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2016年5月6日 星期五

因為祢的愛-新莊教會 林亭佑、張芳如-聖靈月刊2006年10月

一. 懷孕

2003年8月24日於台北教會舉行婚禮,蜜月旅行回來後,接著跟公司到綠島旅遊,原本婆婆希望我們在半年後再計畫生子,但是,卻意外的懷孕了。我們沒有想到會那麼快,只深信凡事定有神的意思。

剛懷孕時,我半信半疑的,因為有出血的情況,經婦產科確認才相信,本想應該還可以繼續上班,豈知出血的情況仍常發生,此時,二叔林大煒常常勉勵我們,要一起禱告、讀經、唱詩讚美神,無須擔心,無論寶寶最後是否平安,只要將此事交託給神。

後來的兩、三個月期間,出血情況還是常常發生,我不以為意,直到連續三天出血量增加,甚至,最後大量出血、排大血塊,才被同事緊急送到婦產科診所。原本醫生初步判斷已經流產了,我的心情非常不安,經照超音波的結果,寶寶還安全存在;當時的我,母親的形容是面無血色,出血的血色也變淡。

醫生說,還要再進一步檢查,懷疑可能是羊水,如果是的話,寶寶也不保,必須要拿掉。感謝慈愛的救主耶穌,寶寶居然是平安的。醫生說我是出血量排太大了,導致出血的血色變淡,所以便聽醫生的話,好好休息一個月。之後,就不再出血了。主啊!沒有祢的應允,人的判斷是不準的,神賜人的是出乎意料的平安,感謝主!

二.出生、成長、洗禮

2004年3月13日安息日聚會,懷孕約28週,弟兄姊妹關心,要多運動比較好生寶寶。晚上一邊看活水詩歌的VCD,一邊唱詩,想著寶寶該取的名字為何?當唱詩72首〈萬福之主〉後,有聖經節「約一16」寫到「恩上加恩」,就想取名為「加恩」。

14日原計畫早餐後去市場走走,當作是運動,早餐才剛吃幾口,就察覺羊水流出來,經婦產科診所醫生介紹,趕緊到林口長庚醫院安胎。17日蕭拿單傳道和弟兄姊妹來關心後,感覺開始陣痛,恰巧,就讀醫學院的吳怡磊姊妹來婦產科實習,到晚上近11點時,順利自然產下寶寶,這也是怡磊的助產處女秀喔!

感謝主!原本擔心寶寶早產,體重只有1,140公克,身高也只有35公分,不知發育是否健全?經醫生檢查,大致都很健康,只是因早產之故,心臟動脈導管未關閉,及早手術治療就好了。寶寶住在保溫箱期間,我們每天都很計較護士告知寶寶喝多少、體重是否增加……等等狀況,其實,這擔心都是多餘的,因為神曾在懷孕約四、五個月時,便於夢中安慰了我。夢中的我產下未足月的寶寶,心中十分擔心寶寶的生存情況,而家人告知寶寶很健康,有神的看顧保守。

後來,寶寶果真在保溫箱中健康成長,連醫生都說狀況很好,到5月底,醫生就說可以抱回家了,前後計約60天。只是醫生還是建議要租血氧監視器來觀察,但每天為了機器的敏感使我們很緊張,最後,乾脆就不用了。成長中的加恩,很活潑、可愛,個性外向,有定期追蹤回診,打預防針時,雖然也會哭,但是抱起來就好了,除了因為疝氣開刀外,在健康中穩定成長,如果不說他是早產兒,別人都看不出來。

原本是打算在春季靈恩會要受洗的,因為那時太小了,所以改在秋季靈恩會10月10日受洗,正式成為主內的小弟兄。

三.生病

2005年3月17日滿週歲在長庚醫院回診時,發現罹患肝母細胞瘤,胎兒蛋白指數達1,408,021,故開始歷經11次的化療,反覆產生了血球的起伏、抵抗力變弱、感染、發燒、食慾不佳、化療後的噁心、掉髮……等等反應;期間,於同年8月26日開刀,完成切除右肝的手術,並切掉肝的兩條主要血管,只剩一條主要血管。因未能完全將癌細胞切除,癌細胞殘餘在僅存唯一的主要血管,以致術後又復發了。

2006年2月初,改轉至台大醫院做檢查,原本是要評估做肝移植的,由於有約三個月,胎兒蛋白指數維持在31,843左右,所以,在等不到醫院通知健保局的審核結果下,就想或許是神的意思,不要讓他承受此苦。

同年6月中,在回診追蹤前晚,忽然夢中得知胎兒蛋白指數回升,心中真是憂心。而當結果知道時,果真已開始惡化(胎兒蛋白指數227,528),接下來就常發燒,他雖還不會表達哪裡不舒服,但是,我們有感覺他在疼痛,隨之而來的胎兒蛋白指數有60多萬、200多萬,眼看不知所措,便趕快詢問台大醫院結果,才知道彼此傳達意思有誤。

7月21日再次到台大醫院評估肝移植的可行性時,腫瘤已迅速成長到胎兒蛋白指數達800萬之多,只好先再做1次化療,由於醫生也不知道腫瘤對此化療反應的好壞,只有走一步算一步了……。在加恩生病的期間,我們知道要靠神,但是,在這段心情三溫暖的洗滌之下,時有信心時而軟弱,看小小的他飽受折磨,只能向神求醫治以減輕疼痛。

四.禱告求神

主啊!我們這樣向祢禱告,求祢垂聽:加恩是祢所創造的,自懷胎以來,在腹中歷經幾次出血,甚至血塊,祢都使他平安,不至流產(註:當時,醫生判斷可能已經流產);他雖早產,小小的35公分,祢也使他平安、健康地成長;後來,罹患肝母細胞瘤,受到化療、切除右肝、再化療,反覆產生了血球的起伏、抵抗力變弱、感染、發燒、食慾不佳、化療後的噁心、掉髮……等等反應,祢仍保守他平安度過。

祢將他賜給我們為子女,雖然有著呵護他的辛苦,但是也帶給我們歡樂。主啊!一路走來,祢都一直看顧著他。如今,這次的危險,危及他的性命,求求祢,主啊!祢是慈愛的、憐憫的神,求祢再次伸手,就如以往一樣的「平安」。願榮耀歸神,感謝主!阿們!

