喜信留言板 2012年10月23日
為耶路撒冷求平安
(詩 137:5-6 RCUV)
耶路撒冷啊，我若忘記你，寧願我的右手枯萎，我若不記得你，不看你過於我最喜樂的， 寧願我的舌頭貼於上膛！
* * *
為耶路撒冷求平安,求榮耀.這是祭司的本分,不這樣做就失職了.失職的祭司,將來怎麼見神? 信徒就是耶路撒冷,就是在變化中的耶路撒冷.
有初生的;有少年人;有官長;有長老;但不是所有的子民都會尊神為大,謹守祂的誡命,律例,典章,所以神必藉著苦難,擄掠,刀兵來淨化祂的場.這是命定,爭戰是必有的,死亡也是必有的,擄掠也是必有的,屬靈的耶路撒冷,一如歷史上的耶路撒冷.列王歷代的歷史,就是屬靈教會的影子,最後的餘民,只有少數.(爭戰,死亡,擄掠都是在靈裡,不是在外面,在外面的也許最後會顯出來,但現在已經很多子民在靈裡,被殺了,被擄了,有些則在爭戰中,有些正走向死亡,也有節節勝利的)
所以,不要只把教會想成一個充滿甜蜜和愛的大家庭,是家沒錯.但是一個極大的家族,關係沒有那麼單純,有人要這樣做,有人要那樣做,有人虔誠,也有人悖逆.這就是神的園子,有麥子,也有稗子.但你不能離開這地,因為只有這應許之地,才有天上來的甘霖,才有地裡的泉源,靈的種子只有在此地才能長成,出了這地必定枯萎,必定死亡.
這就是耶路撒冷,有好王,也有糟糕的王,有得勝的王,也必有死亡的王.而時間有限,命定的時候絕不更改.所以要把握光陰,趁著還有今日,好像明日就是主來的日子,明日主來,你的白衣還在嗎? 玷污了嗎? 罪處理了嗎? 還是因循苟且,慢慢來...主的提醒,記得嗎? 像賊一樣.像挪亞的日子,神的眾子,必經火的試驗,試驗的結果,記入案卷,或把名字從生命冊上塗抹.
因此,要長大,要真認識神,要剛強,要有警覺,要防備,要修築城壘,靈裡的爭戰是殘酷的,成了死魂,肉體卻還是活著的,還會參加聚會,還會講道,還會做聖工.死了都還不知道,你說這不可怕嗎? 作戰的方法神都藉著講道,藉著經文,藉著異夢異象都提醒我們了,只因是屬靈的,看不見,所以容易輕忽了,忘記了.
屬靈的眼睛打開,看得清楚了,自會為耶路撒冷哀哭,為耶路撒冷求平安,求神的憐憫.因為都是逾越節的血所贖出來的;都在雲裡海裡受了浸.60萬的軍隊,只有兩個人存活進入迦南地.第二代進入迦南地,聖殿也建了,卻在裡面拜偶像,把偶像接到心裡,在暗處拜.在聖殿牆的夾層裡拜,連祭司也在祭壇前拜太陽.姊姊阿荷拉淫亂,妹妹阿荷利巴更淫亂,為什麼? 因為姊姊是肉體的淫亂,妹妹卻是靈裡的淫亂!屬肉體的在先,屬靈的在後,不是屬靈的就必定成功,屬肉的怎樣,屬靈的也必怎樣.每個時代都有得救的人,也有被棄的民;在律法時代如此,在屬靈的時代也是如此.
殺戮極大,有神藉外邦人的刀,也有神使者的刀.人必要為自己所行的一切付上代價.快長大,進入聖所,把油添滿,金燈台亮了,便能明白,也在避難所中了.
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2016年11月26日 星期六
神的國很大
喜信留言板 2016年10月2日
神的國很大.
就好像很多人一起進了一流大學,但是大學這四年每個人選擇不同的生活方式.有的人仍本初衷,專心學業,那麼他不但能畢業,也能在專業上精進,一畢業即被大企業網羅選上;有的人進了大學吃喝玩樂,自命頂著真教會光環,不謙卑學習,甚至被退學,有開始,卻無法結果,最後被踢出天國之門.有的是人雖在學校,心卻在外面,醉心活動,接案子,賺外快,無心學業.快畢業時,錢賺了不少,但學藝不精,空有學位,其實是掛名信徒.第二第三種都過不了神的火煉,都會被篩出去,無法得救了.
以色列十二支派進迦南時就是這樣;士師時代就是這樣;王國時代也是這樣;被擄時期還是這樣;回歸重建後還是這樣,主耶穌時仍是這樣;初代教會還是這樣,...末世真教會時期,還是一樣.
神的國很大,什麼人都有.自己能否誠誠實實地侍奉聖潔的神最重要.其他事情量力而為,靠聖靈行事.不要起爭論.不能勸勉的,避開就好,耶穌早就知道祂的教會必有酵,神仍允許,為什麼?讓不虔誠的人被自己的知識所絆跌,失去救恩.保羅早就預言教會必有悖逆離道的事.他早就蒙聖靈啟示而預言:
(提後 3:1-9)你該知道，末世必有危險的日子來到。因為那時人要專顧自己、貪愛錢財、自誇、狂傲、謗讟、違背父母、忘恩負義、心不聖潔、 無親情、不解怨、好說讒言、不能自約、性情兇暴、不愛良善、賣主賣友、任意妄為、自高自大、愛宴樂、不愛神，有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意；這等人你要躲開。那偷進人家、牢籠無知婦女的，正是這等人。
這些婦女(指信徒)擔負罪惡，被各樣的私慾引誘，常常學習，終久不能明白真道。從前雅尼和佯庇怎樣敵擋摩西，這等人也怎樣敵擋真道。他們的心地壞了，在真道上是可廢棄的。然而他們不能再這樣敵擋；因為他們的愚昧必在眾人面前顯露出來，像那二人一樣。
這樣看來,你認為那些不好的事,反而是神的火,要篩掉稗子,而如果你是虔誠人,這些事對你是心痛與煎熬,若仍能以正直與道理保持自己的純正,那麼這燒滅稗子的火,反過來反而是鍊淨義人的火了.神的火洗,一面刀子兩面光.
(林前 3:12-14) 若有人用金、銀、寶石、草木，禾秸在這根基上建造，各人的工程必然顯露，因為那日子要將他表明出來，有火發現；這火要試驗各人的工程怎樣。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜。
(林前 3:15)人的工程若被燒了，他就要受虧損，自己卻要得救；雖然得救，乃像從火裡經過的一樣。
-這節和合本譯文讓人誤解了.按希臘原文,它正確地譯文應該是:
(林前 3:15原文直譯) 人的工程若被火燒,以致於毀壞了.那麼,他的得救,就要像他的工程那樣了.
-意思是,他的得救這件事,將與他的工程燒毀一樣的結局了.
(林前 3:16) 豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裡頭麼？若有人毀壞神的殿，神必要毀壞那人；因為神的殿是聖的，這殿就是你們。
-神的殿(殿,原文是"家","房子"),神的房子,也就是聖靈的居所,神將要留駐的居所,也就是指受洗蒙贖之人.這樣的人在耶穌基督的血與靈為根基,在使徒所傳純正的教義上建造,有人用金銀和寶貴的石頭,但也有人用木頭蘆葦與乾草去建造自己的房屋,後者大火來,大水沖,大風颳,當然倒塌,那麼,建造這種房屋的人就是毀壞聖靈的房子,不盡責的工人,神也要將這樣的人毀壞.這節正可以是前一節正確譯文的內證.
神的國很大.
就好像很多人一起進了一流大學,但是大學這四年每個人選擇不同的生活方式.有的人仍本初衷,專心學業,那麼他不但能畢業,也能在專業上精進,一畢業即被大企業網羅選上;有的人進了大學吃喝玩樂,自命頂著真教會光環,不謙卑學習,甚至被退學,有開始,卻無法結果,最後被踢出天國之門.有的是人雖在學校,心卻在外面,醉心活動,接案子,賺外快,無心學業.快畢業時,錢賺了不少,但學藝不精,空有學位,其實是掛名信徒.第二第三種都過不了神的火煉,都會被篩出去,無法得救了.
以色列十二支派進迦南時就是這樣;士師時代就是這樣;王國時代也是這樣;被擄時期還是這樣;回歸重建後還是這樣,主耶穌時仍是這樣;初代教會還是這樣,...末世真教會時期,還是一樣.
神的國很大,什麼人都有.自己能否誠誠實實地侍奉聖潔的神最重要.其他事情量力而為,靠聖靈行事.不要起爭論.不能勸勉的,避開就好,耶穌早就知道祂的教會必有酵,神仍允許,為什麼?讓不虔誠的人被自己的知識所絆跌,失去救恩.保羅早就預言教會必有悖逆離道的事.他早就蒙聖靈啟示而預言:
(提後 3:1-9)你該知道，末世必有危險的日子來到。因為那時人要專顧自己、貪愛錢財、自誇、狂傲、謗讟、違背父母、忘恩負義、心不聖潔、 無親情、不解怨、好說讒言、不能自約、性情兇暴、不愛良善、賣主賣友、任意妄為、自高自大、愛宴樂、不愛神，有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意；這等人你要躲開。那偷進人家、牢籠無知婦女的，正是這等人。
這些婦女(指信徒)擔負罪惡，被各樣的私慾引誘，常常學習，終久不能明白真道。從前雅尼和佯庇怎樣敵擋摩西，這等人也怎樣敵擋真道。他們的心地壞了，在真道上是可廢棄的。然而他們不能再這樣敵擋；因為他們的愚昧必在眾人面前顯露出來，像那二人一樣。
這樣看來,你認為那些不好的事,反而是神的火,要篩掉稗子,而如果你是虔誠人,這些事對你是心痛與煎熬,若仍能以正直與道理保持自己的純正,那麼這燒滅稗子的火,反過來反而是鍊淨義人的火了.神的火洗,一面刀子兩面光.
(林前 3:12-14) 若有人用金、銀、寶石、草木，禾秸在這根基上建造，各人的工程必然顯露，因為那日子要將他表明出來，有火發現；這火要試驗各人的工程怎樣。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜。
(林前 3:15)人的工程若被燒了，他就要受虧損，自己卻要得救；雖然得救，乃像從火裡經過的一樣。
-這節和合本譯文讓人誤解了.按希臘原文,它正確地譯文應該是:
(林前 3:15原文直譯) 人的工程若被火燒,以致於毀壞了.那麼,他的得救,就要像他的工程那樣了.
-意思是,他的得救這件事,將與他的工程燒毀一樣的結局了.
(林前 3:16) 豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裡頭麼？若有人毀壞神的殿，神必要毀壞那人；因為神的殿是聖的，這殿就是你們。
-神的殿(殿,原文是"家","房子"),神的房子,也就是聖靈的居所,神將要留駐的居所,也就是指受洗蒙贖之人.這樣的人在耶穌基督的血與靈為根基,在使徒所傳純正的教義上建造,有人用金銀和寶貴的石頭,但也有人用木頭蘆葦與乾草去建造自己的房屋,後者大火來,大水沖,大風颳,當然倒塌,那麼,建造這種房屋的人就是毀壞聖靈的房子,不盡責的工人,神也要將這樣的人毀壞.這節正可以是前一節正確譯文的內證.
地上的教會,是神國的一部分
地上的教會,是神國的一部分 (本文轉貼自喜信留言版)
(詩 12:1-3)耶和華啊，求你幫助，因虔誠人斷絕了；世人中間的忠信人沒有了。人人向鄰舍說謊；他們說話，是嘴唇油滑，心口不一。 凡油滑的嘴唇和誇大的舌頭，耶和華必要剪除。
(詩 12:6-8)耶和華的言語是純淨的言語，如同銀子在泥爐中煉過七次。耶和華啊，你必保護他們；你必保佑他們永遠脫離這世代的人。下流人在世人中升高，就有惡人到處遊行。
-這是大衛的詩,他為什麼寫出這樣的嘆謂呢? 因為當時逼迫他,嘲笑他,排擠他的,正是他以色列人的弟兄.為甚麼呢? 他們因為看見大衛虔誠,一心倚靠神,就譏誚他,死腦筋,老古板,不知變通.看看你的虔誠,得到了什麼呢? 不是一樣落魄嗎? 信神信到頭殼壞去.但大衛仍然持守他的純正,即使那些譏誚他的人在當時反而亨通,地位高升.
(彌 7:1-2)哀哉！我好像夏天的果子已被收盡，又像摘了葡萄所剩下的，沒有一掛可吃的；我心羨慕初熟的無花果。地上虔誠人滅盡；世間沒有正直人；各人埋伏，要殺人流血，都用網羅獵取弟兄。
(哈1:3-4,新譯)你為什麼使我看見惡行？有奸惡的事，你為什麼見而不理？毀滅和強暴在我面前，紛爭和相斗常常發生。因此律法不能生效，公理無法彰顯。因為惡人把義人包圍，所以公理顛倒。
每一個世代神的國中,在耶和華的會中,都一樣,有虔誠人,也有惡人.惡人逼迫虔誠人,虔誠人只呼求耶和華,專心倚賴祂,保持自己的純正,不同流合污.到了時候,神必報應.
所以,
(彼前3:9-12)不以惡報惡，以辱罵還辱罵，倒要祝福；因你們是為此蒙召，好叫你們承受福氣。因為經上說：人若愛生命，願享美福，須要禁止舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐的話；也要離惡行善，尋求和睦，一心追趕。因為，主的眼看顧義人；主的耳聽他們的祈禱。唯有行惡的人，主向他們變臉。
地上的教會,是神國的一部分,和歷史上的每個階段,都一樣.
(詩 12:1-3)耶和華啊，求你幫助，因虔誠人斷絕了；世人中間的忠信人沒有了。人人向鄰舍說謊；他們說話，是嘴唇油滑，心口不一。 凡油滑的嘴唇和誇大的舌頭，耶和華必要剪除。
(詩 12:6-8)耶和華的言語是純淨的言語，如同銀子在泥爐中煉過七次。耶和華啊，你必保護他們；你必保佑他們永遠脫離這世代的人。下流人在世人中升高，就有惡人到處遊行。
-這是大衛的詩,他為什麼寫出這樣的嘆謂呢? 因為當時逼迫他,嘲笑他,排擠他的,正是他以色列人的弟兄.為甚麼呢? 他們因為看見大衛虔誠,一心倚靠神,就譏誚他,死腦筋,老古板,不知變通.看看你的虔誠,得到了什麼呢? 不是一樣落魄嗎? 信神信到頭殼壞去.但大衛仍然持守他的純正,即使那些譏誚他的人在當時反而亨通,地位高升.
(彌 7:1-2)哀哉！我好像夏天的果子已被收盡，又像摘了葡萄所剩下的，沒有一掛可吃的；我心羨慕初熟的無花果。地上虔誠人滅盡；世間沒有正直人；各人埋伏，要殺人流血，都用網羅獵取弟兄。
(哈1:3-4,新譯)你為什麼使我看見惡行？有奸惡的事，你為什麼見而不理？毀滅和強暴在我面前，紛爭和相斗常常發生。因此律法不能生效，公理無法彰顯。因為惡人把義人包圍，所以公理顛倒。
每一個世代神的國中,在耶和華的會中,都一樣,有虔誠人,也有惡人.惡人逼迫虔誠人,虔誠人只呼求耶和華,專心倚賴祂,保持自己的純正,不同流合污.到了時候,神必報應.
所以,
(彼前3:9-12)不以惡報惡，以辱罵還辱罵，倒要祝福；因你們是為此蒙召，好叫你們承受福氣。因為經上說：人若愛生命，願享美福，須要禁止舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐的話；也要離惡行善，尋求和睦，一心追趕。因為，主的眼看顧義人；主的耳聽他們的祈禱。唯有行惡的人，主向他們變臉。
地上的教會,是神國的一部分,和歷史上的每個階段,都一樣.
災難的起頭 張福華傳道
主再臨及世界末了的時候，物質世界及信仰團體都將有大變化。主耶穌曾提醒「假基督興起、打仗、饑荒、瘟疫、地震」，這些預兆都是災難的起頭(太廿四、可十三、路廿一)，主也應許，我們雖有苦難，但在主裡有平安，這使我們能繼續在精煉的過程中忍耐，進而完全，得以享主國度。
一、刀劍饑荒臨到
根據以色列的歷史，神的百姓遵命時得福，但是拜偶像、不遵行誡命典章時，將遭受背約的刑罰(利廿六25)，神會打發野地的走獸來吞吃兒女，也會使刀劍及瘟疫、饑荒臨到。
我們可以反省自己，有多久從安息日聚會回來，心靈是滿足的？常參加各種講習會，我們心靈還是沒有飽足感，就算是領會者講得不好，我們一翻聖經也常想睡，這就是屬靈的饑荒，但是看到新受洗或信仰復興的信徒，得到神一兩句話，他們就非常感動。教會及家庭中有不和睦的狀況，夫妻很難和平相處，我們也很難和人同工，無法愛人、赦免別人的過犯，這些都是屬靈的疾病，這些和我們所犯的罪沒有處理有關。我們當反省所走的路，是不是與神的路相反，使我們被交在仇敵手中。
二、除去拜偶像的行為
聖經曾多處記載，當神的百姓以別神代替真神，愁苦必增加(詩十六4)，過去選民為了贖己罪或為了富貴顯達，會一邊獻燔祭給真神，另一邊卻效法異族在火中燒死長子獻給偶像巴力(彌六7、耶七)，使得神大大憤怒。現代雖然沒有這些行為，然而神國的律仍在運行，當選民尊崇心中的偶像，便不會謙卑遵行神道。現今自我意識的抬高，早晚燔祭不再剝皮、切塊洗內臟(忽略靈修)，甚至早已停止合神心意的供獻，忽略了在靈言禱告中，靠主寶血啟動洗罪泉，以洗滌日常所犯罪污，恢復白衣的潔淨。當不再依靠聖靈更新來改變罪性，使內裡趨向完全時，心思行為便會效法世人，被世界的潮流所掩沒，這樣所走的路便和神的路相反相敵，使管教的杖臨到(饑荒、瘟疫、刀劍、地震)。
我們當反省心中有沒有偶像，也就是任何高於神的事物，當勇於除掉心中的偶像，悔改歸向神，也要遵主命每天獻靈祭，在日常的靈修讀經禱告中，心靈得主賞賜安舒與飽足，如此才能在主來的日子站立得穩，進而與主同住。
災難的起頭(1)-張福華傳道-20160923-爾灣教會
災難的起頭(2)-張福華傳道-20160923-爾灣教會
MP3網址：●https://drive.google.com/drive/u/0/folders/0B3sUYUirQI5DR3JvTWF2aFRac1U
●http://ia.tjc.org/elibrary/Landing.aspx?langID=2
屬靈的真相,都在聖所中
喜信留言板 2013年7月15日
屬靈的光,屬靈的眼,屬靈的真相,都在聖所中
信徒雖在肉身,若有神的靈,那眼界就不同了,但如果沒有讓聖靈充滿,雖然已是屬神的信徒,就仍只是肉眼,肉眼看的和世人一樣,時間久了,就會怨嘆,就容易懷疑神的權能,信不下去,靠不下去.甚至考慮倚靠巴力試試看.以前的以色列諸王就是這樣,現在的屬靈以色列諸王也會是這樣.這些拜偶像的諸王,並非忘記耶和華,而是同時兩者都拜,該獻的祭並沒有停止,但這樣對真神的敬拜,神根本不接受,神的榮耀離開寶座,他們還不警覺,還是虛應形式,只為了維持自己的祭司榮耀,長老的尊位,這些牧者只知牧養自己的肚腹,徒有聖殿的崇拜,然而私底下卻貪婪無度,互受人的榮耀,追求虛浮的虛名,這就是偶像.而且就在聖殿裡拜.這記載在(以西結書8章),要注意這是靈裡的異象,神可沒說這異象是歷史,若不是歷史,那這是在講誰? "在靈裡",通常指向"屬靈的"教會.這種表面信神,背地裡拜偶像的現象,在教會裡沒有嗎? 每一個信徒都是一個王,是好王,是壞王,是自己的選擇.過程和結局,神早就明說了,只是看我們怎麼選而已.
聖所中都是金的,金香壇,金燈檯,金桌子,金的是屬靈的,肉眼看不到;聖所外都是銅的,銅祭壇,銅海,銅洗濯盆,都是肉眼可見.我們受洗的信徒,雖然已踏進聖城,是神的選民了,但如果一直只是停留在外院,那就只能看見物質的石頭,想的只是宏大的建築群,和對自己亞伯拉罕屬靈後裔身分的自滿,每天流連花花世界,連聖會敬拜都懶得來,心裡卻一直自欺,我必得救了,因我因信是亞伯拉罕屬靈的後裔.好一點的進到祭司院拜神,到達銅祭壇那裡,但那裡只是開始,一切敬拜從燔祭銅壇開始,但這裡都還只是銅的,銅盆,銅海,銅祭壇,也就是教會外面肉眼看得見的部分,好像今天教會例行的聚會,安息日的敬拜,講習,活動,然而,神國真正的榮美在後面,在銅祭壇後面的聖所中,那裡才是會幕-和神相會的地方.聖所裡面都是金的,這裡是屬靈的世界,進入靈,進入聖所,雖在地上,但在靈裡,就能進入天上的耶路撒冷,聖所的門才是天上的門.主耶穌說三日內要再建立起來的"殿",原文字並非指整個聖城(holy city),而是聖所(sanctuary)的所在處.
肉體的以色列民是不能進聖所的,除了亞倫後裔中,受過血和膏,正式承接祭司職分的才可以.我們受浸受聖靈的信徒,一樣經過浸禮中血的潔淨,和受聖靈的膏抹,已經成為祭司,是可以進入聖所的.而在屬靈的血統上,我們不是從亞倫來的,而是從至高的大祭司麥基洗德來的.
能操練敬虔,敬畏神以致能進入聖所還不夠,因為會幕沒有窗戶,非常暗,只有把金燈檯加滿油,讓七盞金燈燃亮,金燈檯的光不是物質的光,是屬靈的光,因為燃油不再是橄欖油,而是聖靈,這種光一亮,
屬靈的光,屬靈的眼,屬靈的真相,都在聖所中
信徒雖在肉身,若有神的靈,那眼界就不同了,但如果沒有讓聖靈充滿,雖然已是屬神的信徒,就仍只是肉眼,肉眼看的和世人一樣,時間久了,就會怨嘆,就容易懷疑神的權能,信不下去,靠不下去.甚至考慮倚靠巴力試試看.以前的以色列諸王就是這樣,現在的屬靈以色列諸王也會是這樣.這些拜偶像的諸王,並非忘記耶和華,而是同時兩者都拜,該獻的祭並沒有停止,但這樣對真神的敬拜,神根本不接受,神的榮耀離開寶座,他們還不警覺,還是虛應形式,只為了維持自己的祭司榮耀,長老的尊位,這些牧者只知牧養自己的肚腹,徒有聖殿的崇拜,然而私底下卻貪婪無度,互受人的榮耀,追求虛浮的虛名,這就是偶像.而且就在聖殿裡拜.這記載在(以西結書8章),要注意這是靈裡的異象,神可沒說這異象是歷史,若不是歷史,那這是在講誰? "在靈裡",通常指向"屬靈的"教會.這種表面信神,背地裡拜偶像的現象,在教會裡沒有嗎? 每一個信徒都是一個王,是好王,是壞王,是自己的選擇.過程和結局,神早就明說了,只是看我們怎麼選而已.
聖所中都是金的,金香壇,金燈檯,金桌子,金的是屬靈的,肉眼看不到;聖所外都是銅的,銅祭壇,銅海,銅洗濯盆,都是肉眼可見.我們受洗的信徒,雖然已踏進聖城,是神的選民了,但如果一直只是停留在外院,那就只能看見物質的石頭,想的只是宏大的建築群,和對自己亞伯拉罕屬靈後裔身分的自滿,每天流連花花世界,連聖會敬拜都懶得來,心裡卻一直自欺,我必得救了,因我因信是亞伯拉罕屬靈的後裔.好一點的進到祭司院拜神,到達銅祭壇那裡,但那裡只是開始,一切敬拜從燔祭銅壇開始,但這裡都還只是銅的,銅盆,銅海,銅祭壇,也就是教會外面肉眼看得見的部分,好像今天教會例行的聚會,安息日的敬拜,講習,活動,然而,神國真正的榮美在後面,在銅祭壇後面的聖所中,那裡才是會幕-和神相會的地方.聖所裡面都是金的,這裡是屬靈的世界,進入靈,進入聖所,雖在地上,但在靈裡,就能進入天上的耶路撒冷,聖所的門才是天上的門.主耶穌說三日內要再建立起來的"殿",原文字並非指整個聖城(holy city),而是聖所(sanctuary)的所在處.
肉體的以色列民是不能進聖所的,除了亞倫後裔中,受過血和膏,正式承接祭司職分的才可以.我們受浸受聖靈的信徒,一樣經過浸禮中血的潔淨,和受聖靈的膏抹,已經成為祭司,是可以進入聖所的.而在屬靈的血統上,我們不是從亞倫來的,而是從至高的大祭司麥基洗德來的.
能操練敬虔,敬畏神以致能進入聖所還不夠,因為會幕沒有窗戶,非常暗,只有把金燈檯加滿油,讓七盞金燈燃亮,金燈檯的光不是物質的光,是屬靈的光,因為燃油不再是橄欖油,而是聖靈,這種光一亮,
就能看到聖所裡金碧輝煌的一切聖器與設計,聖所的牆面都是金的,和外面銅祭壇那裡完全是兩個世界,屬靈的世界極其輝煌莊嚴,充滿權能,榮耀.真能進來且藉著真光而看清神的聖所,恐怕連石頭都要高喊出哈利路亞了,外面那種銅的世界,真的不再有吸引力了.外面的小恩小怨與傷害,都不算什麼了,常常進入聖所的信徒,靈眼漸漸開了,因為這裡有屬靈的真光,常常進來的信徒,接觸到的都是至聖之物,人就開始變化了,眼睛開了,眼界不同了,聖所布置設計的奧秘漸漸領會了,就在香壇前不住地讚美神,進入靈,進入天上的聖殿,這就是啟示錄4,5章的敬拜,那不是講將來,而是現在! 外面銅祭壇那裏的受血和受膏只是開始,不是完成,不是目的,進入聖所才是目的.外面銅祭壇是為稱義與分別為聖,是為了取得進入會幕的資格,經常進聖所才能被變化,才能從舊人變化成新人.終有一天,變化到像主耶穌一樣,那時,就能進入至聖所見神,與主面對面.若是現在還不完全就見神的面,照神所吩咐,是必死的.
2016年10月20日 星期四
全心追求聖靈-園林教會Kevin Liu-20161020
哈利路亞, 在開始見證前我先簡單介我及我家人,我有兩個孩子. 分別是16歲及11歲. 我是在22年前27歲時受洗. 我妻子及孩子都是在嬰兒時就受洗了. 我們1996年來美國.目前是在園林教會聚會.
