約沙法定意尋求神-楊明華執事-2023.0804-十全教會
佳句：
1.向神求幫助就是定睛在神身上，不依靠自己。
2.重要的危機時刻，我們要立定心意尋求神，並且除去心中種種的想法、計畫、別的靠山，只以神做唯一的倚靠，因為有疑惑的心甚至三心兩意的人，不要想從神那裡得著什麼，神只接受一心一意來尋求祂的人。
3.信心就是人在懼怕的環境中，能克服自己內心因懼怕而波濤洶湧、起伏不定的心思，仍能定睛在神、向祂祈求的這種表現。信心就是克服外在環境的壓力，穩定內在心思的波動，這就是約沙法王立定心意尋求神的表現。
4.神所賜的平安，不像世人所爭取的平安。世人所爭取的平安，主要來自個人的努力、智慧及辦法，用這些來平定內外的黑暗及不安，若從歷代志來看，真正的平安，是一種禮物，人無法用自己的智慧來得著，只有一心尋求神、遵行神的教訓，使自己成為內外一致、敬虔的人，這樣才有坦蕩蕩的生命，來面對神，面對人，這是世界無法奪去的平安。
5.懼怕能讓我們信心消化，失去力量，但是懼怕也能激發出我們平常沒有的，生出力量，緊緊抓住神。我們是屬於哪一種呢？我們要為神放在環境中的懼怕而感謝， 更要明白神的心意，在艱難的處境中尋求祂，這樣發生在約沙法王身上的神蹟，今天一樣會發生在我們身上。
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全文：
以色列的歷史當中，有一段南北分裂的時期，北國以色列有十個支派，南國猶大有兩個支派，約沙法是南國猶大國其中一位很好的王，在歷代志下十七章記載，他剛上任當王時，很有理想，年輕有為。在上任之前，以色列跟猶大國兩國有不少的戰爭，他的原則是要防備百姓去尋求迦南地的偶像巴力，他也不效法以色列人，因為他們除了拜巴力之外，還在但和伯特利放了金牛犢，代替敬拜耶和華真神，變成一個完全敬拜偶像的國家。
實行宗教改革
約沙法王推行了很好的政策，對外加強軍事上的防守，對內積極除去偶像，當王第三年時，實行了宗教改革(代下十七7-9)。那時雖已廢掉邱壇及亞舍拉這些木偶，他認為這樣還不夠，因為外在的形式與制度雖已廢去，但偶像還存留在人的心中，這會使得宗教改革無法全面成功，因此他差遣臣子，帶著神的律法書，走遍猶大各城教訓百姓，使百姓遵守神的律法和神公義的道理，讓神的話語深入影響百姓的心思意念，神就讓猶大國漸漸強盛起來。
這告訴我們，教會的使命要傳達神生命的道，用神的話語，對教會裡年幼到年長的，進行生命教育。就像耶穌所說：「凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了」(太28:20 )。
加強軍事國防
他在軍事及國防上，建造營寨和積貨城(代下十七12)，也用心訓練軍隊，有116萬大能的勇士(代下十七12-19)。當時北邊有以色列國、亞蘭國，南邊有埃及，都威脅著猶大國，所以在軍事國防上不能減少，而約沙法推行宗教改革及國防軍事，讓猶大國有穩定的基礎。今天我們要獲得穩固的屬靈建造，唯獨在神的話語上紮根建造，所以讀經、查經都很重要。「人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人」(來十一16)。我們可以向約沙法來學習，在19章開始，他又推行更好的新的司法審判制度，引導百姓歸上耶和華真神，這制度是根據摩西律法制定的，所以再次經歷了屬靈上復興。
之後摩押人和亞捫人、米烏尼人，一同來攻擊約沙法，大軍已來到隱基底，距離耶路撒冷25哩，只有一天的路程(代下廿1、2)，這是一個很緊急的狀況。這邊說到「大軍」，指的是敵方有壓倒性的優勢。「約沙法便懼怕，定意尋求耶和華，在猶大全地宣告禁食。於是猶大人聚會，求耶和華幫助。猶大各城都有人出來尋求耶和華」(代下廿3、4)。
在這裡，我們可以看到他政策非常有功效，所以大家很同心求神幫助。向神求幫助就是定睛在神身上，不依靠自己。
