道的奧秘？
第一用信心來守，信心帶我們進到屬靈的領域，有很多解釋，不是理性思維可以了解，例如洗禮是用主耶穌的寶血，這就無法以理性想通，因此不了解的部分，就用信心來接受，求神加添我們的信心，讓我們能相信。第二用愛心來守，十條誡命是愛，遵守這些就是愛神。第三在聖靈裏守著，這就求神的靈開我們的心。以真耶穌教會來說，有五大教義十大信條。而聖經並沒有一條一條列出十大信條，在教會的小冊子中，僅有簡單的論述，但裏面其實是30到40個聖經節，濃縮成一條。
如果真耶穌教會改變了五大教義，那大家何必認真傳道？因為到處都有人在傳福音，這能救自己及救別人的道理，是神託付給我們的寶貴共信之道(多一4)。有時遵守五大教義十大信條，會覺得很孤單，因為我們教會的講法和大家不一樣，有些人會覺得「難道大家都錯，只有我們對嗎？其他教會人這麼多，有可能他們都錯，只有我們對嗎？」其實我們都希望人數增加，還沒做到的部分還有改進的空間，但得救要道不能改變，只要了解這得救道理是從神領受的，就不要在意其他教會的人怎麼講，這就需要信心，神與真耶穌教會同在，這就證明真理在這裏，所以我們如何證明新約時代聖經是有功效的，就是你照著聖經所講的去禱告，就得聖靈了，我們就知道新約聖經是神的話，我們怎麼知道真耶穌教會傳的是真理？在這裏領受真道，禱告就得聖靈了，所以我們對道理要有信心，要有愛神的心，有聖靈的感動，這樣對道理才能持守得住。(提後一13、14)
我們也要為一次交付聖徒的真道竭力爭辯(猶3)，這是神所交付我們的。而竭力爭辯，不是憑血氣，爭得面紅耳赤，而是靠聖靈的能力站起來，挺身維護神託付我們的傳統寶貴真道。
七、十大信條介紹
本會十大信條的第一條是「耶穌系道成肉身，為拯救罪人代死在十字架上，第三天復活、升天；祂是人類唯一之救主，天地之主宰，獨一之真神。」主耶穌是道成肉身，祂是神也是人，聖經中歌羅西教會當時有個異端，就是否定耶穌是神，我們現在有人否定耶穌是人。而肉身就是人，是道道地地人類歷史中的一個人。用任何一個方法，來證明耶穌不是人，這跟我們共信之道不同。祂為拯救罪人代死十架，祂是人類唯一救主，天地主宰，獨一真神。整個宇宙，若還有另一個自存，等於兩個神，只是稱呼不同而已，兩個同時存在，就是兩個主宰，這跟我們的共信之道不同，自存只有一個，就是獨一主宰-真神。(猶大書4)
本會第二信條是「信新舊約聖經系神所默示，為證明真道唯一之根據，及信徒生活之準則。」聖經是神啟示的，有權威性，是證明真道唯一經典，所以神要我們知道，創世紀是開始，啟示錄是結束，這是完整的，如果我們在傳新的啟示，已超過這本聖經，這不是我們的信仰，我們今天的信仰，就是聖靈的開導，讓我們對聖經了解愈來愈深，就這樣而已，如果神會啟示我們超越聖經的另一個啟示，這是沒有聖經根據的。而且聖經的權威性是不會被質疑的，因為聖經是神的話，是不會改變的，這是我們對聖經的一個神啟示我們的清楚的看法。
另外我們如何判別受聖靈？受聖靈的根據就是說方言，有得聖靈的下一步禱告，才提到下一步「聖靈充滿」，若有人強調不要說方言，也能被聖靈充滿，這樣就等於不會說方言，也可以得聖靈。若你洗禮時就有聖靈在我們裏面，便跟聖經講的不一樣，也跟使徒時代傳的道理及真耶穌教會的道理不同。所以有時候我們在看一件事情，不要把人情綁在一起，這是為何主耶穌說我來是要叫地上動刀兵，仇敵就是自己家裏的人。信仰不同時，我們要完全忠於神，我們的信仰就是忠於聖經，當我們要忠於人，我們的信仰就會忠於某一個人的理論，在家中信仰看法不同，就變得像仇敵一樣，這不是主耶穌來的用意，這也代表著信仰過程充滿掙扎及爭戰。