我現在奉主耶穌聖名見證.在去年主耶穌將祂屬靈的恩典豐豐富富的賜給了我們家. 在去年短短的5個月中我和我的兩個孩子都得到了聖靈. 小兒子是在暑期學生靈恩會中求得聖靈;我的大兒子是在12月學生靈恩會求得聖靈.
我自己在九月份,受洗21年後得到聖靈;我要見證與分享的是得到聖靈前這段期間的掙扎與體驗. 希望對正在祈求聖靈的同靈有所幫助.
羅2:11: 因為神不偏待人
每個人得到聖靈的時間都不同.像我小兒子是在10歲還算是小孩子的時候得到聖靈. 我大兒子是在15歲青少年的時候得到聖靈; 而我是在48歲中年時得到聖靈. 有的人在慕道,還不知道聖靈是什麼的時候得道聖靈. 很多的時候我會想到為什麼有人好像很容易的就得到聖靈,而我受洗了21年卻一直不給我聖靈?
21年是不算短的時間. 其實以前有時在想神真的很不公平.但主耶穌祂一步步的帶著我, 讓我瞭解自己,讓我改變自己, 最後當我在主耶穌面前誠實的面對自己的時候,知道我自己是多不配得到聖靈的時候,也就是主耶穌賜給我聖靈的時候.瞭解得不到聖靈是因為我自己的問題.曾聽過一位傳道說過我們常看到或聽到有的弟兄姊妹常常得道神的恩典,好像中了樂透一樣;而神的恩典好像都沒有臨到我們身上. 難道是神比較喜歡那些弟兄姊妹而不喜歡我們嗎?其實不是這樣的. 答案就在羅馬書2:11: 說”因為神不偏待人”,所以如果要為我的見證取一個題目,我會用耶利米書1:10的下半段”為要施行拔出,拆毀,毀壞,傾覆,又要建立,栽植.” 因為我覺得這就是主耶穌為了讓我改變我的心,為了重新讓我自己建立我的信仰，讓我一步步經歷這些過程.這些過程有點辛苦,但是是值得的.
“ 你既如溫水,也不冷也不熱, 所以我必從我口中把你吐出去.” (啟3:16)
雖然受洗21年, 其實有10年的時間沒有在追求神的道理,對道理也沒有根基. 為了工作及生活而忙碌.那時候的自己雖然受洗了,其實神跟教會對我來說不是很重要. 教會對我來說只是一個星期六一定要去的地方，只有在有困難的時候才努力禱告求主幫忙.所以當世界上的苦難和引誘來的時候, 完全沒有辦法抵擋,.因此吃了很多苦頭.
在那段時間裡有一天開車去上班時覺得人的一生真的只是虛空及勞苦愁煩而已. 沒有神真的沒有勇氣及力量面對每一天的挑戰.那時候心裡好需要神, 好想親近神. 覺得有神真好.所以我也決定要開始親近神。
“神啊, 求你使我們向你回轉, 我們便得回轉” ( 耶利米哀歌5:21)
我想要要親近神就由讀經禱告開始,在2009年我試著開始讀經.但因為我看不懂,強迫自己讀也沒有用. 所以我決定用聽道理來代替讀經. 我開始蒐集講道的錄音在開車上下班的路上聽.
我開始試著在禱告中向主耶穌認罪悔改並且開始求聖靈. 但是每次的靈恩會完總是帶著失望離開教會. 在那時候一直也認為自己已經在禱告中認錯,悔改,祈求,不就夠了嗎? 聖經上不是說扣門的就必開門，尋找的就必尋見嗎？為什麼我一直求不到聖靈呢? 對我來說在那段時間裡每次長時間的禱告有很大的壓力,因為我不知道我還要跟主耶穌說什麼.
在這21年當中我有4次夢見我有聖靈. 並且在教會會堂裡與弟兄姊妹用靈言禱告. 有時是很單純的禱告;有時是知道在會堂外有危險但在會堂內禱告的弟兄姊妹卻非常的平靜. 當然當剛從夢裡醒來以為自己有聖靈很高興,等幾秒後發現只是夢,其實相當失望.或許神是先讓我在夢裡能感受到以靈言禱告的喜樂所以我能努力追求.
那一段時間我躺在床上要睡覺的時候我會跟主說,”主啊,我沒有聖靈,所以祢應該不會在我禱告的時候跟我說話. 所以如果祢有話要告訴我,請讓我做夢,然後讓我清楚的記得這個夢.”當然我也告訴自己我不會解夢,所以我的夢一定要有屬靈的意並且要在聖經裡找的到才能算是主耶穌在跟我說話.
六年就這樣過去了.直到2015年 3月因為一直求????到聖靈，心情低落.在禱告中就有跟主耶穌抱怨說:” 我該認的錯我已經認了, 我隱而未現的錯誤, 求主讓我知道。我到底要怎麼做，怎麼禱告，我才能夠得到聖靈? “ 心情是有生氣, 有失望, 有灰心。也許我不是主的羊, 所以主不聽我的禱告。我覺得沒有動力以後再禱告了。既然主不要我, 那我不想再來聚會了。我只是還不知道要怎麼告訴我的家人.
當天心情一直很低落, 那天脕上我做了一個夢。我夢見我和7,8個人在一個房間裏坐着, 另外有一個人感覺是房間的主人, 他分給每一個人一份食物, 只有我沒有, 我就問主人説為什麼大家都有,我沒有? 然後夢就變成我在一個婚禮宴客的地方, 有許多空的桌子及位子 但是我找不到我的位子,我就問負責帶位子的人說我有訂位子,為什麼沒有我坐的地方？那帶位的人就翻閞一本簿子, 但找不到我的名字. 我感覺是不是我走錯地方了.然後有另外一個工作人員過來告訴我説我可以留下來因為他把別的人趕走了把位子留給我了. 但是在夢裹我心想我也不認識結婚的人,客人我一個也不認識,留下來還要付錢,我就說我不留了。那工作人員很驚訝的説; “我都把位子留給你了,我也把別人趕走了,你為什麼要走了?”.
早上起來又想到了這個夢,想説我既然記得這個夢, 是不是主耶穌要告訴我什麼? 我就開始想我的夢在聖經裏有沒有一樣或類似的事情發生,或是有類似的教訓。
第一部分的夢我想就是大家都有聖靈,我沒有,所以我就問為什麼我沒有.那第二部分在婚禮宴客的地方,當然第一個想到的就是馬太福音22章中婚筵的比喻。這個比喻我知道,但我的夢又跟這比喻又不完全一樣，不一樣的地方是要告訴我什麼呢?
為什麼我會到婚筵的地方以為我有訂位子結果不是我的名字,也沒有我的位子 這是譲我最想不通的地方,但我瞭解到這裏是告訴我,就算是我來到了得救的真教會,我不一定會得救並不表示我一定在天國的筵席中有我的位子。就如同比喻裏那個沒有穿禮服的人,雖然被召到婚筵但因為沒有穿禮服, 最後被王丟到外邊的黑暗裏。
主耶穌捨棄了天上的榮耀,道成肉身,來到世上,以他的生命為代價來救我們脫離死亡;而我為了進入永生神的國,我又付出了什麼代價。我為了得到聖靈又做了什麼努力嗎? 這就是我夢的最後一部份了, 在婚筵中後來為我準備了位子,而我不願意付出代價來留下來。
“你以黑雲遮蔽自己, 以至禱告不得透入” ( 耶利米哀歌3:44)
我開始問我自己在信仰生活方面,我為了要進入天國,除了聚會與禱告之外,我真正有為這個信仰付出過什麼嗎? 生活中的壞習慣有改變嗎? 我有下這個決心嗎? 因此2015年3月開始我決定週一到週五早上十點到下午三點我不吃不喝午餐時間我去禱告, 希望把時間與禱告當做我所獻給主的祭,能蒙主悅納. 感謝主, 公司因為之前裁員的關係二樓全部都沒有人所以我就中午到二樓會議室禱告，我可以安心的在裡面禱告. 就這樣大概三個月又過去了.
我開始覺得主並沒有聽到我的禱告. 我的心我的禱告與主中間有被東西遮住. 並且我沒有辦法把我心的最深處向主打開. 覺得我的禱告是非常表面的. 我的禱告根本沒有達到主耶穌的面前, 我只是在禱告給自己聽. 就如 耶利米哀歌3:44 說的“你以黑雲遮蔽自己, 以至禱告不得透入”
我們當深深考察自己的行為, 再歸向神. 我們當誠心向天上的神舉手禱告.” (耶哀3:40-41)
我真的不知道要怎麼禱告才能把那種感覺消除,我要怎麼做才會讓我的禱告達到主耶穌的面前. 聖經裡有許多關於要如何禱告的經節,但我沒有辦法瞭解到底是什麼意思. 我開始找關於禱告的道理和聽見證. 我聽到一位姊妹的見證. 她說”人在神面前能不怕面對自己的軟弱,這個人在神面前才是有價值的.”這句話讓我覺得相當的感動讓我好像看到一點亮光.讓我開始思考在禱告時我是如何面對主耶穌的.
後來又聽到了一篇是傳道在靈恩會時的禱告會勉勵信徒要把心放在手上來向天上的神禱告. 就是引用了耶利米哀歌3:40-41. 我們當深深考察自己的行為, 再歸向神. 我們當誠心向天上的神舉手禱告. 我反覆聽了好幾次. 再加上那位姊妹講的那句話仔細的思考我要怎麼在神面前面對自己及怎麼做到把心放在手上這樣的禱告. 後來我想通了既然主是鑒察人心思意念的神. 我心裡所想不敢在禱告中告訴主耶穌的其實主都知道. 我為什麼不在神面前把自己的心思意念向神坦白, 重新省察自己,面對自己? 我就想我真的把自己的心放在我的手上所以我自己能看到我的心，看到我自己的心思意念當我看完了我自己的心我再完全沒有保留的把心舉起來給主耶穌看面對主耶穌.
於是我在下一次的禱告中把心中所有的想法,好的, 壞的全部都告訴主. 那次的禱告大約30分鐘，我不停的流淚直到禱告結束. 禱告完心中覺得如釋重負,覺得禱告被遮蔽的感覺消失了, 我最後終於能勇敢的面對主. 我不需要再隱藏了我的心. 其實主都知道. 祂只是要我能誠實的面對祂, 祂才能幫我. 知到了自己有什麼錯誤,我才能坦然無懼的來到祂施恩寶座前向祂祈求.
我覺得我真的是主耶穌在路加福音所說的那個浪子. 我又回到我天父的家了. 而小兒子跟父親說: “我不配稱你的兒子.把我當你的雇工吧!” . 我想雇工可能連僕人都不如, 但他知道還是留在家最好, 所以他認錯後認為自己不配再做兒子了.
“你這良善又忠心的僕人,你可以進來享受你主人的快樂” (馬太25:21)
當我能誠實的面對自己之後,我才發現我不配得祂的靈 我就向主耶穌禱告說”我是不配的,我可以瞭解為什麼我沒有聖靈,但求主告訴我我能為祢做什麼? 教會安排的工作我一定盡力去做,我盡力教導我的孩子認識神,親近神,把孩子帶來主面前. 只要主耶穌能在我離開世界的那一天將聖靈賜給我.在審判的那天主祢能跟我說你這良善又忠心的僕人,你可以進來享受你主人的快樂這樣 就夠了”
就這樣中午在公司禱告了一段時間,我越禱告越覺的我需要更多的禱告我的心才會有力量有希望. 除了中午我也想早上禱告, 但早上沒有適合的地方可以早上上班前禱告. 過沒多久就在去年八月份的一個安息日聽說爾灣教會每天早上都會有弟兄姊妹很早就來禱告. 我就早上也來這禱告. 我繼續向神, 禱告求神讓我知道我能為祂做什麼. 祂在我身上的旨意是什麼.我還是繼續把心裡所有好的壞的想法及做錯的事一件一件的在禱告時告訴主,在禱告裡尋找力量. 感謝神在九月的時候一個星期五我中午在公司禱告時寶貴得到聖靈. 當然得聖靈不是因為最後的那一個禱告而是前面許多的禱告不斷的累積,藉著神的話不斷的調整自己的心,調整自己的行為,改變自己.. 就像以賽亞書30章20-21節說的”主雖以艱難給你當餅、以困苦給你當水、你的教師卻不再隱藏、你眼必看見你的教師. 你或向左、或向右、你必聽見後邊有聲音說、這是正路、要行在其間” 當我得到聖靈之後我的教師真的不再向我隱藏.得到聖靈的那個禱告就是主告訴我說這是正路,我要行在其間.
另外一個短短的見證與大家分享的是禱告的功效. 我的主管是一個比較難相處的人.常常開會的時候做人身攻擊再加上言語的暴力,讓大家都壓力很大.我之前也有為我的主管禱告,希望他能控制自己的脾氣,不要隨便罵人.但是因為心裡其實不是很願意為他禱告所以禱告了幾次就忘記了.直到得到了聖靈後既然我已經告訴主耶穌我要愛不可愛的人,我決定要再為這件事禱告.但我禱告的內容改為希望主耶穌幫助我的主管,幫助我的同事,幫助我自己在處理公司的事上能做在主眼中看為對的事.這樣禱告了一個星期我發現我的主管沒有再像以前一樣做人身攻擊或使用言語暴力.我就在想主耶穌聽見了我的禱告.然後在今年年初時我主管在一次開會時告訴我們他決定今年不罵人.感謝神,我相信這是主耶穌在他心裡動工.從去年9月一直到現在我可以說我沒有被人身攻擊或言語暴力的對待過,
雖然由中午在公司禱告到領受聖靈只有六個月的時間, 但整個回轉的過程卻是21 年. 但主並沒有偏待我. 主要我知道祂向我要的是什麼, 我要怎麼樣才能坦然無懼的來到祂的面前. 主沒有離開, 而是我離祂愈來愈遠. 主不需要我而我卻不能沒有祂.
希望我的見證能對正在祈求聖靈的同靈有幫助願一切榮耀頌讚都歸於我們天上的父.
阿們
2016.10.20
2016年10月11日 星期二
天國與地獄的經歷—王愛珠
哈利路亞，奉主耶穌聖名作見證。我是王愛珠姐妹，屬於亞庇教會。
現在要述說，我在病中看到天國與地獄的經歷。
在2004年6月梢，我咳嗽得很厲害，晚上不能入眠，這種病況持續了三天之久。我看了三次的醫生，但是病情仍舊沒有改善。直到7月2日，陪同我的是我嫂嫂Mary 的母親，一同去達邁醫藥專科診所看病。經過診斷之後，醫生說要留院觀察。那時甘多馬傳道及劉姐妹來看我並為我禱告。
那天我服食安眠藥，但是效果不好，我依然不能入眠，此情況持續到7月4日，我已經有5天4夜不能合眼。醫生為我做物理治療，過後我終於得到一個很好的睡眠。在睡夢中看到我在打電話給我在吉隆坡的姐姐愛顏，告訴她說，主要帶我回天家。我吩咐她要照顧我的女兒雪琳，要帶她在真耶穌教會裡面一直到她長大，我也告知她的丈夫唐弟兄，我看見天國是一個非常美麗的地方。在那裡我遇到一個老人。我很快樂的在飛翔著，並跟那一個老人走下一個山丘。我從夢中醒過來，發現譚長老及女兒虔頌，還有我的妹妹在我的床前探訪我。譚長老對我說，因為妳的工作還沒有做完，所以主不會這麼早把你帶回去，然後他們為我禱告。
過後醫生來看我，他要給我注射一些藥物，然後要做大腦的掃描。我告訴醫生說我不要打針，因為我信的神是最大的醫生，你要來相信真教會，這是唯一得救的真教會。我也是剛從天國回來。醫生聽了之後，不置可否，過後，就把我送去做腦部檢查。檢查報告出來了，一切正常，經過檢查之後，我還是不能入眠。在那個晚上，我感到我進入地獄。
很多人活活在被火燒著，我不但親眼看到這種可怕的情景，我還聞到火燎的味道，我嚇得滿身冒冷汗，想要逃離這個可怕的地方，然後有一個黑暗中的人，在問我說，你想要怎麼樣辦你的喪禮，印度式，還是佛教式？我大聲說什麽都不要！然後從夢中驚醒，我以為我已經死了，但是感覺到我的身體還會動，而且譚長老的話再一次提醒我，主不會這麼早召我，因我的工作還未完成。這句話安慰了我，所以我可以得到幾個小時的安眠。過後雖有邪靈來攪擾我，但是經過禱告之後，我又入睡了。
7月5日，教會舉辦長老傳道靈修會，教會有為我代禱，過後，一些傳道也有來探訪我。在當時我發了一個夢，看見我綁在一個鐵架子上，下面是陰間的火爐，我聽見教會為我代禱的聲音，我因為害怕，就大聲的禱告，奉主耶穌的聖名禱告，主啊！我是一個罪人，求主赦免我的罪，求主救我！
早上7點30分，有很多同靈來探望我，包括在丹南的黃雅各長老及家人。我的外甥也來看我，並為我唱二首兒童詩歌：「我心中有兩個王，一個要我上天堂，一個要我下地獄……」。我被這首詩歌感動，說真的是有兩個王在我心裡，看我要跟從那一個王？在當天晚上，我又被邪靈攪擾，那是凌晨2點鐘的時候，我丈夫一直用譚長老的話安慰我，所以我又能睡下去。
7月6日，醫生終於批准出院回家，回到家裡，我與家人一同禱告感謝神，我想，神可能還要我照顧我的家婆，所以我在世的工作還需要我吧。當晚2點鐘的時候，魔鬼又來作祟，但是經過禱告後，我又入睡了，感謝主。
7月7日我參加亞庇教會的晚間聚會。禱告的時候，提摩太傳道（長老）為我按手禱告，過後，我就回到我父親的家住了10日。雖然每天晚上2點鐘的時候，會有邪靈來攪擾，但是經過禱告後都能入睡。
7月10日，我在加隆邦教會的詩班的時候，我聽到一首「有人在為你禱告」。我感動的眼淚都掉下來，這首詩不真是我現在情況的寫照嗎？
感謝主的愛，感動教會全體弟兄姐妹們迫切助助禱，從我身上趕出病魔，使我完全平安，讓我能夠度過死陰的幽谷，走在主的道路上。主啊！你的杖，你的竿都在安慰我，我要在這有生的年日當中，住在你的殿裡，來事奉你，來報答你對我的大愛，一直到永遠。阿門！
2016年9月28日 星期三
我蒙恩的經過-常熟 高壽仁-聖靈報1940年1月
我是一個外貌強健而內體衰弱的人，然而一向在生活上是很平安的，自初中畢業時，因為教育廳要來抽考，在功課方面加緊用功了一些，因而得了一種頭暈的毛病。初次發病是在體育場上，因太陽曬得過烈而暈了過去，不過是極輕微的，我也不以為奇，經幾個同學扶我到牀上去睡了一回就清醒了。誰知後來每隔一兩個月，或過於勞力之後，就必復發，並且最可惡的就是沒有一定的時間，故有一次竟在街路上行走時就發起來了，當時我倒在路上不省人事，幸離家不遠，熟人把我送回家去，後來出外升學，一面就醫服藥，蒙主賜恩，非常平安。
不久事變發生，戰禍到我們常熟，我們闔家都往鄉下逃避，因此就沒有機會就醫，只得任病勢一天天加劇下去，這是很沒有辦法的。每發一次病須要在牀上睡眠一晝夜，並且嘴裏胡言亂語，手足做出一種不安的行動，使得在旁邊護病的人極其可憐我，尤其是我親愛的父母，見我被病魔如此的捉弄，十分傷慟。
後來時局平靜些了，父母就帶我到上海就醫，到了上海之後，幾個較大的醫院都去過，而且住過，身體的各部份也都檢驗過，但是一些病源也驗不出來，雖然天天打針服藥，然而毛病依舊復發，大概經過半年許，未見絲毫起色，大家就很失望的回家，這一個極大的希望就此打破。後來父親決意叫我在家中靜養，但病根非獨不減，反而日見增加，並且每在發病時要把口中舌頭咬碎流出許多血來。有一次竟流血不止，請醫生來也沒有辦法，就有許多親戚叫我快快的相信耶穌，每在星期日，他們就同我到老教會中去做禮拜，然而救主的恩典我並未求著，這一定是主耶穌要叫我進真教會的緣故。
在我末次發病時就有救主的恩惠臨到我身上，從此魔鬼就起來驚慌，藉我的口拼命說許多主耶穌的壞話，適有一位認識真教會的親戚在我家中，他就奇怪我，叫傭人快快去真教會中的幾位先生請來，不久蔡蔚文先生、瞿硯臣先生以及幾位先生師母等來了，真好，他們是何等的熱心啊！後來他們就為我禱告祈求，並且講道理給我聽，把魔鬼的言語一句一句的駁倒，不一回兒我的頭腦中就完全清醒了。
當時我何等的喜歡，讚美耶穌，而且立志一生願為主服務，從此我就遵守本會的安息日，時常聽見親友的見證，並請求真教會屬靈人禱告，身體就日漸平安康健起來。然而因為未受過水洗，並且改變了一些起初所立定的志願，故真神就使我復發一次病，以作警戒，等到受了本會的大水洗後，就很好了。
可是我還有兩次的罪過，要說給本會的眾弟兄聽聽，以免也去上當。第一次，是在舊曆的七月半，許多不信道的人家多做那些魔鬼的事情，就是過節，我雖然極力留心遠離它們，但偶一不慎，就吃了那些祭過鬼的菜蔬，因此真神責罰我，叫我第二天安息聖日聚會時，覺得有些發病的現象，不過還有恩惠給我，使我回到家中，毛病才發起。當時母親就驚慌了，知道發病的緣因，就為我禱告祈求，認明我的罪過，求主耶穌開恩恕罪，果然禱告蒙主垂聽，一回兒就醒了回來。我想以後當格外的小心。我何等的喜歡，這種榮耀是歸給神的，從此以後，又非常健康了。
還有第二次的大罪，就是我的伯父因中風去世，他是沒有兒子的，故名譽上要我作嗣子，而他們還是一個舊式的家庭，一切都依照迷信的風俗，他們要叫我也照著行，那時我當然是極力的拒絕，然因雙方家庭強迫，又因我在主的道上根基還淺，就軟化了。就跟著和尚在道場上兜圈子，雖然在我這樣做以前，我做了許多禱告，但仍免不了真神的責罰，待我回家後不到兩天，就又叫我發病了，並且發得比前幾次更凶，這是因我這次的過失太大的緣故。
自從受了這一次責罰後，經蔡蔚文先生的勸導，才使我從前所立定的志願始完全實現，而且這種大罪，以後也決不敢再犯了。我在這次的病後有幾夜未曾睡覺，在牀上領受了許多真神的恩賜，真使我歡喜，所受到的恩惠是何等的大，何等的多呀！在紙上無論如何寫不完的。非但如此，在口中一時有的地方也講不出來，其大，其多你們替我想吧！在上兩次也曾受過真神的啟示，不過起牀後就完全忘記，這次我就祈求，使我永久不忘記，果然至今身體已復原了許久，這巨大的恩物仍在心中，並且目前有時在夢中，主耶穌還時常賞賜恩典，叫我增加信心，以及愛人類等，這都是我在日間禱告時所求的。
現在我要感謝全能的救主，使我的身體康健，並且希望我的弟兄們要時常留心惡魔的毒計，不要同我一樣去上牠們的當，更應當決心的愛救主耶穌，切不可有疑惑之心，我因為疑惑，吃了多次的苦，但現在是抱定宗旨，願一生為主服務。且望眾位弟兄禱告時也為我祈求，求真神賜我力量，可以為主工作，這就是我一些蒙恩的見證，寫在紙上榮耀救主，勉勵自己！
http://ia.tjc.org/elibrary/ContentDetail.aspx?ItemID=23466&TOC=23517;23466;23467;&langid=2
2016年7月29日 星期五
從一本雜誌到16,976位信徒的沙巴教會-迦瑪列 -聖靈月刊2016年7月
沙巴，舊稱北婆羅洲
1917年真耶穌教會在中國成立之後，福音傳到台灣、新加坡，接著就傳到沙巴，而這個地方舊稱「北婆羅洲」。雖然沙巴是馬來西亞的一部分，因為歷史發展和地理環境的緣故，設有自己的總會，即沙巴總會。
追本溯源的必要，信仰是集體回憶
1926年初，新加坡教會溫約翰執事，將一本中國真耶穌教會南京總會出版的《聖靈報》，寄給沙巴亞庇的朋友曾恩福先生。曾先生當時是個僑領，因業務繁忙，無暇閱讀而轉寄給山打根的朋友李錫齡先生，並隨筆註曰：「有真教會興起」，這無心插柳柳成蔭的一幕，促使真道從此在沙巴萌芽。
李錫齡原是基督復臨安息日會的信徒，詳細閱讀《聖靈報》之後，深受感動。由於求真心切，於1927年農曆新年初一乘船前往新加坡尋找真耶穌教會，一路詢問教會的所在，竟遇見溫約翰執事。經過一段時間的查考後，終於在1927年1月11日接受真耶穌教會的合法大水洗，三天之後領受了聖靈。
同時，他徵得陳見信長老及溫約翰執事等人同意後前往山打根傳揚福音。1927年沙巴第一間真耶穌教會在山打根成立。隔年，1928年初，李錫齡弟兄偕來自馬來亞的黃以利亞長老前來亞庇傳揚真道，隨後同年的八月，成立了亞庇教會3。
陳見信長老、溫約翰執事兩人受逼迫離開山打根之前，按立了陳馬可、何腓利門和江非比三位執事，李錫齡弟兄則被委任為文書，共同負責教會事務。當時是以南京總會為主，本身被稱為「南洋北婆支會」，以山打根教會為中心，並於1932年首次派田腓力執事為代表，出席總會在上海舉開的第八屆全體代表大會。
1927年間，神福音的種子又從另一條路線傳到沙巴。陳欽泉（陳約翰執事）帶著兒子陳撒母耳執事及弟弟返回福州，並在大牆根路的真耶穌教會接受了真理的道4，由高路加執事施予合法大水重生的洗禮。是年八月返抵自己在斗亞蘭店中，白天經商，夜間出外見證真道，經有年餘。於1931年12月至1935年於自己的店樓上設立禱告所；陳約翰執事得肺病臨死之前，許願禱告說：「病得醫治之時即在潭漳（離斗亞蘭鎮半英里之遙）屬自己的土地上建造會堂一所」。蒙神醫治後，隨即興工建造會堂至1935年6月落成，並於同月15日正式成立教會。受洗的華人與土著（原住民）人數計有兩百餘人，常遵守安息聖日計有兩百餘人，平常聚會共兩百三十餘人。因信徒的家多數離教會甚遠，故設立祈禱所三處後；潭漳聚會點搬移至19英里處，至1957年6月1日斗亞蘭教會正式獻堂並設立宗教教育。
真道傳入原住民區
1935年，第一位原住民魯姆比罕（Lumbihan）姊妹信主5，後按立為女執事，將福音傳入西山區的灣谷，建立了第一間杜順族教會，也按立一位原住民弟兄為雅各執事以牧養教會，並於附近成立數處祈禱所，之後陸續建蓋會堂。
1958年初，雙涯亞卑的一位毛律族人沙河病危，適逢田腓力執事往內陸傳道，向他傳福音，按手禱告後不再吐血，數天後痊癒。此後在沙河弟兄家設立祈禱所，靈恩普及全村，神蹟奇事顯明，信徒驟增，由雙涯壩教會的鄒多馬執事帶領十多位同靈在雙涯亞卑建蓋會堂，於1961年4月17日獻堂，成立了首間毛律族教會，真道逐漸傳開至各部落，因而建立了多處毛律族會堂及祈禱所。
