時間：2015年2月15日
地點：美國博恩教會
主講：梁得仁傳道
網址：http://ia.tjc.org/elibrary/ContentDetail.aspx?ItemID=30893&langid=2
重點：
1.十大信條從何來？
2.為何固守真道這麼重要？
3.我們現在的挑戰為何？
內容：
一、主耶穌及保羅拿聖經傳道
主耶穌在傳道理時，拿著舊約聖經，而舊約聖經是封住的奧秘，主耶穌指出了經文靈意所在，為死守字面意義的法利賽人所不容。主升天後，交代門徒繼續傳福音，所揀選的十二位使徒，有四位是漁夫，沒有一位是能對舊約倒背如流的文士、法利賽，後來揀選了一位法利賽人，就是保羅。這些漁夫有他們應該做的工作，而保羅接受很好的教育，很懂舊約聖經，使他有更好的工具來做神的工作，所以新約聖經他寫了十三卷，若希伯來書是他寫的，就寫了十四卷，保羅傳福音時，手裏拿著舊約聖經，神的靈啟示他，他從舊約聖經可以看到神要教導人的屬靈含意，所以從小先知書一句話：「義人要因信得生」，就寫了《羅馬書》。
二、保羅所傳福音由神啟示
保羅不是從人領受這福音(加一12)，而是由神直接啟示的，他也表示神選召他時，他並沒有到耶路撒冷見其他使徒(加一17)，因此他所傳福音是從基督耶穌直接啟示而來。在校做學問，只要你頭腦很聰明，很下工夫，幾乎每一個科目都可以通，然而這是世界的學問。當我們提到認識神，便需要從上面來的啟示，如果上面開你的心，你就看到了，如果上面不開我們的心，你下再大的工夫，原文讀了幾十遍，沒有用就是沒有用，我們到一般神學院的圖書館，可以看到幾乎每本書都是博士寫的，不是博士放不進去，然而新約時代的著作，完全是神的啟示。
神會啟示誰呢？馬太福音說向嬰孩就顯露，向聰明通達的人就顯藏（太十一25。)，所以很懂原文也沒用，而從心裡面最深處動機的錯誤，會引導出對真理的錯誤理解，如果我們心裏面最深處能向神說：「我真的沒辦法靠自己犯罪人的理性來了解祢」，神就賜給我們屬靈的悟性(領悟力)，我們就可以認識神。當我們提到教會的真理，外面的學問及原文只是工具，可以幫助我們文章寫得很好、很有條理，這是好的，但文章中的內容需要神啟示，我們才能理解。
三、傳另外一個福音無法救人
基督的福音就是保羅所傳講的內容，保羅傳到加拉太後，有一群人也進來傳另外一個福音，這樣顯然對福音就有兩種講法，如果在學術界，這叫做宗教對話，你講你的，我講我的，要互相了解及尊重，在基督教界的宗教對話，立足點是大家都是拜同個神、使用同本聖經、相信同一個耶穌，所以大家來對話，但是聖經中是不講宗教對話的，保羅對他所傳福音的權威性，相當有把握，在這絕對之下，其他都是不對的，他對這些傳跟他不一樣福音的人，以相當嚴厲的口吻來指斥。(加一6~9)
因為福音是要引導人得救的，福音如果傳錯，人就不能得救了，所以要謹慎以對。在學術界沒有什麼絕對的，可以大鳴大放，想什麼就講，但在教會，神的話是絕對的，因此在大鳴大放之前，一定要想三件事：「我這樣講對我有什麼好處？我這樣講造就了誰？我這樣講神會高興嗎？」，如果三個都是肯定的，就可以講，如果第三個肯定，其他兩個都會是肯定的，神會高興，一定對人有造就，對自己也有益處。
