轉摘自CC 20130616
聖經記載北國以色列民，他們信神，且按時獻祭，只是也同時從事敬拜巴力的相關事務，聖經記載，他們這就是在拜偶像。因為不專靠耶和華，以為地裏的出產是靠巴力來的。神說，他們愚昧至極，不知道所有的收成是耶和華所賜的。若真認識神，就不會去從事巴力的崇拜，以為可以得到耶和華的庇佑，又可以藉著巴力得到更好的收成，不知道自己犯了姦淫。
神藉由祂的律法來顯示祂的獨一與聖潔，藉由誡命與典章來規範與祂親近的方法，不照著誡命律例典章來認識神，就是神所說的"他們盡都無知識，不認識我"，"我也不把他們當作我的子民"。老是以自己的觀點來認識神，不是藉著聖經，講不清楚就一句"神是愛"的大帽子給模糊掉了。
所以要小心我們自己所認為的"信耶穌"，若是典型的北國以色列信仰，那是神所痛恨的。
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我們不要把信耶穌當偶像拜，信耶穌的同時，也與迦南人混雜，接受他們的一切習俗觀念與做法。我們信耶穌，若只是要耶穌這個"金牛犢"來保佑我們生活、工作、感情的順遂，有信有保佑，但我們還一邊拜別神，拜巴力工作的神、拜愛情的神、拜金錢的神。
這樣不拜耶穌還好，越拜越惹神的憤怒。耶穌就像我們的投幣式洗衣機，有空就來洗一洗。然後再去"軟弱"犯罪，再來請大家"代禱"。這樣神不會悅納我們，所以神說，他們祭壇上的牛有千千，羊有萬萬，但他們越獻罪越重。
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(亞13：1)那日，必給大衛家和耶路撒冷的居民開一個泉源，洗除罪惡與污穢…。
-這當然是指屬靈的耶路撒冷，其居民當然是真教會裏的信徒。
(亞13：8-9)耶和華說：這全地的人，三分之二必剪除而死，三分之一仍必存留。我要使這三分之一經火，熬煉他們，如熬煉銀子；試煉他們，如試煉金子。他們必求告我的名，我必應允他們。我要說：這是我的子民。他們也要說：耶和華是我們的神。
-全地的人，指迦南應許地的神子民，不是指全世界。呂振中譯為(將來此地全部的人，其中兩分必被剪除而死去，只有三分之一得以存留)。
所以蒙神所召、所揀選、所蒙愛得以進入救恩的選民，我們要追求完全，才能入永生。
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聖經教我們該做的，我們做了嗎？
1、每天要獻燔祭，不可間斷，先好好執行三個月再說。
2、要從心裏遵守安息聖日，週五太陽下山開始，到週六太陽下山結束。不說自己的私話，不辦自己的私事，以這日為聖。
3、要認罪悔改，準備心，領受聖餐，以之為至聖。
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神給人的壽命是固定的，在離世之前，人要怎麼行，就成為他的果子。
有人把握光陰，默默耕種，潔淨自己，結滿仁義的果子；有人三心二意，喧囂爭競，不願靜下來靠主潔淨自己，結滿情慾的果子。在世上，義人也受禍；惡人也順利，神看這一切不算什麼，因為與靈裏的結果相較，一個是極短暫的，一個是永遠的。
說穿了，人就是這麼回事。
(啟22：11)不義的，叫他仍舊不義；污穢的，叫他仍舊污穢；為義的，叫他仍舊為義；聖潔的，叫他仍舊聖潔。
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聽了道，就去行！聖經說該禱告，我們就每天認真禱告；聖經說該捨棄，我們在生活中遇著了，就因為信神的話毅然決然捨棄；聖經說要遵守安息日，我們就要因著信，排除一切困難專心敬畏這日。
聖經所說的都是真的，神的恩膏自會教導我們，我們真"信"，就會得著了，假的"信"，自然聽而不行，以為來聚會是報到，有到有保佑，其實惘然了，因為裏面沒有真的"信"。雅各長老說過，這樣的人不要想從主那裏得著什麼。
聽道，卻不去行，一點用處也沒有。即使把我們心中所有的不平，全都審判清楚還判刑，也還是一樣，自己不會因為別人被主懲治而乾淨？別人的錯比我們多，一點也不會使我們變的比較合理。每一個信徒的不潔淨，需要自己專靠主的寶血洗淨，我們在這點上花了多少時間？付了多少代價？我們在抱怨別人的罪比我們多這件事上，又花了多少時間？
(路13：4-5)從前西羅亞樓倒塌了，壓死十八個人；你們以為那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪嗎？我告訴你們，不是的！你們若不悔改，都要如此滅亡！
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1、神的話是真靈糧，真能吃得到必須得"行出來"，而不只是"聽進去"。
