(太15)耶穌講到的一個重點，就是所謂的「污穢」和「不潔淨」，是指心裡的惡念。舊約在禮儀上不潔淨的人是無法親近神的，不能靠近聖所。所以新約時代的信徒，如果心裡有惡念，卻沒有自覺，沒有認罪悔改求潔淨，那麼，他的聚會是白費了，他的禱告也是白費的，因為在神看來，因他心裡的惡念一直存在，就是不潔淨的，神根本不能聽他，更不能見他。
所以這點其實很重要，一般信徒以為只是心裡的惡念而已嘛，又沒犯大罪。其實這人的聚會禱告都是做白工，根本得不到神的恩典。沒有神的恩典，根本不會生長，保羅說了，唯有神叫他生長，所以信了很多年還是一樣，關鍵不是犯罪，而是不潔淨。
心中的意念不符合真理與聖潔，一下子改不過來沒關係，但要有誠實的心承認，也要悔改，在神前立志改過，祈求憐憫。靈言禱告是洗罪的泉源、是活水，連結到主耶穌肋旁的血和水。信徒若回頭想起自己的罪，在立為祂名居所的地方-就是唯一的真教會，呼求祂的名，卑微自己悔改歸向神的，在所羅門獻殿的禱詞中提到，這樣誠心歸回的子民，神會施憐憫。
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使神所耕種的田地成為潔淨
迦南地是神要給選民安居樂業的地方，怎麼安居樂業？過約旦河之後，神都分給他們一塊地，｢每一個｣選民自己要種植自己的地，但是土地必須潔淨，必須聖潔，才能結出聖潔的果實，而那土地原是被迦南人污穢過的。所以潔淨土地之前，得先把迦南人滅絕，免得他們繼續污穢土地，就長不出神期待的聖潔果實了。
每個子民分到的｢神所賜的土地｣，就是指現在｢信徒自己本身｣，信徒要去栽種真理在自己的身上，也就是自己這土地上，讓它長出聖靈的果子，也就是讓自己長成公義聖潔憐憫的義人。
以色列人進入迦南地，要和迦南人作戰。意指信徒受洗進入教會後，要和自己裡面的舊習氣屬世界的舊觀念作戰。有著｢惡俗的迦南人｣，是指每個受洗信耶穌之後的人裡面，本來｢舊有的惡欲，壞習慣，屬世界的心思和價值觀｣，這些污穢之物都會使自己這塊土地不潔淨，所以必須滅絕盡淨。
當我們藉著明白聖經真理，知道自己裡面有哪些如同污穢之迦南人惡俗的舊習氣，無論大小，都要努力把它滅絕盡淨，這樣，我們自己這塊土地一潔淨，聽進去的道理才能生長，人才會結出聖潔的果子，也就是說，才有辦法質變，越來越聖潔。
神會幫助以色列人打贏，就是對應到現在-聖靈會幫助信徒打贏。仗要自己去打、去努力，就如神是幫助，子民該去做，該努力的部分，還是要自己努力去實踐。如果沒有亞干的貪念和欺矇，就會打贏，這就是說，真心遵守真理的信徒，必定勝過舊有的習氣。
歷史上的以色列人得到土地之後，並沒有將代表｢惡俗｣的迦南人滅絕盡淨，也就是說，有些信耶穌的人，還是耽溺在過去不符真理的喜好、心思、習氣。這樣，所賜給他這塊｢神所耕種的田地｣還是不能成為潔淨，那麼，他就無法結出聖潔的果子以致得救了。
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分別為聖
「分別為聖」是一種生活態度，它並不是輕輕鬆鬆，自然就會。而是要經過鍛鍊的，也就是要常常以神的事(屬靈的事)為念。常常默想，注意觀察，常常思想聖經的話，警醒禱告，這樣就能訓練出時時警覺的生活態度，這就是「分別為聖」的生活。立志在主裡敬虔度日的，也就是以「分別為聖」的態度，過在世生活的，神會賜你屬靈的知識和智慧，讓你對罪、對污靈、對酵、對假道理都會自然生出一種敏感度，很容易就會感受到，並且能輕易辨別、判斷而及時遠離。
信徒在世要得救，一定會經歷許多艱難，不一定是物質的逼迫，更多是靈裡的迷惑和引誘。如果都沒感覺到靈界來的真真假假紛亂信息、道理上的迷惑、撒旦的詭計，那就真的是太狀況外了。得救沒有這麼簡單。教會裡的信徒並不是每個都能得救，天國是努力的才得著的。
(啟廿一27)凡不潔淨的，並那行可憎與虛謊之事的，總不得進那城；只有名字寫在羔羊生命冊上的才得進去。
(啟廿二14)那些洗淨自己衣服的有福了！可得權柄能到生命樹那裡，也能從門進城。
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