北朝以色列國有一些先知班的子弟（王下二3、5），其中有一位死了，他的妻子來向以利沙先知哀求，說她的丈夫死了，她無依無靠；現在有債主來，要取兩個兒子作奴隸；丈夫是敬畏神的人，所以，先知不能轉臉不顧……（王下四1-7）。
在屬神的國度，神的律法看顧孤兒寡婦（出二二22-23）；新約中，主耶穌也一再教導人存慈悲憐恤的心，在憐恤人的同時得天父的憐恤（太六14-15，十八33-35）；因此，憐憫原是向審判誇勝（雅二13）。但是人活在現實中，難免失落惻隱之心；這位債主在意的，是他要追討的債，他顧不了寡婦的孤苦無依，而當時的社會或也認定他有「權」如此：把那兩個兒子賣了還債，只要買去的人待他們如雇工，不奴役他們（利二五39-46）。
以利沙叫她回去向眾鄰舍借空器皿，不要少借，回家後關上門，跟兩個兒子一起將油倒在所有的器皿裡。她去了，依從先知的吩咐，借了器皿，將器皿一個一個都倒滿，一直倒到兒子說：「沒有器皿了」。於是，看起來倒不盡的油戛然而止；他們得以賣油還債。
神蹟的發生是因神的恩慈和憐憫，透過先知和婦人的信心而成全：先知相信神會眷顧寡婦孤兒，而婦人相信先知所傳達的神之恩言。神也藉神蹟向我們透露：祂的恩典和能力沒有止境，縱有再多的空器皿祂都願意將它們倒滿；讓油止住的，是人有限的預備；人的有限攔阻了神無止盡的恩典和賞賜。的確，婦人雖已盡力，所能籌來的空器皿就這麼多。
有人羨慕古聖徒，說他們曾看到異象、經歷神蹟、聽到神藉使者說的話；其實，那些古聖徒如果知道今天有聖經，人可以因聖靈的啟示，從聖經領悟神向人說的完整話語，或許，他們倒要羨慕今日？只是現代的人沉迷於手機上的視訊，忙著在網路媒體自我表述，已逐漸罔顧這件至寶──聖經。
在聖經中，神藉一件件古老的故事向今天的我們說話、教我們認識祂。
在北朝的以色列國，那個事奉兩個金牛犢、不讓百姓到耶路撒冷的聖殿去獻祭崇拜的地方，神竟也揀選了祂的僕人，如以利亞、以利沙，在那裡事奉祂、期許百姓的心因他們的服事而回轉。神隱約透露了祂對迷失的選民那分不鍥不捨的情懷；這種沒有說出來的話帶有極大的力量，能溫暖我偶而低落的心情、鼓舞偶而疲累的信心。
讓油倒入空器皿也讓我想起主耶穌在登山寶訓中講的八福。這八福循序漸進，以虛心（心靈貧窮 poor in spirit）開始。虛心才能讓神的話、福音的信息進入，繼而為自己的罪哀慟、以溫柔的心順服神的旨意、對義有渴慕的心、對人有憐恤的胸懷、對世界的繁華漸無貪慾、願領人與神和好與人和睦，最終，願把「配為主的名受苦受辱」視為難有的尊榮。
這些都是從真理來的「福」。主所說的八福，與世福不同，是從虛心（空器皿）開始，信仰的品質從這裡逐步提升，漸入佳境！
保羅是主所揀選的器皿（徒九15）。他這個器皿跟我們許多人一樣，本來很滿：他的學問很大（徒二六24-29）、嚴謹地學過猶太人的律法（徒二二3），並熟練猶太祖先的各項傳統（加一14）；要使用這種內裡飽滿的人談何容易？但他識福，有不平凡的價值判斷：認識主以後，以遇見耶穌為至寶，而將過去所注重、擁有的學識和身分都看作糞土，倒盡一切，成為潔淨的空器皿，讓他的主人用來得心應手。
「在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器；有作為貴重的，有作為卑賤的。人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，豫備行各樣的善事」（提後二20-21）。信徒各有不同的材質、不同的恩賜，但都是器皿、都等著主用。
貴重與否不在材質，而在掏空一切、受主道的洗淨，成為絕對合用的器皿。