約沙法雖有百萬的軍隊(十七章)，但是他領悟到會有這個戰事(廿3)，是因為神的憤怒臨到(代下廿)，因此感到懼怕，他心裡想說，要在神的面前自卑(代下廿3)，不輕舉妄動。約沙法認定只有神能幫助，應該是從基列的拉末的戰爭學習到的(代下十八)，他領悟到唯有神能救他，而約沙法王是如何立定心意，專心依靠神呢？
人在危急的時候，會想很多方法及出路，每樣方法似乎都很重要，我們要如何選擇？事實上，在危急時，要集中心力在真正的重點上，不然在危急中，畫錯重點，豈不就很悲慘。重要的危機時刻，我們要立定心意尋求神，並且除去心中種種的想法、計畫、別的靠山，只以神做唯一的倚靠，因為有疑惑的心甚至三心兩意的人，不要想從神那裡得著什麼(雅一6、7)，因為神只接受一心一意來尋求祂的人。
信心就是人在懼怕的環境中，能克服自己內心因懼怕而波濤洶湧、起伏不定的心思，仍能定睛在神、向祂祈求的這種表現。信心就是克服外在環境的壓力，穩定內在心思的波動，這就是約沙法王立定心意尋求神的表現。
第5節我們看到約沙法王安靜下來，不再緊張了，他站在聖殿的外院，帶領全國的禱告會，聽約沙法王禱告，他是如何看神的呢？第一，他看神是一位最偉大、全能的神，他說：「耶和華─我們列祖的神啊，你不是天上的神嗎？你不是萬邦萬國的主宰嗎？在你手中有大能大力，無人能抵擋你」(代下廿6)。神有無人抵擋的能力，沒有一個問題祂無法解決，很多得到醫治的人，都是定睛在神身上，不看自己。
第二，他記得神之前的作為。他說：「我們的神啊，你不是曾在你民以色列人面前驅逐這地的居民」(代下廿7)。神曾帶領過我們經過大風大浪，有奇妙的恩典，神的恩典及作為，像盾牌一樣，在今天一樣能保護我們，所以孤單無助時，我們思想過去靠神得到勝利的經歷，就能在這些經歷中，找到得勝的信心。
第三，他記得神的應許。他說：「倘有禍患臨到我們，或刀兵災殃，或瘟疫饑荒，我們在急難的時候，站在這殿前向你呼求，你必垂聽而拯救，因為你的名在這殿裡」(代下廿9)。如果我們熟悉聖經，能記得聖經中神給我們的應許，就不會憂愁，內心就能平靜安穩。
「敬畏耶和華的，大有倚靠；他的兒女也有避難所」(箴十四26)。敬畏神，親近神的人，不只他自己，連他的兒女，神也會周全的照顧。
第四，他記得神是公義又正直的神，會為受欺壓的人主持公道，所以他呼求神，傾訴內心的委屈，說他們之前有力量時，並不攻擊這些國家，現在我們沒力量了，他們卻來攻擊我們，求神施行公義，知道唯有神能幫助軟弱的，勝過強盛的。這個禱告非常真誠，蒙神喜悅(代下廿10-15)。
第二部分，我們要從祈禱看到屬靈的生命。我們每個人必須面對爭戰的人生，承認自己的軟弱，不是悲哀可恥的事，重要的是，要讓神的能力彰顯在我們的軟弱上(林後十二9)。
「我們的神啊，你不懲罰他們嗎？因為我們無力抵擋這來攻擊我們的大軍，我們也不知道怎樣行，我們的眼目單仰望你」(代下廿12)。他把這重大的困難交託給神，表明靠自己無法得救。
是否我們正面對無法克服的困難，正處於人生的幽谷，有時我們對自己的實力智慧財富很有信心，面對困難會用自己擁有的條件去回應，約沙法王和猶大國，並不是沒有能力和敵國爭戰，但他們把尋求神當作第一順位，在人看來，這不是實際的作為，但是在神看來，這是人體會神，成就神應許的好機會。
我們是否曾在神面前，承認自己能力不足呢？當我們承認自己實際上沒有能力，神的幫助就會來到。就樣保羅為了身上有一根刺，他三次禱告求主，主沒應允，他順服了，他就誇口自己的軟弱，好讓基督的能力覆庇他(林後十二9)。他說：「我什麼時候軟弱，什麼時候就剛強了」(林後十二10)，承認自己的軟弱及不足，這是神所喜悅的，祂必會加添我們心力。
國家生死存亡的關頭，約沙法王帶領全國百姓，團結一心尋求神的幫助，他們禁食禱告的功效非常大。將來我們在末後的日子，神的子民也要面對同樣的威脅，但都將從神那裏得到安慰及幫助。《啟示錄》談到末世的爭戰：「龍向婦人發怒，去與他其餘的兒女爭戰，這兒女就是那守神誡命、為耶穌作見證的。那時龍就站在海邊的沙上」(啟十二17)。仇敵氣忿忿地來逼迫信徒，「又叫所有不拜獸像的人都被殺害」(啟十三15)，這讓我們想到