五.啟示

感謝主!8月13日來了二位弟兄,彷彿是神派來的天使,說:「彼此認罪,互相代求。」(雅五16);「現在所處的情形+聖經=確信神不會犯錯。」安息日,謝宏駿傳道講道︰「賞賜的是耶和華,收取的也是耶和華。」(伯一21)。使聯想到「神試驗亞伯拉罕」,以前不明白亞伯拉罕為何捨得獻上獨生的兒子?現在明白亞伯拉罕的「信心」何其大呀!如此「順服」神,所以,我們要學習「交託」給神。

主啊!祢是鑒察人心的神,「你當默然倚靠耶和華,耐性等候祂;不要因那道路通達的和那惡謀成就的心懷不平。當止住怒氣,離棄忿怒;不要心懷不平,以致作惡。」(詩三七7-8);主啊!一切唯有祢知道,「他雖失腳也不至全身仆倒,因為耶和華用手攙扶他。」(詩三七24);主啊!祢是愛我們的,所以,才要我們不斷地學習,不要再為醫生說的話而擔心,只要「相信耶穌」。

六.結局

曾經我們以為可以很堅強,可以很有信心,每天不想加恩的點點滴滴,只想主耶穌何時神蹟臨到他,一天一天的寄予高度期待和盼望,直到病情走下坡,肝腫瘤、敗血症、多重器官衰竭、鉀離子升高……,各個都是致命傷,心情頓時無法承受,加恩的點點滴滴、一舉一動,全部都映在眼簾,叫我們好難過、好挫折。

現在,感謝主!短暫的傷心難過是無可避免的,如今我們要正視、面對這現實,去處理當神要接他回天家時我們所該做的事情。相信神的憐憫,加恩必會在天國等著我們,也相信我們的靈性因著他而有所成長,直到在天國再相聚。我們要繼續努力,「保守心,勝過一切」,因為路還很長,千萬別跌倒,無時無刻都要「緊緊抓住神」。

加恩,一位帶來歡笑的小天使(即使生病治療中,他很勇敢、時常喜樂),於8月1日因為血氧不佳,緊急送到加護病房插管,當天加恩一直伸手向上,好像要人抱抱,又好像是不斷揮手說再見,只是,他所表示的方向根本沒有人,應該是他已經看到異象,感謝主!就在8月18日下午六點多,蒙主恩召,雖然是短短的兩年多,但是,我們都體驗了神的愛……。

七.感謝

自從加恩最後一次於台大醫院住院期間,為了獲得更多的代禱力量,自7月28日起曾於本教會「喜信網路家庭」的版面上,張貼「請為兩歲的加恩代禱」的告示。

感謝主!獲得許多的關懷與回應,至8月22日止,連同加恩病情的敘述,約有35篇文章。在此我要感謝眾多的關懷者,包含許多不知名但特別以安慰的文字關懷的同靈,如3557(men wai)、ananmama(恩恩媽媽)、licence(喜樂)、john10750(小小信徒)、v84776185(Joshua)、Snail(Snail)與567(小羊)等,只因為是主內一家的愛,就讓你們如此甘願的付出。

在此我也要特別提出567(小羊)所帶給我們的感動,當567(小羊)於8月19日得知加恩已安息後,提起他們夫妻於8月4日特別為加恩禱告後神的啟示,知道神的旨意是要接他回去,不但沒有透露一點風聲,反而更不斷地迫切為他禱告(詳見8月10日與8月19日的關懷回應),這種愛心實在讓我們受到很大的鼓舞與安慰,也確認凡事都有神的旨意,神確實撤去了加恩在世上的苦杯。

之前,我們以為不能負荷此傷痛,如今,祢安慰了我們的心,使弟兄姊妹們關心我們、為此熱心的代禱,所以,感謝神,也感謝大家的愛心,願榮耀歸予神,平安歸予人。阿們!

傳道者說︰每個人的生命,神都已安排好了,生老病死都要經歷,信主之人也不能例外,所以,在這個過程中,更需要「平安」保守我們的心,才不致跌倒。共勉之-

八.安慰

哈利路亞,感謝慈愛的天父!

2006年8月23日,於台北辛亥第二殯儀館追仁廳,為加恩辦一場簡單、溫馨的告別式,當儀式進行到安葬禮,由周黃清傳道帶領禱告時,我閉目禱告,右上方忽然有亮光,出現加恩轉身回頭,用左手不斷向我揮手掰掰,因為不捨,便要求加恩不要走,此時,他卻仍以左手繼續不斷地揮手掰掰,又用右手向我不斷地kiss bye(飛吻),我只好同意他走,並向他說:「未來天國再相聚。」感謝主,給了我們安慰,加恩是一位永遠充滿喜樂的小天使。

後記感言:

神已屢次施恩與加恩,雖然飽受醫療之苦痛,卻仍保有喜樂之心境,更加獲得大家之喜愛。當蒙恩召消息傳過來,多人為他傷心且落淚,只因同是主內一家人。感謝我們慈愛的天父,感謝弟兄姊妹的愛心,讓我們都因著祢愛憐,靈性更加長與茁壯。數算恩典音樂聲響起,加恩舞動身體齊搖擺,這是他最喜愛的詩歌。記得當他最後清醒時,曾將娘家婆家兩位媽,用他小手牽引手握手,我們現在終於才明白。加恩這樣行為的涵義:是要我們彼此相扶持,一起奔往永生天國路。

https://joy.org.tw/holyspirit.asp?num=3035

2016年5月4日 星期三

哪些是惡俗?

哪些是惡俗? 這題目真大,所以才需要:

1.經常聚會-學習神的吩咐;
2.禱告-從聖靈領受教導與責備;
3.行道-訓練自己在遵行神的話上有力量與紀律.

先聽命而行,不問為什麼.行有餘力,再求知其所以然,這樣不只自己有得救的智慧,也能幫助別人得救.幫助別人得救就是造就教會.