所傳的道理不純，也會讓神因愛而起嫉妒憤恨「Godly jealousy」，保羅為神的緣故也是起這樣的憤恨(林後十一2~4)。而洗禮時，許配一個丈夫，基督再來是婚姻的開始，未婚的童女最重要的是貞潔，對一個要許配基督的信徒而言，最重要的是信仰純正，這叫做童女的貞潔，信仰不純，神會嫉妒的，受另一個靈，得另一個福音，和保羅所傳不同，改變從保羅領受的，這叫做信仰不純，這不只關乎得救，還影響了個人與神的關係。
四、得人心抑或神心
保羅在服事時曾思考要得人的心或是神的心？(加一10)如果要討人喜歡，就照他們去了，如果能討人喜歡及討神喜歡，當然兩個都有更好，若兩個只能選一個，當然神最大，當講說人喜歡聽的理論時，要思考自己為什麼要這樣講，最潛在的動機是什麼？要建立權威、影響力或是建立派別？若用敬虔的方法，來得到自己想要的，或提出一套自己想出來的理論，教會跑出不同理論及教義，一大堆紛爭壞事都會接著來，能非常快又有效的導致無形的分裂，對人信仰的敬虔上沒有造就。(提前六3~5)
保羅也曾提醒人不可傳異教(提前一3、4)，什麼是異教？就是不服從主耶穌純正話語，這合乎敬虔道理，就是神啟示給保羅，當時神啟示給我們真耶穌教會初代工人，合乎敬虔的道理(提前六3)。也要謹慎自己的教訓，因為這樣做，可以救聽見的人(提前四16)。可見那個「教訓」，可以救聽見的人，那個教訓歪一點，就不能救聽見的人，就差在這裏。所以為什麼要「謹慎自己的教訓」，如果我們怎麼講都能得救，就不需要這句話，這句話就拿掉了啊，我們聽的教訓，要跟使徒受託的一樣，這樣聽的人就可以得救。
有時看見同工一個一個跑掉了，也會想下一個會不會輪到我，覺得真的很害怕，做聖工真的要非常小心，因為魔鬼好像一個釣魚的人，不同的魚用不同的餌，不同人用不同的方法，不小心就被牠抓到，所以要謹慎自己。有的人在錢財上被魔鬼鈎到，有的人在異性上，有人這兩樣都沒有，但發明了理論來證明自己，這是今生的驕傲，這很奧妙，會上鉤的，所以主耶穌講說，跟從主要捨己。
五、訪問古道行在其間
真耶穌教會傳一百年了，此期間多少靈性高超的人查考，開會研究來達成教義上的共識，當我們傳這個福音，神蹟奇事顯明，教會擴張，這已試過一百年的老路，是神啟示我們的，為何需要發明新路？若新路引人滅亡，誰要負責？科技是新的好，教會的靈統道統，還是要回到古道才安全(耶六16)。
六、如何固守真道的奧秘？
第一用信心來守，信心帶我們進到屬靈的領域，有很多解釋，不是理性思維可以了解，例如洗禮是用主耶穌的寶血，這就無法以理性想通，因此不了解的部分，就用信心來接受，求神加添我們的信心，讓我們能相信。第二用愛心來守，十條誡命是愛，遵守這些就是愛神。第三在聖靈裏守著，這就求神的靈開我們的心。以真耶穌教會來說，有五大教義十大信條。而聖經並沒有一條一條列出十大信條，在教會的小冊子中，僅有簡單的論述，但裏面其實是30到40個聖經節，濃縮成一條。