本會第九條信條是「信得救系本乎恩，也因著信。但必須依靠聖靈追求聖潔，實踐經訓，敬神愛人。」得救是恩，得救不是「行為」換來的，不是因為我們的義(多三5)，神看中我們，是因為祂憐憫我們。如果把得救看成是自己的義去賺來的，這跟聖經講的不一樣，我們得到救恩以後、洗禮、罪得潔淨、得到聖靈，聖靈幫助我們更新會結果子變成好人，這是可能的。
神託付給我們真教會寶貴的「共信之道」，不要輕易傳另外一個福音，不要輕意信另外一個福音，因為這跟教會的合一，這跟我們自己的得救，跟聽見的人能得救有絕對的關係。
(完成日2015年4月14日)
時間：2015年2月15日
地點：美國博恩教會
主講：梁得仁傳道
網址：http://ia.tjc.org/elibrary/ContentDetail.aspx?ItemID=30893&langid=2
重點：
1.十大信條從何來？
2.為何固守真道這麼重要？
3.我們現在的挑戰為何？
內容：
一、主耶穌及保羅拿聖經傳道
主耶穌在傳道理時，拿著舊約聖經，而舊約聖經是封住的奧秘，主耶穌指出了經文靈意所在，為死守字面意義的法利賽人所不容。主升天後，交代門徒繼續傳福音，所揀選的十二位使徒，有四位是漁夫，沒有一位是能對舊約倒背如流的文士、法利賽，後來揀選了一位法利賽人，就是保羅。這些漁夫有他們應該做的工作，而保羅接受很好的教育，很懂舊約聖經，使他有更好的工具來做神的工作，所以新約聖經他寫了十三卷，若希伯來書是他寫的，就寫了十四卷，保羅傳福音時，手裏拿著舊約聖經，神的靈啟示他，他從舊約聖經可以看到神要教導人的屬靈含意，所以從小先知書一句話：「義人要因信得生」，就寫了《羅馬書》。
二、保羅所傳福音由神啟示
保羅不是從人領受這福音(加一12)，而是由神直接啟示的，他也表示神選召他時，他並沒有到耶路撒冷見其他使徒(加一17)，因此他所傳福音是從基督耶穌直接啟示而來。在校做學問，只要你頭腦很聰明，很下工夫，幾乎每一個科目都可以通，然而這是世界的學問。當我們提到認識神，便需要從上面來的啟示，如果上面開你的心，你就看到了，如果上面不開我們的心，你下再大的工夫，原文讀了幾十遍，沒有用就是沒有用，我們到一般神學院的圖書館，可以看到幾乎每本書都是博士寫的，不是博士放不進去，然而新約時代的著作，完全是神的啟示。
神會啟示誰呢？馬太福音說向嬰孩就顯露，向聰明通達的人就顯藏（太十一25。)，所以很懂原文也沒用，而從心裡面最深處動機的錯誤，會引導出對真理的錯誤理解，如果我們心裏面最深處能向神說：「我真的沒辦法靠自己犯罪人的理性來了解祢」，神就賜給我們屬靈的悟性(領悟力)，我們就可以認識神。當我們提到教會的真理，外面的學問及原文只是工具，可以幫助我們文章寫得很好、很有條理，這是好的，但文章中的內容需要神啟示，我們才能理解。
三、傳另外一個福音無法救人
基督的福音就是保羅所傳講的內容，保羅傳到加拉太後，有一群人也進來傳另外一個福音，這樣顯然對福音就有兩種講法，如果在學術界，這叫做宗教對話，你講你的，我講我的，要互相了解及尊重，在基督教界的宗教對話，立足點是大家都是拜同個神、使用同本聖經、相信同一個耶穌，所以大家來對話，但是聖經中是不講宗教對話的，保羅對他所傳福音的權威性，相當有把握，在這絕對之下，其他都是不對的，他對這些傳跟他不一樣福音的人，以相當嚴厲的口吻來指斥。(加一6~9)
因為福音是要引導人得救的，福音如果傳錯，人就不能得救了，所以要謹慎以對。在學術界沒有什麼絕對的，可以大鳴大放，想什麼就講，但在教會，神的話是絕對的，因此在大鳴大放之前，一定要想三件事：「我這樣講對我有什麼好處？我這樣講造就了誰？我這樣講神會高興嗎？」，如果三個都是肯定的，就可以講，如果第三個肯定，其他兩個都會是肯定的，神會高興，一定對人有造就，對自己也有益處。