律法不是只有舊約時代有,新約時代也有,這是保羅在羅馬書8章所明說.新約時代的律法就是保羅所說"靈的律"(law of spirit),是寫在心版上,具體就是聖靈的教導與責備,而聖靈怎麼教導呢? 無中生有嗎? 不是的,乃是叫信徒"想起"祂所說的一切話,而"一切話"就是聖經.所以到頭來,"靈的律"還是在聖經裡.因此摩西五經還是要去學習,但怎麼用? 靠聖靈就能明白其屬靈的意思.而其實,靈的律(law of spirit)就藏在肉體的律法(law of flesh)中,肉體的律法就是所謂的"舊約條文",同樣的文字條文,一方面是表面的意思,另一面是靈裡的意思.神藉摩西頒布的律法,有兩面,表面的意思是管制肉體的以色列人,靈裡的意思就是管制屬靈的以色列人,就是現在的信徒.而摩西律法的真正目的是屬靈的,是為著現在,歷史上的以色列人是個表樣,是現今教會的縮影,為要給真正的屬靈子民作鑑戒.所以保羅才會說,律法(指摩西五經)本是屬乎靈(law is spiritual),律法本來就是一種屬靈的事物,靈裡的目的,真正的目的是他的背面,一直藏在律法文字的裡面,直到聖靈降臨才能真正被開啟,律法既是為著肉體的世代,其真正的目的更是為著屬靈的世代,就是為著新約時代的教會而設立的,只是新約時代不是照著律法表面的文字去施行,而是背後屬靈的意涵去引導選民,走正路不偏斜,以致得救得永生.結論就是,摩西五經要好好的研讀,靠著聖靈就必能進去.斷沒有廢去的道理,希伯來書所提的"廢去","無用"是指律法表面文字的字面意義不再需要照肉體的條例施行了,因為律法已經隨著主耶穌的復活,成為屬靈的律法(law of spirit)了,不再是肉體的律法(law of flesh),而已經成為靈的律法了.

惡俗有些是顯而易見的,如誡命所禁止的.犯這些行為會導致靈命的死亡,如拜偶像,藉神之名卻行己之私,故意忽視安息日,咒罵父母,懷恨殺人,姦淫,偷盜,做偽證,用詭詐奪取別人之物.這些惡俗都是顯而易見的,就神至尊的律法說,無論是肉體面(flesh)還是屬靈面(spirit),都是明顯的罪.其果子就是死.

而有些是不明顯的,就是不潔淨的.不潔淨不會立刻死,但若沒有及時潔淨,罪的種子會長起來,就生出死來,結果與直接犯誡命的效果是一樣的.這種在以色列民中最多,也就是在教會中也是最多一樣.例如社會普遍對婚外性關係,離婚視作平常,或婚前性行為無傷大雅,這種觀念若存在信徒裡面,罪雖然還沒有犯出來,但在信徒裡面會漸漸長大,一旦長成,身體去行動是遲早的事;又如貪心,貪愛世界是在心裡,還沒有行為,不算罪,卻是不潔淨,若沒有靠神的道理把它顯明出來並除掉,會漸漸改變信徒的心,終局就像羅德的妻子;又如其他的神學,名義上雖也是基督教,但那些神學觀念會漸漸導致教會的根基道理變掉,根基的道理是神設立救贖的方法,一旦改變,就不能救人了.而你雖從根基入了門,卻不能堅信到底,就會失去起初信心應該結出的果子,也會導致失去救恩.所以貪愛肉體的情慾的信徒,有這方面的惡俗來引誘;也有眼目情慾的惡俗來試探;而對於那些喜愛在教會中的虛名的,就有改變道理的神學來引誘,這些表面看起來似乎都沒什麼不對,但你若沒有屬靈的眼光,不知道這是死的毒勾,就會放在自己裡面,讓它漸漸長大,死只是遲早的事而已.這種不痛不癢的死法最可怕.

在和合譯本中翻譯的"惡俗",特別是指拜神方面的事情,所以若非常嚴謹的去查"惡俗"這個翻譯字,其原文是專指拜神方面的事,細節就是信徒倚靠的對象與拜神的方法.例如此題開始講到的生肖與星座,就聖經去查考,這就是惡俗,因為它"引誘"信徒去倚靠別的屬靈力量.這種東西深入迦南人的生活,稀鬆平常,也就自然影響生活在當地信徒的觀念,信徒一不注意,就被它污穢了,污穢還不知去潔淨,種子就漸漸地長大,通常結局是"漸漸地"離開神,"漸漸地"往世界之神靠去.

再如因社會步調繁忙,或娛樂多樣,信徒開始會有人故意忽視安息日,這也是受到社會人本主義或所謂"愛的教育"的影響,而故意忽視安息日,以迦南人的生活模式為正常,遂不能將安息日分別為聖歸神,這種"惡俗"表面上不明顯,但有一就有二,會"漸漸地"導致靈命的死亡,卻很少有信徒警覺到.甚至教會的領導人也受到社會風氣的影響而忽略了.教會領導的人或教師,對"惡俗"有守望的責任.這些責任將來都要向神交帳.

所以,大家反而要特別去注意"不潔淨"的事,因為它看起來不算犯罪,但卻是在播撒罪的種子,聰明警醒的信徒別讓這種種子留在自己裡面,怎麼判斷?就要經常學習聖經,在靈裡禱告,在行道中真認識神,這樣就會熟練仁義的道理,不被欺騙了.一旦從神的話中明白自己裡面還有哪些是"惡俗",就要趕緊將它趕出去或滅絕盡淨,潔淨自己,洗衣服,獻祭贖罪(向神祈求,因耶穌的聖名,神必赦免),所以保羅才會說,這聖經是叫我們有得救的智慧.講到最後,要明白那些是惡俗,結論就是要靈修,要專一,要追求真認識神,因為惡俗的花樣太多,換湯不換藥,有屬靈的智慧,就能認得毒藥,從伊甸園開始到現在都一樣,看得懂毒,湯怎麼換還是看得懂,只講湯的樣子,明天的花樣伎倆又看不懂了.

轉貼自

靈言禱告是進入聖所的禱告

1.求到聖靈,卻不每天靈言禱告.這是失職.

這就像亞倫的子孫,雖被神揀選,膏立成聖(分別為聖),穿上白袍(披戴基督),成為尊貴的祭司,空有了祭司的職分,卻不盡職行聖殿每天例行的燔祭,將燔祭的火帶進聖所燒香,點燈.這樣的祭司是失職了.