1960年代台灣的楊約翰執事（後按立為長老）、林奉來執事（後按立為長老）來此建立了宗教教育的基礎，教會聖工的發展，得神的同工，快速的成長。初期的工人有刻苦耐勞的精神，這種美好的傳統留傳至今，他們又深入山區，把福音傳給原住民，隨後陸續新建會堂。
若是我們回頭檢視沙巴教會的歷史，不難發現，神特別祝福各地教會的宗教教育工作。許多我們現在已被按立的負責人，不論是傳道或是長執，都是曾經在楊約翰執事訓練下成為當時的宗教教育老師。
總會的由來，回顧過去的託付
1927年，當真教會在沙巴一開始成立時，其組織編制是屬於中國大陸總會行政之下，也被視為「北婆羅洲分會」，並且在山打根設立聯絡中心。
1945年，二次大戰之後，政府把北婆羅洲的首都，從山打根遷到亞庇（現稱為哥打京那巴魯Kota Kinabalu）。各個教派都被通知到政府社團註冊局（Registrar Of Societies，簡稱ROS）註冊。
1952年，我們的教會也以「真耶穌教會分會」的名義來註冊，是隸屬在中國大陸總會行政體系之下，並且在亞庇設立辦公室。
因為社團註冊局強硬施行，導致我們的教會於1966年3月7日以「真耶穌差傳」（True Jesus Mission, Jesselton）向社團註冊局註冊6。直至1975年6月17日，沙巴教會才正式以「真耶穌教會」向社團註冊局註冊並命名7，同年以「真耶穌教會沙巴總會」成為沙巴教會的行政中心8。
1982年，沙巴總會終於迎來屬於自己在三樓的辦公室，那是附屬亞庇教會五層樓耗資馬幣606,650.00的行政大樓9。爾後於2006年8月，總會辦公室遷至二樓至今。
2009年，沙巴總會建造本身五層行政大樓，有許多設施，如神學院、會議大廳、圖書館、宿舍和多功能用途大廳。
為了更有效地兼顧宣道和牧養的事工，沙巴教會劃分為三個牧養的區域，即：西海岸區、東海岸區，以及內陸區。西海岸區由五個小區組成，即有西南的保佛小區、沙巴最北端的古達小區、斗亞蘭小區、首都亞庇小區，以及岸外區。雖然區域大，地理上並不是佔有大片地區，他們卻有著最多的教會數和信徒人數，而會眾是由華人和原住民的信徒共同組成。
東海岸區是座落在沙巴的東部。這裡有七間教會和七間祈禱所。每間教會相隔都很遠，但是信徒人數不少。因此，東海岸區的教會，會堂都是富麗又堂皇。這個區域分成三個小區：山打根小區、拿篤小區和斗湖小區。
內陸區分成五個小區：兵谷小區、丹南小區、金馬旺小區和納巴灣小區（內含冰湘岸小區）。丹南是內陸區唯一一個擁有華人弟兄姊妹的地區。冰湘岸卻座落在沙巴非常偏遠的地區，接近印尼的邊界。
除了沙巴沿岸各區之外，沙巴總會也照顧馬來西亞鄰近的另一洲，砂拉越的所有教會，並且也包含一個叫作納閩10的小島，這座小島也是屬馬來西亞聯邦直轄區。
砂拉越11是馬來西亞的最大州，人口有247萬人，超過75%的人口是基督徒，有許多的華人說閩南話和福州方言，絕對是一片福音良田。
宣道遇瓶頸？尋找宣教契機？
邁向二十一世紀之際，亦是本會百年宣教將屆的時刻，讓我們清楚體認教會需因應多元社會與快速變遷的問題，對基督徒的信仰所造成的影響，這是本會在未來的世紀裡所要努力的方向。是時候立足新起點、破解宣道瓶頸，抑或因應時代，還是尋找宣教契機、前瞻的使命？
在每個時代，神都興起祂福音機構和古聖徒勇敢迎向那個時代的挑戰，承擔起宣教的使命。所以，近年來沙總用心良苦地規劃對內信徒靈命的更新和造就，協助真理研習與事工人才訓練，以利於未來教會發展之整合。同時，宣牧處用最大的努力在積極推動多元的宣教（含文字宣道），促使全民都能參與宣教事工。對外則積極參與菲律賓差傳，並派出傳道駐牧砂拉越，進入未得之地宣揚福音。
至於這片未得之地，沙總積極釐訂短、中、長期宣道策略及福音事工推展方針與周密計畫，並有效率地執行之；更考慮到分工合作、重整資源之重要性。因此，自2015年12月12日，沙總宣牧處在古晉教會重新恢復「砂拉越差傳」（Sarawak Mission Committee，簡稱SMC）12的操作，把有限的宣教資源集中在這區域上。這樣，有了中流砥柱和穩定的同工，奠定了日後砂拉越教會成長及未來宣教的基礎。
與此同時，神學院也積極的招生，增設課程及訓練更多本土的講員，極力呼籲教會配合落實差傳，裝備他們成為普世宣教的生力軍。至目前為止，沙巴總會神學院共有九位神學生就讀，分兩個班級上課。
隨著時空環境更迭，現在又是數位科技網絡蓬勃發展，我們所重視的，是如何善用主耶穌所賞賜的智慧，達到整體的共識，在資訊數位的時代，一同擔負主的託付──弘揚真道。沙總宣牧處在組織上或許是時候作若干調整，俾使更能活用資源，使這拯救靈魂的事工果效更加彰顯。與文宣處共同成立網路宣道負責單位勢在必行，若大家只體認到過多經費的挹注在宣牧處上，那已是削減了對整體宣教的關注！
文宣事工無遠弗屆，任重道遠
昔時，藉閱讀《聖靈報》引導李錫齡及其一家，認識真理歸真繼而將真道傳入沙巴，數十年建立沙巴教會。文宣事工雖然默不作聲，但在將福音傳遍天下的使命中仍寄予厚望。
科技日新月異，傳播媒體與工具不斷推陳出新，年輕人熱衷於虛擬世界，以此為平臺，令平面的文字媒體受到鉅大的衝擊，令文字工作各層面的影響頗嚴重，但是不可諱言的，文宣事工無遠弗屆的果效，依然是無法撇棄的。
這會是一個聯繫無遠弗屆、分享蔚為風氣、資訊唾手可得的世代。這是一個重要的發展趨勢，行動網路讓資訊快速流通，其中的社群網路讓人與人之間全然連結，雲端儲存讓一隻小手機變得無處不能、無所不能。人容易取得資訊、交友聯繫、分享知識、購物管道、娛樂方式，甚至工作方法、政治影響，都將隨著變化，真是一個新世代的形成。我們不得不善用行動，不管宣道或牧養，使靈糧都得到更充分的供應，促使神的群羊不至於「餓死」。
因此，沙總文宣處身負重任，務必提高文宣工作效能；數位化應加速進行，而且應開始逐步提供具符合行動網際網絡傳輸格式的文宣素材。雖礙於網絡龜速，但不能成為一個不與其他總會連結的藉口。這些方針，凸顯在宣牧聖工的配合推展上，注意到與時代的發展切合的重要，希望能看見當代民眾和信徒的需求，按時分糧，傳揚福音，牧養信徒。
我們有理由相信，文字傳道工作的態度，應該取決於教會純正的道理內容，藉著聖靈的帶領為力量，配合總會長期、定時，且有系統的訓練和培養，才能使文字傳道工作迎頭趕上、急起直追，並將真道往普天下速速傳開。
結語
沙巴洲人口為310萬人不等15，16,976位真耶穌教會信徒所佔的比率的確很小、很少。求主親自帶領沙巴教會，引領我們努力弘揚主道，牧養主羊，保守在主的恩中，無愧見主面，迎接主的到來。
註：
1.沙總秘書處所提供的2015年全州代表大會報告。
2.http://www.joy.org.tw/holyspirit.asp?num=1726
3.取自亞庇教會《50週年紀念特刊》。
4.http://chenxing.tjcsabah.com/?p=1032
5.陳約翰執事娘親自傳福音給她。這是灣谷教會提供的資料。
6.取自沙總前任總幹事葉約拿長老的退休履歷。
7. 8. 9.同註2。
10.納閩聯邦直轄區（Wilayah Persekutuan Labuan，簡稱Labuan）是馬來西亞的一個聯邦直轄區，於沙巴州東北部，位於南中國海的島嶼。納閩在馬來語是「良港」的意思。納閩也是一個自由港及旅遊勝地，面積為91.64平方公里，人口77,700人。
11.砂拉越被稱為「犀鳥之鄉」，位於婆羅洲的北部。南部和加里曼丹交界，北接文萊及沙巴，是馬來西亞面積最大的州屬，其總面積有124,450平方公里。它一共分為九個區域，首府是古晉市。砂拉越的三分之二土地是熱帶雨林區，總人口約有二百五十萬，由二十三個族群組成。
12.沙總宣牧處提供的「砂拉越差傳」（Sarawak Mission Committee）自2002年來首次會議記錄。
13.沙巴總會文宣處出版的中文刊物。
14.沙巴總會文宣處出版的馬來文刊物。
15.認識沙巴 http://sabahyou.com/03_02_tips.php
1917年真耶穌教會在中國成立之後，福音傳到台灣、新加坡，接著就傳到沙巴，而這個地方舊稱「北婆羅洲」。雖然沙巴是馬來西亞的一部分，因為歷史發展和地理環境的緣故，設有自己的總會，即沙巴總會。
追本溯源的必要，信仰是集體回憶
1926年初，新加坡教會溫約翰執事，將一本中國真耶穌教會南京總會出版的《聖靈報》，寄給沙巴亞庇的朋友曾恩福先生。曾先生當時是個僑領，因業務繁忙，無暇閱讀而轉寄給山打根的朋友李錫齡先生，並隨筆註曰：「有真教會興起」，這無心插柳柳成蔭的一幕，促使真道從此在沙巴萌芽。
李錫齡原是基督復臨安息日會的信徒，詳細閱讀《聖靈報》之後，深受感動。由於求真心切，於1927年農曆新年初一乘船前往新加坡尋找真耶穌教會，一路詢問教會的所在，竟遇見溫約翰執事。經過一段時間的查考後，終於在1927年1月11日接受真耶穌教會的合法大水洗，三天之後領受了聖靈。
同時，他徵得陳見信長老及溫約翰執事等人同意後前往山打根傳揚福音。1927年沙巴第一間真耶穌教會在山打根成立。隔年，1928年初，李錫齡弟兄偕來自馬來亞的黃以利亞長老前來亞庇傳揚真道，隨後同年的八月，成立了亞庇教會3。
陳見信長老、溫約翰執事兩人受逼迫離開山打根之前，按立了陳馬可、何腓利門和江非比三位執事，李錫齡弟兄則被委任為文書，共同負責教會事務。當時是以南京總會為主，本身被稱為「南洋北婆支會」，以山打根教會為中心，並於1932年首次派田腓力執事為代表，出席總會在上海舉開的第八屆全體代表大會。
1927年間，神福音的種子又從另一條路線傳到沙巴。陳欽泉（陳約翰執事）帶著兒子陳撒母耳執事及弟弟返回福州，並在大牆根路的真耶穌教會接受了真理的道4，由高路加執事施予合法大水重生的洗禮。是年八月返抵自己在斗亞蘭店中，白天經商，夜間出外見證真道，經有年餘。於1931年12月至1935年於自己的店樓上設立禱告所；陳約翰執事得肺病臨死之前，許願禱告說：「病得醫治之時即在潭漳（離斗亞蘭鎮半英里之遙）屬自己的土地上建造會堂一所」。蒙神醫治後，隨即興工建造會堂至1935年6月落成，並於同月15日正式成立教會。受洗的華人與土著（原住民）人數計有兩百餘人，常遵守安息聖日計有兩百餘人，平常聚會共兩百三十餘人。因信徒的家多數離教會甚遠，故設立祈禱所三處後；潭漳聚會點搬移至19英里處，至1957年6月1日斗亞蘭教會正式獻堂並設立宗教教育。
真道傳入原住民區
1935年，第一位原住民魯姆比罕（Lumbihan）姊妹信主5，後按立為女執事，將福音傳入西山區的灣谷，建立了第一間杜順族教會，也按立一位原住民弟兄為雅各執事以牧養教會，並於附近成立數處祈禱所，之後陸續建蓋會堂。
1958年初，雙涯亞卑的一位毛律族人沙河病危，適逢田腓力執事往內陸傳道，向他傳福音，按手禱告後不再吐血，數天後痊癒。此後在沙河弟兄家設立祈禱所，靈恩普及全村，神蹟奇事顯明，信徒驟增，由雙涯壩教會的鄒多馬執事帶領十多位同靈在雙涯亞卑建蓋會堂，於1961年4月17日獻堂，成立了首間毛律族教會，真道逐漸傳開至各部落，因而建立了多處毛律族會堂及祈禱所。
1960年代台灣的楊約翰執事（後按立為長老）、林奉來執事（後按立為長老）來此建立了宗教教育的基礎，教會聖工的發展，得神的同工，快速的成長。初期的工人有刻苦耐勞的精神，這種美好的傳統留傳至今，他們又深入山區，把福音傳給原住民，隨後陸續新建會堂。
若是我們回頭檢視沙巴教會的歷史，不難發現，神特別祝福各地教會的宗教教育工作。許多我們現在已被按立的負責人，不論是傳道或是長執，都是曾經在楊約翰執事訓練下成為當時的宗教教育老師。
總會的由來，回顧過去的託付
1927年，當真教會在沙巴一開始成立時，其組織編制是屬於中國大陸總會行政之下，也被視為「北婆羅洲分會」，並且在山打根設立聯絡中心。
1945年，二次大戰之後，政府把北婆羅洲的首都，從山打根遷到亞庇（現稱為哥打京那巴魯Kota Kinabalu）。各個教派都被通知到政府社團註冊局（Registrar Of Societies，簡稱ROS）註冊。
1952年，我們的教會也以「真耶穌教會分會」的名義來註冊，是隸屬在中國大陸總會行政體系之下，並且在亞庇設立辦公室。
因為社團註冊局強硬施行，導致我們的教會於1966年3月7日以「真耶穌差傳」（True Jesus Mission, Jesselton）向社團註冊局註冊6。直至1975年6月17日，沙巴教會才正式以「真耶穌教會」向社團註冊局註冊並命名7，同年以「真耶穌教會沙巴總會」成為沙巴教會的行政中心8。
1982年，沙巴總會終於迎來屬於自己在三樓的辦公室，那是附屬亞庇教會五層樓耗資馬幣606,650.00的行政大樓9。爾後於2006年8月，總會辦公室遷至二樓至今。
2009年，沙巴總會建造本身五層行政大樓，有許多設施，如神學院、會議大廳、圖書館、宿舍和多功能用途大廳。
為了更有效地兼顧宣道和牧養的事工，沙巴教會劃分為三個牧養的區域，即：西海岸區、東海岸區，以及內陸區。西海岸區由五個小區組成，即有西南的保佛小區、沙巴最北端的古達小區、斗亞蘭小區、首都亞庇小區，以及岸外區。雖然區域大，地理上並不是佔有大片地區，他們卻有著最多的教會數和信徒人數，而會眾是由華人和原住民的信徒共同組成。
東海岸區是座落在沙巴的東部。這裡有七間教會和七間祈禱所。每間教會相隔都很遠，但是信徒人數不少。因此，東海岸區的教會，會堂都是富麗又堂皇。這個區域分成三個小區：山打根小區、拿篤小區和斗湖小區。
內陸區分成五個小區：兵谷小區、丹南小區、金馬旺小區和納巴灣小區（內含冰湘岸小區）。丹南是內陸區唯一一個擁有華人弟兄姊妹的地區。冰湘岸卻座落在沙巴非常偏遠的地區，接近印尼的邊界。
除了沙巴沿岸各區之外，沙巴總會也照顧馬來西亞鄰近的另一洲，砂拉越的所有教會，並且也包含一個叫作納閩10的小島，這座小島也是屬馬來西亞聯邦直轄區。
砂拉越11是馬來西亞的最大州，人口有247萬人，超過75%的人口是基督徒，有許多的華人說閩南話和福州方言，絕對是一片福音良田。
宣道遇瓶頸？尋找宣教契機？
邁向二十一世紀之際，亦是本會百年宣教將屆的時刻，讓我們清楚體認教會需因應多元社會與快速變遷的問題，對基督徒的信仰所造成的影響，這是本會在未來的世紀裡所要努力的方向。是時候立足新起點、破解宣道瓶頸，抑或因應時代，還是尋找宣教契機、前瞻的使命？
在每個時代，神都興起祂福音機構和古聖徒勇敢迎向那個時代的挑戰，承擔起宣教的使命。所以，近年來沙總用心良苦地規劃對內信徒靈命的更新和造就，協助真理研習與事工人才訓練，以利於未來教會發展之整合。同時，宣牧處用最大的努力在積極推動多元的宣教（含文字宣道），促使全民都能參與宣教事工。對外則積極參與菲律賓差傳，並派出傳道駐牧砂拉越，進入未得之地宣揚福音。
至於這片未得之地，沙總積極釐訂短、中、長期宣道策略及福音事工推展方針與周密計畫，並有效率地執行之；更考慮到分工合作、重整資源之重要性。因此，自2015年12月12日，沙總宣牧處在古晉教會重新恢復「砂拉越差傳」（Sarawak Mission Committee，簡稱SMC）12的操作，把有限的宣教資源集中在這區域上。這樣，有了中流砥柱和穩定的同工，奠定了日後砂拉越教會成長及未來宣教的基礎。
與此同時，神學院也積極的招生，增設課程及訓練更多本土的講員，極力呼籲教會配合落實差傳，裝備他們成為普世宣教的生力軍。至目前為止，沙巴總會神學院共有九位神學生就讀，分兩個班級上課。
隨著時空環境更迭，現在又是數位科技網絡蓬勃發展，我們所重視的，是如何善用主耶穌所賞賜的智慧，達到整體的共識，在資訊數位的時代，一同擔負主的託付──弘揚真道。沙總宣牧處在組織上或許是時候作若干調整，俾使更能活用資源，使這拯救靈魂的事工果效更加彰顯。與文宣處共同成立網路宣道負責單位勢在必行，若大家只體認到過多經費的挹注在宣牧處上，那已是削減了對整體宣教的關注！
文宣事工無遠弗屆，任重道遠
昔時，藉閱讀《聖靈報》引導李錫齡及其一家，認識真理歸真繼而將真道傳入沙巴，數十年建立沙巴教會。文宣事工雖然默不作聲，但在將福音傳遍天下的使命中仍寄予厚望。
科技日新月異，傳播媒體與工具不斷推陳出新，年輕人熱衷於虛擬世界，以此為平臺，令平面的文字媒體受到鉅大的衝擊，令文字工作各層面的影響頗嚴重，但是不可諱言的，文宣事工無遠弗屆的果效，依然是無法撇棄的。
這會是一個聯繫無遠弗屆、分享蔚為風氣、資訊唾手可得的世代。這是一個重要的發展趨勢，行動網路讓資訊快速流通，其中的社群網路讓人與人之間全然連結，雲端儲存讓一隻小手機變得無處不能、無所不能。人容易取得資訊、交友聯繫、分享知識、購物管道、娛樂方式，甚至工作方法、政治影響，都將隨著變化，真是一個新世代的形成。我們不得不善用行動，不管宣道或牧養，使靈糧都得到更充分的供應，促使神的群羊不至於「餓死」。
因此，沙總文宣處身負重任，務必提高文宣工作效能；數位化應加速進行，而且應開始逐步提供具符合行動網際網絡傳輸格式的文宣素材。雖礙於網絡龜速，但不能成為一個不與其他總會連結的藉口。這些方針，凸顯在宣牧聖工的配合推展上，注意到與時代的發展切合的重要，希望能看見當代民眾和信徒的需求，按時分糧，傳揚福音，牧養信徒。
為了間接參與「世界文字傳道工作」，沙總文宣處自2015年成立了英文編輯組，除了協助菲律賓文字宣道外，我們也積極的執行有關英文的出版和文宣計畫，分工執行邀稿、文字翻譯、修稿和編輯，綜合《聖城》13和《春雨》14之刊物定位，強調靈修、蒙恩見證，事奉和信仰的省思。
我們有理由相信，文字傳道工作的態度，應該取決於教會純正的道理內容，藉著聖靈的帶領為力量，配合總會長期、定時，且有系統的訓練和培養，才能使文字傳道工作迎頭趕上、急起直追，並將真道往普天下速速傳開。
結語
沙巴洲人口為310萬人不等15，16,976位真耶穌教會信徒所佔的比率的確很小、很少。求主親自帶領沙巴教會，引領我們努力弘揚主道，牧養主羊，保守在主的恩中，無愧見主面，迎接主的到來。
註：
1.沙總秘書處所提供的2015年全州代表大會報告。
2.http://www.joy.org.tw/holyspirit.asp?num=1726
3.取自亞庇教會《50週年紀念特刊》。
4.http://chenxing.tjcsabah.com/?p=1032
5.陳約翰執事娘親自傳福音給她。這是灣谷教會提供的資料。
6.取自沙總前任總幹事葉約拿長老的退休履歷。
7. 8. 9.同註2。
10.納閩聯邦直轄區（Wilayah Persekutuan Labuan，簡稱Labuan）是馬來西亞的一個聯邦直轄區，於沙巴州東北部，位於南中國海的島嶼。納閩在馬來語是「良港」的意思。納閩也是一個自由港及旅遊勝地，面積為91.64平方公里，人口77,700人。
11.砂拉越被稱為「犀鳥之鄉」，位於婆羅洲的北部。南部和加里曼丹交界，北接文萊及沙巴，是馬來西亞面積最大的州屬，其總面積有124,450平方公里。它一共分為九個區域，首府是古晉市。砂拉越的三分之二土地是熱帶雨林區，總人口約有二百五十萬，由二十三個族群組成。
12.沙總宣牧處提供的「砂拉越差傳」（Sarawak Mission Committee）自2002年來首次會議記錄。
13.沙巴總會文宣處出版的中文刊物。
14.沙巴總會文宣處出版的馬來文刊物。
15.認識沙巴 http://sabahyou.com/03_02_tips.php
2016年7月14日 星期四
倚靠順從聖靈
轉貼 喜信留言版 2016年7月8日
1.要讓主耶穌那種聖潔無瑕的生命力量,變成你的.若是常常這樣,你的生命,就會高升,最終就和耶穌的生命一樣了.到這種情況,你看那位同靈,就像看到不懂事的幼稚園小朋友.你會跟幼稚園的小朋友生氣嗎?
2.怎麼讓主耶穌那種聖潔強有力的生命變成你的? 拿空瓶來裝啊.信徒都是金燈檯,聖靈就是清橄欖油.你每天一靈言禱告,先整理燈檯,去除灰塵雜質.然後繼續禱告,橄欖樹的油就開始流進燈檯,直到裝滿為止.這個裝滿油的金燈檯,發出光就是主耶穌的聖靈所發出的,常常如此,你這個燈檯就轉變成清橄欖油那種質地了.
3.金燈檯可裝油的容量,裝滿一次,可用半天.任何人都是一樣,但容量不一樣,靈程已高的,容量較大,裝滿一次還是只能用半天,但發出的靈的能力大.靈程幼稚的,容量小,但裝滿一次還是一樣用半天,只是靈力小.無論是剛受洗的,還是24位長老,每天要獻兩次燔祭,這樣每天都是聖靈充滿的狀態,聖靈的能力就足夠,不是用你自己的魂在做聖靈的果子,而是用聖靈的能力在結聖靈的果子.
4.所以,禱告是聖靈充滿的基本動作.你道理已明白,缺的是能力,而能力在每天兩次燔祭後的燒香,燒香的過程中,油就流進你的靈裡面,你的靈就好像聖靈,有主耶穌的生命力量了.
5.不禱告,聽道再多,還是靠自己,不是靠聖靈.人自己哪有辦法達到神的完全! 禱告的人,聽道才有用,因為才行得出來,行出來的道,才會是聖靈的果子.沒有靠聖靈行出來,就沒有果子.
* * *
喜信留言板 2016年6月30日
滴水穿石,鐵杵成針.
信仰的建立,靈的強大,大衛的勇士,都不是一天可及的.而是在看似平淡,柴米油鹽醬醋茶,沒有神蹟奇事的平淡生活中一點一滴培養出來的.
所以,千萬不要用"讓我一次愛個夠"的激情來追求認識神,結果3天就沒了.
植栽,每天給它水,適量就好,農夫實實在在,日出而作,日落而息,也不是靠激情.時間到了,自然結出飽滿的子粒.如果禱告3天,荒廢7天,這植株一定發育不良,長得很怪,看起來還是個植栽,但就是沒那種生命力道,要死不活.結果子,不可能,不死就不錯了.
所以,不要憑感覺,每天按時禱告,不但遵守了主耶穌的話,也在不知不覺中成全了聖殿侍奉的律法,舊約新約都遵守了,神還能不履約嗎? 祭司獻"常獻的燔祭",是有薪水的,而且是以色列所有職分中最高薪的,長時間下來,在靈裡,這樣的信徒非常富足,尊貴,發光,充滿屬靈的智慧與力量,不用趕鬼,魔鬼一見你就哀嚎了,還試探呢? 一見你就避之唯恐不及.看看主耶穌常到一個地方,還沒幹嘛,鬼就開始哀了-神的兒子阿,時候還沒有到,...,神的兒子,就是你啊,耶穌只是頭一個完成,要給我們開個路,讓所有"神的兒子"(就是我們啊),都有祂那種力道.而這種力量來自聖潔,聖潔來自每天禱告,自潔,領受至聖之物.
力量來自聖靈充滿,聖靈充滿不是靠激情,而是靠點點滴滴的累積.
大衛少年時,家中根本沒人注意他,他被父親派去猶大曠野放羊,撒母耳去大衛家要找人時,他父親只把7個兒子叫來給撒母耳看,根本沒想到大衛.因為他認為絕不可能是那個身材矮小的小兒子.
猶大曠野生存環境險惡,白天酷暑,夜晚寒冷,是那種大顆礫石的砂漠,只有熟悉此環境的人才知道如何生存,大衛少年時就一直在這裡混,放羊,帶羊找水,找草,避暑,避寒,大衛每天只能跟羊說話,跟神說話,就是在這樣平凡無奇的生活中,大衛學會了倚靠神,培養出了不同於常人的信仰與力量,他可以殺死熊和獅子,這是在講後來的耶穌,他出來傳道之前隱藏期的生活,也就是在講信徒在成熟之前的經歷.沒人注意,沒人知道,沒人看得出來,大衛有那種令野獸死亡的力量,這就是在講耶穌後來醫病趕鬼的力量,也就是在講信徒應該有的屬靈力量.