所傳的道理不純，也會讓神因愛而起嫉妒憤恨「Godly jealousy」，保羅為神的緣故也是起這樣的憤恨(林後十一2~4)。而洗禮時，許配一個丈夫，基督再來是婚姻的開始，未婚的童女最重要的是貞潔，對一個要許配基督的信徒而言，最重要的是信仰純正，這叫做童女的貞潔，信仰不純，神會嫉妒的，受另一個靈，得另一個福音，和保羅所傳不同，改變從保羅領受的，這叫做信仰不純，這不只關乎得救，還影響了個人與神的關係。
四、得人心抑或神心
保羅在服事時曾思考要得人的心或是神的心？(加一10)如果要討人喜歡，就照他們去了，如果能討人喜歡及討神喜歡，當然兩個都有更好，若兩個只能選一個，當然神最大，當講說人喜歡聽的理論時，要思考自己為什麼要這樣講，最潛在的動機是什麼？要建立權威、影響力或是建立派別？若用敬虔的方法，來得到自己想要的，或提出一套自己想出來的理論，教會跑出不同理論及教義，一大堆紛爭壞事都會接著來，能非常快又有效的導致無形的分裂，對人信仰的敬虔上沒有造就。(提前六3~5)
保羅也曾提醒人不可傳異教(提前一3、4)，什麼是異教？就是不服從主耶穌純正話語，這合乎敬虔道理，就是神啟示給保羅，當時神啟示給我們真耶穌教會初代工人，合乎敬虔的道理(提前六3)。也要謹慎自己的教訓，因為這樣做，可以救聽見的人(提前四16)。可見那個「教訓」，可以救聽見的人，那個教訓歪一點，就不能救聽見的人，就差在這裏。所以為什麼要「謹慎自己的教訓」，如果我們怎麼講都能得救，就不需要這句話，這句話就拿掉了啊，我們聽的教訓，要跟使徒受託的一樣，這樣聽的人就可以得救。
有時看見同工一個一個跑掉了，也會想下一個會不會輪到我，覺得真的很害怕，做聖工真的要非常小心，因為魔鬼好像一個釣魚的人，不同的魚用不同的餌，不同人用不同的方法，不小心就被牠抓到，所以要謹慎自己。有的人在錢財上被魔鬼鈎到，有的人在異性上，有人這兩樣都沒有，但發明了理論來證明自己，這是今生的驕傲，這很奧妙，會上鉤的，所以主耶穌講說，跟從主要捨己。
五、訪問古道行在其間
真耶穌教會傳一百年了，此期間多少靈性高超的人查考，開會研究來達成教義上的共識，當我們傳這個福音，神蹟奇事顯明，教會擴張，這已試過一百年的老路，是神啟示我們的，為何需要發明新路？若新路引人滅亡，誰要負責？科技是新的好，教會的靈統道統，還是要回到古道才安全(耶六16)。
六、如何固守真道的奧秘？
第一用信心來守，信心帶我們進到屬靈的領域，有很多解釋，不是理性思維可以了解，例如洗禮是用主耶穌的寶血，這就無法以理性想通，因此不了解的部分，就用信心來接受，求神加添我們的信心，讓我們能相信。第二用愛心來守，十條誡命是愛，遵守這些就是愛神。第三在聖靈裏守著，這就求神的靈開我們的心。以真耶穌教會來說，有五大教義十大信條。而聖經並沒有一條一條列出十大信條，在教會的小冊子中，僅有簡單的論述，但裏面其實是30到40個聖經節，濃縮成一條。
如果真耶穌教會改變了五大教義，那大家何必認真傳道？因為到處都有人在傳福音，這能救自己及救別人的道理，是神託付給我們的寶貴共信之道(多一4)。有時遵守五大教義十大信條，會覺得很孤單，因為我們教會的講法和大家不一樣，有些人會覺得「難道大家都錯，只有我們對嗎？其他教會人這麼多，有可能他們都錯，只有我們對嗎？」其實我們都希望人數增加，還沒做到的部分還有改進的空間，但得救要道不能改變，只要了解這得救道理是從神領受的，就不要在意其他教會的人怎麼講，這就需要信心，神與真耶穌教會同在，這就證明真理在這裏，所以我們如何證明新約時代聖經是有功效的，就是你照著聖經所講的去禱告，就得聖靈了，我們就知道新約聖經是神的話，我們怎麼知道真耶穌教會傳的是真理？在這裏領受真道，禱告就得聖靈了，所以我們對道理要有信心，要有愛神的心，有聖靈的感動，這樣對道理才能持守得住。(提後一13、14)