你能想像,摩西時的會幕,所羅門的聖殿,當班的祭司當天竟然忘記進殿供職,而讓會幕和聖殿空在那兒,燔祭壇冷在那兒.聖所的金壇沒有香,金燈檯黯淡無光,聖所一片黑暗.榮耀的聖所裡面都是金的,金燈檯的燈一點亮,本來應該會是金光閃動的.然而這樣忽略靈言禱告的信徒,是任其黑暗荒涼,這種失職,會是小事嗎? 因為你以為禱告是自己的事,不花時間靈言禱告(進入靈裡的禱告),頂多是自己的損失,沒那麼嚴重吧.錯了,祭司的職責是每天早晚獻燔祭,進聖所燒香祈禱,這祈禱不是為自己,而是為全耶路撒冷,祭司的職分是公職,是代替全以色列中頭生的在聖殿裡供職,他的禱告是為全民贖罪,為全民祈求.這不是可有可無的工作,這是重要的公事,並不是私事.結果很多信徒把這例行的工作當成自己有自由可做可不做的私事,這是只想到自己,不知道祭司的定義.神設立祭司,除了很少的部分是為自己本身祈求,最主要的工作是替全民祈求.祭司的工作本就是為全耶路撒冷獻祭,為全耶路撒冷代求,如果有個人,只是在執行這公務之前,得先為自己祈求,潔淨自己.

2.人的失職,神一樣可以成全救恩,但祭司的虧損可大了.

就好像神給了你一部法拉利,你不每天用他熟習他,15年別人每天都駕著法拉利鍛鍊駕駛技巧,如今都快成了舒馬赫,一摸方向盤立刻就可以人車合一,如鷹展翅.你卻還像個沒有見識的鄉下人,對你擁有的寶貝完全不了解,毫無興趣,看做一堆普通無趣的廢鐵.神豈需要人的服侍,神設立祭司每天供職服侍祂,其實是在鍛鍊祭司,變化祭司,賜福給祭司,使他不只是停留在受聖靈(受膏)時的成聖(分別為聖)而已,而是藉著侍奉神,使祭司常常自潔,常常預備,藉著日復一日天地接觸至聖之物,而被變化,從分別為聖漸漸成為完全,像天父一樣,從長時間停留在聖所的狀態,進步到有一天可以進入至聖所見神的狀態.

信徒受浸得聖靈的那一天起,才有了祭司的身分(出29),有了進入聖所的資格,有了每天可以進去接觸至聖之物的資格.悟性禱告是聖所外面"銅"香爐的禱告,靈言禱告卻是聖所裡面"金"香壇的禱告,你可以來到金壇前,可以進入聖所,可是你沒有屬靈的知識和智慧,卻一直只在聖所外面用銅香爐燒香,這樣的祭司永遠都是在看聖所外面銅(物質)的事物,永遠看不到聖所內金(屬靈)的事物.他的眼光,生命怎麼會進步呢? 他在銅祭壇受血抹受膏抹,幾十年下來,還是在銅祭壇那兒,一點沒變.還是在求"銅"的事物,因為他根本沒看過"金"的事物,腦子裡自然也只能想"物質"的事物,祈求也當然只能是"物質"的事了.你說,這祭司是不是很傻,神有損失嗎? 沒有,虧損的是祭司自己.

人在世的時間都有定數,信徒得進進出出在聖所服事漸漸成長變化,這個服事是有工價的.端看這祭司把自己變成了什麼樣子,靈的種子最後長成什麼狀態,神最後以你這個活的"作品"來給工價.有人能像耶穌一樣,最後能進入幔子見神,有人卻不行.

3.耶路撒冷雖大,得救的只在聖所.

要記住,進入至聖所見神一定要經過聖所,你不經過聖所,鐵定見不到神,因為主耶穌明說,我就是道路,除我以外,沒有別的道路,而主耶穌就是他自己所說三日內要見起來的"殿",這字原文就是"房子",就是指"聖所",得救之路一定要經過聖所.一定要進去,要在裡面待很久,聖所就是神栽培信徒的地方,真的嗎? 早在以色列民出埃及剛過紅海時,摩西就預言了.

(出 15:17) 你要將他們領進去,栽在你產業的山上,耶和華啊,就是你為自己所造的住處, 主啊,就是你手所建立的聖所.

這時剛過紅海,埃及追兵剛滅.十誡還沒頒布,更別說律例典章了,會幕也還沒立起來,荒野大漠,以色列還是一盤散沙,還沒有按宗族家室組織起來,還沒有選各族的長老,還沒有祭司,連祭壇都還沒築起,也就是說,出埃及記與利未記裡規定的會幕,聖所至聖所等等的規定,神根本還沒指示,可是摩西此刻做詩歌讚美神,卻已經指明,神將以色列民領進應許之地去,是要將子民"栽種",而且還把栽種的特定地點講清楚了-產業(應許地)的"山上",摩西那時怎麼可能知道後來會建聖殿,建聖殿這事是大衛時才提出來的.而且還指明會在特定的"山上"(聖殿山),後面講的更清楚了,是栽在神為自己所造的住處-就是神的手所就建立的"聖所".

將子民比做栽物並不難理解,但神把祂的栽物栽種在"聖所"中,這就很奇怪了,聖所不是金香壇,金燈檯,金桌子嗎? 怎麼成了栽種的地方呢? 請仔細看,這歌中藏著極大的預言,而且後來所羅門的聖殿真的在聖殿山上被建起來,當然聖城的中心就是主殿,主殿的建築物就是聖所與至聖所的所在.摩西的預言應驗了.可摩西的預言可不只是講物質的聖所,而是在講今天真教會信徒可以進入的靈裡的聖所,也就是希伯來書所講的,靈裡的錫安山,天上的耶路撒冷,這才不是人手所搭的,而才是神的手所建立的聖所.這個屬靈的聖所,才真正就是摩西所預言,要栽種"信徒"的地方.哈利路亞.