明明受洗後,都有了那種神一般的生命潛能,沒有曠野,絕對不會有後來的大衛,耶穌,和得勝的聖徒.絕不可能,聖經中這些人無一例外,摩西,保羅,都是這樣,都待過曠野.
在冷氣房查經,吃點心就認為自己是摩西的,小心成了可拉,自己都不知道.
迷惑,進去的時候,自己是不知道的.怎麼避免? 只少了有點不對勁的直覺啊,禱告! 主耶穌一說警醒,都是連著禱告一起說的.禱告足夠,你的靈才有知覺,不然都是魂的,把魂的滿足感當作屬靈,自己很滿意,卻不知自己是貧窮瞎眼的,為什麼? 沒有靈,沒禱告,不可能有油,沒有油,燈台一定是暗的,沒有真光,甚麼都是假象.
* * *
喜信留言版 2016年6月25日
您一天禱告多久? 如果一天不到20分鐘,那可能不是真認識神的知識,而是自以為知道,卻仍是不知道的知識.
禱告的狀態,是信仰最騙不了人的檢驗.啟示錄11章,神叫約翰只用一件事做標準,就是聖所裡的祈禱.不合這祈禱標準的,都在聖所外,都不用量了,都交給外邦人踐踏去了.
我如果認識一個弟兄或傳道或長老,講道再好,知識再多,如果他禱告的生活是很糟的,我絕對會防備他,不信任他,即使他講的道再好.我又不是在教會找名牌,我是在找神,不禱告的人,靠不住.因為這人不是靠聖靈,他也沒辦法靠,那他靠什麼?
什麼人吸引什麼人.
(太 23:1-11) 那時，耶穌對眾人和門徒講論， 說：文士和法利賽人坐在摩西的位上，凡他們所吩咐你們的，你們都要謹守遵行；但不要效法他們的行為；因為他們能說，不能行。他們把難擔的重擔捆起來，擱在人的肩上，但自己一個指頭也不肯動。 他們一切所做的事都是要叫人看見，所以將佩戴的經文做寬了，衣裳的繸子做長了，喜愛筵席上的首座，會堂裡的高位，又喜愛人在街市上問他安，稱呼他拉比（拉比就是夫子）。
但你們不要受拉比的稱呼，因為只有一位是你們的夫子；你們都是弟兄。也不要稱呼地上的人為父，因為只有一位是你們的父，就是在天上的父。也不要受師尊的稱呼，因為只有一位是你們的師尊，就是基督。
你們中間誰為大，誰就要作你們的用人。
強調知識,卻忽略禱告,神一樣可以用,心態對的人一樣受造就,得永生.但老師卻毀滅了,有知識的毀滅了,奉主的名傳道的人毀滅了.
真正禱告的人,真認識神的人,每一次的禱告,都會像啟示錄裡的24位長老,把頭上的冠冕卸下來,俯伏在神的面前,這樣認識神的人,絕對清楚知道自己的份量,而常常來到神面前禱告.知識豐富卻不禱告的人,為什麼不禱告?因為不覺得需要,不覺得自己很卑微渺小,真認識神的,不可能不常常禱告,而把來到神面前敬拜當作一件次要的事.
真正的知識,來自聖靈的啟示.敬畏耶和華是知識的開端,敬畏耶和華是智慧的開端.
世界有名牌,教會也有名牌,想拜偶像的人,什麼都能拜.
神的愛,是從禱告裡澆灌下來的.不禱告,就沒有神的愛而激發出來的愛,做很多事情都是為自己,雖然他以為是為了神.他總說,我為了神做了多少犧牲.這都是不認識神的幼稚表現.
靈言禱告是活水泉源,主耶穌不是明講了嗎? 要從他的腹中流出活水,像江河那樣滔滔不絕,但不禱告,活水就不上來,說活水自己會上來是自己騙自己.水在井裡,你不打水,還是喝不到.不願意禱告,是覺得沒差,反正靈言也不懂在講甚麼.這就是無知,靈言禱告太豐富了.主耶穌受試探,把魔鬼打回去,第一句引用的經文就是指靈言禱告.
(太 4:4) 耶穌卻回答說：經上記著說：人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。
不禱告的人,是不信耶穌講的話,祂的話都是奧秘,自以為懂,挑著遵守,其實什麼也不懂,甚麼也沒有.
雅各也責備那些自以為是的信徒,你們得不著,是因為你們"不求".你們就是求也得不著,為什麼? 妄求...第一關"求"都沒有,沒真知識,沒真智慧.所以什麼也看不懂.雅各責備的,正是"不求"的人.
求(禱告)都不見得能得著,不求(不禱告)更不用說了.禱告還有機會,其他條件對不對,不禱告,甚麼都沒有.自己行神就讓你去行.不願花30分鐘禱告,卻願意跑教會追名牌老師、傳道，尼哥拉黨阿,主會喜悅嗎?
任何事,從壇開始.沒有壇的火,中間做的都是凡火.
在耶和殿裡做自己的事業,博取人的榮耀,下場歷史都有記載,還是樂此不疲,自以為有知識,卻不知道正往滅亡的路上直奔.
禱告的人不一定都好,不禱告的人一定不好.這是神的標準,在教會難道不是要講神的標準,難道是要討論人的喜好,肉眼看的就是肉體的事,靈眼看的就是屬靈的事.看不懂禱告的奧秘,所以就懶得禱告,自然甚麼也沒有.
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2016年6月6日 喜信留言版
有人詢問未受聖靈(還未受膏抹)，是否還不算祭司？所以吃不到成聖的陳設餅？有同靈回答如下：
是祭司也不見得吃得到.
祭司雖經過血抹(血)和膏抹(聖靈),但這只是基本資格,每次進會幕供職時,進入會幕院子前必須用水洗身,進入會幕後院子,必須洗手洗腳,必須每次喔.免得死亡.
進院子時,院門前有利未人把守,祭司未按規定穿潔白細麻衣,不得進入.衣服髒污,也不得進入.獻完祭,要進聖所,聖所入口又是一道關卡,有守衛把守,不潔淨的祭司,不得進入.
這些守衛,舊約時是利未人,新約時就是守殿官,而在真正屬靈的耶路撒冷的聖殿裡,把守的正是天使(基路伯圖像所暗示),以西結書講的聖殿,是靈裡的,正是講現在.
所以,沒受聖靈,照律法看,是無法吃到陳設餅的.但是,神給祭司的份,屬於其他工價的祭肉,祭司家族裡未受膏抹的祭司是可以分著吃的.這是給他們家族的食物.與至聖之物的作用不同.沒至聖之物可吃的,就是耶穌的工價分給你吃.但陳設餅就不行,你得安息日自己進去才吃得到.常吃這餅的,就成聖了.
亞倫的子孫,都是亞倫生的.但不是亞倫生的,就立刻可以按立為祭司.要到30歲,經檢查沒有殘疾的才可以.可以之後還要洗身抹血抹膏,聖職禮要完整7天才行.
也就是說,信徒從基督(屬靈的亞倫系)而生,但屬靈生命要長大到一個階段,經過檢驗,經過血與膏,才能進去.照律法看就是這樣.
這些都成全在靈裡,也就是在屬靈的神國裡.律法的一點一畫都要成全.希伯來書裡的呼籲,是指那些受洗受聖靈的,這並非分化,而是在一個救恩的基本架構裡講,也就是受洗受聖靈是成為祭司的基本.他不必分開講,沒受聖靈的一定要受,沒受洗的一定要洗,希伯來書不是講零星個案,而是在講救恩的整體.沒洗沒聖靈的,不用講,大家都知道最後一定要受洗要受聖靈.
所以一定要受聖靈,否則得救都有問題.
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2016年6月8日 喜信留言版
有人詢問「主看一日如千年」之意，有同靈回應如下：
整句只是說,主來,不躭延.
求聖靈,好好禱告吧.真理不是問就會.聽道只是打底,讀經也只是打底,聖靈才能開啟,怎麼開啟? 用你已經聽的,已經讀的基本資料當素材,你夠潔淨了,真理就給你開啟,那些在你裡面的素材,就活了.
但是你沒聽,沒讀,根本沒素材.怎麼"想起"祂所說的一切話呢? 反過來講,沒禱告,根本金燈檯是暗的,看不見任何屬靈的東西啦.
老話,禱告+讀經(聽道),缺一不可.
不能只查經不禱告.
真理是尋求來的,也可以說是"求"來的.
絕不是只"查經","研究"來的.
(林前 2:12-14) 我們所領受的，並不是世上的靈，乃是從神來的靈，叫我們能知道神開恩賜給我們的事。
並且我們講說這些事，不是用人智慧所指教的言語，乃是用聖靈所指教的言語，將屬靈的話解釋屬靈的事。
然而，屬血氣(屬魂)的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道，因為這些事唯有屬靈(屬靈)的人才能看透。
世界上的專家,高僧,魂(soul)那麼強,但對於神的事,不通.因為神的事是靈的(spirit).專一靠神,成為靈人,裡面海闊天空.
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2016年6月7日 喜信留言版
有人詢問「還沒求到聖靈，能否行得完全？」，有同靈回答如下：
不渴慕,耶穌不會給.
有人親眼看見,靈恩會耶穌走到會堂座位間按手,主耶穌手一按,信徒立刻得聖靈.看見的人索性不禱告了,一直盯著主耶穌看,直到快結束,耶穌要走了.他一時心急,就喊主耶穌說,主耶穌,這邊這個這個,手指著一位很久還沒得聖靈的信徒.耶穌回頭望了一下,只丟下一句話-心的問題,就走了.
每個人,神的安排不同.祂知道每一個人的心.你不用去比,找通則去解釋自己的情況.你有你的死穴,不誠實面對就甚麼也得不著,長老執事也不可能去講得這麼白,自己要去面對神.
我看過本會信徒,有聖靈.高學歷,一票人常在一起查經,從希臘文,希伯來文,原文辭典,外教會神學著作甚麼都讀,然後聚在一起研討.常常一聚就是2-3小時.但是,他們不太禱告,禱告很短很少,因為他們覺得資料看不完,禱告有點浪費時間.
其中有一位成員的妹妹,不太喜歡他們的查經方式,太學術了,但是這位妹妹每天在家,早晚一定安靜地來到神面前禱告.而哥哥呢,除了時常參加"學術"查經,在家從來不禱告,一有空就是自己查經,各種版本翻來翻去,也常瞧不起妹妹的信仰,認為是愚民信仰.
有一天耶穌向妹妹顯現了,耶穌告訴她,她每天禱告很好,要繼續維持下去.主耶穌談到他哥哥,只說,"其實他不愛神".因為他一點要禱告神的心都沒有.主耶穌說,祂知道妹妹愛主的心,比他哥哥要多太多了.
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2016年6月7日 喜信留言版
有人詢問「多禱告多有能力，除了時間長，禱告的內容怎麼樣好呢？」有同靈回應如下：
這樣誰能得救呢? 在神凡事都能.很難,也不難.靠自己絕對很難,專心靠聖靈就不難.
一心願意順服神的話,就會求神賜敬畏祂的靈,而產生去行道的力量,當行出"很難"的道理,就會得到更多屬靈的恩賞.靈程又上一層,智慧和力量又強了,認識神更深了.這一切都得出於神的賞賜,如果信徒把道理"行"了出來.
過關,就有賞賜;沒過,繼續磨.不過每個信徒的年日是固定的.蹉跎僵在那邊,沒果子還是要結束,那時就沒機會了.
1.禱告第一是悔改,平常就感覺,發現自己心思或行為上有錯,別拖延,藉著每天的禱告認罪悔改,一起來就去行,這樣就潔淨,罪來不及長大就被解決掉.這樣禱告才能不受阻隔.不悔改不認罪的禱告,求一大堆只是做白工.
2.潔淨之後,最主要是求"能力",不是什麼行神蹟奇事的能力,而是求"行道"的能力.行道是結果子的來源,不是"聽道",聽而不行,沒果子,聚會很久一樣是做白工.
3.前面兩項都每天都做得到位,再來是代禱,這是神國裡工資最高薪的工作,也就是祭司的工作.他的工價都是上上好之物,也就是十分之一中的十分之一,還有至聖之祭物.這些都是神的等級的東西,賜給執行代獻祭的祭司.這工作非常高薪,但是門檻也高,祭司不潔替人獻祭是沒有用的,反而受虧損.
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2016年6月6日 喜信留言版
有人詢問「受洗後努力祈求聖靈，離世前方受聖靈。有聖靈內住的時間很短，來的及完全成聖嗎？受聖靈前，每日早晚至少兩次的獻祭是否無法達到聖所裡？」有同靈回答回下：
1.神原本的計畫-(太 20:1-2,和合) 因為天國好像家主清早(約凌晨三點到六點,天快亮而未亮)去雇人進他的葡萄園做工， 和工人講定一天一錢銀子，就打發他們進葡萄園去。
2.神有更多的憐憫-(太 20:6-7,和合) 約在酉初(約下午五時,白日將盡而太陽還未落下之時) 出去，看見還有人站在那裡，就問他們說：你們為甚麼整天在這裡閒站呢？ 他們說：因為沒有人雇我們。他說：你們也進葡萄園去。
3.驚喜的工價-(太 20:9-10,和合)約在酉初雇的人來了，各人得了一錢銀子。 及至那先雇的來了，他們以為必要多得；誰知也是各得一錢。
4.神願意多給,在正常的計畫之外-(太 20:14,和合)拿你的走罷！我給那後來的和給你一樣，這是我願意的。
為什麼有人晚進來少做工,神卻願意多給.關鍵在於:
-(太 19:29,和合)凡為我的名撇下房屋，或是弟兄、姊妹、父親、母親、兒女、田地的，必要得著百倍，並且承受永生。
-(可 10:29-30,和合)耶穌說：我實在告訴你們，人為我和福音撇下房屋，或是弟兄、姊妹、父母、兒女、田地， 沒有不在今世得百倍的，就是房屋、弟兄、姊妹、母親、兒女、田地，並且要受逼迫，在來世必得永生。
-信仰的品質才是關鍵,不是大家以為的量.還在用物質的量的觀念在思考的人,要小心了.因為耶穌責備的法利賽人就是這樣思考,這樣看神的信仰的.只有外面,沒有裡面.
-但人絕不能知道,神給你的信仰之路,是清晨召你,還是傍晚召你.所以,好好看好自己的得救之路,不要去比較,每個人有神給每個人的道路,人心只有神知道.敬畏神,真誠地侍奉祂,照著道理使自己能完成得救的功夫.
-(約 21:21-22,和合) 彼得看見他，就問耶穌說：主阿，這人將來如何？ 耶穌對他說：我若要他等到我來的時候，與你何干？你跟從我罷！(指叫彼得揹起自己的十字架,專心跟從耶穌就對了).
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2016年6月5日 喜信留言版
有人詢問「尚未祈求到聖靈的同靈，他求到聖靈前的那段期間，即使努力行道，這些好行為是否不算聖靈的果子，靈命也無法因而長大，無法吃到自己結的果子。」有同靈回應如下：
1.(徒 10:1-2,和合)在該撒利亞有一個人，名叫哥尼流，是義大利營的百夫長。 他是個虔誠人，他和全家都敬畏神，多多賙濟百姓，常常禱告神。
-哥尼流,還沒受洗受聖靈.但是敬畏神.
2.(徒 10:4,和合)哥尼流定睛看他，驚怕說：主阿，甚麼事呢？天使說：你的禱告和你的賙濟達到神面前，已蒙紀念了。
-神接納他的善行,神收納了,表示帳冊上有記,(生命冊之外的另一本),一點善一點惡都記得清清楚楚,絕不會不算,已經積財在天上了.
3.(徒 10:34-35,和合)彼得就開口說：我真看出神是不偏待人。原來，各國中那敬畏主、行義的人都為主所悅納。
-神雖悅納他,但是,人要得救,還是要透過耶穌基督的血與靈,律法是不能廢去的.諸般的義必須要行,神不能廢去自己的話,正因為如此,神差使徒彼得來,使他們受聖靈受洗.
4.(徒 10:44,和合)彼得還說這話的時候，聖靈降在一切聽道的人身上。
-神親自給他們聖靈做證據了,也等於給彼得做證據了.這樣,彼得才敢給他們施洗.
5.(徒 10:47-48,和合)於是彼得說：這些人既受了聖靈，與我們一樣，誰能禁止用水給他們施洗呢？就吩咐奉耶穌基督的名給他們施洗。他們又請彼得住了幾天。
-最後才施洗.直到這時,生命冊上才記名,前面得到的聖靈,可以幫助他們學道成長,使他們完全以致最後配得那世界,使他們可以有能力通過試煉,勝過試探,名字才不會被從生命冊上塗抹掉.
-重點來了,受洗受聖靈之前的善行,都算啊,都有記帳啊.但若生命冊上無名,就仍得不到永世的福分,也不算是天上的財寶.這點沒辦法,沒經過基督就是不行,這是律法和先知所明明記載.神的救法,神不能違反祂自己講的話.
-哥泥流受洗受聖靈之前,既然已經蒙神的悅納,那麼,有人敢說,他不用受洗受聖靈就可以得救嗎? 或者說,他不用受聖靈就可以得救嗎? 同樣,你可以說,他可以不用受聖靈就可以擔任聖職嗎? 歷史上其實有過,就是北國違反神的律法,照著私意設立的假祭司.假祭司神絕不承認,直到約西亞的時候,這些假祭司的骸骨仍然要挖出來污穢掉,並且燒在污穢的壇上,即使他們自認是侍奉耶和華的.
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喜信留言版 2016年5月31日
有人認為受洗得聖靈，已握有天國門票，人生剩下的時間可享逸樂，但總覺得沒目標好努力了，有同靈回應如下：
1.受大水洗,只是"與神和好",只是恢復了神與人的父子關係.有了神兒子的名分.
新約的受大水洗如同舊約割禮,只是進入得救之路的開始,這路若是走偏了,或半途而廢,或絆跌了,也是完蛋,無法得救了.
(羅5:10) 因為我們作仇敵的時候，且藉著神兒子的死，得與神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。
-作仇敵的時候,就是指未信耶穌的時候.
-藉著神兒子的死,指大水洗禮,罪的赦免,沒有罪的阻隔,所以可以與神和好.
-更要藉著他的生,指聖靈.因為主耶穌復活,成了叫人活的"靈".
全句是說,既然藉著大水洗禮中,主耶穌的死,得與神和好.(這是說救恩之路開始了),就更要藉著主耶穌的復活,就是倚靠順從聖靈,如果這樣堅持下去的話,最終就可以靠聖靈在我們身上的更新與改變,而最終可以得救了.
這句清楚顯示:大水洗禮只是神拯救的開始.最終要得救,還要一路順從聖靈才行啊.
2.受聖靈只是得著兒子"名分"的確據,並不是最終的救的必然喔.
(加4:6) 你們既為兒子(這是由於受洗,與神和好,恢復神與人之父子關係)，神就差他兒子的靈(就是聖靈)進入你們的心，呼叫：阿爸！父！
-這句是說,受洗後,是神的兒子了.但人怎麼知道? 若沒有憑據,那是神的兒子都只是人單方面自己在講,因此,神必須給受洗得兒子名分的人一個憑據,就是-受聖靈.
所以,受聖靈,是神確認,神確實已經把你當作"神的兒子"來看待的一個證據.你有了這個證據,就知道自己的身分確實不同了.若是繼續學習道理,靠聖靈遵行道理,這個"神的兒子"的名分將來就可以兌現,就是可以承受神的產業-新天新地,也就是說最終可以得救.
一定要搞清楚.受聖靈是得著神的兒子的"名份"的憑據.不是必然"得救"的憑據.
有兒子的名分,不等於必然承受產業.以掃就是有兒子的名分,卻賣了,產業就歸別人了,就得救的意義上,失去兒子的名分,就是不能得救了,雖然他一開始有神的兒子的名份,並且有聖靈作憑據.但兒子的名分若失去了,曾經有憑據也沒用.
神給信徒聖靈做憑據,是讓你有盼望,做隨時的幫助.
因為在追求成聖的過程中,很掙扎,所以一定要聖靈來幫助.有聖靈,是有向"父神"求幫助的權利.有權利卻不求,或根本不想追求聖潔完全,沒需要求啊,世界也不錯啊.這樣的人有聖靈也沒用.因為他絕對不會"自動"聖潔完全.
有聖靈的另一個目的,是讓追求聖潔完全的虔誠人,心中深處有一個清楚的盼望.這種永生的,可以得到神的榮耀的盼望,可以使他們在追求聖潔的掙扎中,在世界的逼迫中,可以因這有力量的盼望,而仍能堅持下去,輕看這暫時的苦難.
所以,信徒得聖靈,是為著得著天上來的能力,為著在苦難中仍有確確實實的,有憑有據的盼望,而可以勝過試煉,勝過世界,使他們通過火煉的過程而聖潔像主耶穌.
得聖靈,並不就已經是最終得救的保證.這是誤傳,會害死很多人.得聖靈後就吃吃喝喝等著上天堂的懶惰人啊,醒醒吧.神召我們,原是要我們聖潔.
稱義很簡單,信而受洗就行了.
聖潔完全要有決心,花時間,要爭戰,要堅持,甚至犧牲,放棄自己的生命.這不是等著上天堂就能達成的.
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喜信留言版 2016年5月31日
有人認為舊約的人沒有耶穌可以信，所以比新約的人可憐，有同靈回應如下：
聖經從沒有這樣講過喔.
新約的人比舊約的人幸運? 舊約時代的人比新約時代的人可憐,因為沒有耶穌可以信.這是人自己想的.而且通常是錯誤的神學思想導致的.
人靠行肉體的條規無法得救,那是因為以色列人遵守律法遵守到"表面"去.律法從摩西開始,就是要導引選民培養出"裡面"的善,這種從裡面的善而發出的好行為,才是律法真正的目的.耶穌時代的大祭司及法利賽人雖然外表遵行條規極為嚴謹,但這種行為是"表面"的,而不是從"裡面"的善發出來,所以被施洗約翰與耶穌斥責.耶穌從沒有貶抑律法,他認為律法被猶太人遵守到偏掉了.
主耶穌來就是要糾正這個錯誤,而方法是,靠著信靠祂而得到的聖靈,若信耶穌的人都能專心靠聖靈,這樣律法就會被成全.因為靠聖靈的人可以從"裡面"發出善來,也就是真正的好行為,而不會只是"表面"的虔誠.
舊約時代耶穌還未出現,但神的律法早已頒布,以色列的歷史顯示,選民大部分都不遵守,有些好一點,表面遵守,但不思想,不反省,他們只是照規定獻祭,照規矩奉獻,但一離開宗教儀式,立刻去做惡.這樣的人雖然信耶和華,還是惡人,被神定罪.然而,有些人既獻祭,離開聖殿回到生活還是敬畏神,時時謹守律法,不害人,不貪圖,心中有神,這樣的人被神稱為義人,即使他們並不完全.
亞伯拉罕,以撒,雅各,都有缺點,就連大衛也犯了重罪,但這些人將來都會在天國.重點在於敬畏神,盡心盡性盡意盡力愛神,並愛人,這樣的人那時雖沒有耶穌,但神將來有辦法讓這些人進入耶穌基督裡成為得救的人.在時間上,他們本在前,但進入耶穌基督卻在後.
現今救恩顯明,進入新約時代,許多人接受大水洗,又得聖靈做憑據.然而,如同舊約時代的選民一樣,有人虔誠,有人表面工夫,有人根本不尋求神,只是固定參加"宗教儀式",這樣的人就如同舊約選民中的惡人一樣,在神眼中是惡的,將來能得救嗎? 審判時的神是絕對的公義.這些人有聖靈,卻不靠聖靈,就如同舊約選民有耶和華,卻不靠耶和華,這些人的罪是一樣的.新約選民的罪更大,因為給他們的更多,悖逆的罪反而更大.
選民都是一樣的.舊約選民就是新約選民的預演.舊約選民得救的不多,這正是新約選民結局的預演,讓敬畏神的人明白而有得救的智慧.選民,屬肉的在先,屬靈的在後.屬肉的不過是屬靈的預像.
新約時期,受洗只是開始,如同舊約受割禮只是開始.能不能成為神眼中的義人,以致最終得救,在於他受洗(割禮)後對真神的敬畏與敬虔與否,具體就是道理(律法)的盡心盡力遵守與否,尊主為大.是否能從"裡面"發出善來,舊約新約都一樣.
以為只要受洗得聖靈就必能得救的人,完全錯了.和外教會以為心裡"相信"耶穌就能得救了,是五十步笑百步,道理聽錯了吧.還是真教會的教導受到外教會的影響,偏掉了,如同法利賽人把律法解釋的偏掉了. 所以,不會不公平,沒有誰可憐.都一樣.凡不從"裡面"結出善果子的,都要丟入火裡焚燒,這是主耶穌親自講的.
五旬節聖靈大降,亞拿尼亞夫妻就是在那一波信耶穌的人裡面,受大水洗又受聖靈的新約信徒,欺哄聖靈,被聖靈處死了. 賣耶穌的猶大,不是新約的信徒嗎? 還是耶穌選出來的使徒呢.照樣死了,肚破腸流. 哥林多教會中有些人領聖餐混亂,結果有些信徒死了.都是受了大水洗和受了聖靈的.
保羅斥責的割禮派,正是猶太信徒,是受了大水洗及聖靈的.沒走多遠,就走偏了,變成了假師傅,將受魔鬼的刑罰. 彼得後書斥責的假先知,正是教會的信徒,是受過大水洗及受了聖靈的,但是,他們走差了,為了自身的利益,順服了自己內心的慾望與驕傲,將來必去火湖了.
1917真教會北平出現,至1947的30年間,許多人離道,自創宗派,30年間都灰飛煙滅,死的死,散的散,都有清楚文字記錄,出去創教者不少於百人,跟從者更不計其數,都偏了,都亡了,都是受了大水洗,受了聖靈的信徒,標準的新約信徒.
一直到現在,還是一樣.有信徒故意犯罪,聖靈離開.有出去自創教派,傳不一樣的福音.就算還在真教會裡面的,也有徒具形式,只遵守宗教儀式,聚會報到,卻從不以道理反省自己,改變行為,貪婪依舊,戀慕世界依舊,這些都是屬靈的拜偶像,沒把神當神.這些信徒怎麼面對審判呢? 到時跟神說,我有受洗阿,我有聖靈阿,不講還好,一講更惹神的憤怒.
貪婪就是拜偶像,戀慕世界就是淫婦.只不過是屬靈的拜偶像,屬靈的淫亂.這罪會比舊約的拜偶像輕嗎? 比舊約的淫亂好嗎? 恐怕最更重了.