我們也要為一次交付聖徒的真道竭力爭辯(猶3)，這是神所交付我們的。而竭力爭辯，不是憑血氣，爭得面紅耳赤，而是靠聖靈的能力站起來，挺身維護神託付我們的傳統寶貴真道。
七、十大信條介紹
本會十大信條的第一條是「耶穌系道成肉身，為拯救罪人代死在十字架上，第三天復活、升天；祂是人類唯一之救主，天地之主宰，獨一之真神。」主耶穌是道成肉身，祂是神也是人，聖經中歌羅西教會當時有個異端，就是否定耶穌是神，我們現在有人否定耶穌是人。而肉身就是人，是道道地地人類歷史中的一個人。用任何一個方法，來證明耶穌不是人，這跟我們共信之道不同。祂為拯救罪人代死十架，祂是人類唯一救主，天地主宰，獨一真神。整個宇宙，若還有另一個自存，等於兩個神，只是稱呼不同而已，兩個同時存在，就是兩個主宰，這跟我們的共信之道不同，自存只有一個，就是獨一主宰-真神。(猶大書4)
本會第二信條是「信新舊約聖經系神所默示，為證明真道唯一之根據，及信徒生活之準則。」聖經是神啟示的，有權威性，是證明真道唯一經典，所以神要我們知道，創世紀是開始，啟示錄是結束，這是完整的，如果我們在傳新的啟示，已超過這本聖經，這不是我們的信仰，我們今天的信仰，就是聖靈的開導，讓我們對聖經了解愈來愈深，就這樣而已，如果神會啟示我們超越聖經的另一個啟示，這是沒有聖經根據的。而且聖經的權威性是不會被質疑的，因為聖經是神的話，是不會改變的，這是我們對聖經的一個神啟示我們的清楚的看法。
另外我們如何判別受聖靈？受聖靈的根據就是說方言，有得聖靈的下一步禱告，才提到下一步「聖靈充滿」，若有人強調不要說方言，也能被聖靈充滿，這樣就等於不會說方言，也可以得聖靈。若你洗禮時就有聖靈在我們裏面，便跟聖經講的不一樣，也跟使徒時代傳的道理及真耶穌教會的道理不同。所以有時候我們在看一件事情，不要把人情綁在一起，這是為何主耶穌說我來是要叫地上動刀兵，仇敵就是自己家裏的人。信仰不同時，我們要完全忠於神，我們的信仰就是忠於聖經，當我們要忠於人，我們的信仰就會忠於某一個人的理論，在家中信仰看法不同，就變得像仇敵一樣，這不是主耶穌來的用意，這也代表著信仰過程充滿掙扎及爭戰。
本會第九條信條是「信得救系本乎恩，也因著信。但必須依靠聖靈追求聖潔，實踐經訓，敬神愛人。」得救是恩，得救不是「行為」換來的，不是因為我們的義(多三5)，神看中我們，是因為祂憐憫我們。如果把得救看成是自己的義去賺來的，這跟聖經講的不一樣，我們得到救恩以後、洗禮、罪得潔淨、得到聖靈，聖靈幫助我們更新會結果子變成好人，這是可能的。
神託付給我們真教會寶貴的「共信之道」，不要輕易傳另外一個福音，不要輕意信另外一個福音，因為這跟教會的合一，這跟我們自己的得救，跟聽見的人能得救有絕對的關係。
(完成日2015年4月14日)
轉向神，離開偶像-梁得仁傳道-2011.11.05-園林教會
題目：轉向神，離開偶像
時間：2011年11月5日
地點：美國園林教會
主講：梁得仁傳道
網址：http://ia.tjc.org/elibrary/ContentDetail.aspx?ItemID=21751&langid=2
重點：
1.做聖工之前，要先離開偶像，以神為最重要。
2.不要紀念自己做過的聖工，也不成為別人的偶像。
3.不以金錢來引導教會的進步與方向。
內容：