這讓我們想到《但以理書》中，尼布甲尼撒王造了一個金像，凡不俯伏敬拜的，必立時扔在烈火的窰中(但三4-6)，但是我們看到但以理的三個朋友，堅持不跪拜王的金像，最後被丟入溫度相當高的火窯。他們因此被殺了嗎？其實神的大能保守，使他們連一根頭髮都沒損傷。獸跟羔羊爭戰，羔羊得勝了(啟十七14)，這個爭戰中能看到信心及忍耐，堅持及力量。
懼怕能讓我們信心消化，失去力量，但是懼怕也能激發出我們平常沒有的，生出力量，緊緊抓住神。我們是屬於哪一種呢？我們要為神放在環境中的懼怕而感謝， 更要明白神的心意，在艱難的處境中尋求祂，這樣發生在約沙法王身上的神蹟，今天一樣會發生在我們身上。
何時我們能上下一心尋求神，就像「猶大眾人和他們的嬰孩、妻子、兒女都站在耶和華面前」(代下廿13)，這是很美、感動人的畫面，從小到大的，都站在神的面前，都等待遵行神的吩咐。上下一心尋求神，這是歷代志的作者要讓我們學習的榜樣，很美好，神喜悅他們這樣的禱告。
第三部分，我們思想人跟神、神跟人之間的合一的心。在這個禱告中，天上、地面，神與人在靈裡交通，一來一往，對話呼應，非常美麗巧妙，約沙法王說：「因為我們無力抵擋這來攻擊我們的大軍，我們也不知道怎樣行，我們的眼目單仰望你(代下廿12)。神的靈隨即臨到利未人詩班的雅哈悉，他說：「猶大眾人、耶路撒冷的居民，和約沙法王，你們請聽。耶和華對你們如此說：不要因這大軍恐懼驚惶；因為勝敗不在乎你們，乃在乎神。...，這次你們不要爭戰，要擺陣站著，看耶和華為你們施行拯救。...約沙法就面伏於地，猶大眾人和耶路撒冷的居民也俯伏在耶和華面前，叩拜耶和華」(代下廿14-18)。
這是無聲的震動，在每個人心中，深深的感謝，言語無法形容，接下來發出來的聲音是「哥轄族和可拉族的利未人都起來，用極大的聲音讚美耶和華以色列的神」(代下廿19)。他們是負責聖殿歌唱讚美神的，原本是分班輪流事奉，現在各班都有很多人出來參加，用震撼人心的歌聲，表達他們的感動及感謝。
神的靈臨到這全國性的禱告會，藉著詩班的雅哈悉，宣告神的拯救和作法，震攝全場所有的人。神告訴他們，站著看就好，不用爭戰(代下廿17)，他們就一起討論，他們就來唱詩讚美神吧！
他們當時心中只有一個意念，就是神的意念，商議事情時，從王到百姓，中間沒有一層一層的組織，當中只有一個意念時，人與神、人與人的心合一了，這就是單一的意念，所有人心有靈犀一點通，彼此交通商議就是這麼簡單，一拍即合。
神蹟的發生，詩班穿著聖潔的禮服，走在軍隊的前面，反覆唱：「當稱謝耶和華，因他的慈愛永遠長存！」(代下廿21)，此時神派伏兵擊殺那來攻擊猶大人的亞捫人、摩押人，和西珥山人，他們就被打敗了(代下廿22)。
其實我們也可以這樣想，在更早之前，全國禁食禱告會時，當神與人的心合一時，這神蹟就確定一定會發生了。如果我們能立定心志尋求神，神的靈臨到我們，這美好的合一，也會發生在我們身上。
我們生活的社會環境當中，充滿著爭鬥的文化，撕裂的現象。約沙法因為懼怕定意來尋求神，危機中的轉機就從這裡開始。在教會裡面，我們除了熱心服事主，還要尋求人跟神，人跟人合一的心，讓這個合一在教會彰顯神的榮耀。
最後一部分，我們要來思想，歷代志下最後幾段的記載，和我們有什麼關係呢？為什麼我們要定意，專心來尋求神呢？其實這實在是神的心意及命令，在混亂的時代中，世上事情錯綜複雜，人能夠掌握的很少，連君王也是一樣。
在歷代志下14章到16章，反覆強調「要尋求神」，這也是裡面的關鍵字。那時南北兩個國家因為宗教而分裂了，雖然他們原本同屬12支派，同一家的兄弟，但是因為宗教的分裂，使他們成為不一樣的人，邪惡的勢力一直要把他們拉下去，所以神派先知呼籲他們說：「尋求、尋求，你們要尋求神！」。
「神的靈感動俄德的兒子亞撒利雅。他出來迎接亞撒，對他說：亞撒和猶大、便雅憫眾人哪，要聽我說：你們若順從耶和華，耶和華必與你們同在；你們若尋求他，就必尋見；你們若離棄他，他必離棄你們」(代下十五1、2)。其實在神的眼中，已經把他們分成兩種人了，屬神的會尋求神的，以及隨著潮流失去的。