1.要讓主耶穌那種聖潔無瑕的生命力量,變成你的.若是常常這樣,你的生命,就會高升,最終就和耶穌的生命一樣了.到這種情況,你看那位同靈,就像看到不懂事的幼稚園小朋友.你會跟幼稚園的小朋友生氣嗎?
2.怎麼讓主耶穌那種聖潔強有力的生命變成你的? 拿空瓶來裝啊.信徒都是金燈檯,聖靈就是清橄欖油.你每天一靈言禱告,先整理燈檯,去除灰塵雜質.然後繼續禱告,橄欖樹的油就開始流進燈檯,直到裝滿為止.這個裝滿油的金燈檯,發出光就是主耶穌的聖靈所發出的,常常如此,你這個燈檯就轉變成清橄欖油那種質地了.
3.金燈檯可裝油的容量,裝滿一次,可用半天.任何人都是一樣,但容量不一樣,靈程已高的,容量較大,裝滿一次還是只能用半天,但發出的靈的能力大.靈程幼稚的,容量小,但裝滿一次還是一樣用半天,只是靈力小.無論是剛受洗的,還是24位長老,每天要獻兩次燔祭,這樣每天都是聖靈充滿的狀態,聖靈的能力就足夠,不是用你自己的魂在做聖靈的果子,而是用聖靈的能力在結聖靈的果子.
4.所以,禱告是聖靈充滿的基本動作.你道理已明白,缺的是能力,而能力在每天兩次燔祭後的燒香,燒香的過程中,油就流進你的靈裡面,你的靈就好像聖靈,有主耶穌的生命力量了.
5.不禱告,聽道再多,還是靠自己,不是靠聖靈.人自己哪有辦法達到神的完全! 禱告的人,聽道才有用,因為才行得出來,行出來的道,才會是聖靈的果子.沒有靠聖靈行出來,就沒有果子.
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喜信留言板 2016年6月30日
滴水穿石,鐵杵成針.
信仰的建立,靈的強大,大衛的勇士,都不是一天可及的.而是在看似平淡,柴米油鹽醬醋茶,沒有神蹟奇事的平淡生活中一點一滴培養出來的.
所以,千萬不要用"讓我一次愛個夠"的激情來追求認識神,結果3天就沒了.
植栽,每天給它水,適量就好,農夫實實在在,日出而作,日落而息,也不是靠激情.時間到了,自然結出飽滿的子粒.如果禱告3天,荒廢7天,這植株一定發育不良,長得很怪,看起來還是個植栽,但就是沒那種生命力道,要死不活.結果子,不可能,不死就不錯了.
所以,不要憑感覺,每天按時禱告,不但遵守了主耶穌的話,也在不知不覺中成全了聖殿侍奉的律法,舊約新約都遵守了,神還能不履約嗎? 祭司獻"常獻的燔祭",是有薪水的,而且是以色列所有職分中最高薪的,長時間下來,在靈裡,這樣的信徒非常富足,尊貴,發光,充滿屬靈的智慧與力量,不用趕鬼,魔鬼一見你就哀嚎了,還試探呢? 一見你就避之唯恐不及.看看主耶穌常到一個地方,還沒幹嘛,鬼就開始哀了-神的兒子阿,時候還沒有到,...,神的兒子,就是你啊,耶穌只是頭一個完成,要給我們開個路,讓所有"神的兒子"(就是我們啊),都有祂那種力道.而這種力量來自聖潔,聖潔來自每天禱告,自潔,領受至聖之物.
力量來自聖靈充滿,聖靈充滿不是靠激情,而是靠點點滴滴的累積.
大衛少年時,家中根本沒人注意他,他被父親派去猶大曠野放羊,撒母耳去大衛家要找人時,他父親只把7個兒子叫來給撒母耳看,根本沒想到大衛.因為他認為絕不可能是那個身材矮小的小兒子.
猶大曠野生存環境險惡,白天酷暑,夜晚寒冷,是那種大顆礫石的砂漠,只有熟悉此環境的人才知道如何生存,大衛少年時就一直在這裡混,放羊,帶羊找水,找草,避暑,避寒,大衛每天只能跟羊說話,跟神說話,就是在這樣平凡無奇的生活中,大衛學會了倚靠神,培養出了不同於常人的信仰與力量,他可以殺死熊和獅子,這是在講後來的耶穌,他出來傳道之前隱藏期的生活,也就是在講信徒在成熟之前的經歷.沒人注意,沒人知道,沒人看得出來,大衛有那種令野獸死亡的力量,這就是在講耶穌後來醫病趕鬼的力量,也就是在講信徒應該有的屬靈力量.
明明受洗後,都有了那種神一般的生命潛能,沒有曠野,絕對不會有後來的大衛,耶穌,和得勝的聖徒.絕不可能,聖經中這些人無一例外,摩西,保羅,都是這樣,都待過曠野.
在冷氣房查經,吃點心就認為自己是摩西的,小心成了可拉,自己都不知道.
迷惑,進去的時候,自己是不知道的.怎麼避免? 只少了有點不對勁的直覺啊,禱告! 主耶穌一說警醒,都是連著禱告一起說的.禱告足夠,你的靈才有知覺,不然都是魂的,把魂的滿足感當作屬靈,自己很滿意,卻不知自己是貧窮瞎眼的,為什麼? 沒有靈,沒禱告,不可能有油,沒有油,燈台一定是暗的,沒有真光,甚麼都是假象.
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喜信留言版 2016年6月25日
您一天禱告多久? 如果一天不到20分鐘,那可能不是真認識神的知識,而是自以為知道,卻仍是不知道的知識.
禱告的狀態,是信仰最騙不了人的檢驗.啟示錄11章,神叫約翰只用一件事做標準,就是聖所裡的祈禱.不合這祈禱標準的,都在聖所外,都不用量了,都交給外邦人踐踏去了.
我如果認識一個弟兄或傳道或長老,講道再好,知識再多,如果他禱告的生活是很糟的,我絕對會防備他,不信任他,即使他講的道再好.我又不是在教會找名牌,我是在找神,不禱告的人,靠不住.因為這人不是靠聖靈,他也沒辦法靠,那他靠什麼?
什麼人吸引什麼人.
(太 23:1-11) 那時，耶穌對眾人和門徒講論， 說：文士和法利賽人坐在摩西的位上，凡他們所吩咐你們的，你們都要謹守遵行；但不要效法他們的行為；因為他們能說，不能行。他們把難擔的重擔捆起來，擱在人的肩上，但自己一個指頭也不肯動。 他們一切所做的事都是要叫人看見，所以將佩戴的經文做寬了，衣裳的繸子做長了，喜愛筵席上的首座，會堂裡的高位，又喜愛人在街市上問他安，稱呼他拉比（拉比就是夫子）。
但你們不要受拉比的稱呼，因為只有一位是你們的夫子；你們都是弟兄。也不要稱呼地上的人為父，因為只有一位是你們的父，就是在天上的父。也不要受師尊的稱呼，因為只有一位是你們的師尊，就是基督。
你們中間誰為大，誰就要作你們的用人。
強調知識,卻忽略禱告,神一樣可以用,心態對的人一樣受造就,得永生.但老師卻毀滅了,有知識的毀滅了,奉主的名傳道的人毀滅了.
真正禱告的人,真認識神的人,每一次的禱告,都會像啟示錄裡的24位長老,把頭上的冠冕卸下來,俯伏在神的面前,這樣認識神的人,絕對清楚知道自己的份量,而常常來到神面前禱告.知識豐富卻不禱告的人,為什麼不禱告?因為不覺得需要,不覺得自己很卑微渺小,真認識神的,不可能不常常禱告,而把來到神面前敬拜當作一件次要的事.
真正的知識,來自聖靈的啟示.敬畏耶和華是知識的開端,敬畏耶和華是智慧的開端.
世界有名牌,教會也有名牌,想拜偶像的人,什麼都能拜.
神的愛,是從禱告裡澆灌下來的.不禱告,就沒有神的愛而激發出來的愛,做很多事情都是為自己,雖然他以為是為了神.他總說,我為了神做了多少犧牲.這都是不認識神的幼稚表現.
靈言禱告是活水泉源,主耶穌不是明講了嗎? 要從他的腹中流出活水,像江河那樣滔滔不絕,但不禱告,活水就不上來,說活水自己會上來是自己騙自己.水在井裡,你不打水,還是喝不到.不願意禱告,是覺得沒差,反正靈言也不懂在講甚麼.這就是無知,靈言禱告太豐富了.主耶穌受試探,把魔鬼打回去,第一句引用的經文就是指靈言禱告.
(太 4:4) 耶穌卻回答說：經上記著說：人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。
不禱告的人,是不信耶穌講的話,祂的話都是奧秘,自以為懂,挑著遵守,其實什麼也不懂,甚麼也沒有.
雅各也責備那些自以為是的信徒,你們得不著,是因為你們"不求".你們就是求也得不著,為什麼? 妄求...第一關"求"都沒有,沒真知識,沒真智慧.所以什麼也看不懂.雅各責備的,正是"不求"的人.
求(禱告)都不見得能得著,不求(不禱告)更不用說了.禱告還有機會,其他條件對不對,不禱告,甚麼都沒有.自己行神就讓你去行.不願花30分鐘禱告,卻願意跑教會追名牌老師、傳道，尼哥拉黨阿,主會喜悅嗎?
任何事,從壇開始.沒有壇的火,中間做的都是凡火.
在耶和殿裡做自己的事業,博取人的榮耀,下場歷史都有記載,還是樂此不疲,自以為有知識,卻不知道正往滅亡的路上直奔.
禱告的人不一定都好,不禱告的人一定不好.這是神的標準,在教會難道不是要講神的標準,難道是要討論人的喜好,肉眼看的就是肉體的事,靈眼看的就是屬靈的事.看不懂禱告的奧秘,所以就懶得禱告,自然甚麼也沒有.
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2016年6月6日 喜信留言版
有人詢問未受聖靈(還未受膏抹)，是否還不算祭司？所以吃不到成聖的陳設餅？有同靈回答如下：
是祭司也不見得吃得到.
祭司雖經過血抹(血)和膏抹(聖靈),但這只是基本資格,每次進會幕供職時,進入會幕院子前必須用水洗身,進入會幕後院子,必須洗手洗腳,必須每次喔.免得死亡.
進院子時,院門前有利未人把守,祭司未按規定穿潔白細麻衣,不得進入.衣服髒污,也不得進入.獻完祭,要進聖所,聖所入口又是一道關卡,有守衛把守,不潔淨的祭司,不得進入.
這些守衛,舊約時是利未人,新約時就是守殿官,而在真正屬靈的耶路撒冷的聖殿裡,把守的正是天使(基路伯圖像所暗示),以西結書講的聖殿,是靈裡的,正是講現在.
所以,沒受聖靈,照律法看,是無法吃到陳設餅的.但是,神給祭司的份,屬於其他工價的祭肉,祭司家族裡未受膏抹的祭司是可以分著吃的.這是給他們家族的食物.與至聖之物的作用不同.沒至聖之物可吃的,就是耶穌的工價分給你吃.但陳設餅就不行,你得安息日自己進去才吃得到.常吃這餅的,就成聖了.
亞倫的子孫,都是亞倫生的.但不是亞倫生的,就立刻可以按立為祭司.要到30歲,經檢查沒有殘疾的才可以.可以之後還要洗身抹血抹膏,聖職禮要完整7天才行.
也就是說,信徒從基督(屬靈的亞倫系)而生,但屬靈生命要長大到一個階段,經過檢驗,經過血與膏,才能進去.照律法看就是這樣.
這些都成全在靈裡,也就是在屬靈的神國裡.律法的一點一畫都要成全.希伯來書裡的呼籲,是指那些受洗受聖靈的,這並非分化,而是在一個救恩的基本架構裡講,也就是受洗受聖靈是成為祭司的基本.他不必分開講,沒受聖靈的一定要受,沒受洗的一定要洗,希伯來書不是講零星個案,而是在講救恩的整體.沒洗沒聖靈的,不用講,大家都知道最後一定要受洗要受聖靈.
所以一定要受聖靈,否則得救都有問題.
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2016年6月8日 喜信留言版
有人詢問「主看一日如千年」之意，有同靈回應如下：
整句只是說,主來,不躭延.
求聖靈,好好禱告吧.真理不是問就會.聽道只是打底,讀經也只是打底,聖靈才能開啟,怎麼開啟? 用你已經聽的,已經讀的基本資料當素材,你夠潔淨了,真理就給你開啟,那些在你裡面的素材,就活了.
但是你沒聽,沒讀,根本沒素材.怎麼"想起"祂所說的一切話呢? 反過來講,沒禱告,根本金燈檯是暗的,看不見任何屬靈的東西啦.
老話,禱告+讀經(聽道),缺一不可.
不能只查經不禱告.
真理是尋求來的,也可以說是"求"來的.
絕不是只"查經","研究"來的.
(林前 2:12-14) 我們所領受的，並不是世上的靈，乃是從神來的靈，叫我們能知道神開恩賜給我們的事。
並且我們講說這些事，不是用人智慧所指教的言語，乃是用聖靈所指教的言語，將屬靈的話解釋屬靈的事。
然而，屬血氣(屬魂)的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道，因為這些事唯有屬靈(屬靈)的人才能看透。
世界上的專家,高僧,魂(soul)那麼強,但對於神的事,不通.因為神的事是靈的(spirit).專一靠神,成為靈人,裡面海闊天空.
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2016年6月7日 喜信留言版
有人詢問「還沒求到聖靈，能否行得完全？」，有同靈回答如下：
不渴慕,耶穌不會給.
有人親眼看見,靈恩會耶穌走到會堂座位間按手,主耶穌手一按,信徒立刻得聖靈.看見的人索性不禱告了,一直盯著主耶穌看,直到快結束,耶穌要走了.他一時心急,就喊主耶穌說,主耶穌,這邊這個這個,手指著一位很久還沒得聖靈的信徒.耶穌回頭望了一下,只丟下一句話-心的問題,就走了.
每個人,神的安排不同.祂知道每一個人的心.你不用去比,找通則去解釋自己的情況.你有你的死穴,不誠實面對就甚麼也得不著,長老執事也不可能去講得這麼白,自己要去面對神.
我看過本會信徒,有聖靈.高學歷,一票人常在一起查經,從希臘文,希伯來文,原文辭典,外教會神學著作甚麼都讀,然後聚在一起研討.常常一聚就是2-3小時.但是,他們不太禱告,禱告很短很少,因為他們覺得資料看不完,禱告有點浪費時間.
其中有一位成員的妹妹,不太喜歡他們的查經方式,太學術了,但是這位妹妹每天在家,早晚一定安靜地來到神面前禱告.而哥哥呢,除了時常參加"學術"查經,在家從來不禱告,一有空就是自己查經,各種版本翻來翻去,也常瞧不起妹妹的信仰,認為是愚民信仰.
有一天耶穌向妹妹顯現了,耶穌告訴她,她每天禱告很好,要繼續維持下去.主耶穌談到他哥哥,只說,"其實他不愛神".因為他一點要禱告神的心都沒有.主耶穌說,祂知道妹妹愛主的心,比他哥哥要多太多了.
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2016年6月7日 喜信留言版
有人詢問「多禱告多有能力，除了時間長，禱告的內容怎麼樣好呢？」有同靈回應如下：
這樣誰能得救呢? 在神凡事都能.很難,也不難.靠自己絕對很難,專心靠聖靈就不難.
一心願意順服神的話,就會求神賜敬畏祂的靈,而產生去行道的力量,當行出"很難"的道理,就會得到更多屬靈的恩賞.靈程又上一層,智慧和力量又強了,認識神更深了.這一切都得出於神的賞賜,如果信徒把道理"行"了出來.
過關,就有賞賜;沒過,繼續磨.不過每個信徒的年日是固定的.蹉跎僵在那邊,沒果子還是要結束,那時就沒機會了.
1.禱告第一是悔改,平常就感覺,發現自己心思或行為上有錯,別拖延,藉著每天的禱告認罪悔改,一起來就去行,這樣就潔淨,罪來不及長大就被解決掉.這樣禱告才能不受阻隔.不悔改不認罪的禱告,求一大堆只是做白工.
2.潔淨之後,最主要是求"能力",不是什麼行神蹟奇事的能力,而是求"行道"的能力.行道是結果子的來源,不是"聽道",聽而不行,沒果子,聚會很久一樣是做白工.
3.前面兩項都每天都做得到位,再來是代禱,這是神國裡工資最高薪的工作,也就是祭司的工作.他的工價都是上上好之物,也就是十分之一中的十分之一,還有至聖之祭物.這些都是神的等級的東西,賜給執行代獻祭的祭司.這工作非常高薪,但是門檻也高,祭司不潔替人獻祭是沒有用的,反而受虧損.
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2016年6月6日 喜信留言版
有人詢問「受洗後努力祈求聖靈，離世前方受聖靈。有聖靈內住的時間很短，來的及完全成聖嗎？受聖靈前，每日早晚至少兩次的獻祭是否無法達到聖所裡？」有同靈回答回下：
1.神原本的計畫-(太 20:1-2,和合) 因為天國好像家主清早(約凌晨三點到六點,天快亮而未亮)去雇人進他的葡萄園做工， 和工人講定一天一錢銀子，就打發他們進葡萄園去。
2.神有更多的憐憫-(太 20:6-7,和合) 約在酉初(約下午五時,白日將盡而太陽還未落下之時) 出去，看見還有人站在那裡，就問他們說：你們為甚麼整天在這裡閒站呢？ 他們說：因為沒有人雇我們。他說：你們也進葡萄園去。
3.驚喜的工價-(太 20:9-10,和合)約在酉初雇的人來了，各人得了一錢銀子。 及至那先雇的來了，他們以為必要多得；誰知也是各得一錢。
4.神願意多給,在正常的計畫之外-(太 20:14,和合)拿你的走罷！我給那後來的和給你一樣，這是我願意的。
為什麼有人晚進來少做工,神卻願意多給.關鍵在於:
-(太 19:29,和合)凡為我的名撇下房屋，或是弟兄、姊妹、父親、母親、兒女、田地的，必要得著百倍，並且承受永生。
-(可 10:29-30,和合)耶穌說：我實在告訴你們，人為我和福音撇下房屋，或是弟兄、姊妹、父母、兒女、田地， 沒有不在今世得百倍的，就是房屋、弟兄、姊妹、母親、兒女、田地，並且要受逼迫，在來世必得永生。
-信仰的品質才是關鍵,不是大家以為的量.還在用物質的量的觀念在思考的人,要小心了.因為耶穌責備的法利賽人就是這樣思考,這樣看神的信仰的.只有外面,沒有裡面.
-但人絕不能知道,神給你的信仰之路,是清晨召你,還是傍晚召你.所以,好好看好自己的得救之路,不要去比較,每個人有神給每個人的道路,人心只有神知道.敬畏神,真誠地侍奉祂,照著道理使自己能完成得救的功夫.
-(約 21:21-22,和合) 彼得看見他，就問耶穌說：主阿，這人將來如何？ 耶穌對他說：我若要他等到我來的時候，與你何干？你跟從我罷！(指叫彼得揹起自己的十字架,專心跟從耶穌就對了).
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2016年6月5日 喜信留言版
有人詢問「尚未祈求到聖靈的同靈，他求到聖靈前的那段期間，即使努力行道，這些好行為是否不算聖靈的果子，靈命也無法因而長大，無法吃到自己結的果子。」有同靈回應如下：
1.(徒 10:1-2,和合)在該撒利亞有一個人，名叫哥尼流，是義大利營的百夫長。 他是個虔誠人，他和全家都敬畏神，多多賙濟百姓，常常禱告神。
-哥尼流,還沒受洗受聖靈.但是敬畏神.
2.(徒 10:4,和合)哥尼流定睛看他，驚怕說：主阿，甚麼事呢？天使說：你的禱告和你的賙濟達到神面前，已蒙紀念了。
-神接納他的善行,神收納了,表示帳冊上有記,(生命冊之外的另一本),一點善一點惡都記得清清楚楚,絕不會不算,已經積財在天上了.
3.(徒 10:34-35,和合)彼得就開口說：我真看出神是不偏待人。原來，各國中那敬畏主、行義的人都為主所悅納。
-神雖悅納他,但是,人要得救,還是要透過耶穌基督的血與靈,律法是不能廢去的.諸般的義必須要行,神不能廢去自己的話,正因為如此,神差使徒彼得來,使他們受聖靈受洗.
4.(徒 10:44,和合)彼得還說這話的時候，聖靈降在一切聽道的人身上。
-神親自給他們聖靈做證據了,也等於給彼得做證據了.這樣,彼得才敢給他們施洗.
5.(徒 10:47-48,和合)於是彼得說：這些人既受了聖靈，與我們一樣，誰能禁止用水給他們施洗呢？就吩咐奉耶穌基督的名給他們施洗。他們又請彼得住了幾天。
-最後才施洗.直到這時,生命冊上才記名,前面得到的聖靈,可以幫助他們學道成長,使他們完全以致最後配得那世界,使他們可以有能力通過試煉,勝過試探,名字才不會被從生命冊上塗抹掉.
-重點來了,受洗受聖靈之前的善行,都算啊,都有記帳啊.但若生命冊上無名,就仍得不到永世的福分,也不算是天上的財寶.這點沒辦法,沒經過基督就是不行,這是律法和先知所明明記載.神的救法,神不能違反祂自己講的話.
-哥泥流受洗受聖靈之前,既然已經蒙神的悅納,那麼,有人敢說,他不用受洗受聖靈就可以得救嗎? 或者說,他不用受聖靈就可以得救嗎? 同樣,你可以說,他可以不用受聖靈就可以擔任聖職嗎? 歷史上其實有過,就是北國違反神的律法,照著私意設立的假祭司.假祭司神絕不承認,直到約西亞的時候,這些假祭司的骸骨仍然要挖出來污穢掉,並且燒在污穢的壇上,即使他們自認是侍奉耶和華的.
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喜信留言版 2016年5月31日
有人認為受洗得聖靈，已握有天國門票，人生剩下的時間可享逸樂，但總覺得沒目標好努力了，有同靈回應如下：
1.受大水洗,只是"與神和好",只是恢復了神與人的父子關係.有了神兒子的名分.
新約的受大水洗如同舊約割禮,只是進入得救之路的開始,這路若是走偏了,或半途而廢,或絆跌了,也是完蛋,無法得救了.
(羅5:10) 因為我們作仇敵的時候，且藉著神兒子的死，得與神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。
-作仇敵的時候,就是指未信耶穌的時候.
-藉著神兒子的死,指大水洗禮,罪的赦免,沒有罪的阻隔,所以可以與神和好.
-更要藉著他的生,指聖靈.因為主耶穌復活,成了叫人活的"靈".
全句是說,既然藉著大水洗禮中,主耶穌的死,得與神和好.(這是說救恩之路開始了),就更要藉著主耶穌的復活,就是倚靠順從聖靈,如果這樣堅持下去的話,最終就可以靠聖靈在我們身上的更新與改變,而最終可以得救了.
這句清楚顯示:大水洗禮只是神拯救的開始.最終要得救,還要一路順從聖靈才行啊.
2.受聖靈只是得著兒子"名分"的確據,並不是最終的救的必然喔.
(加4:6) 你們既為兒子(這是由於受洗,與神和好,恢復神與人之父子關係)，神就差他兒子的靈(就是聖靈)進入你們的心，呼叫：阿爸！父！
-這句是說,受洗後,是神的兒子了.但人怎麼知道? 若沒有憑據,那是神的兒子都只是人單方面自己在講,因此,神必須給受洗得兒子名分的人一個憑據,就是-受聖靈.
所以,受聖靈,是神確認,神確實已經把你當作"神的兒子"來看待的一個證據.你有了這個證據,就知道自己的身分確實不同了.若是繼續學習道理,靠聖靈遵行道理,這個"神的兒子"的名分將來就可以兌現,就是可以承受神的產業-新天新地,也就是說最終可以得救.
一定要搞清楚.受聖靈是得著神的兒子的"名份"的憑據.不是必然"得救"的憑據.
有兒子的名分,不等於必然承受產業.以掃就是有兒子的名分,卻賣了,產業就歸別人了,就得救的意義上,失去兒子的名分,就是不能得救了,雖然他一開始有神的兒子的名份,並且有聖靈作憑據.但兒子的名分若失去了,曾經有憑據也沒用.
神給信徒聖靈做憑據,是讓你有盼望,做隨時的幫助.
因為在追求成聖的過程中,很掙扎,所以一定要聖靈來幫助.有聖靈,是有向"父神"求幫助的權利.有權利卻不求,或根本不想追求聖潔完全,沒需要求啊,世界也不錯啊.這樣的人有聖靈也沒用.因為他絕對不會"自動"聖潔完全.
有聖靈的另一個目的,是讓追求聖潔完全的虔誠人,心中深處有一個清楚的盼望.這種永生的,可以得到神的榮耀的盼望,可以使他們在追求聖潔的掙扎中,在世界的逼迫中,可以因這有力量的盼望,而仍能堅持下去,輕看這暫時的苦難.
所以,信徒得聖靈,是為著得著天上來的能力,為著在苦難中仍有確確實實的,有憑有據的盼望,而可以勝過試煉,勝過世界,使他們通過火煉的過程而聖潔像主耶穌.
得聖靈,並不就已經是最終得救的保證.這是誤傳,會害死很多人.得聖靈後就吃吃喝喝等著上天堂的懶惰人啊,醒醒吧.神召我們,原是要我們聖潔.
稱義很簡單,信而受洗就行了.
聖潔完全要有決心,花時間,要爭戰,要堅持,甚至犧牲,放棄自己的生命.這不是等著上天堂就能達成的.
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喜信留言版 2016年5月31日
有人認為舊約的人沒有耶穌可以信，所以比新約的人可憐，有同靈回應如下：
聖經從沒有這樣講過喔.
新約的人比舊約的人幸運? 舊約時代的人比新約時代的人可憐,因為沒有耶穌可以信.這是人自己想的.而且通常是錯誤的神學思想導致的.
人靠行肉體的條規無法得救,那是因為以色列人遵守律法遵守到"表面"去.律法從摩西開始,就是要導引選民培養出"裡面"的善,這種從裡面的善而發出的好行為,才是律法真正的目的.耶穌時代的大祭司及法利賽人雖然外表遵行條規極為嚴謹,但這種行為是"表面"的,而不是從"裡面"的善發出來,所以被施洗約翰與耶穌斥責.耶穌從沒有貶抑律法,他認為律法被猶太人遵守到偏掉了.
主耶穌來就是要糾正這個錯誤,而方法是,靠著信靠祂而得到的聖靈,若信耶穌的人都能專心靠聖靈,這樣律法就會被成全.因為靠聖靈的人可以從"裡面"發出善來,也就是真正的好行為,而不會只是"表面"的虔誠.
舊約時代耶穌還未出現,但神的律法早已頒布,以色列的歷史顯示,選民大部分都不遵守,有些好一點,表面遵守,但不思想,不反省,他們只是照規定獻祭,照規矩奉獻,但一離開宗教儀式,立刻去做惡.這樣的人雖然信耶和華,還是惡人,被神定罪.然而,有些人既獻祭,離開聖殿回到生活還是敬畏神,時時謹守律法,不害人,不貪圖,心中有神,這樣的人被神稱為義人,即使他們並不完全.