成為基督徒有三個階段，即「歸向神、服事神、等候神」，現在教會做聖工的人很少，有人受洗到死都沒做過聖工，生活中總是很多事比神重要，因此要服事神之前，要先了解到神最重要，這樣做聖工才會漸漸進步，然後要離開偶像歸向神。
在信仰中造偶像
信仰生活上有兩類偶像，會影響我們與神的關係，一個是信仰生活中自己造出來的，一個是文化潮流帶來的影響。自己打造出來的偶像，就像摩西所造的銅蛇，本用來讓為火蛇咬的人仰望得痊的，但後來卻成偶像，被以色列人當神崇拜。神會揀選工人來向世人傳達訊息，這些工人是傳達神恩典的工具，但我們若把神所用的工人(器皿)，抬高變成跟神一樣，那就是偶像，教會中比較突出的人，也很容易有粉絲而被崇拜，我們要知道不是人讓聖工興旺，而是神的大能大力所致。
不紀念自己功勞
基甸用搶回來的金銀造了以弗得(舊約時代到聖殿要穿的聖衣)，也成為生命中的網羅，本來以弗得是穿來拜神的，卻讓人們每看到這件金衣，不是想念神的能力，而是紀念基甸的功勞。而真教會也不過分注重歷史，因為整個教會的聖工發展，完全是神的作為，人只是神揀選出來完成祂作為的一個器皿，如果神不做工，要叫一個人來信主都很難，因此不要一直紀念自己為教會做了什麼，這會變成我們的以弗得，成了網羅被牠抓住而惹神發怒。
自鑄金牛犢為神
百姓在西乃山曠野，見摩西遲不下山，便拿出最寶貴的金銀，請亞倫造金牛犢，藉之帶領他們走曠野路，自己造了神這事，惹真神大大發怒，而現今社會上金錢萬能，若把這觀念搬到教會，覺得聖工不發展，是因為沒錢的緣故，也覺得只要有錢，在教會可以做很多事情，也有影響力，教會變成公司股東一樣，把教會當作事業來經營，事業最注重收入，有收入可以做很多事，這是危險的，如果我們想教會是能夠用錢來發展的，那個錢就是金牛犢，這就是用金造的來引導我們(引導教會的方向跟進步)，其實只要神動工，教會不會缺錢，神只要感動大家，每個人都會很樂意奉獻，聖工發展不是錢來推動的，是神的大能大力跟神的愛來感動的。
以西結先知被神提到靈界的高度，看見以色列百姓不只在外面拜偶像，也在神的殿中，本來神的殿充滿神的榮耀，後來因為拜偶像，神的榮耀漸漸離開，所以要用真理帶領我們，知道神最重要，一切用信心來靠神，這樣才會看到神的榮耀顯明。
***
不以物質世界的一切，例如金錢、專業、神學、哲學、心理學、藝術…做為教會引路的神，導引教會的進步與方向。
(2015年4月10日)
時間：2011年11月5日
地點：美國園林教會
主講：梁得仁傳道
網址：http://ia.tjc.org/elibrary/ContentDetail.aspx?ItemID=21751&langid=2
重點：
1.做聖工之前，要先離開偶像，以神為最重要。
2.不要紀念自己做過的聖工，也不成為別人的偶像。
3.不以金錢來引導教會的進步與方向。
內容：
成為基督徒有三個階段，即「歸向神、服事神、等候神」，現在教會做聖工的人很少，有人受洗到死都沒做過聖工，生活中總是很多事比神重要，因此要服事神之前，要先了解到神最重要，這樣做聖工才會漸漸進步，然後要離開偶像歸向神。
在信仰中造偶像
信仰生活上有兩類偶像，會影響我們與神的關係，一個是信仰生活中自己造出來的，一個是文化潮流帶來的影響。自己打造出來的偶像，就像摩西所造的銅蛇，本用來讓為火蛇咬的人仰望得痊的，但後來卻成偶像，被以色列人當神崇拜。神會揀選工人來向世人傳達訊息，這些工人是傳達神恩典的工具，但我們若把神所用的工人(器皿)，抬高變成跟神一樣，那就是偶像，教會中比較突出的人，也很容易有粉絲而被崇拜，我們要知道不是人讓聖工興旺，而是神的大能大力所致。
不紀念自己功勞