而今天信徒即使有資格進入靈裡的聖所,不是已經得救,而是得敬虔,常常進來聖所,藉著神設立的各項聖物使自己被潛移默化,臻至完全.神是聖潔完全的,所以你們也要完全,像天父一樣,但人怎麼可能像天父一樣完全呢? 盡心盡性盡意盡力,給誰多,就像誰多要.最後審判,在靈裡,在天上的耶路撒冷,還有一次大贖罪日,那天自古到今的很多信徒才能真正得贖,而也有很多信徒復活定罪,那我到底那天能不能得贖呢? 看你的生命狀態是否已經是在聖所中了,如果還在聖所外面,還在受浸(受血)受聖靈(受膏)的銅祭壇那裡,還是在當初接受救恩的院子裡,那就與真正得贖無關了,要在外面哀哭切齒了.啟示錄11章明說,還在祭司院裡的,還在銅祭壇那裡的,必定被擄,必定完蛋,因為這裡神已經交給外邦人.我們真教會是屬靈的耶路撒冷耶! 對,得救的只限於在聖所裡的,靈裡的逼迫極大,真正的庇護所正是指聖所,神應許要用帳幕庇護祂的子民,也清楚的指向聖所,並不是整個聖城.靈裡的聖所在天上,是在靈裡,而聖城呢? 包括教會在地上的部分.凡信徒的信仰,還不能在靈裡成長到一定的程度,就是仍在地上,並無法進入靈裡的聖所了.而很多信徒受膏了(得了聖靈作印記),卻不靈言禱告(在靈裡禱告),那你怎麼每天進入天上的耶路撒冷獻燔祭,進聖所燒香點燈呢? 怎麼在安息日能領受到陳設餅呢? 怎麼變化呢? 怎麼完全呢? 將來怎麼能見神呢? 不完全見神豈不是必死嗎? 歷史上的以色列民,善終的有幾個呢?得救的不是餘數嗎? 他們可都是歸神為聖的神的子民,他們正是屬靈以色列民的影子啊!

4.小結

所以,請迫切求聖靈的浸.受了聖靈的印記(受膏),務必每天花一段時間用靈言禱告.這是在靈裡的禱告,是進入天上的耶路撒冷獻常獻的燔祭,進入聖所金香壇前的禱告.洗罪的泉源也在靈言禱告中,靈命需要的活水也在靈言禱告中.安息日務必參加聖會,只有進入靈裡的聖所的,才吃得到陳設餅,這餅是至聖的,神吩咐進來聖所的祭司才可以吃,而且不可攜出聖所,這就意謂,即使是受膏的祭司,安息日沒有進來的,就領受不到.

轉貼自 喜信留言版>聖經學堂(2013年11月25日)

離世前看異象(許金富見證)

離世前看異象(許金富見證)

此事是在於民國52年發生的。梅村舊址有一位姓李的真耶穌教會老姊妹,當時72歲。她結婚後膝下無兒女,因此收養兩個男孩,卻都不孝順她,然而她一點也不怨歎。離世前3個月她病了,而且相當嚴重,兩個養子都不理她。

弟是這區的負責人,因此常去看她。有一晚聚會後再去看她,我們禱告後她感覺肚子餓;就為她擺上些稀飯,罐頭給她,她就喫完了。但到了下午10點許,突然斷了氣。我們再禱告後守在身邊。

晚上12點突然醒過來說:「你們要堅固信心,我們所信的事是對的。剛才我見兩位天使駕著雲降下,要我坐在雲上面。當我爬上去後,只見那朵雲往上升,我往下面一看突覺恐懼,央求天使准我下去。天使說:『可以,因為妳的時間還沒到,等時間滿了就來接妳。』我才能回到這裡來。」說完,起來行走,坐臥都無異。

弟心裡暗想此人必不死,主耶穌已醫好她的重病。但到了次晨3時,她躺下用手指著說,她要走了,就安安然然地離世到樂園去了。

我們因這異象所得的安慰不少。第一我們相信的真耶穌教會是對的,確能使人得救。第二她在世的時候很苦,但現在卻在天父那邊得安慰,她人生的目的已達到了。哈利路亞!

(摘自 聖靈報,1966年1月號,第30頁)

真耶穌教會 電子圖書網站
http://ia.tjc.org/elibrary/ContentDetail.aspx?ItemID=21650&langid=2

耶穌是基督 是什麼意思?


Q:耶穌是基督 是什麼意思?

A: (路 9:20) 耶穌說:你們說我是誰?彼得回答說:是神所立的基督。

一,什麼是基督?

"基督"是希臘文發音,它的意思就是"受膏者",對當時的猶太人來說,"受膏者"就是指以色列人舊約經文中預言要來的一位君王.根據舊約經文,這位君王會是大衛王的後代,並且這位君王很特別,他出現的時候,將是君王兼祭司兩種身分.先知書預言,這位君王兼祭司的人物出現時,他要來拯救以色列子民,並且這時,他來建立的國度將會是永永遠遠的.

所以,當時被羅馬帝國統治的猶太人,一直在期待這位"基督"的出現.30年前希律屠殺嬰兒的事件雖然令他們恐懼,但也燃起了他們對"基督"來拯救他們的盼望.所以,這30多年來,在猶太人的圈子裡有很多傳言,他們都在觀察留意,"基督"是否已經出現了? 如果已經出現了,那會是誰呢? 會是在曠野施洗的約翰嗎? 會是曾經帶頭作亂的盜匪嗎? 當時很多人說自己就是基督,起來組織武裝游擊隊對抗當時的政權,而很多也被剿滅了.所以猶太人在當時不知道要怎麼判斷,到底誰才是真正的"基督".

二,有人開始相信,耶穌就是基督

施洗約翰雖然做證說,經典中預言要來建立永遠國度的那一位"基督",就是這位木匠-耶穌 啊.但是猶太人很難信的下去.他們想,這個寒酸的平民木匠,怎麼可能是榮耀的"基督"呢,所以,有的人信,有的人不信.但是,願意悔改接受約翰的洗禮的人,神就開啟他們的心,所以那些接受約翰洗禮的人,都信了,並且跟從了耶穌.等著他行大神蹟,打倒羅馬帝國,建立大衛永遠的國度.

三,信了一半,開始信不下去

那些人雖然信了耶穌,相信了他就是預言要來的"基督",但是當耶穌開始宣講神國的道理時,有些人就又信不下去了.因為耶穌講的道理,似乎跟軍事武力沒有關係,還叫他們不要整天擔心吃什麼喝什麼穿什麼.耶穌宣講新國度的律法時,並不是重新建立,而只是詮釋摩西律法,他對信他的人所講的道理,並非新創,而只是說明摩西律法真正的意圖,是要往人的裡面去要求,聽起來標準更高呢.尤其講到聖餐的道理時,很多人更聽不下去,就離開了.他們開始懷疑,這個言語怪異的耶穌,真的會是"基督"嗎?