亞伯拉罕,以撒,雅各,都有缺點,就連大衛也犯了重罪,但這些人將來都會在天國.重點在於敬畏神,盡心盡性盡意盡力愛神,並愛人,這樣的人那時雖沒有耶穌,但神將來有辦法讓這些人進入耶穌基督裡成為得救的人.在時間上,他們本在前,但進入耶穌基督卻在後.
現今救恩顯明,進入新約時代,許多人接受大水洗,又得聖靈做憑據.然而,如同舊約時代的選民一樣,有人虔誠,有人表面工夫,有人根本不尋求神,只是固定參加"宗教儀式",這樣的人就如同舊約選民中的惡人一樣,在神眼中是惡的,將來能得救嗎? 審判時的神是絕對的公義.這些人有聖靈,卻不靠聖靈,就如同舊約選民有耶和華,卻不靠耶和華,這些人的罪是一樣的.新約選民的罪更大,因為給他們的更多,悖逆的罪反而更大.
選民都是一樣的.舊約選民就是新約選民的預演.舊約選民得救的不多,這正是新約選民結局的預演,讓敬畏神的人明白而有得救的智慧.選民,屬肉的在先,屬靈的在後.屬肉的不過是屬靈的預像.
新約時期,受洗只是開始,如同舊約受割禮只是開始.能不能成為神眼中的義人,以致最終得救,在於他受洗(割禮)後對真神的敬畏與敬虔與否,具體就是道理(律法)的盡心盡力遵守與否,尊主為大.是否能從"裡面"發出善來,舊約新約都一樣.
以為只要受洗得聖靈就必能得救的人,完全錯了.和外教會以為心裡"相信"耶穌就能得救了,是五十步笑百步,道理聽錯了吧.還是真教會的教導受到外教會的影響,偏掉了,如同法利賽人把律法解釋的偏掉了. 所以,不會不公平,沒有誰可憐.都一樣.凡不從"裡面"結出善果子的,都要丟入火裡焚燒,這是主耶穌親自講的.
五旬節聖靈大降,亞拿尼亞夫妻就是在那一波信耶穌的人裡面,受大水洗又受聖靈的新約信徒,欺哄聖靈,被聖靈處死了. 賣耶穌的猶大,不是新約的信徒嗎? 還是耶穌選出來的使徒呢.照樣死了,肚破腸流. 哥林多教會中有些人領聖餐混亂,結果有些信徒死了.都是受了大水洗和受了聖靈的.
保羅斥責的割禮派,正是猶太信徒,是受了大水洗及聖靈的.沒走多遠,就走偏了,變成了假師傅,將受魔鬼的刑罰. 彼得後書斥責的假先知,正是教會的信徒,是受過大水洗及受了聖靈的,但是,他們走差了,為了自身的利益,順服了自己內心的慾望與驕傲,將來必去火湖了.
1917真教會北平出現,至1947的30年間,許多人離道,自創宗派,30年間都灰飛煙滅,死的死,散的散,都有清楚文字記錄,出去創教者不少於百人,跟從者更不計其數,都偏了,都亡了,都是受了大水洗,受了聖靈的信徒,標準的新約信徒.
一直到現在,還是一樣.有信徒故意犯罪,聖靈離開.有出去自創教派,傳不一樣的福音.就算還在真教會裡面的,也有徒具形式,只遵守宗教儀式,聚會報到,卻從不以道理反省自己,改變行為,貪婪依舊,戀慕世界依舊,這些都是屬靈的拜偶像,沒把神當神.這些信徒怎麼面對審判呢? 到時跟神說,我有受洗阿,我有聖靈阿,不講還好,一講更惹神的憤怒.
貪婪就是拜偶像,戀慕世界就是淫婦.只不過是屬靈的拜偶像,屬靈的淫亂.這罪會比舊約的拜偶像輕嗎? 比舊約的淫亂好嗎? 恐怕最更重了.
2016年7月13日 星期三
為永生勞力
只講結論,原因都在摩西五經,這裡無法細講.
1.每天一定要獨自靈言禱告一段時間(靈飲),不要和聚會時的禱告混淆了,兩者作用不同.
2.每天一定要聽道或讀經(靈的餅,中文譯為糧).
3.安息日一定要遵守-分別為聖,參加聖會.這日虔敬才能吃到陳設餅,是至聖的,會使信徒變化.
4.安息日聖會的敬拜,是獻燔祭.血是耶穌的,細麵和奠酒,乳香,鹽是你的,如果你沒有,就等於是空手來獻,不蒙悅納.這些東西是在前六日的日常生活中耕地長出來的.六日之間不澆水(靈禱),不施肥(聽道讀經),不除草(檢討反省悔改),第七日即使參加聖會,沒有好東西獻上,不蒙悅納,不蒙賜福.
5.聽道不行道,照鏡子卻不梳妝,怎麼見神.
6.盡心盡性盡意盡力.
每隔一段時間就抓狂,幾年了還不變化,求神幫助之後,要行道,把神的話變成行為,祝福就來.不行道真的沒有用.時間有限,要把握光陰,離世時就定案了,就算都能進天國,結實1倍的,10倍的,100倍的.獎賞榮耀都不一樣,只有在世時還有機會進步,到天國時是怎樣就永遠是怎樣,不會再變了,不會變壞,但也無法變得更好了,一切都定型了,而且永遠.1倍的就永遠是1倍,100倍的永遠是100倍,可以變動的機會只有在今世,今世的結果就是永遠的狀態,主一再叮嚀,要為永生勞力,是指現在,天國沒有機會再努力改變了.
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倚靠聖靈,而不是丟給聖靈
生命不是變魔術.神可以一句話就造出不犯罪的亞當夏娃,也可以一句話就造出不會驕傲犯罪的天使,但神沒有這麼做.
相反的,祂造了一個有自主選擇權的自由人,和有自由決定要不要違抗神,全然美麗,智慧充足的天使,是掌權的.
不會犯罪的石頭美麗嗎? 絕不抗命的機器人你愛嗎? 有自由意志,會犯罪,卻從裡面厭棄不法不義而一心擇善,喜愛公義,愛神而充滿愛的人,才是神所要造並更新的人.新天新地裡就是這樣的人,是從舊人變化過去的,不是魔術般地被變出來的.
信徒已經有了新人的種子,這種種子一定要經歷苦難,精煉,勝過舊世界,才會長成新人,成功的最後能穿上靈體,進入永生.失敗的帶著復活的肉體丟入火裡焚燒.
所以,最後成不成功還是靠自己.聖靈只是幫助,是保惠師,不是魔術師.如果人不必努力,都是聖靈的能力,那將來得榮耀獎賞的應該是聖靈,而不是人了.
天國是努力進去的.很困難.所以神差聖靈來幫助,祂絕不撇棄努力專心愛神的人,但任憑懶惰愛世界的人.
進天國,是倚靠聖靈,自己要努力.不是倚靠聖靈,聖靈去努力,人躺在家裡不犯罪,就等到了.聖經完全沒有這種記載.
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喜信留言板 心靈綠洲 2015年3月6日
1.每天一定要獨自靈言禱告一段時間(靈飲),不要和聚會時的禱告混淆了,兩者作用不同.
2.每天一定要聽道或讀經(靈的餅,中文譯為糧).
3.安息日一定要遵守-分別為聖,參加聖會.這日虔敬才能吃到陳設餅,是至聖的,會使信徒變化.
4.安息日聖會的敬拜,是獻燔祭.血是耶穌的,細麵和奠酒,乳香,鹽是你的,如果你沒有,就等於是空手來獻,不蒙悅納.這些東西是在前六日的日常生活中耕地長出來的.六日之間不澆水(靈禱),不施肥(聽道讀經),不除草(檢討反省悔改),第七日即使參加聖會,沒有好東西獻上,不蒙悅納,不蒙賜福.
5.聽道不行道,照鏡子卻不梳妝,怎麼見神.
6.盡心盡性盡意盡力.
每隔一段時間就抓狂,幾年了還不變化,求神幫助之後,要行道,把神的話變成行為,祝福就來.不行道真的沒有用.時間有限,要把握光陰,離世時就定案了,就算都能進天國,結實1倍的,10倍的,100倍的.獎賞榮耀都不一樣,只有在世時還有機會進步,到天國時是怎樣就永遠是怎樣,不會再變了,不會變壞,但也無法變得更好了,一切都定型了,而且永遠.1倍的就永遠是1倍,100倍的永遠是100倍,可以變動的機會只有在今世,今世的結果就是永遠的狀態,主一再叮嚀,要為永生勞力,是指現在,天國沒有機會再努力改變了.
* * *
倚靠聖靈,而不是丟給聖靈
生命不是變魔術.神可以一句話就造出不犯罪的亞當夏娃,也可以一句話就造出不會驕傲犯罪的天使,但神沒有這麼做.
相反的,祂造了一個有自主選擇權的自由人,和有自由決定要不要違抗神,全然美麗,智慧充足的天使,是掌權的.
不會犯罪的石頭美麗嗎? 絕不抗命的機器人你愛嗎? 有自由意志,會犯罪,卻從裡面厭棄不法不義而一心擇善,喜愛公義,愛神而充滿愛的人,才是神所要造並更新的人.新天新地裡就是這樣的人,是從舊人變化過去的,不是魔術般地被變出來的.
信徒已經有了新人的種子,這種種子一定要經歷苦難,精煉,勝過舊世界,才會長成新人,成功的最後能穿上靈體,進入永生.失敗的帶著復活的肉體丟入火裡焚燒.
所以,最後成不成功還是靠自己.聖靈只是幫助,是保惠師,不是魔術師.如果人不必努力,都是聖靈的能力,那將來得榮耀獎賞的應該是聖靈,而不是人了.
天國是努力進去的.很困難.所以神差聖靈來幫助,祂絕不撇棄努力專心愛神的人,但任憑懶惰愛世界的人.
進天國,是倚靠聖靈,自己要努力.不是倚靠聖靈,聖靈去努力,人躺在家裡不犯罪,就等到了.聖經完全沒有這種記載.
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喜信留言板 心靈綠洲 2015年3月6日
務要堅持起初所領受
在末世想得救須做什麼準備？
五大教義如果有錯,那現在,包含從前,就是從1917.5一直到現在,凡從五大教義生了的信徒,不管離世了還是還在世的,都不能得救了.因為教義有錯,就是造方舟的規格不對,立會幕的規格不對,從肋骨旁血和水造夏娃的方法有錯,那造出來就不是一個的夏娃了,DNA不對了,就不是基督的新婦了.
所以,質疑五大教義的人,不只否定了自己得贖進入救恩的合法性,也否定了過去100年來已離世的所有聖徒得救的合法性,大家都不能得救了.要等到教義改對之後,照更改後正確教義進入神的國度的人,才能得救了.而到目前為止,真耶穌教會並沒有改教義,所以照這些認為教義有錯的人的理論,現在,真耶穌教會所有的信徒都沒並有正確的重生,包含他們自己,也就是通通不會得救.
但是,從100年來不斷在教會中出現的異夢,異象,一直到今天還是常常有信徒看見天國裡的情況,甚至是接看見離世的某些信徒呢.這就是神在教導時,間接的印證.既然照之前教義重生的信徒在天國裡,那就表示他接受的聖禮是對的,教義是對的.
最重要的,回歸聖經所說所傳之道的兩個見證人-神蹟奇事和人受聖靈說方言這兩件從神而來的事,也一直出現在真耶穌教會中間,為我們所傳的道理做見證,這兩個見證人是從神來的.如果從天上來的見證自己都開始不信了,這救恩在那樣的人身上就無法完成.因為雖然他從五大教義被生出來,卻不信了.不信的是誰呢? 不是那在雲裡海裡受了洗的嗎? 那倒在曠野的是誰呢? 不是那稱為神的兒女的嗎? 都一樣.
接近西元100年,在約翰一書已經清楚地看見出現許多假信徒,假先知,假弟兄的出現,不只出現,似乎匯聚成黨,形成力量,所以使徒約翰那時可能已經失去處理的權柄,而只是一個被架空而只能不斷痛心呼籲的老者了,各位讀約翰一書時,沒有覺得他在呼喊嗎? 老者在掏心掏肺地要年輕一代辨別清楚,別沾染那些巴蘭的教訓,尼哥拉黨的習氣,這會失去救恩啊.其實彼得,保羅,雅各都提到過.所以,大家務要認清,從初代教會這種混亂和迷惑就沒有停止過,有人被捲進去離了真道,失去救恩.也有人警醒持守到底蒙神稱為忠心的.而2015的現在,距離1917正好,快100年.這到底是一個要大肆慶祝的時間? 還是一個令人戒慎恐懼的時間呢?
主耶穌一在地叮嚀,你們要提防法利賽人和希律的酵.
1.法利賽人的酵,就是假敬虔,例行公事,奉耶和華的名,卻是在求自己的榮耀,自己的利益.
2.希律的酵就是希律黨的酵,就是撒督該人的酵,就是不信神蹟,不信復活,不信摩西五經(教義),認為在希臘羅馬的文明時代,應該順應潮流,不必堅持原有信仰,更改一些才能融入上層社會,政商名流,普羅大眾.這樣有好的社經關係,影響力大的人脈,才能提升猶太民族,提升教會在社會的地位和範圍.傳福音才有效果嘛.這種福音傳到地極,能救人嗎?外教會不是已經做了好幾百年了嗎? 如果對,神何必興起真耶穌教會呢?
這些,歷史上早就有過了.日光底下無新事,已有的事必再有.
法利賽人要的是屬靈的虛名,在猶太教中的地位與權柄.
希律黨人要的是屬世的虛名,在社會中的地位和利益.
但這兩種人都不會脫離猶太教,都不會否認教會,只是要利用教會和改變教會.這兩種人在猶太教裡有衝突,因為對聖經的解釋不同,主張教會的走向不同,互相不對眼,各有黨派.
但是,當真正的虔誠人,從施洗約翰到耶穌和門徒出現時,也就是真兒女出現時,法利賽和希律黨就結合了,真正讓他們受不了的就是純正的信仰,義人的行為.這令他們的良心被指責,被指責又不願回頭,就會恨.聯合起來恨惡那純正的.該隱殺亞伯,貴族祭司聯合殺撒迦利亞,公議會殺耶穌...所以,主耶穌說,仇敵就是自己家裡的人.
這種情況越接近末期,越明顯,越暴烈,人的愛心就漸漸冷淡了.所以,虔誠人,想得救的,要準備,要知道自己在信什麼.要在靈裡禱告,聖靈會教你怎麼辨別,怎麼走.天國的門是免費的,但是窄的,找著的人也少.
* * * * * *
初次得到聖靈很多人都有明顯的"感覺",這是因為神的憐憫,特要加增我們的信心.這時得聖靈的人就像小孩子,神體諒孩子的信心軟弱,特別讓你有強烈"感覺"來讓你明白聖靈的存在和能力,讓你體會到這位神有能力,聖潔,是可以信賴倚靠的.
但"感覺"不是聖靈充滿的判斷標準.信仰不能一直停留在感覺.越是信仰成熟的人,聖靈充滿表現於他們的性情,信心和行為.你看老傳道,長老,哪個還常常"感覺"強烈,都是靠著長期以來知識的長進和屬靈生命的成熟,不再靠感覺了,這就是成熟的"信心",就是面臨死亡,禱告沒感覺,也不怕.這時,他們認識的神是生命經驗的累積,而不是感覺.
所以你說靈恩是神主動地賞賜這雖沒錯,但你不能說既是賞賜,就與人的行為無關,好像神給神不給,跟人的行為沒有關係,這會讓人誤會.
一開始得著"感覺"明顯的聖靈時,是因著信心,不是因著屬世的善行.但得聖靈之後,聖靈是要幫助信徒建立強的信心和生命.這漸漸成熟的信心和成熟的屬靈生命會自然在行為上表現出來,結了果子的,神就修剪,使他結更多的果子.信心沒有增長,屬靈生命沒有長大,就像種子不發芽或給荊棘擠住不能結果,神就廢棄.而這後來的更多結果子或被廢棄,都不一定有什麼"感覺".在靈裡被加添靈恩或被遺棄,都沒有"感覺",事實上被廢棄的植株反而完全沒知覺,因為經常良心被蒙蔽了.而生命成熟的人會很敏感,知道神的旨意,聖靈的意思,對汙穢和罪也會很敏銳,不用感覺(通常是魂的),而是靈的直覺(成熟的靈的).
所以,不能停留在初次得聖靈"感覺"的階段.這種時候,信心反而是小的,是孩子,是種子.而神要的,是成熟的信心,是成形的基督,是果子.
雖有種子,卻不能結果子的.聖經是說,不能進天國.救恩的過程要看清楚了.不是受洗得聖靈就等著上天堂,如果是這樣,那在地上那麼長的時間做什麼呢? 享受平安的人生嗎? 絕對不是,這反而是外教會的"成功神學",正確的福音,在世就是熬煉,能受熬煉,就是與耶穌一樣,受苦生命才會長進,耶穌很清楚的說,還要背起他的十字架來跟從他.十字架就是苦路,但神會調整,讓你到甚麼階段,承受甚麼樣的熬煉,享受世界,不可能,不要看錯了.
出自 喜信留言板 聖經學堂 2015年6月3日
五大教義如果有錯,那現在,包含從前,就是從1917.5一直到現在,凡從五大教義生了的信徒,不管離世了還是還在世的,都不能得救了.因為教義有錯,就是造方舟的規格不對,立會幕的規格不對,從肋骨旁血和水造夏娃的方法有錯,那造出來就不是一個的夏娃了,DNA不對了,就不是基督的新婦了.
所以,質疑五大教義的人,不只否定了自己得贖進入救恩的合法性,也否定了過去100年來已離世的所有聖徒得救的合法性,大家都不能得救了.要等到教義改對之後,照更改後正確教義進入神的國度的人,才能得救了.而到目前為止,真耶穌教會並沒有改教義,所以照這些認為教義有錯的人的理論,現在,真耶穌教會所有的信徒都沒並有正確的重生,包含他們自己,也就是通通不會得救.
但是,從100年來不斷在教會中出現的異夢,異象,一直到今天還是常常有信徒看見天國裡的情況,甚至是接看見離世的某些信徒呢.這就是神在教導時,間接的印證.既然照之前教義重生的信徒在天國裡,那就表示他接受的聖禮是對的,教義是對的.
最重要的,回歸聖經所說所傳之道的兩個見證人-神蹟奇事和人受聖靈說方言這兩件從神而來的事,也一直出現在真耶穌教會中間,為我們所傳的道理做見證,這兩個見證人是從神來的.如果從天上來的見證自己都開始不信了,這救恩在那樣的人身上就無法完成.因為雖然他從五大教義被生出來,卻不信了.不信的是誰呢? 不是那在雲裡海裡受了洗的嗎? 那倒在曠野的是誰呢? 不是那稱為神的兒女的嗎? 都一樣.
接近西元100年,在約翰一書已經清楚地看見出現許多假信徒,假先知,假弟兄的出現,不只出現,似乎匯聚成黨,形成力量,所以使徒約翰那時可能已經失去處理的權柄,而只是一個被架空而只能不斷痛心呼籲的老者了,各位讀約翰一書時,沒有覺得他在呼喊嗎? 老者在掏心掏肺地要年輕一代辨別清楚,別沾染那些巴蘭的教訓,尼哥拉黨的習氣,這會失去救恩啊.其實彼得,保羅,雅各都提到過.所以,大家務要認清,從初代教會這種混亂和迷惑就沒有停止過,有人被捲進去離了真道,失去救恩.也有人警醒持守到底蒙神稱為忠心的.而2015的現在,距離1917正好,快100年.這到底是一個要大肆慶祝的時間? 還是一個令人戒慎恐懼的時間呢?
主耶穌一在地叮嚀,你們要提防法利賽人和希律的酵.
1.法利賽人的酵,就是假敬虔,例行公事,奉耶和華的名,卻是在求自己的榮耀,自己的利益.
2.希律的酵就是希律黨的酵,就是撒督該人的酵,就是不信神蹟,不信復活,不信摩西五經(教義),認為在希臘羅馬的文明時代,應該順應潮流,不必堅持原有信仰,更改一些才能融入上層社會,政商名流,普羅大眾.這樣有好的社經關係,影響力大的人脈,才能提升猶太民族,提升教會在社會的地位和範圍.傳福音才有效果嘛.這種福音傳到地極,能救人嗎?外教會不是已經做了好幾百年了嗎? 如果對,神何必興起真耶穌教會呢?
這些,歷史上早就有過了.日光底下無新事,已有的事必再有.
法利賽人要的是屬靈的虛名,在猶太教中的地位與權柄.
希律黨人要的是屬世的虛名,在社會中的地位和利益.
但這兩種人都不會脫離猶太教,都不會否認教會,只是要利用教會和改變教會.這兩種人在猶太教裡有衝突,因為對聖經的解釋不同,主張教會的走向不同,互相不對眼,各有黨派.
但是,當真正的虔誠人,從施洗約翰到耶穌和門徒出現時,也就是真兒女出現時,法利賽和希律黨就結合了,真正讓他們受不了的就是純正的信仰,義人的行為.這令他們的良心被指責,被指責又不願回頭,就會恨.聯合起來恨惡那純正的.該隱殺亞伯,貴族祭司聯合殺撒迦利亞,公議會殺耶穌...所以,主耶穌說,仇敵就是自己家裡的人.
這種情況越接近末期,越明顯,越暴烈,人的愛心就漸漸冷淡了.所以,虔誠人,想得救的,要準備,要知道自己在信什麼.要在靈裡禱告,聖靈會教你怎麼辨別,怎麼走.天國的門是免費的,但是窄的,找著的人也少.
* * * * * *
初次得到聖靈很多人都有明顯的"感覺",這是因為神的憐憫,特要加增我們的信心.這時得聖靈的人就像小孩子,神體諒孩子的信心軟弱,特別讓你有強烈"感覺"來讓你明白聖靈的存在和能力,讓你體會到這位神有能力,聖潔,是可以信賴倚靠的.
但"感覺"不是聖靈充滿的判斷標準.信仰不能一直停留在感覺.越是信仰成熟的人,聖靈充滿表現於他們的性情,信心和行為.你看老傳道,長老,哪個還常常"感覺"強烈,都是靠著長期以來知識的長進和屬靈生命的成熟,不再靠感覺了,這就是成熟的"信心",就是面臨死亡,禱告沒感覺,也不怕.這時,他們認識的神是生命經驗的累積,而不是感覺.
所以你說靈恩是神主動地賞賜這雖沒錯,但你不能說既是賞賜,就與人的行為無關,好像神給神不給,跟人的行為沒有關係,這會讓人誤會.
一開始得著"感覺"明顯的聖靈時,是因著信心,不是因著屬世的善行.但得聖靈之後,聖靈是要幫助信徒建立強的信心和生命.這漸漸成熟的信心和成熟的屬靈生命會自然在行為上表現出來,結了果子的,神就修剪,使他結更多的果子.信心沒有增長,屬靈生命沒有長大,就像種子不發芽或給荊棘擠住不能結果,神就廢棄.而這後來的更多結果子或被廢棄,都不一定有什麼"感覺".在靈裡被加添靈恩或被遺棄,都沒有"感覺",事實上被廢棄的植株反而完全沒知覺,因為經常良心被蒙蔽了.而生命成熟的人會很敏感,知道神的旨意,聖靈的意思,對汙穢和罪也會很敏銳,不用感覺(通常是魂的),而是靈的直覺(成熟的靈的).
所以,不能停留在初次得聖靈"感覺"的階段.這種時候,信心反而是小的,是孩子,是種子.而神要的,是成熟的信心,是成形的基督,是果子.
雖有種子,卻不能結果子的.聖經是說,不能進天國.救恩的過程要看清楚了.不是受洗得聖靈就等著上天堂,如果是這樣,那在地上那麼長的時間做什麼呢? 享受平安的人生嗎? 絕對不是,這反而是外教會的"成功神學",正確的福音,在世就是熬煉,能受熬煉,就是與耶穌一樣,受苦生命才會長進,耶穌很清楚的說,還要背起他的十字架來跟從他.十字架就是苦路,但神會調整,讓你到甚麼階段,承受甚麼樣的熬煉,享受世界,不可能,不要看錯了.
出自 喜信留言板 聖經學堂 2015年6月3日
遵守安息日的應許
轉貼 喜信靈言板 心靈綠洲 2015年2月6日
聚會是領受道理,補充能量,真正的信仰生活,是離開會堂之後才開始,進入柴米油鹽醬醋茶的生活,才是信仰的鍛鍊場.
六日之後,要帶著你在世界所結出的屬靈果子,來到聖殿,在靈裡獻上.安息日必有聖會,安息日所獻燔祭的好壞,與你六日在生活中的行道有關.六日沒有努力,安息日拿甚麼來見神呢?空手來見?那不是成了不忠的佃戶.
六日要做你一切的工,第七日要放下你一切的工,來朝見神.週五太陽下山,就是進入安息日,關掉電視,安靜自己,檢視六日所做所結,聖會時帶來,好的獻上,壞的求神赦免潔淨,才能領受到聖所裡至聖的陳設餅.凡(經常)吃這餅的,都成聖了.
週間可以視情況參加聚會,但安息日不一樣,要排除萬難來到教會-敬拜神.千萬不要將這項重要的誡命觀念化,抽象化,理論化 而輕忽了"遵守安息聖日"這項重要真理的實行.因為遵守安息日-來到耶路撒冷來朝見神,這項真理與最後得救有嚴重的關係.
而且,安息日來到教會參加聖會,並不是只有你肉眼看到的物質面那樣流水帳似的聚會程序而已.首先,觀念上要清楚,這天不是去教會"聽道理",而是去教會"敬拜神".
而什麼是"敬拜"? 表面看得見的1.唱詩(讚美神,感謝神).2.禱告(讚美,感謝,祈求).3.用敬畏的態度聆聽神藉著他的先知傳講神的旨意(聽講道,聽見證).這些就是"敬拜"神.
所以,絕對不要看今天時誰講道來決定要不要去教會遵守安息日,聽道只是安息日聖會中的一小部分而已.因為占的時間比較長,唱詩,禱告所占的時間相對的短,漸漸就有安息日聖會是去教會聽道理的錯誤觀念.
安息日是聖會,民獻祭給神,神最後令祭司祝福,神就按著他祭司的祝福賞賜參加聖會的人.律法中都有詳細的記載,這些都是在講今天靈裡的安息日聖會.
在靈裡,神坐在寶座上.你的敬畏有多少,就進入屬靈的聖殿多少,不一定每個信徒都可以進入聖所,衣服髒污的就進不去,雖然來到教會,但不符律法自潔的規定,靈裡聖所門口都有天使在把守,祭司院入口也有守衛,他們若見祭司衣服髒汙是會把你擋下來不得進入的.若不得進入,怎麼獻祭呢? 若沒有獻祭,就不能吃到聖所在安息日才賜給祭司至聖的陳設餅,沒有吃到至聖的陳設餅,你就沒有屬靈的智慧和能力,那你的靈就不會強健,長大進步.信了多年還是一樣.
