經訓：「死是眾人的結局，活人必將這事放在心上」（傳七2）。一方面訴說眾人的結局，讓群眾在行事為人中，對「死」（生命）能有警惕；另一方面也說必將這事放在心上。這句話是一個人，能否得到「智慧的心」來面對問題，很重要的關鍵。
「一樣生，百樣死」、「棺木裝著死人，不是老人，也不是體弱的人」。有時候神用死結束惡人的惡，有時候神用死來保守屬祂的百姓，有時候神也用死向世人宣告祂的訊息……，一切都在神手中，也有神各種不同的旨意。因此，得著智慧的心是很重要的，神是力量，幫助人穩定的站在其中。
在臨終探訪裡。末有幾則感言，願在此與讀者交通：
一、謹記：「不可代替」的事實
臨終，是一個人徹底面對神的時刻。他不能再用健康、才華、成就……來粉飾藏在心裡的事，此時由不得人的，須坦蕩蕩的把自己擺在神面前，那種心情，那種感受，是任何人都沒辦法代替的。此時好像看到自己整個生命的過程，所有的「對」和「錯」，事情的真相，都不必再爭辯了。
「按著定命，人人都有一死，死後且有審判。」（來九27）這是神所定的，是一場審判，專屬於自己和神之間的關係，無法代替。在傳統中，此時「他」最大，都要講一些好話，其實複雜了臨終者的心情。也常因此，使他失去講最後幾句話的機會。
二、在自然中，讓他表露最後的心情
中區曾有一位臨終者，流淚痛悔自己過去所做的不對，但當時在意氣中並不這麼認為，到了此時，不能再逞著自己的意氣，才發現錯了。他痛悔的心，說了這些話，感動了旁邊所有的人，也激起了大家追求「真實」的心，成為喪禮上很大的追憶與造就。
人性光明面被激發的一刻，臨終之言，也常是最有力的。約瑟的遺命（創五十24-25），看出為父的雅各遺言的影響力（創四十九章）。當前的醫療普遍的剝奪了這時刻，這是人在生命旅程中一大憾事。我們當學習平坦、安靜的心，維護環境的單純，好讓「臨終者」有此機會。
三、平靜、單純的完成，常是對家人的幫助
傳統的習俗，讓此時很不平靜。有時候哭不出來也要裝哭，有時候犯沖、煞，不得接近親人，那份難耐的心，不知如何安撫。
睚魯的女兒死了，耶穌去探訪，除了彼得、雅各、約翰，不許別人跟隨。到了睚魯的家，有很多人亂嚷，哀號，耶穌把這些人攆出去（可五37、40）。把場合安定下來，神的聲音就清楚的存在其中，神的恩典也顯明了。我們在「臨終」、「喪葬」的場合，在表達什麼？又當追求什麼？
拉撒路死了，在墳墓中四天，耶穌來到這家庭，馬大、馬利亞憂愁的迎見耶穌，哭訴著：祢若早點來，我的兄弟就不會死，就是現在，我也知道，祢無論向神求什麼，神也必賜給祢。馬大在憂傷中，仍不失對耶穌的信心，主耶穌和她對答後，耶穌哭了。
馬大所說的每一句話，都是真理，但不是耶穌問題的答案。為何如此？或許忙亂了，或許心中衝擊太大，或許敏感，不敢面對耶穌的問題，可見「喪家」不能平靜自己的心，造成後來的遺憾。
四、「關係」在此刻的影響
在臨終、喪葬上一切的複雜、亂相。其中有個很單純的原因：「關係不好。」如果和臨終者、和家族的關係穩固和諧，即使信仰不同，或有突發狀況，都可很自然、穩定的處理好。關係好的，也不必在此時，刻意去做什麼動作。
若關係不好，長輩常在此刻「刁難」，此時怎麼做，都做不好，心中倍生怒氣。神要我們以信心生活，絕不要我們有信心卻不懂得做人。信主之後，要學習調和家族的關係。
結語
親情的難捨，是此刻的人性。但隨著思想潮流的變遷及物質化、現實的影響，此人性已漸失，如此也大大的減少告別式的造就性，對臨終者遺族的勉勵，也就形式化了。
在輿論上，信仰本來就是一種生活方式，我們可有順服經訓，並在生活中實行出來？難怪體會神奧秘的能力那麼薄弱；願臨終者將自己坦蕩擺在神前；願遺族得智慧的心度日。
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