神的話，是生命的食物，當我們"聽"了，營養(能力)還無法被攝取出來，只有被"行"出來的時候，才有效果。
2、用水藉著道將教會洗淨
聖靈住在我們裏面，幫助信徒把裏面的罪與罪性，日復一日的汰洗而漸漸潔淨以致完全。藉著信徒聽進來的道(神的話)，聖靈就在靈裏用這些聽進來的道當作素材，來教導、責備、提醒，也就是在適當的時機，會叫我們"想起"所聽過神的一切話，讓我們在面臨選擇時有正路可以選。但信徒要選擇用舊的方法？還是選擇神的話的方法？還是在信徒自己的決定，其實就在於信徒的心(heart)。
真的"信"，心就敢選神的話，假的"信"，心就選不下去，因為從現實環境看不可能。而主耶穌曾多次責備門徒，這就是"不信"。被責備的門徒，可都是受了耶穌的浸，跟從祂一段時間了，從外在的條件來看，都是"信了耶穌"的人，但耶穌在很多情況下，還是會責備他們"不信"，可見，聖經裏面講的"不信"，不是外邦人的專利，其實大部分都是指信徒"不信"，這點希伯來書在舉例談"不信"的下場時，可都是指向神所選召，在雲裏海裏受了浸的神的子民。
信徒一旦憑著"真信心"聽進神的話，在關鍵時刻行出來，把神的話用真信心"行出來"的過程，會一直持續，試煉會越來越大，信心也就越來越大，罪與罪性越來越少，直至煉淨，直到安息。而這個過程就是"用水藉著道，將教會洗淨"，水就是指應許的聖靈，道就是神的話，教會就是指每一個(every)信徒。洗淨教會是一對一，不是大鍋炒。老是在想別人沒洗淨，自己也不會因此乾淨。
3、神的旨意在地上被"遵行"出來，神就因此得榮耀，祂將來也要因此賜榮耀給得勝的信徒。
(約17：4-5)我在地上已經榮耀你，你交給我做的工作，我已完成了。父啊，現在求你使我在你面前得榮耀，就是在未有世界以前，我同你享有的榮耀。
一旦神的話被信徒行出來，神的旨意(神的話)就在我們身上得以完成，也就是主禱文中所祈禱的，"願你的旨意行在地上如同行在天上"。神的話在地上被信徒遵行，父就因此得了榮耀，在世人面前，更是在撒旦面前。神一句話就能消滅撒旦，但祂並不這樣做，祂的旨意是，要撒旦敗在人的面前，要讓人得的榮耀比天使更大，人能夠嗎？本來不行，但人類中有一個人已經成功了，就是耶穌，他怎麼做到的？就是遵行父的話到底，一生都如此。
這中間當然有困難，所以他就靠著禱告得到從天上來的能力，"得勝"就是指信徒在遵行神的話上，勝過撒旦的引誘與欺騙-叫信徒不要遵行神的話。因為信徒一遵行，撒旦就輸了，人就贏了，父就因子(信徒)人得了榮耀。信徒一不遵行，撒旦就贏了，人就輸了，父就因子(信徒)受褻瀆。其實頭生的長子耶穌，在這個過程裏，已經完全勝了撒旦，因此凡藉著耶穌這模子從神而生的，也必能勝過，前提是要照著"過來人"耶穌的腳蹤行。
主耶穌在地上時怎麼做，我們就在地上怎麼做，只有這樣才會成功，自尋其他蹊徑的，必然死亡。所以說，耶穌是道路，是唯一一條可以到父那裏去的路，對已受浸的信徒來說，關鍵就是"遵行"神的話。
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4、屬靈的大補丸
所以真正能叫信徒強壯起來的食物，不是"只聽道"，而是"行道"。主耶穌自己解釋過：(約4：32-34)耶穌說：「我有食物吃，是你們不知道的。」門徒就彼此對問說：「莫非有人拿什麼給他吃嗎？」
耶穌說：我的食物就是遵行差我來者的旨意，做成他的工。 所以，信徒屬靈食物的真正大補丸，是"去遵行"神的話。而不是"聽了"神的話。
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生命有無限可能，神給我們時間、空間和事件，就是讓我們在這個"可以變化"的物質世界裏，培養、鍛鍊，生長那個非物質的屬靈生命，往基督生命的標竿"變化"過去。所以生命如果都"沒變"，是不好的。趁今世還能"變化"，要加把勁，將來的世代裏，都是永恆的。
沒有時間，就沒辦法再"變化"了，雖然不再會變壞，但也不會再變得更好了，要變得更好的機會，只有今世，一離世，就定案，成果(果子)帶進永生，永永遠遠，不能再變了。因此我們的信仰不要只是"原地守"，而是要"向前跑"。
進入安息日，願大家遵照經訓，參加聖會，安息日必有聖會，有神奧秘的安排，凡在這日對真神的敬拜，能虔敬到進入靈裏天上的聖所裏的，都會吃到右邊金桌子上的陳設餅，這本是神的食物，結果誰吃了？神哪裏需要吃，祂賜給安息日進來聖所的祭司吃，神交代不可攜出。沒有進來的，是祭司也領受不到。原來神至聖的面餅，不是神要吃，是給神子吃的，凡(經常)吃這餅的，都成聖了！
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