「以色列全地的祭司和利未人都從四方來歸羅波安。利未人撇下他們的郊野和產業，來到猶大與耶路撒冷，是因耶羅波安和他的兒子拒絕他們，不許他們供祭司職分事奉耶和華。耶羅波安為邱壇、為鬼魔、為自己所鑄造的牛犢設立祭司。以色列各支派中，凡立定心意尋求耶和華─以色列神的，都隨從利未人，來到耶路撒冷祭祀耶和華─他們列祖的神」(代下十一13-16)。
這裡說到南北分裂時，神感動及安排許多祭司、利未人及百姓，他們無法認同耶羅波安用金牛犢代替敬拜耶和華，所以這些對神忠心虔誠的人，他們立定心志，放下原本居住的地方及產業，如同連根拔起般，他們要回去真正敬拜神的猶大國。這是有所捨棄的行動，我們思想自己有尋求神的熱心？我們是否有除去轄制我們的事情的決心嗎？我們看到教會的需要，肯立志定意尋求神嗎？我們有思想自己能為教會作什麼？那些被聖靈感動，接受神呼召的人，必得神賞賜。
換一個角度看，這些人回到猶大國，是神保守了十個支派中敬虔尋求神的人，藉著這些人，保存了十二支派的完整，因為猶大國要繼承神所應許永遠不改變的大衛之約，這是一個鹽約，關係到將來彌賽亞國度，所以回到猶大國，就回到神保護的地方。
「我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁，也不要膽怯」(約十四27)
在這劇烈變動的世界中，你的心是懼怕還是平安呢？神所賜的平安，不像世人所爭取的平安。世人所爭取的平安，主要來自個人的努力、智慧及辦法，用這些來平定內外的黑暗及不安，若從歷代志來看，真正的平安，是一種禮物，人無法用自己的智慧來得著，只有一心尋求神、遵行神的教訓，使自己成為內外一致、敬虔的人，這樣才有坦蕩蕩的生命，來面對神，面對人，這是世界無法奪去的平安，因為神的禮物，不會輕易被世界奪去。當我們面對困難及不安時，要相信神是最終能賞賜平安的那一位，我們要學習約沙法定意尋求神，神的平安必定臨到我們。
以斯拉記第二章說到被擄歸回的人，我感覺這些人和我們很有關係，猶大亡國被擄後，有三次歸回。我們還沒信主前就是被擄，我們來信主後，就是歸回。我們疏離教會，和神疏遠時，就是被擄，我們回到神面前，拾起熱心，這就是歸回。
猶大人有三次歸回，每一次歸回，就是一次復興，他們從被擄之地，歸回到耶路撒冷，但是北朝以色列被亞述所滅，十支派中有的被殺，留下來的有被強逼通婚的，有被擄去外國，分散到各地，這是一種滅種政策，最後這些人好像從歷史中消失了，不再是屬神的以色列人了，而聖經記載三次歸回，都是猶大國的信仰復興。
從歷代志下，思想到現在的世代，啟示錄中記載：「有一根葦子賜給我，當作量度的杖，且有話說：起來！將神的殿和祭壇，並在殿中禮拜的人都量一量。只是殿外的院子要留下不用量，因為這是給了外邦人的；他們要踐踏聖城四十二個月」(啟十一1、2)。
這裡說到神的殿和祭壇，殿中禮拜的人，都要被量，殿外的院子，要留給外邦人踐踏。祭壇指的是聖所中的香壇，表示藉著禱告，和神有密切交通的人，在殿中禮拜的人，就是指有真實信仰，真的在敬拜神的人。給他們量一量，就是把他們分別出來，保護他們。我們如果在殿外的院子，就不在神的保護範圍內，會被外邦人踐踏。這段經文很嚴肅提醒我們，神在每一個時期，都清楚的分別出真實敬畏祂或只是表面上信祂的人，只有分屬神和不屬神，被保護或沒在保護範圍內的人，單單只分這兩種，沒有第三種。
我們要學習約沙法王放下自己的力量及資源，在神面前承認自己沒能力，並且單單仰望神，靠神建立真實敬畏神的信仰。在時代變動中，抓住正確信仰的人，他們的屬靈生命，能保全在神恩典的膀臂下。神藉著聖經記載的這個事蹟，對我們發出引導的亮光，讓我們知道無論遇到任何困難及考驗，都要有活潑的信心，立定心意，留在末世方舟真教會不離開，繼續尋求及相信神，學習約沙法王在懼怕中，立定心意尋求神，必能蒙神引導及幫助。