四,信而不從,信而不跟

在當時的情況下,有人跟從耶穌是為了想復國,想在游擊隊裡謀得一個高職位,有人是為了醫病,有人是為了吃喝,有人是為了看熱鬧看神蹟,這些人都撐不久,沒跟從多久就不信了,離開了.尤其在耶穌講他自己是天上降下來的真糧那次,他說他的肉真是可吃的,他的血真是可喝的.結果一堆人聽不下去,走掉一大票人,耶穌看了搖搖頭,甚至對12使徒說,你們也要離去嗎?

五,人信耶穌,要信,還要從,堅持跟到底才是關鍵

當時,就是在這種混沌不明的情況下,本來已經跟從他的人中,開始有些人認為耶穌並不真的是"基督",而只是被砍頭又復活的施洗約翰,也有人認為他只是預言中要來的以利亞,還有人認為,他只是摩西預言要來的一位先知而已.總之,猶太人心裡游移不定.像曠野的蘆葦搖來搖去.這種搖擺的"信耶穌"是無法堅持到底而得救的.所以耶穌最後問12個使徒,你們說我是誰? 當彼得非常確切,很有把握地回答耶穌說:你是"基督"時.這種確信才是真正的信,才是將來能得救的信.所以主耶穌說,我的教會要建立在這個磐石上,這意思是說,神的國要建立在像彼得這樣對耶穌的"確信"上,在這種基礎上的教會(也就是這樣信的信徒)才能完成,才能得救.而這種認識,是出於父神的開啟,並不是人自己有什麼獨到的眼光與智慧.

六,人是否信主,信主後能否得救是命定嗎?

這裡插進一個問題,為什麼神揀選一些人讓他們看出真基督是誰而信從,而又不揀選一些人,使他們看不出基督而不信從他呢? 這是神的預定嗎? 得救與否是神早就定下的嗎? 不是的,信不信,能否得救,這還是回到每一個人自己的心,自己的意念-動機不對,不能謙卑,自以為有智慧的,神就不開啟他們的心眼讓他們認識基督.所以聖經說,若不是聖靈所感動,沒有人能說耶穌是主的.但這並不是說,能否信主是一種命定,而是說,神看穿人的心,人的內心是真心悔改的,自卑悔罪的,神就把這樣的人賜給耶穌,神揀選這樣的人,用各種方式感動他們,所以這樣的人才會來信,而且跟從.所以查考到最後,能否信從耶穌,能否堅信到底而蒙救,最後還是在於人自己的心-是否誠實面對自己的罪,承認自己的罪,有悔改自卑求憐憫幫助的心.只要有,那怕只有一點點,神就幫助,開啟他的心,他就會來信,父就把這樣的人賜給耶穌,他就會成為耶穌的門徒.

七,信耶穌的本質與關鍵-聖潔的生命,悔改要及時

所以,當耶穌向12使徒確認,自己就是"基督"時,他也立刻向他們說明,他這個"基督",並不是一般人想像的那種騎馬打仗威風凜凜大元帥型的那種基督,雖然他能行大神蹟,醫病趕鬼,大有能力,但不是要來建立那種物質武力的國度,反而,他這個"基督",是將要去被羞辱,被冤屈,被殺死的那種"基督".是要帶領屬他的人進入屬靈美善,追求裡面的生命,而不只是求物質好處,外面光鮮的國度.這又是信耶穌到底的一大關卡.

猶大應該開始不耐,也許他發現,當財政部長沒希望了,他沒越過這個物質眼光的障礙,彼得也差點沒過.但彼得回頭了,而猶大沒有,這正是現今信徒可能的兩種結局.關鍵在哪裡? 不是信的開始而已,猶大也有開始,耶穌還很器重他呢,關鍵在於,猶大信了之後犯錯,但不悔改,提醒他,還是硬撐,只順著自己的慾望,最後連耶穌也無法救他.信從耶穌之後,彼得也犯錯,但彼得一知錯,是痛哭(意謂真正的悔改),主耶穌替他代求,他就能再次堅強起來.

整個救恩在我們身上要完成,從開始到成功的過程中,"人的選擇"很重要,人要選擇神的一方或世界的一方,這種自由意志的選擇權,神只會提醒,不會硬加干預.善惡的選擇,一定是人自己做出決定的.正如耶穌想救猶大,用盡各種方式點醒他,但最後怎麼決定,怎麼選擇,一定是留給他自己.我們今天也是一樣的.

八,人的信-自由意志的選擇權

所以,聖經說,要保守我們自己的"心"(heart),心最主要就是"做選擇"用的.救恩的開始到完成,是靠"神的恩",但還要藉著"人的信".人的信,在一開始,就是人自己是否願意在神前自卑.在過程中,就是是否願意堅持去選擇符合道理的做法,即使這個做法看起來有可能傷害到目前物質上的利益.如果一個門徒一心為了遵行道理,以致於在某些地方願意放棄物質的好處,把實行真理,看得比物質世界的一切還重要,這就是耶穌說過的,凡為我喪掉生命的,必得著生命.也是我們信心之父亞伯拉罕經歷過的.耶穌是這樣說的:

(太 16:25) 凡要救自己生命(魂)的,必喪掉生命(魂);凡為我喪掉生命(魂)的,必得著生命(魂)。

魂,就是今世生命的知覺,理性,抉擇,喜好,好惡,名聲,事業,愛情,志向,願望.這些並不是不能經營與追求,而是說,當這一切若有與基督的道理相衝突的地方,在那個抉擇的十字路口掙扎取捨的時候,你怎麼選? 選基督-堅持合於道理的做法,這樣只好割捨了世上的好處,這就是為主耶穌喪掉魂;相反的,先選自己想要的,暫時放棄道理一下嘛,等以後功成名就了再來回饋與堅持嘛,這就是救(第一優先考量的意思)自己的魂.這種選擇,聖靈是不干預的,只會提醒與鼓勵,最後做抉擇的,一定是留給你自己,也就是你的"心".

九,信了耶穌是基督,之後呢?