安息日可以說是屬靈生命的大補丸,信徒若真明白這個道理就會戰戰兢兢地搶著來了.但神就是這樣,講一點,其他不講,看你對他的命令"信"到甚麼程度.單純信而且去行的人就得著了.自己亂解釋,觀念上接受卻不去行的人就甚麼也沒有.
總之,安息日要看重.不只舊約律法裡藏著安息日的奧秘,就是現在主耶穌也藉著許多異夢異象在教導信徒一定要遵守安息日.
這麼重要的聖會.撒旦一定會不希望信徒在這上面得力量智慧,所以你要謹慎,會有各種要你轉離"遵守安息日"這道理的各種理論和說法出現,小心被擄去了.特別是在像家人一樣氣氛的教會裡.因為撒旦會偷著進來,這是主耶穌早已經明講要我們謹慎的.
(賽58:13-14,和合修訂)
你若禁止自己的腳踐踏安息日，不在我的聖日做自己高興的事，稱安息日為「可喜樂的」，稱耶和華的聖日為「可尊重的」，尊敬這日，不走自己的道路，不求自己的喜悅，也不隨意說話；那麼，你就會以耶和華為樂。耶和華要使你乘駕於地的高處， 又要以你祖先雅各的產業養育你；這是耶和華親口說的。
這個道理,神很看重.這段是帶應許的話.為了表示慎重,神在這話最後還蓋上章,表示祂言出必行.
1.條件:
你若禁止自己的腳踐踏安息日，不在我的聖日做自己高興的事，稱安息日為「可喜樂的」，稱耶和華的聖日為「可尊重的」，尊敬這日，不走自己的道路，不求自己的喜悅，也不隨意說話；
2.應許:
a.你就會以耶和華為樂-耶和華要使你乘駕於地的高處.(這是說,你的靈性會樣神子-鷹一樣的高遠,鷹看地上的事是小的,這種靈裡的喜樂是極大的)
b.又要以你祖先雅各的產業養育你(這當然是指新天新地,所有的一切,在基督裡,都是你們的).
3.神的蓋印:這是耶和華親口說的.(神說一就一,說二就二,命立就立,但這裡他還特別蓋章,這是蓋給我們看的,拿他的名再一次正式地擔保作證,這是期待我們一定要信這話,看重這話而去行啊).
喜信留言板 心靈綠洲 2015年2月5日
聚會是領受道理,補充能量,真正的信仰生活,是離開會堂之後才開始,進入柴米油鹽醬醋茶的生活,才是信仰的鍛鍊場.
六日之後,要帶著你在世界所結出的屬靈果子,來到聖殿,在靈裡獻上.安息日必有聖會,安息日所獻燔祭的好壞,與你六日在生活中的行道有關.六日沒有努力,安息日拿甚麼來見神呢?空手來見?那不是成了不忠的佃戶.
六日要做你一切的工,第七日要放下你一切的工,來朝見神.週五太陽下山,就是進入安息日,關掉電視,安靜自己,檢視六日所做所結,聖會時帶來,好的獻上,壞的求神赦免潔淨,才能領受到聖所裡至聖的陳設餅.凡(經常)吃這餅的,都成聖了.
週間可以視情況參加聚會,但安息日不一樣,要排除萬難來到教會-敬拜神.千萬不要將這項重要的誡命觀念化,抽象化,理論化 而輕忽了"遵守安息聖日"這項重要真理的實行.因為遵守安息日-來到耶路撒冷來朝見神,這項真理與最後得救有嚴重的關係.
而且,安息日來到教會參加聖會,並不是只有你肉眼看到的物質面那樣流水帳似的聚會程序而已.首先,觀念上要清楚,這天不是去教會"聽道理",而是去教會"敬拜神".
而什麼是"敬拜"? 表面看得見的1.唱詩(讚美神,感謝神).2.禱告(讚美,感謝,祈求).3.用敬畏的態度聆聽神藉著他的先知傳講神的旨意(聽講道,聽見證).這些就是"敬拜"神.
所以,絕對不要看今天時誰講道來決定要不要去教會遵守安息日,聽道只是安息日聖會中的一小部分而已.因為占的時間比較長,唱詩,禱告所占的時間相對的短,漸漸就有安息日聖會是去教會聽道理的錯誤觀念.
安息日是聖會,民獻祭給神,神最後令祭司祝福,神就按著他祭司的祝福賞賜參加聖會的人.律法中都有詳細的記載,這些都是在講今天靈裡的安息日聖會.
在靈裡,神坐在寶座上.你的敬畏有多少,就進入屬靈的聖殿多少,不一定每個信徒都可以進入聖所,衣服髒污的就進不去,雖然來到教會,但不符律法自潔的規定,靈裡聖所門口都有天使在把守,祭司院入口也有守衛,他們若見祭司衣服髒汙是會把你擋下來不得進入的.若不得進入,怎麼獻祭呢? 若沒有獻祭,就不能吃到聖所在安息日才賜給祭司至聖的陳設餅,沒有吃到至聖的陳設餅,你就沒有屬靈的智慧和能力,那你的靈就不會強健,長大進步.信了多年還是一樣.
安息日可以說是屬靈生命的大補丸,信徒若真明白這個道理就會戰戰兢兢地搶著來了.但神就是這樣,講一點,其他不講,看你對他的命令"信"到甚麼程度.單純信而且去行的人就得著了.自己亂解釋,觀念上接受卻不去行的人就甚麼也沒有.
總之,安息日要看重.不只舊約律法裡藏著安息日的奧秘,就是現在主耶穌也藉著許多異夢異象在教導信徒一定要遵守安息日.
這麼重要的聖會.撒旦一定會不希望信徒在這上面得力量智慧,所以你要謹慎,會有各種要你轉離"遵守安息日"這道理的各種理論和說法出現,小心被擄去了.特別是在像家人一樣氣氛的教會裡.因為撒旦會偷著進來,這是主耶穌早已經明講要我們謹慎的.
(賽58:13-14,和合修訂)
你若禁止自己的腳踐踏安息日，不在我的聖日做自己高興的事，稱安息日為「可喜樂的」，稱耶和華的聖日為「可尊重的」，尊敬這日，不走自己的道路，不求自己的喜悅，也不隨意說話；那麼，你就會以耶和華為樂。耶和華要使你乘駕於地的高處， 又要以你祖先雅各的產業養育你；這是耶和華親口說的。
這個道理,神很看重.這段是帶應許的話.為了表示慎重,神在這話最後還蓋上章,表示祂言出必行.
1.條件:
你若禁止自己的腳踐踏安息日，不在我的聖日做自己高興的事，稱安息日為「可喜樂的」，稱耶和華的聖日為「可尊重的」，尊敬這日，不走自己的道路，不求自己的喜悅，也不隨意說話；
2.應許:
a.你就會以耶和華為樂-耶和華要使你乘駕於地的高處.(這是說,你的靈性會樣神子-鷹一樣的高遠,鷹看地上的事是小的,這種靈裡的喜樂是極大的)
b.又要以你祖先雅各的產業養育你(這當然是指新天新地,所有的一切,在基督裡,都是你們的).
3.神的蓋印:這是耶和華親口說的.(神說一就一,說二就二,命立就立,但這裡他還特別蓋章,這是蓋給我們看的,拿他的名再一次正式地擔保作證,這是期待我們一定要信這話,看重這話而去行啊).
喜信留言板 心靈綠洲 2015年2月5日
來罷，我們歸向耶和華！
(何6:1-3) 來罷，我們歸向耶和華！他撕裂我們，也必醫治；他打傷我們，也必纏裹。 過兩天他必使我們甦醒，第三天他必使我們興起，我們就在他面前得以存活。 我們務要認識耶和華，竭力追求認識他。他出現確如晨光，他必臨到我們像甘雨，像滋潤田地的春雨。
這段經文很棒吧.這是歷史上北國的以色列人,他們當時獻祭的禱告詞.
* * *
一,這段禱詞當時的環境背景
當時北國以色列商業發達,北邊的亞述和南邊的埃及兩大強權都處於衰弱狀態.北國以色列社會已經一段長時間沒有受到戰爭騷擾.北國地處亞,歐,非商隊的交會點,幾年經營,全國商業發達,全國人民安於物質豐厚的生活,由儉入奢.經商成功的有錢人經常會在山上高點購買第二棟房產,作為夏季避暑之用,當時風氣這是一種身分的象徵.從王室,祭司,族長到平民,都沾染了這種看重物質享受的習氣,熱衷於追求物質的精緻與財富引申出來的虛榮.
雖然這樣,他們也並沒有忘記信仰上的獻祭.事實上,他們獻祭獻地更加殷勤,更多,為什麼? 因為生意越做越大,得失越來越大,求利奢華的熱望,使得當時的北國人民覺得,他們更需要神的幫助和保守,來使他們在生意和農作上獲得成功.因為經濟上的富裕會影響到他們在當時社會上的評價和地位,就像在今日社會上,甚至在某些教會裡一樣.
二,愛世界卻又需要神的一種信仰
物質利益擺在前面,神的律法就式微了.當多數的王族,祭司,長老,官長都受到這風氣的影響,因而不願得罪別人.生意或利益上的合作,怎麼好撕破臉講神的道理,堅持摩西律法的原則呢? 所以領導者只考慮稅收及衍生的巨大利益,職權成了獲利的捷徑,官長們只著眼於維繫良好的人際關係,發展利益考量下的人脈資源,這些人本是耶和華設立的守望者,本應該按著摩西律法指正國中錯誤不合道理的情事,不論是司法審判,行政措施,民間事業.
但王族只汲汲於權勢,先知諂媚王室,鄉愿於越來越有錢的廣大人民,說著神祝福大家的好話.祭司則是忙著舉辦各種祭祀大會,滿足民間對神保佑事業成功的需要.為了獲得神的保佑,大家覺得耶和華對生意獲利的承諾顯然不夠具體,耶和華似乎不是一個重視生產獲利的神,而只是一個喋喋不休地叫人行公義,好憐憫的神.於是人們覺得不夠踏實,開始去拜專司生產豐厚的神-巴力,亞斯他路,以及各種能保佑事業成功,獲利致富的"專業"神祇.
偶像崇拜靈不靈? 不靈就沒人會繼續拜了.北國本來雖設金牛犢,假祭司,但終究還是一神信仰,拜的還是耶和華.然而這股從民間燃起的多神崇拜之風,擴散極快,為什麼?靈驗啊! 事成了啊,賺大錢啊.有拜就有保佑,不是嗎? 簡單明瞭.不像耶和華要遵守這個,又要遵守那個,太慢了! 利益牽引巨大像一張快速張開的網,王族,長老看著銀庫眼睛發亮,先知,祭司幫著引經解釋圓場,全國到處都有邱壇,人民自己愛怎麼拜就怎麼拜,附和通融的先進神學見解,從先知祭司圈不斷地發表出來,大家都很滿意-我們都沒有違背耶和華喔.
三,神派先知去警告
然而,當時這種財富的快速累積,並不是真的出於貿易和生產,而是利用投機,炒作,甚至利用司法,侵吞弱勢者的地業,併吞寡婦的財產.這裡面每一件都是摩西律法明明地禁止的,於是富者愈富,貧者愈貧,摩西律法的每第7年的安息年沒有被執行過,每第50年的禧年也從未聽聞.假見證,假文件,串通好的審判,拜偶像,男女淫亂,男女廟妓受到尊崇,為了事業,為了生意,大家上邱壇獻祭,和廟妓發生性關係,賄賂長老,祭司,王族.貧病的弟兄流落街頭,無人理會.財富快速累積集中,卻是由於沒有公義的炒作和歛聚.神看不下去了,這是他的"聖民"啊.於是,神先後差派了阿摩司與何西阿兩位先知去警告他們.提醒他們做錯了,應該悔改,棄掉惡,轉向義(遵守律法),但他們聽不進去了,阿摩司的預言讓北國的王很沒面子,北國的祭司叫阿摩司滾回南邊去.
四,神出手降災警告
神用飢荒(作物欠收),乾旱(各地無雨缺水),旱風霉爛(農業病蟲害),瘟疫(人畜流行傳染病),大型的火災(震撼社會的大型意外事件),來警告他們,一次比一次嚴重,但他們仍不歸向我.脖子還真是硬啊.這些災,明明地羞辱了他們所拜的巴力等偶像,所以他們又狐疑了,又三心二意了,咦? 不靈喔,奇怪.耶和華還是要拜一下比較好,於是他們只好再上伯特利去,準備了豐盛的祭物,隆重地獻上燔祭和贖罪祭,並且向耶和華熱切地禱告.
就是在這種利慾薰心的狀態下,在這種貪愛世界的眼眸裡,在遭受損失不順利的懊惱中,他們發出了本篇開篇時,令人感動的禱詞.我不得不佩服這些以色列人的宗教素養,不愧是神的子民,貪婪的心還是可以點裝出這麼像樣的獻祭.他們虔敬地來到祭壇前,把最好的祭牲交給祭司,態度謙卑,舉措合宜,發出了這樣的禱告(何6:1-3):
來罷，我們歸向耶和華！他撕裂我們，也必醫治；他打傷我們，也必纏裹。 過兩天他必使我們甦醒，第三天他必使我們興起，我們就在他面前得以存活。 我們務要認識耶和華，竭力追求認識他。他出現確如晨光，他必臨到我們像甘雨，像滋潤田地的春雨。
五,神的回應
上面的禱告詞,是神的靈感動先知何西阿講出來的,神不藉著何西阿說出來,我們還不知道呢.因為這禱告原本是上伯特利獻祭的以色列民禱告時講的,神確實聽到了.他們一定想,這樣可以了吧,耶和華應該會收回他降的災禍了吧! 結果神啟示先知去回應他們-神模仿他們的虔誠樣貌,神學他們宗教老練的樣子,發出優美的禱詞,神實在受不了這些惺惺作態的假以色列人,模仿完了,挖苦完了,神就解釋.他這樣說:
(何 6:4a) 主說: 以法蓮哪，我可向你怎樣行呢？猶大啊，我可向你怎樣做呢？
-看你們說的多麼好聽,我到底該責備你嗎? 以法蓮,指北國十支派.猶大,指南國二支派.
(何 6:4b) 因為你們的良善如同早晨的雲霧，又如速散的甘露。
-良善指他們來到神面前的"悔改",這種悔改,神的比喻是:早晨的雲霧,速散的甘露-太陽一出來,就不見了.這種"悔改"神能接受嗎? 下句揭曉.
(何 6:5) 因此，我藉先知砍伐他們，以我口中的話殺戮他們；我施行的審判如光發出。
-顯然,神知道一切,看穿人心,即使是這些從小就受到神國律法教育,熟悉宗教事務處理,老練的以色列人表現出細膩又微妙微俏的虔誠,他都知道,而且無法忍受.神立即宣判,立即叫何西阿先知發出預言攻擊,這預言就是殺戮他們.這種假獻祭,假悔改反而惹動聖潔公義的神,你們把耶和華當傻瓜嗎? 審判的令已出,如劍出鞘,必不收回.但神要把話講清楚,讓你們死的明白,讓後代看的清楚.神接著解釋說明,宣告犯罪者死刑的原因,神憂傷又語重心長地說:
(何 6:6) 我喜愛良善（憐恤），不喜愛祭祀；喜愛認識神，勝於燔祭。
-這裡的良善,指律法中人對人的典章,就是憐憫人,憐恤人,就是指要按著神的典章憐憫人幫助軟弱者的道理,並不是在講神對人的憐恤.這裡神所說的"憐恤"是特別針對當時北國以色列全國迷醉物質利益而炒作商業,唯利是圖,買通司法,侵吞歛聚,欺壓弱勢,用表面合法的法令掩護實質剝削的惡行.這些迷戀物質的追求傷害欺壓了極多的子民,完全違背摩西律法典章中人與人之間要憐憫愛護的規定.
-他們在外頭違背律法,惡事做盡,肚腹飽足,良心欠安,以為只要來到神面前獻祭祈求,熱誠地表演一番就可以得蒙神的赦免,神就會除去警告他們所降的各種災殃.針對這種無知的理解,神因此明說-我不喜歡祭祀.並不是說神不要悔改獻祭的儀式,而是說在悔改獻祭的儀式中,必須有最重要的裡面的悔悟與改變.神殺戮他們,因為他們連悔改都作假,把神當笨蛋.所以神繼續說,我喜愛人(指他們-作惡又重複假悔改的類型) 認識神(認識神的公義聖潔,就是說希望他們知道,神的子民也應該要像祂一樣誠實正派,不要虛假作態,不真誠悔改,還想隱藏罪惡).
-祭祀,燔祭,都是律法.神不會廢掉.關鍵在於,獻的人要自潔啊.行為持續汙穢,卻又打扮的正經八百來到神前獻祭,發出優美的禱告.神看不下去,因為這樣是褻瀆神,更惹神的憤怒.他們的死刑不是他們行惡的時候宣判的,而是來獻假惺惺的悔改的祭時宣判的.犯罪惹神不高興,把神當偶像當笨蛋,神更無法忍受,所以神在下一句就說:
(何 6:7)他們卻如亞當背約，在境內向我行事詭詐.
-請注意神說他們"行事詭詐",這是指甚麼? 背約是一件事,詭詐是指另一件事.背約是指在外面欺壓人歛財,詭詐是指在聖殿裡獻虛假的祭.後者的嚴重性大家不要輕忽了.日光底下無新事.開篇漂亮的禱告詞,神斥為是騙子的謊言,詭詐的心機.這種虛假的"悔改",神會接納嗎? 這些詭詐的以色列人立刻被預言判死,沒有機會了.神把最重要的原因先說完,也就是"詭詐"的部分.然後繼續解釋"背約"的部分:
(何 6:8-10) 基列是作孽之人的城，被血沾染。 強盜成群，怎樣埋伏殺人，祭司結黨，也照樣在示劍的路上殺戮，行了邪惡。 在以色列家，我見了可憎的事；在以法蓮那裡有淫行，以色列被玷污。
-這裡總括了以色列的惡行,都用典故的形式點出而已.若能熟悉歷史一看就知,每個都是一個令人扼腕的故事.在此不再贅述.被判死的以色列人一看就知道,都是他們親手做過的.
六,結論
(加 6:7-8) 不要自欺，神是輕慢不得的。人種的是甚麼，收的也是甚麼。 順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。
(歷史的迴聲) 來罷，我們歸向耶和華！
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喜信留言板 聖經學堂 2015年9月26日
這段經文很棒吧.這是歷史上北國的以色列人,他們當時獻祭的禱告詞.
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一,這段禱詞當時的環境背景
當時北國以色列商業發達,北邊的亞述和南邊的埃及兩大強權都處於衰弱狀態.北國以色列社會已經一段長時間沒有受到戰爭騷擾.北國地處亞,歐,非商隊的交會點,幾年經營,全國商業發達,全國人民安於物質豐厚的生活,由儉入奢.經商成功的有錢人經常會在山上高點購買第二棟房產,作為夏季避暑之用,當時風氣這是一種身分的象徵.從王室,祭司,族長到平民,都沾染了這種看重物質享受的習氣,熱衷於追求物質的精緻與財富引申出來的虛榮.
雖然這樣,他們也並沒有忘記信仰上的獻祭.事實上,他們獻祭獻地更加殷勤,更多,為什麼? 因為生意越做越大,得失越來越大,求利奢華的熱望,使得當時的北國人民覺得,他們更需要神的幫助和保守,來使他們在生意和農作上獲得成功.因為經濟上的富裕會影響到他們在當時社會上的評價和地位,就像在今日社會上,甚至在某些教會裡一樣.
二,愛世界卻又需要神的一種信仰
物質利益擺在前面,神的律法就式微了.當多數的王族,祭司,長老,官長都受到這風氣的影響,因而不願得罪別人.生意或利益上的合作,怎麼好撕破臉講神的道理,堅持摩西律法的原則呢? 所以領導者只考慮稅收及衍生的巨大利益,職權成了獲利的捷徑,官長們只著眼於維繫良好的人際關係,發展利益考量下的人脈資源,這些人本是耶和華設立的守望者,本應該按著摩西律法指正國中錯誤不合道理的情事,不論是司法審判,行政措施,民間事業.
但王族只汲汲於權勢,先知諂媚王室,鄉愿於越來越有錢的廣大人民,說著神祝福大家的好話.祭司則是忙著舉辦各種祭祀大會,滿足民間對神保佑事業成功的需要.為了獲得神的保佑,大家覺得耶和華對生意獲利的承諾顯然不夠具體,耶和華似乎不是一個重視生產獲利的神,而只是一個喋喋不休地叫人行公義,好憐憫的神.於是人們覺得不夠踏實,開始去拜專司生產豐厚的神-巴力,亞斯他路,以及各種能保佑事業成功,獲利致富的"專業"神祇.
偶像崇拜靈不靈? 不靈就沒人會繼續拜了.北國本來雖設金牛犢,假祭司,但終究還是一神信仰,拜的還是耶和華.然而這股從民間燃起的多神崇拜之風,擴散極快,為什麼?靈驗啊! 事成了啊,賺大錢啊.有拜就有保佑,不是嗎? 簡單明瞭.不像耶和華要遵守這個,又要遵守那個,太慢了! 利益牽引巨大像一張快速張開的網,王族,長老看著銀庫眼睛發亮,先知,祭司幫著引經解釋圓場,全國到處都有邱壇,人民自己愛怎麼拜就怎麼拜,附和通融的先進神學見解,從先知祭司圈不斷地發表出來,大家都很滿意-我們都沒有違背耶和華喔.
三,神派先知去警告
然而,當時這種財富的快速累積,並不是真的出於貿易和生產,而是利用投機,炒作,甚至利用司法,侵吞弱勢者的地業,併吞寡婦的財產.這裡面每一件都是摩西律法明明地禁止的,於是富者愈富,貧者愈貧,摩西律法的每第7年的安息年沒有被執行過,每第50年的禧年也從未聽聞.假見證,假文件,串通好的審判,拜偶像,男女淫亂,男女廟妓受到尊崇,為了事業,為了生意,大家上邱壇獻祭,和廟妓發生性關係,賄賂長老,祭司,王族.貧病的弟兄流落街頭,無人理會.財富快速累積集中,卻是由於沒有公義的炒作和歛聚.神看不下去了,這是他的"聖民"啊.於是,神先後差派了阿摩司與何西阿兩位先知去警告他們.提醒他們做錯了,應該悔改,棄掉惡,轉向義(遵守律法),但他們聽不進去了,阿摩司的預言讓北國的王很沒面子,北國的祭司叫阿摩司滾回南邊去.
四,神出手降災警告
神用飢荒(作物欠收),乾旱(各地無雨缺水),旱風霉爛(農業病蟲害),瘟疫(人畜流行傳染病),大型的火災(震撼社會的大型意外事件),來警告他們,一次比一次嚴重,但他們仍不歸向我.脖子還真是硬啊.這些災,明明地羞辱了他們所拜的巴力等偶像,所以他們又狐疑了,又三心二意了,咦? 不靈喔,奇怪.耶和華還是要拜一下比較好,於是他們只好再上伯特利去,準備了豐盛的祭物,隆重地獻上燔祭和贖罪祭,並且向耶和華熱切地禱告.
就是在這種利慾薰心的狀態下,在這種貪愛世界的眼眸裡,在遭受損失不順利的懊惱中,他們發出了本篇開篇時,令人感動的禱詞.我不得不佩服這些以色列人的宗教素養,不愧是神的子民,貪婪的心還是可以點裝出這麼像樣的獻祭.他們虔敬地來到祭壇前,把最好的祭牲交給祭司,態度謙卑,舉措合宜,發出了這樣的禱告(何6:1-3):
來罷，我們歸向耶和華！他撕裂我們，也必醫治；他打傷我們，也必纏裹。 過兩天他必使我們甦醒，第三天他必使我們興起，我們就在他面前得以存活。 我們務要認識耶和華，竭力追求認識他。他出現確如晨光，他必臨到我們像甘雨，像滋潤田地的春雨。
五,神的回應
上面的禱告詞,是神的靈感動先知何西阿講出來的,神不藉著何西阿說出來,我們還不知道呢.因為這禱告原本是上伯特利獻祭的以色列民禱告時講的,神確實聽到了.他們一定想,這樣可以了吧,耶和華應該會收回他降的災禍了吧! 結果神啟示先知去回應他們-神模仿他們的虔誠樣貌,神學他們宗教老練的樣子,發出優美的禱詞,神實在受不了這些惺惺作態的假以色列人,模仿完了,挖苦完了,神就解釋.他這樣說:
(何 6:4a) 主說: 以法蓮哪，我可向你怎樣行呢？猶大啊，我可向你怎樣做呢？
-看你們說的多麼好聽,我到底該責備你嗎? 以法蓮,指北國十支派.猶大,指南國二支派.
(何 6:4b) 因為你們的良善如同早晨的雲霧，又如速散的甘露。
-良善指他們來到神面前的"悔改",這種悔改,神的比喻是:早晨的雲霧,速散的甘露-太陽一出來,就不見了.這種"悔改"神能接受嗎? 下句揭曉.
(何 6:5) 因此，我藉先知砍伐他們，以我口中的話殺戮他們；我施行的審判如光發出。
-顯然,神知道一切,看穿人心,即使是這些從小就受到神國律法教育,熟悉宗教事務處理,老練的以色列人表現出細膩又微妙微俏的虔誠,他都知道,而且無法忍受.神立即宣判,立即叫何西阿先知發出預言攻擊,這預言就是殺戮他們.這種假獻祭,假悔改反而惹動聖潔公義的神,你們把耶和華當傻瓜嗎? 審判的令已出,如劍出鞘,必不收回.但神要把話講清楚,讓你們死的明白,讓後代看的清楚.神接著解釋說明,宣告犯罪者死刑的原因,神憂傷又語重心長地說:
(何 6:6) 我喜愛良善（憐恤），不喜愛祭祀；喜愛認識神，勝於燔祭。
-這裡的良善,指律法中人對人的典章,就是憐憫人,憐恤人,就是指要按著神的典章憐憫人幫助軟弱者的道理,並不是在講神對人的憐恤.這裡神所說的"憐恤"是特別針對當時北國以色列全國迷醉物質利益而炒作商業,唯利是圖,買通司法,侵吞歛聚,欺壓弱勢,用表面合法的法令掩護實質剝削的惡行.這些迷戀物質的追求傷害欺壓了極多的子民,完全違背摩西律法典章中人與人之間要憐憫愛護的規定.
-他們在外頭違背律法,惡事做盡,肚腹飽足,良心欠安,以為只要來到神面前獻祭祈求,熱誠地表演一番就可以得蒙神的赦免,神就會除去警告他們所降的各種災殃.針對這種無知的理解,神因此明說-我不喜歡祭祀.並不是說神不要悔改獻祭的儀式,而是說在悔改獻祭的儀式中,必須有最重要的裡面的悔悟與改變.神殺戮他們,因為他們連悔改都作假,把神當笨蛋.所以神繼續說,我喜愛人(指他們-作惡又重複假悔改的類型) 認識神(認識神的公義聖潔,就是說希望他們知道,神的子民也應該要像祂一樣誠實正派,不要虛假作態,不真誠悔改,還想隱藏罪惡).