基甸用搶回來的金銀造了以弗得(舊約時代到聖殿要穿的聖衣)，也成為生命中的網羅，本來以弗得是穿來拜神的，卻讓人們每看到這件金衣，不是想念神的能力，而是紀念基甸的功勞。而真教會也不過分注重歷史，因為整個教會的聖工發展，完全是神的作為，人只是神揀選出來完成祂作為的一個器皿，如果神不做工，要叫一個人來信主都很難，因此不要一直紀念自己為教會做了什麼，這會變成我們的以弗得，成了網羅被牠抓住而惹神發怒。
自鑄金牛犢為神
百姓在西乃山曠野，見摩西遲不下山，便拿出最寶貴的金銀，請亞倫造金牛犢，藉之帶領他們走曠野路，自己造了神這事，惹真神大大發怒，而現今社會上金錢萬能，若把這觀念搬到教會，覺得聖工不發展，是因為沒錢的緣故，也覺得只要有錢，在教會可以做很多事情，也有影響力，教會變成公司股東一樣，把教會當作事業來經營，事業最注重收入，有收入可以做很多事，這是危險的，如果我們想教會是能夠用錢來發展的，那個錢就是金牛犢，這就是用金造的來引導我們(引導教會的方向跟進步)，其實只要神動工，教會不會缺錢，神只要感動大家，每個人都會很樂意奉獻，聖工發展不是錢來推動的，是神的大能大力跟神的愛來感動的。
以西結先知被神提到靈界的高度，看見以色列百姓不只在外面拜偶像，也在神的殿中，本來神的殿充滿神的榮耀，後來因為拜偶像，神的榮耀漸漸離開，所以要用真理帶領我們，知道神最重要，一切用信心來靠神，這樣才會看到神的榮耀顯明。
***
不以物質世界的一切，例如金錢、專業、神學、哲學、心理學、藝術…做為教會引路的神，導引教會的進步與方向。
(2015年4月10日)
新的生活(梁得仁傳道)
題目：新的生活
時間：2013年2月17日
地點：美國博恩教會
主講：梁得仁傳道
網址：http://ia.tjc.org/elibrary/ContentDetail.aspx?ItemID=26634&langid=2
重點：
1.工作與靈性相輔相成。
2.宣道要從個人的生命改變開始。
3.先培養信徒的靈性，重於外在的服事。
4.事工要有果效，需要神與我們同在。
內容：
1.工作跟靈性相輔相成
只強調工作，沒強調靈性，這工作本身不容易有果效，只強調靈性，沒強調工作，信徒則無法自覺使命。
2. 宣道要從個人的生命改變開始
做宣道聖工，需要先跟神很親近，對道理認識很深，本身信仰很有體驗，很多見證，這樣我們的宣道就會很有力量，因為本身的生活就是一種見證，所以宣道要從生活的改變開始，讓別人在我們身上看出生活的變化。
3.帶領信徒做聖工，先培養信徒的靈性，重於外在的服事。
服事真的不是外表，真的是在神面前服事，不是外面帶領一群人很熱心，有一個服事的動作，還是有在帶他的心靠近神，有神感動他，這是有差別的，如果只有外表，便不是生命的服事，如果能把他們的心帶向神，我們的帶領方向才是正確的。
4.事工要有果效，需要主同在
使徒時代的信徒很有力量，主與他們同在，所以信而歸主的人很多(徒十一21)，主會與使徒時代的信徒同在，一定是這群人有某種靈性在裏面，而這樣的靈性從何來？他們是如何變化成傳福音很有力量的信徒呢？關鍵就是「恆心遵從使徒的教訓」(徒二42)，主便與他們同在。因此要查考道理，要行道，要與神與人團契，在屬靈大家庭中過一個愛的生活、也要有感恩的心、禱告被聖靈充滿，這樣神的同在會愈來愈多，傳福音就會看到更大的果效。
心得：
一切的聖工都是先從潔淨自己開始，做教會聖工時，要先盡好自己做祭司的職責，每天認真靈言禱告、自潔、行道、守安息日。
(寫作日 2015年4月10日)
時間：2013年2月17日
地點：美國博恩教會
主講：梁得仁傳道
網址：http://ia.tjc.org/elibrary/ContentDetail.aspx?ItemID=26634&langid=2
重點：
1.工作與靈性相輔相成。