(路 9:20) 耶穌說:你們說我是誰?彼得回答說:是神所立的基督。

耶穌很肯定彼得的這個"認識"-耶穌,就是神所設立的基督啊,而且這個認識是從神來的,這種從神來的認識,正是教會的基礎.但主耶穌繼續對這個"基督"做了說明,讓十二使徒真正明白,基督是什麼意思? 主耶穌解釋,他這個基督是這樣的王,我們要跟從的王,是這樣的基督:

1.(路 9:22) 人子必須受許多的苦,被長老、祭司長、和文士棄絕,並且被殺,第三日復活。
2.(路 9:23) 若有人要跟從我,就當捨己,天天背起他的十字架來跟從我。
3.(路 9:24) 凡要救自己生命(魂)的,必喪掉生命(魂);凡為我喪掉生命(魂)的,必救了生命(魂)。
4.(路 9:25) 人若賺得全世界,卻喪了自己,賠上自己,有甚麼益處呢?
5.(路 9:26) 凡把我和我的道(就是今天的道理)當作可恥的,人子在自己的榮耀裡,並天父與聖天使的榮耀裡降臨的時候,也要把那人當作可恥的。

轉貼自 喜信留言版之聖經學堂
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成為"神的兒子"的路

神,就是道,成了肉身的人-人子耶穌.即使人子耶穌祂原本就是宇宙主宰,創造萬有的獨一的真神,一旦祂要取了肉身的樣式,來到地上成為人子耶穌,祂就必須自卑,俯伏在天上的真神之下,在地上,要有人的分際,盡人的本分,敬天畏人,遵行律法,以顯明-甚麼是神所造,所喜悅,沒有罪污的"人".

人子耶穌,原本就是那在天上,宇宙獨一的主宰,然而,一旦來到地上,自取卑微的樣式.他就在人的本分裡,一生遵守律法,用身教和言教,告訴地上的人,"神的兒子"就應該是這個樣子,就是要像人子耶穌在地上所行的樣子,如果我們學耶穌,就是真正的"神的兒子"的樣子.這是天上的真神親自來教導子民,如何成為"神的兒子",將來才有可能承受永生.

有人會問,神怎麼成為了神自己的兒子呢? 不是的.神自己來遵守律法,給我們看,給天使看,當我們說,耶穌是神的兒子,那意思是說: 耶穌的受洗受聖靈,所言所行,一生敬虔禱告天上的父,盡人的本分,凡學耶穌的人,就可以成為神的兒子.耶穌是"神的兒子"的那個模子.

並不是說,耶和華在天上"生"了一個唯一的兒子-耶穌,然後派這個兒子到地上來,神自己在天上享福,叫兒子來地上受苦,完成神的計畫.如果是這樣,耶和華的太太是誰? 怎麼"生"? 神自己在天上享福,叫自己的兒子來受苦,這樣就表明神的愛? 這是用"肉體"的思想去了解"屬靈"的事,永遠也不能看透.

神再大,再有能力,祂一旦決定來到地上,祂就自受限制,雖然祂原本是神,一旦成為人,他就必須完全與人一樣,受到肉體的限制.所以耶穌雖然原本是天上的大主宰,但從一出生,就要包尿布,就要清便便,就要吃奶,就要穿衣服,就要學識字,就要學聖經,就要守律法,就要學木工,做家事,幫忙照顧弟妹家庭.

在這個過程中,耶穌所做的一切,每天都是從禱告開始,因為他的表現是符合律法的,是神喜悅的,所以這個受肉體限制的人-耶穌,天上父的靈常常充滿他,使得他愈來愈蒙天上的父神所祝福.最後成為了神完全無瑕疵的義人,但這也是他成為神的羔羊的原因.

所以,耶穌後來在地上行神蹟奇事,醫病趕鬼,並不是憑著原本獨一真神的權柄與能力.他是個肉身的人,他是透過敬虔的生活與每天的禱告得著從天上來的能力和恩賜,去理解聖經,去醫病趕鬼,行神蹟奇事.也就是說,耶穌裡面雖然是神,但神既然在肉身,就不能用神原有的權柄,而是透過人的敬虔與禱告這條路來獲得智慧與能力,行出那些神蹟奇事.所以,你可以這樣想,神在肉身內自廢武功,但祂自卑的在地上時,以該有的敬虔與禱告繞了一圈去獲得從天上來的能力.這樣,凡學耶穌敬虔,禱告,遵行律法的人,都可以像耶穌一樣,領悟真理,在傳揚真理的時候可以醫病趕鬼,行神蹟奇事.

神這樣來到地上把自己限制住,卻從人的敬虔與禱告又得著原本擁有之天上的權柄與能力,是要給真信他的門徒開一條成為"神的兒子"的路.凡真正學耶穌的,就真成為"神的兒子".所以耶穌說,我就是道路.

"基督"的意思是拯救者.也就是神設立的一位受膏的君王和祭司,祭司是要替人贖罪,把人從罪的國裡遷移到神的國裡.也就是指受洗.受洗後就得救了嗎?不是的.受洗就是成為神的人.但是還是會想犯罪,因此要與罪打仗,要勝過牠.人打不過罪,這時,耶穌(聖靈)又是我們的君王,想要打勝仗,制服你裡面的罪,就要緊跟著君王,也就是聖靈.所以才說,順從聖靈結局就是生命,順從肉體(不跟隨聖靈)結局就是死.也就是說,受洗後雖然有神的兒子"名分",但若不跟從聖靈,仍然會打敗仗,被殺被擄,也就是控制不了自己仍會去犯罪,這是因為他不敬虔,不禱告,這樣的信徒結局還是死.

所以,神愛我們,為了把我們從罪的權勢下拉出來,祂自己穿上肉身,自廢武功,來到地上,從人最基本的樣子開始長肉長血,一點一點長大,學習道理,遵行道理,最後成為無瑕疵的義人.天下從亞當以來,只有這一個無瑕疵的義人有資格成為神的羔羊,所以,他經過千辛萬苦慢慢長大磨練,最後成為完全的義人,但他也自願去受冤屈,被冤殺.雖然看似不公平,但耶穌願意,他對死亡也很恐懼,但他知道去受冤屈被殺既然是天上父的意思,他就願意順服.就勇敢的赴死,一個人去面對恐怖的死亡.其實,這個耶穌,就是神自己,祂愛祂所造的人,為了拯救他們出於罪的權勢,神自己卑微先成為人,再經過30多年的熬練,最後以完全的義人的狀態去受冤屈被殺,這就是神的愛.祂愛我們,為我們死.那是神耶,宇宙的主宰,榮耀權能無限的,獨一的真神啊.

耶穌是神的兒子.

並不是說,耶和華真神在天上生了一個兒子叫耶穌,然後派他下到地上.這是肉體的思想,不了解神屬靈的事.

耶穌是神的兒子,就如亞當是神的兒子.