如果真耶穌教會改變了五大教義，那大家何必認真傳道？因為到處都有人在傳福音，這能救自己及救別人的道理，是神託付給我們的寶貴共信之道(多一4)。有時遵守五大教義十大信條，會覺得很孤單，因為我們教會的講法和大家不一樣，有些人會覺得「難道大家都錯，只有我們對嗎？其他教會人這麼多，有可能他們都錯，只有我們對嗎？」其實我們都希望人數增加，還沒做到的部分還有改進的空間，但得救要道不能改變，只要了解這得救道理是從神領受的，就不要在意其他教會的人怎麼講，這就需要信心，神與真耶穌教會同在，這就證明真理在這裏，所以我們如何證明新約時代聖經是有功效的，就是你照著聖經所講的去禱告，就得聖靈了，我們就知道新約聖經是神的話，我們怎麼知道真耶穌教會傳的是真理？在這裏領受真道，禱告就得聖靈了，所以我們對道理要有信心，要有愛神的心，有聖靈的感動，這樣對道理才能持守得住。(提後一13、14)
我們也要為一次交付聖徒的真道竭力爭辯(猶3)，這是神所交付我們的。而竭力爭辯，不是憑血氣，爭得面紅耳赤，而是靠聖靈的能力站起來，挺身維護神託付我們的傳統寶貴真道。
七、十大信條介紹
本會十大信條的第一條是「耶穌系道成肉身，為拯救罪人代死在十字架上，第三天復活、升天；祂是人類唯一之救主，天地之主宰，獨一之真神。」主耶穌是道成肉身，祂是神也是人，聖經中歌羅西教會當時有個異端，就是否定耶穌是神，我們現在有人否定耶穌是人。而肉身就是人，是道道地地人類歷史中的一個人。用任何一個方法，來證明耶穌不是人，這跟我們共信之道不同。祂為拯救罪人代死十架，祂是人類唯一救主，天地主宰，獨一真神。整個宇宙，若還有另一個自存，等於兩個神，只是稱呼不同而已，兩個同時存在，就是兩個主宰，這跟我們的共信之道不同，自存只有一個，就是獨一主宰-真神。(猶大書4)
本會第二信條是「信新舊約聖經系神所默示，為證明真道唯一之根據，及信徒生活之準則。」聖經是神啟示的，有權威性，是證明真道唯一經典，所以神要我們知道，創世紀是開始，啟示錄是結束，這是完整的，如果我們在傳新的啟示，已超過這本聖經，這不是我們的信仰，我們今天的信仰，就是聖靈的開導，讓我們對聖經了解愈來愈深，就這樣而已，如果神會啟示我們超越聖經的另一個啟示，這是沒有聖經根據的。而且聖經的權威性是不會被質疑的，因為聖經是神的話，是不會改變的，這是我們對聖經的一個神啟示我們的清楚的看法。
另外我們如何判別受聖靈？受聖靈的根據就是說方言，有得聖靈的下一步禱告，才提到下一步「聖靈充滿」，若有人強調不要說方言，也能被聖靈充滿，這樣就等於不會說方言，也可以得聖靈。若你洗禮時就有聖靈在我們裏面，便跟聖經講的不一樣，也跟使徒時代傳的道理及真耶穌教會的道理不同。所以有時候我們在看一件事情，不要把人情綁在一起，這是為何主耶穌說我來是要叫地上動刀兵，仇敵就是自己家裏的人。信仰不同時，我們要完全忠於神，我們的信仰就是忠於聖經，當我們要忠於人，我們的信仰就會忠於某一個人的理論，在家中信仰看法不同，就變得像仇敵一樣，這不是主耶穌來的用意，這也代表著信仰過程充滿掙扎及爭戰。
本會第九條信條是「信得救系本乎恩，也因著信。但必須依靠聖靈追求聖潔，實踐經訓，敬神愛人。」得救是恩，得救不是「行為」換來的，不是因為我們的義(多三5)，神看中我們，是因為祂憐憫我們。如果把得救看成是自己的義去賺來的，這跟聖經講的不一樣，我們得到救恩以後、洗禮、罪得潔淨、得到聖靈，聖靈幫助我們更新會結果子變成好人，這是可能的。
神託付給我們真教會寶貴的「共信之道」，不要輕易傳另外一個福音，不要輕意信另外一個福音，因為這跟教會的合一，這跟我們自己的得救，跟聽見的人能得救有絕對的關係。
(完成日2015年4月14日)
沒有留言:
張貼留言