2.宣道要從個人的生命改變開始。
3.先培養信徒的靈性，重於外在的服事。
4.事工要有果效，需要神與我們同在。
內容：
1.工作跟靈性相輔相成
只強調工作，沒強調靈性，這工作本身不容易有果效，只強調靈性，沒強調工作，信徒則無法自覺使命。
2. 宣道要從個人的生命改變開始
做宣道聖工，需要先跟神很親近，對道理認識很深，本身信仰很有體驗，很多見證，這樣我們的宣道就會很有力量，因為本身的生活就是一種見證，所以宣道要從生活的改變開始，讓別人在我們身上看出生活的變化。
3.帶領信徒做聖工，先培養信徒的靈性，重於外在的服事。
服事真的不是外表，真的是在神面前服事，不是外面帶領一群人很熱心，有一個服事的動作，還是有在帶他的心靠近神，有神感動他，這是有差別的，如果只有外表，便不是生命的服事，如果能把他們的心帶向神，我們的帶領方向才是正確的。
4.事工要有果效，需要主同在
使徒時代的信徒很有力量，主與他們同在，所以信而歸主的人很多(徒十一21)，主會與使徒時代的信徒同在，一定是這群人有某種靈性在裏面，而這樣的靈性從何來？他們是如何變化成傳福音很有力量的信徒呢？關鍵就是「恆心遵從使徒的教訓」(徒二42)，主便與他們同在。因此要查考道理，要行道，要與神與人團契，在屬靈大家庭中過一個愛的生活、也要有感恩的心、禱告被聖靈充滿，這樣神的同在會愈來愈多，傳福音就會看到更大的果效。
心得：
一切的聖工都是先從潔淨自己開始，做教會聖工時，要先盡好自己做祭司的職責，每天認真靈言禱告、自潔、行道、守安息日。
(寫作日 2015年4月10日)
靈眼開處心竅通--後溫教會林國生弟兄
林國生，男，1957年生。家住莆田縣笏石鎮東華村後溫，屬真耶穌教會後溫教會。1980年冬季的一個晚上，聚會結束後，約有8點半，一部分信徒已離開教會，尚有7~8人留下為一個有需求的姐妹代禱。正禱告時，我突然看見有一道強烈的白光從天上斜射下來，光浪將我們眾人籠罩起來，同時聽見大光中透出聲音說：「附有聖言」，禱告完了後，我對弟兄姐妹敘說方才所見的異象，他們說：「我們再作一次禱告」，於是我們又一次同心合意地懇切祈禱。
祈禱中，我看見有一位全身潔白發光的天使，正站在教會門外叩門，我們結束禱告後，我吩咐許黑妹姐妹去為天使開門。我看見天使進入屋內，漸漸走到我面前，跟我握手，然後微笑著對我說話，當時後溫真耶穌教會尚無教堂，只是借用一位信徒的廳堂作為聚會場所，椅子排列不整齊規劃，男女也混雜坐，中間沒有留一條人行道。天使就吩咐我須將椅子擺設規範化，高的擺在後、矮的排在前，而且中間要有一條人行道，好方便信徒出入，還指示我讓男女分開坐，兄弟坐左邊，姐妹坐右邊，如此能造就人以及討主喜悅。
然後天使開始對我說了一系列的「聖言」，叫我傳達出來，並吩咐我叫一位信徒作記錄，我就叫了鄭伯文弟兄，他對我用普通話所說出的話，詳細記錄下來。其間有兩個字寫錯了----賦有的「賦」寫成「付」，澆灌的「灌」寫成了「關」，天使還指示我向鄭弟兄指出來。
天使所說的聖言記錄在下：
1.堅固柱石：潔淨聖殿，沒有瑕疵與玷污，迎接新郎。賦有使命，把福音真理傳遍地極。
2.預備器皿：要心身清潔，除去情慾，穿上新人，預備空的器皿。真神的脂油好像露一樣要滴在空的器皿裡，使器皿充滿。
3.警醒自責：要有清潔的心，發起熱心，經常查考聖經，常常聚會聽道，不可間斷停止。
4.勇於犧牲：教牧者要有勇敢犧牲的精神，主耶穌說：「凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命」(太十六25) 。
5.三個時期：栽培澆灌時期、收割時期、揚篩時期。
怕我對此聖言不太明白，天使特地為我解釋：