耶穌受洗從水裡上來,神在天上就發聲做證說,這是我的愛子.這意思是說,只要接受耶穌的洗,如同耶穌一樣,那麼一從水裡上來,就可以被稱為"神的兒子".並不是說,耶穌本來在天上是神的兒子,到地上來受洗.而是說,凡是"人"只要一接受耶穌那樣的洗,與基督同死同埋葬同復活,這樣的人就都是"神的兒子".

只是神的兒子-亞當 失敗了,而神的兒子-耶穌 成功了.

起初的亞當(神的兒子)犯罪死了,罪就入了世界,死就做了王.
末後的亞當(神的兒子)-耶穌,因堅持遵行神的旨意,就算最後被冤殺而死,神還是叫他復活了,義就臨到眾人,耶穌就做了王.

耶穌做了屬靈神國(就是教會)的王,對抗世界的王.也就是
賜生命的王 VS 掌死權的王.

到末日前,兩個勢力在交戰,在拉鋸.在哪裡打仗? 在信徒的裡面.在心裡,在靈裡.不是肉眼看得見的戰場.信徒受洗成為耶穌這國的人,但罪藉著律法還是會來引誘信徒.

1.信徒不順從聖靈遵行道理,去犯罪,就被死的王抓去.就是又被罪控制,沒有追求聖潔的能力,結局就是死.即使他已經受洗成為神的兒子,這種信徒,就如同起初的亞當一樣,雖是神的兒子,但吃了不該吃的果子,違反道理,亞當正是這類信徒的代表,結局就是死.

2.信徒順從聖靈的帶領,戰競禱告,警醒自守,靈力漸強,以致到後來罪的引誘,死的毒勾都無法勝過他,那麼這種信徒就是走了耶穌所走過的道路,逐漸成聖完全,罪在他們的腳下被踐踏,勝不過這些神的兒子,這些得勝者,結局就是永生.

(路 9:20) 耶穌說:你們說我是誰?彼得回答說:是神所立的基督。

"基督"是希臘文發音,它的意思就是"受膏者",對當時的猶太人來說,"受膏者"就是舊約經文中預言要來的一位君王和祭司.而且這位君王會是大衛王的後裔,而這位君王很特別,是君王兼祭司.先知書預言,這位君兼祭司的人物出現時,他要來拯救以色列子民.他來建立的國度將會是永永遠遠的.

所以,當時被羅馬帝國統治的猶太人,一直希望這位"基督"的出現.30年前希律屠殺嬰兒的事件令他們恐懼,但也開啟了他們對"基督"來拯救他們的盼望.所以,這30多年來,在猶太人的圈子裡有很多傳言,他們都在觀察注意,"基督"是否已經出現了? 如果已經出現了,那會是誰呢? 會是施洗約翰嗎? 會是曾經帶頭作亂的盜匪嗎? 當時很多人說自己就是基督,起來組織武裝游擊隊對抗當時的政權,而很多也被剿滅了.所以猶太人在當時不知道要怎麼判斷,到底誰才是真正的"基督".

施洗約翰雖然做證說,經典中預言要來建立永遠國度的那一位"基督",就是這位木匠-耶穌 啊.但是猶太人很難信的下去.他們想,這個寒酸的平民木匠,怎麼可能是榮耀的"基督"呢,所以,有的人信,有的人不信.但是,願意悔改接受約翰的洗禮的人,神開啟他們的心,所以那些受約翰的洗的人,都信了,並且跟從了耶穌.等著他行大神蹟,打倒羅馬帝國,建立大衛永遠的國度.

那些人雖然信了耶穌,相信了他就是預言要來的"基督",但是當耶穌開始宣講神國的道理時,有些人就又信不下去了.因為耶穌講的道理,似乎跟軍事武力沒有關係,還叫他們不要整天擔心吃什麼喝什麼穿什麼.耶穌解釋的摩西律法,往人的裡面去要求,標準更高呢.尤其講到聖餐的道理時,很多人聽不下去,就離開了.他們開始懷疑,耶穌真的是"基督"嗎?

在這種情況下,有人跟從耶穌是為了想復國,想在游擊隊裡謀得一個高職位,有人是為了吃喝,遊人是為了看熱鬧,這些都撐不久,沒跟從多久就不信了,離開了.尤其在耶穌講他自己的天上降下來的糧那次,他說的肉是可吃的,他的血是可喝的.結果一堆人聽不下去,走掉一大票人,耶穌看了搖搖頭,甚至對12使徒說,你們也要離去嗎?

當時,就是在這種混沌不明的情況下,有人認為耶穌並不是"基督",而是被砍頭又復活的施洗約翰,也有人認為他是預言中要來的以利亞 ,還有人認為,他是摩西預言要來的一位先知.總之,猶太人心裡游移不定.像曠野的蘆葦搖來搖去.這種"信"是無法得救的.所以耶穌最後問12個使徒,你們說我是誰? 當彼得非常確切,很有把握地回答耶穌說:你是"基督"時.這種堅信才是堅持的信,才是將來能得救的信.所以主耶穌說,我的教會要建立在這個磐石上,這意思是說,神的國要建立在像彼得這樣對耶穌的"堅信"上,在這種基礎上的教會(也就是這樣信的信徒)才能完成,才能得救.而這種認識,是出於神.為什麼神揀選一些人讓他們看出真基督是誰 ,又不揀選一些人讓他們看不出.這還是回到每一個人自己的意念-動機不對,不能謙卑,自以為有智慧的,神就不開啟他們的心眼讓他們認識真基督.所以主耶穌才說,若不是父所感動,沒有人能說基督是主的.但是不要忘了,這不是命定,這是神看穿人的心,人的內心是真心悔改的,自謙卑微的,神就把這樣的人賜給耶穌,所以這樣的人才會來信,而且跟從到底.所以能否信耶穌還是在於人自己的是否誠實面對自己的罪.

所以,當耶穌向12使徒確認,自己就是"基督"時,他立刻向他們說明,並不是一般人想像的那種騎馬打仗大帥型的那種基督,而是要去被羞辱,被冤屈,被殺死的那種"基督".這又是信耶穌到底的一大關卡,猶大就沒過,彼得也差點沒過.但彼得回頭了,而猶大沒有,這正是現今信徒的寫照.

轉貼自 喜信留言版之心靈綠洲  http://joy.org.tw/
(2016年4月29日)