①聖殿----指教會。
②器皿----指聖徒。
③脂油----指聖靈。
④栽培澆灌----指福音真理傳遍地極。
⑤收割----指蒙召。
⑥揚篩----指選召。
說完了這些，天使就與我握手道別，然後走出門口，漸漸消失。整個過程，只我一人獨自看見與經歷，而弟兄姊妹只是看到我眼睛閉著；當天使吩咐須男女分開坐時，我就打手勢，指向左邊，又指向右邊；鄭弟兄寫錯了兩個字時，我伸手為他指出；跟天使道別，大家不見天使，只見我在做著握手姿勢與動作。當時我才24歲，正當年輕，信仰不是很堅固，對主的愛心與熱心也相當微弱；經歷了這次異象後，我的信仰突飛猛進，為主大發熱心。如今，回憶那異象的經過，猶如就在昨天，記憶猶新，親切可掬。我將持守我見到異象後的那種感動與鞭策，把它化為事奉主的動力，直到見主的那一天。
哈利路亞，榮耀頌讚歸給主耶穌基督。
本文出自
真耶穌教會新生命網絡宣道中心 >> 見證集 >> 異象神蹟 >>文章內容
http://www.tjccn.com/tjc/fxnd/yxsj/210119125.shtml
祈禱中，我看見有一位全身潔白發光的天使，正站在教會門外叩門，我們結束禱告後，我吩咐許黑妹姐妹去為天使開門。我看見天使進入屋內，漸漸走到我面前，跟我握手，然後微笑著對我說話，當時後溫真耶穌教會尚無教堂，只是借用一位信徒的廳堂作為聚會場所，椅子排列不整齊規劃，男女也混雜坐，中間沒有留一條人行道。天使就吩咐我須將椅子擺設規範化，高的擺在後、矮的排在前，而且中間要有一條人行道，好方便信徒出入，還指示我讓男女分開坐，兄弟坐左邊，姐妹坐右邊，如此能造就人以及討主喜悅。
然後天使開始對我說了一系列的「聖言」，叫我傳達出來，並吩咐我叫一位信徒作記錄，我就叫了鄭伯文弟兄，他對我用普通話所說出的話，詳細記錄下來。其間有兩個字寫錯了----賦有的「賦」寫成「付」，澆灌的「灌」寫成了「關」，天使還指示我向鄭弟兄指出來。
天使所說的聖言記錄在下：
1.堅固柱石：潔淨聖殿，沒有瑕疵與玷污，迎接新郎。賦有使命，把福音真理傳遍地極。
2.預備器皿：要心身清潔，除去情慾，穿上新人，預備空的器皿。真神的脂油好像露一樣要滴在空的器皿裡，使器皿充滿。
3.警醒自責：要有清潔的心，發起熱心，經常查考聖經，常常聚會聽道，不可間斷停止。
4.勇於犧牲：教牧者要有勇敢犧牲的精神，主耶穌說：「凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命」(太十六25) 。
5.三個時期：栽培澆灌時期、收割時期、揚篩時期。
怕我對此聖言不太明白，天使特地為我解釋：
①聖殿----指教會。
②器皿----指聖徒。
③脂油----指聖靈。
④栽培澆灌----指福音真理傳遍地極。
⑤收割----指蒙召。
⑥揚篩----指選召。
說完了這些，天使就與我握手道別，然後走出門口，漸漸消失。整個過程，只我一人獨自看見與經歷，而弟兄姊妹只是看到我眼睛閉著；當天使吩咐須男女分開坐時，我就打手勢，指向左邊，又指向右邊；鄭弟兄寫錯了兩個字時，我伸手為他指出；跟天使道別，大家不見天使，只見我在做著握手姿勢與動作。當時我才24歲，正當年輕，信仰不是很堅固，對主的愛心與熱心也相當微弱；經歷了這次異象後，我的信仰突飛猛進，為主大發熱心。如今，回憶那異象的經過，猶如就在昨天，記憶猶新，親切可掬。我將持守我見到異象後的那種感動與鞭策，把它化為事奉主的動力，直到見主的那一天。
哈利路亞，榮耀頌讚歸給主耶穌基督。
本文出自
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