-祭祀,燔祭,都是律法.神不會廢掉.關鍵在於,獻的人要自潔啊.行為持續汙穢,卻又打扮的正經八百來到神前獻祭,發出優美的禱告.神看不下去,因為這樣是褻瀆神,更惹神的憤怒.他們的死刑不是他們行惡的時候宣判的,而是來獻假惺惺的悔改的祭時宣判的.犯罪惹神不高興,把神當偶像當笨蛋,神更無法忍受,所以神在下一句就說:
(何 6:7)他們卻如亞當背約，在境內向我行事詭詐.
-請注意神說他們"行事詭詐",這是指甚麼? 背約是一件事,詭詐是指另一件事.背約是指在外面欺壓人歛財,詭詐是指在聖殿裡獻虛假的祭.後者的嚴重性大家不要輕忽了.日光底下無新事.開篇漂亮的禱告詞,神斥為是騙子的謊言,詭詐的心機.這種虛假的"悔改",神會接納嗎? 這些詭詐的以色列人立刻被預言判死,沒有機會了.神把最重要的原因先說完,也就是"詭詐"的部分.然後繼續解釋"背約"的部分:
(何 6:8-10) 基列是作孽之人的城，被血沾染。 強盜成群，怎樣埋伏殺人，祭司結黨，也照樣在示劍的路上殺戮，行了邪惡。 在以色列家，我見了可憎的事；在以法蓮那裡有淫行，以色列被玷污。
-這裡總括了以色列的惡行,都用典故的形式點出而已.若能熟悉歷史一看就知,每個都是一個令人扼腕的故事.在此不再贅述.被判死的以色列人一看就知道,都是他們親手做過的.
六,結論
(加 6:7-8) 不要自欺，神是輕慢不得的。人種的是甚麼，收的也是甚麼。 順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。
(歷史的迴聲) 來罷，我們歸向耶和華！
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2016年7月12日 星期二
學靈會中的天國地獄異夢-彭定凱弟兄
異象與異夢-簡初光神學生紀錄分享
南區國二三班學靈會於2016年7月3-7日在高雄教會舉行，有學員(彭定凱)及輔導員(陳敏君)看見異夢和異象。(此篇全文近三千字，摘要整理如下)
一、2016年7月5日（第三天）晚禱時，定凱看見講台後面有主耶穌的寶座，左右兩邊各有一張椅子，會堂的兩邊各有13位天使（最前面的有帶刀）。定凱看見主耶穌離開寶座，起來為前兩排的同學按手，另外還有將近200個天使在為會堂所有的人按手。
二、2016年7月6日（第四天）下午，定凱同學身體不舒服在寢室休息，做異夢被帶到天上去，看見兩條路，左邊是小的石子路，人不多，定凱揹著三公尺高的十字架快速的往前走。另外右邊的大路，很多人也正往前走，每一個人都很高與。到了天堂的大門，那些沒有相信耶穌的人、沒有結出聖靈果子的人、沒有在生命冊上的全部瞬間消失，到地獄去了。後來有天使引導定凱進入天堂，先經過伊甸園的前門，越過了伊甸園。出了伊甸園有一座王宫，王宮左邊有會幕，就是神吩咐摩西所做的會幕。進了王宮，有幾個人圍著一個人，他們正在說話。天使就為定凱介紹那裡有摩西和主耶穌的門徒，中間那是耶穌。天使還告訴定凱要努力做聖工，要為主做見證。
接著又帶著定凱到地獄去，看見聖經啟示錄所描述，有硫磺火湖，岸邊有大蟲，被丢到地獄的人無法上來。
三、2016年7月7日（第五天）上午閉會式禱告結束後，輔導員敏君姐妹於禱告時看見從講台有一道光射向會堂，還看見有8位天使，正在為8位沒有聖靈的學生按手，其中有一位天使特別亮。後來宣佈有一位學生得到聖靈，就是那一位特別亮的天使幫助按手的學生。
文章出處為教會的line群組
* * *
高雄教會國二三學靈會彭定凱學員的異象異夢~媽媽代筆
這次國二三班學生靈恩會，我兒子定凱第一個晚禱就受聖靈，第三晚禱告會，便看到異象，在禱告的時候，看到主耶穌向第一排和第二排的信徒按手禱告，會堂裡面有200多人，二旁有天使圍繞聚集禱告。第四天午休，一開始原本身體不舒服，就睡一下，沒想到做一個夢， 夢裡有個天使把我帶到天上， 天使問我5個問題，之後就讓我進去，天使還有給我看他手上那本書，並且告訴我那是生命冊，天使還帶我進伊甸園，在伊甸園後面有個會幕，還看到摩西，亞倫，保羅…等聖徒，聖徒在和主耶穌聊天還有天使，我還看到神的寶座。
天使還帶我看二條路，一條往天國窄而難行的路，一條地獄寬好走的路，我看到大家都選寬而大的，而窄路卻很少人走。天使又帶我去地獄看火湖，湖裡有個撒旦，撒旦控制火湖的溫度，我就看牠將100度火湖又升高，還看到紅瀑布，還看到鬼穿著黑紅色的衣服，還有不滅的火，還有人被鎖鍊鎖住，看到硫酸湖，還看到釘山。
（以上我【周莉庭】兒子回家分享經過）
轉貼自
https://abcd0613.pixnet.net/blog/post/115334842
南區國二三班學靈會於2016年7月3-7日在高雄教會舉行，有學員(彭定凱)及輔導員(陳敏君)看見異夢和異象。(此篇全文近三千字，摘要整理如下)
一、2016年7月5日（第三天）晚禱時，定凱看見講台後面有主耶穌的寶座，左右兩邊各有一張椅子，會堂的兩邊各有13位天使（最前面的有帶刀）。定凱看見主耶穌離開寶座，起來為前兩排的同學按手，另外還有將近200個天使在為會堂所有的人按手。
二、2016年7月6日（第四天）下午，定凱同學身體不舒服在寢室休息，做異夢被帶到天上去，看見兩條路，左邊是小的石子路，人不多，定凱揹著三公尺高的十字架快速的往前走。另外右邊的大路，很多人也正往前走，每一個人都很高與。到了天堂的大門，那些沒有相信耶穌的人、沒有結出聖靈果子的人、沒有在生命冊上的全部瞬間消失，到地獄去了。後來有天使引導定凱進入天堂，先經過伊甸園的前門，越過了伊甸園。出了伊甸園有一座王宫，王宮左邊有會幕，就是神吩咐摩西所做的會幕。進了王宮，有幾個人圍著一個人，他們正在說話。天使就為定凱介紹那裡有摩西和主耶穌的門徒，中間那是耶穌。天使還告訴定凱要努力做聖工，要為主做見證。
接著又帶著定凱到地獄去，看見聖經啟示錄所描述，有硫磺火湖，岸邊有大蟲，被丢到地獄的人無法上來。
三、2016年7月7日（第五天）上午閉會式禱告結束後，輔導員敏君姐妹於禱告時看見從講台有一道光射向會堂，還看見有8位天使，正在為8位沒有聖靈的學生按手，其中有一位天使特別亮。後來宣佈有一位學生得到聖靈，就是那一位特別亮的天使幫助按手的學生。
文章出處為教會的line群組
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高雄教會國二三學靈會彭定凱學員的異象異夢~媽媽代筆
這次國二三班學生靈恩會，我兒子定凱第一個晚禱就受聖靈，第三晚禱告會，便看到異象，在禱告的時候，看到主耶穌向第一排和第二排的信徒按手禱告，會堂裡面有200多人，二旁有天使圍繞聚集禱告。第四天午休，一開始原本身體不舒服，就睡一下，沒想到做一個夢， 夢裡有個天使把我帶到天上， 天使問我5個問題，之後就讓我進去，天使還有給我看他手上那本書，並且告訴我那是生命冊，天使還帶我進伊甸園，在伊甸園後面有個會幕，還看到摩西，亞倫，保羅…等聖徒，聖徒在和主耶穌聊天還有天使，我還看到神的寶座。
天使還帶我看二條路，一條往天國窄而難行的路，一條地獄寬好走的路，我看到大家都選寬而大的，而窄路卻很少人走。天使又帶我去地獄看火湖，湖裡有個撒旦，撒旦控制火湖的溫度，我就看牠將100度火湖又升高，還看到紅瀑布，還看到鬼穿著黑紅色的衣服，還有不滅的火，還有人被鎖鍊鎖住，看到硫酸湖，還看到釘山。
（以上我【周莉庭】兒子回家分享經過）
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https://abcd0613.pixnet.net/blog/post/115334842
2016年7月9日 星期六
張道昌執事的天國地獄異夢
張道昌執事（台東縣成功鎮美山教會）天國地獄異夢的見證
~轉自曾德明傳道Line 。
張 (安昌)道昌執事於2016年5月8日講述此異夢，2016年5月15日整理
本文：天國的異夢
見證由來：2016年5月7日回鄉過母親節，5月8日上午和伯父請安，而向我(曾德明傳道)作見證。
奉主耶穌聖名作見證:
於2016年2月26日晚上睡覺時作異夢，夢中看見一個樓梯直向天空，我就來到梯前開始登梯。爬了一段時間眼前出現了一座湖，湖面非常廣大，湖水混濁，原來湖裡有眾多的人在游泳，顯得非常擁擠。我因衛生的關係，所以不想下去游泳。
於是我又繼續爬梯子更往上一層。我沿著梯子爬到第2層又見一個湖，這個湖面也和第一個湖一樣的大，湖裡面卻不見任何一人。我心想湖裡沒人游泳，我要下去游泳。正想的時候，我隱約看見湖裡好像有甚麼東西在動，我仔細一看，原來是鱷魚(wanik)，在裡面游來游去。還好沒下水游泳，要不然就變成牠的食物了。然後我又沿著梯子繼續往上爬，最後終於爬上了踢子的最頂端。這時我眼睛一亮，眼前所看見的是一張非常大的桌子，桌面一望無際且閃閃發光非常明亮，光的亮度好像榮光，明亮的桌子上有許多的天使在上面唱詩，聲音之美妙真是無可比擬。我站在那桌面上被那光吸引著，心中想這是天國嗎？
過了許久，我發現有一位老人站在我前面，他就問我說：「你要去哪裡？」我心想，如果這裡是天國，我要去看我的家。我就回答他說：「我要回家」，他又再問我一次同樣的問題，我依舊照著我先前說的回應他。然後他就用手比了一個方向，問我：「你回家的路在那裡」，我順著他比的方向一看，卻也甚麼都沒看見，我就回答他：「沒有路啊？」他又再一次往那方向一比，我依舊回答他同樣的答案。於是他走到我面前，用手掌遮住了我的雙眼，然後拿開遮住雙眼的手，問我看到了甚麼？
我眼睛一張開，我看見他原先手指示的方向有一條小路，他說：「這是你回家的路」，於是我就走到小路前面，這一條小路既窄又小，窄的像田埂只能一個人通過，不能容許人們相交會。我就順著這一條小路走，走著走著就走到一位老人面前，他面前有一本冊子他後面有一扇門。那老人看見我就叫我站住。就問我說：「你是誰？要去哪裡？」我一看那老人沒辦法看清楚他的臉，我就只好回答祂說：「我是張安昌，cimolaki。」祂說：「你等一下！我先查查看有沒有你的名字。」
於是祂翻著面前的冊子，我見那冊子的樣子非常的大且高，大概像四個人吃飯的餐桌那樣大。後來祂就對我說：「嗯！有你的名字，你可以進去。」於是祂就拉著我的手進那一扇門。說到這扇門，門很小，小到進門要側著身體才能擠進去，我就這樣進了門。
進去之後，我發現牽著我手的這位老人的手非常粗糙，我就問祂：「父阿！(阿美族稱長輩)，你的手怎麼那麼粗糙，我可以看看嗎？」祂說：「你想看就給你看吧！」我把祂的手一翻開，看到祂的手掌中心有個圓圓的受傷的痕跡，祂又讓我看另外一隻手，那隻手也是一樣，我心中想難道祂就是主耶穌。於是我問祂：「你是主耶穌嗎？」祂只是笑一笑也不回答我。
祂繼續帶著我走到一座城，我看見那裏的房子每一間都是用黃金造的，每間房子前面都有花園，花園裡有種著各樣的花朵。房子華麗的程度在我所看過，從電視上見過的，沒有一間是可以比的上，花園裡的花也是一樣，多麼美麗在世上沒有可以比擬的。
每一間房子的門牌發出特別的亮光，上面有刻上房屋所有人的名子，一邊是中文名字，一邊是原住民族名字。主帶我走到一間很大的房子我看見門牌上的名字是我太太的名字，房子前有花圃，花圃裡的花非常的美，祂說：「不可以碰花圃裡的花朵」，但是我趁主的目光不注意我的時候，我摸了其中的一朵花，那花朵竟然出乎我意料的開始唱歌，而且唱的非常動聽悅耳，從來沒聽過唱的這麼好聽的詩歌。
過了一會兒，我就問祂說：「我的家是這一間嗎？」祂回答我：「你的房子不是這一間，在這裡，每個人都有自己的房子。」我問祂：「那我的房子在哪裡？」祂就指著一個方向，我順著那方向一看，有一間小房子，我說那是我的房子嗎？祂說：「是的」。我就問祂：「為什麼我的房子這麼小間？」，祂說：「在世上的時候，遵守誡命、順服真理認真做聖工、傳福音、奉獻、有憐憫心的信徒，房子就會大一點，所以你的房子要大一點就還要繼續回到世上繼續努力。」，可是我想我在天國有家就好了，管他大或小，我不想回到世上，我只要在這裡就好了。但是主對我說：「你呢，還要回到世上，你看，你還在那裡睡覺呢」，我往下一看，我及我太太還躺在床上呼呼大睡。我卻說：「我不想回去，我只要在這裡，這裡有我的家。」祂說：「不行！不行！你還有很多要做要完成的事，所以你現在要先回去完成才能再回來。」於是我就在那當下醒來了。
本文；地獄的異夢
奉主耶穌聖名作見證:
上次夢見天國異夢之後1個月，於2016年3月26日晚上睡覺時又作異夢，這次主就問我說：「你怕不怕地獄？」，我回答：「我不怕！因我是主的孩子」，於是祂就帶我走進一個往下的斜坡路。一邊走著一邊心裡想著，地獄是什麼樣子?沒多久我就看見一個暗紅色的湖，越走近湖就越能感受一股熱，而且是越來越熱，越靠近湖越能清楚的聽見有人在喊：「救我！救我！」的聲音。然後我看見火湖裡面的人每一位都非常的黑，像是被火燒過的那種黑，他們就對我說：「救我！救我！」這時主就對著湖吹一口氣，頓時火湖的顏色由暗紅色變成橘紅色，變的非常亮，這時湖面就像是滾燙的水，人在裡面翻來覆去，就好像水餃在滾水裡翻騰一般，那熱度就更不用說了，我看見那情形說我不會怕，那是不可能的，那些喊叫的聲音也一下子沒有了。
正當我還在對那情景揮之不去之時，我見火湖對面有一條路幅又寬路面又平的道路，那條路是往上行走的路，不像天堂那一條窄小的階梯。這條路上有許多的人走在上面，人數多到整條路面都是行人，我見每個人臉上都笑瞇瞇的走這條路。我從路的底端慢慢的往上看，看見路頂端的人卻不想再繼續往前走，反而想往後回走，但是頂端的人卻沒有辦法往回走，因為這條路的人全部都往同一個方向行走，頂端的人只能被後面的人往前擠。這些頂端的人想往回走勢因為看見前面是一個往下非常斜的陡坡，斜坡的底部就是剛才所說的火湖，這些人想往回走卻是不能，只能被後面的人推擠，最終的結果就是掉進火湖裡。
我就問主說：「這些是什麼人?」 主回答我說：「這些是不信我的人，如約翰福音3:18說不信的人罪已經定了，因他不信神獨生子的名。這些人就是那些拜偶像、無神論的人。還有那些對我說:主啊！主啊！卻沒有經過水洗及聖靈重生的人(約翰福音三3、5)。他們不必經過審判，他們的結局就是在這裡。」
我問主：「那些以前的信徒呢？」祂說：「那些人我將他們安置在一個地方，將來我要施行審判時，就是你看到許多天使唱詩的地方，就是那發光的大桌子上。將來那地方就是我要站在上面，在那時我要審判從古至今的信徒。有罪的或沒有罪的，到我面前自然會照著個人所行一一審判。沒有一個可以逃的過。」
我又問祂：「按照聖經的預言，將來國要攻打國，民要攻打民，現在不就是了嗎？」主回答我說：「沒錯！我的時候是早已經到了，只是我現在還在等你們悔改，我還在給你們機會，所以你還不能去天堂就是這個原因，你們還要繼續將我的羊帶進來，叫他們悔改、信從我，將來不要等到我來的時候，結果我這些羊是去火湖裡了。」主說完這句話，我立時就醒了。
以下向各位親朋好友說說我的建議，現在神是憐憫我們，祂希望我們人人都能得救，也叫我們將神的福音盡快的傳給未信主的朋友、家人，也叫我們轉回那些軟弱的信徒，這不是我的、你的、他的使命，而是我們全體相信主跟從主的人所應該要做的。
最後願神祝福大家，
願將一切榮耀、權柄、頌讚都歸主耶穌基督聖名，阿們！
* * *
以上見證是汐止教會教務張光榮弟兄訪問他伯父張道昌執事，將他見天國地獄的見證寫出來，讓大家相互警惕勉勵。
~轉自曾德明傳道Line 。
張 (安昌)道昌執事於2016年5月8日講述此異夢，2016年5月15日整理
本文：天國的異夢
見證由來：2016年5月7日回鄉過母親節，5月8日上午和伯父請安，而向我(曾德明傳道)作見證。
奉主耶穌聖名作見證:
於2016年2月26日晚上睡覺時作異夢，夢中看見一個樓梯直向天空，我就來到梯前開始登梯。爬了一段時間眼前出現了一座湖，湖面非常廣大，湖水混濁，原來湖裡有眾多的人在游泳，顯得非常擁擠。我因衛生的關係，所以不想下去游泳。
於是我又繼續爬梯子更往上一層。我沿著梯子爬到第2層又見一個湖，這個湖面也和第一個湖一樣的大，湖裡面卻不見任何一人。我心想湖裡沒人游泳，我要下去游泳。正想的時候，我隱約看見湖裡好像有甚麼東西在動，我仔細一看，原來是鱷魚(wanik)，在裡面游來游去。還好沒下水游泳，要不然就變成牠的食物了。然後我又沿著梯子繼續往上爬，最後終於爬上了踢子的最頂端。這時我眼睛一亮，眼前所看見的是一張非常大的桌子，桌面一望無際且閃閃發光非常明亮，光的亮度好像榮光，明亮的桌子上有許多的天使在上面唱詩，聲音之美妙真是無可比擬。我站在那桌面上被那光吸引著，心中想這是天國嗎？
過了許久，我發現有一位老人站在我前面，他就問我說：「你要去哪裡？」我心想，如果這裡是天國，我要去看我的家。我就回答他說：「我要回家」，他又再問我一次同樣的問題，我依舊照著我先前說的回應他。然後他就用手比了一個方向，問我：「你回家的路在那裡」，我順著他比的方向一看，卻也甚麼都沒看見，我就回答他：「沒有路啊？」他又再一次往那方向一比，我依舊回答他同樣的答案。於是他走到我面前，用手掌遮住了我的雙眼，然後拿開遮住雙眼的手，問我看到了甚麼？
我眼睛一張開，我看見他原先手指示的方向有一條小路，他說：「這是你回家的路」，於是我就走到小路前面，這一條小路既窄又小，窄的像田埂只能一個人通過，不能容許人們相交會。我就順著這一條小路走，走著走著就走到一位老人面前，他面前有一本冊子他後面有一扇門。那老人看見我就叫我站住。就問我說：「你是誰？要去哪裡？」我一看那老人沒辦法看清楚他的臉，我就只好回答祂說：「我是張安昌，cimolaki。」祂說：「你等一下！我先查查看有沒有你的名字。」
於是祂翻著面前的冊子，我見那冊子的樣子非常的大且高，大概像四個人吃飯的餐桌那樣大。後來祂就對我說：「嗯！有你的名字，你可以進去。」於是祂就拉著我的手進那一扇門。說到這扇門，門很小，小到進門要側著身體才能擠進去，我就這樣進了門。
進去之後，我發現牽著我手的這位老人的手非常粗糙，我就問祂：「父阿！(阿美族稱長輩)，你的手怎麼那麼粗糙，我可以看看嗎？」祂說：「你想看就給你看吧！」我把祂的手一翻開，看到祂的手掌中心有個圓圓的受傷的痕跡，祂又讓我看另外一隻手，那隻手也是一樣，我心中想難道祂就是主耶穌。於是我問祂：「你是主耶穌嗎？」祂只是笑一笑也不回答我。
祂繼續帶著我走到一座城，我看見那裏的房子每一間都是用黃金造的，每間房子前面都有花園，花園裡有種著各樣的花朵。房子華麗的程度在我所看過，從電視上見過的，沒有一間是可以比的上，花園裡的花也是一樣，多麼美麗在世上沒有可以比擬的。
每一間房子的門牌發出特別的亮光，上面有刻上房屋所有人的名子，一邊是中文名字，一邊是原住民族名字。主帶我走到一間很大的房子我看見門牌上的名字是我太太的名字，房子前有花圃，花圃裡的花非常的美，祂說：「不可以碰花圃裡的花朵」，但是我趁主的目光不注意我的時候，我摸了其中的一朵花，那花朵竟然出乎我意料的開始唱歌，而且唱的非常動聽悅耳，從來沒聽過唱的這麼好聽的詩歌。
過了一會兒，我就問祂說：「我的家是這一間嗎？」祂回答我：「你的房子不是這一間，在這裡，每個人都有自己的房子。」我問祂：「那我的房子在哪裡？」祂就指著一個方向，我順著那方向一看，有一間小房子，我說那是我的房子嗎？祂說：「是的」。我就問祂：「為什麼我的房子這麼小間？」，祂說：「在世上的時候，遵守誡命、順服真理認真做聖工、傳福音、奉獻、有憐憫心的信徒，房子就會大一點，所以你的房子要大一點就還要繼續回到世上繼續努力。」，可是我想我在天國有家就好了，管他大或小，我不想回到世上，我只要在這裡就好了。但是主對我說：「你呢，還要回到世上，你看，你還在那裡睡覺呢」，我往下一看，我及我太太還躺在床上呼呼大睡。我卻說：「我不想回去，我只要在這裡，這裡有我的家。」祂說：「不行！不行！你還有很多要做要完成的事，所以你現在要先回去完成才能再回來。」於是我就在那當下醒來了。
本文；地獄的異夢
奉主耶穌聖名作見證:
上次夢見天國異夢之後1個月，於2016年3月26日晚上睡覺時又作異夢，這次主就問我說：「你怕不怕地獄？」，我回答：「我不怕！因我是主的孩子」，於是祂就帶我走進一個往下的斜坡路。一邊走著一邊心裡想著，地獄是什麼樣子?沒多久我就看見一個暗紅色的湖，越走近湖就越能感受一股熱，而且是越來越熱，越靠近湖越能清楚的聽見有人在喊：「救我！救我！」的聲音。然後我看見火湖裡面的人每一位都非常的黑，像是被火燒過的那種黑，他們就對我說：「救我！救我！」這時主就對著湖吹一口氣，頓時火湖的顏色由暗紅色變成橘紅色，變的非常亮，這時湖面就像是滾燙的水，人在裡面翻來覆去，就好像水餃在滾水裡翻騰一般，那熱度就更不用說了，我看見那情形說我不會怕，那是不可能的，那些喊叫的聲音也一下子沒有了。
正當我還在對那情景揮之不去之時，我見火湖對面有一條路幅又寬路面又平的道路，那條路是往上行走的路，不像天堂那一條窄小的階梯。這條路上有許多的人走在上面，人數多到整條路面都是行人，我見每個人臉上都笑瞇瞇的走這條路。我從路的底端慢慢的往上看，看見路頂端的人卻不想再繼續往前走，反而想往後回走，但是頂端的人卻沒有辦法往回走，因為這條路的人全部都往同一個方向行走，頂端的人只能被後面的人往前擠。這些頂端的人想往回走勢因為看見前面是一個往下非常斜的陡坡，斜坡的底部就是剛才所說的火湖，這些人想往回走卻是不能，只能被後面的人推擠，最終的結果就是掉進火湖裡。
我就問主說：「這些是什麼人?」 主回答我說：「這些是不信我的人，如約翰福音3:18說不信的人罪已經定了，因他不信神獨生子的名。這些人就是那些拜偶像、無神論的人。還有那些對我說:主啊！主啊！卻沒有經過水洗及聖靈重生的人(約翰福音三3、5)。他們不必經過審判，他們的結局就是在這裡。」
我問主：「那些以前的信徒呢？」祂說：「那些人我將他們安置在一個地方，將來我要施行審判時，就是你看到許多天使唱詩的地方，就是那發光的大桌子上。將來那地方就是我要站在上面，在那時我要審判從古至今的信徒。有罪的或沒有罪的，到我面前自然會照著個人所行一一審判。沒有一個可以逃的過。」
我又問祂：「按照聖經的預言，將來國要攻打國，民要攻打民，現在不就是了嗎？」主回答我說：「沒錯！我的時候是早已經到了，只是我現在還在等你們悔改，我還在給你們機會，所以你還不能去天堂就是這個原因，你們還要繼續將我的羊帶進來，叫他們悔改、信從我，將來不要等到我來的時候，結果我這些羊是去火湖裡了。」主說完這句話，我立時就醒了。
以下向各位親朋好友說說我的建議，現在神是憐憫我們，祂希望我們人人都能得救，也叫我們將神的福音盡快的傳給未信主的朋友、家人，也叫我們轉回那些軟弱的信徒，這不是我的、你的、他的使命，而是我們全體相信主跟從主的人所應該要做的。
最後願神祝福大家，
願將一切榮耀、權柄、頌讚都歸主耶穌基督聖名，阿們！
* * *
以上見證是汐止教會教務張光榮弟兄訪問他伯父張道昌執事，將他見天國地獄的見證寫出來，讓大家相互警惕勉勵。
2016年6月24日 星期五
正確的福音
2016年6月23日 喜信留言版
正確的福音就是:
1.受正確的大水洗,藉著耶穌的血罪蒙赦免,與神和好.
2.靠著聖靈,以"神的兒子"的名分常常到神面前來,求隨時的幫助.
3.常常在靈裡禱告,讀經或聽道,明白之後就去遵行.
4.行道過程中會有試煉,若能堅持到底,靈性就成熟,愈像耶穌.就能結出聖靈的果子.反之,吃過雨水而長蒺藜,結局就是焚燒.
5.禱告,聚會,聽道,查經,都不是目的,關鍵在行道-結出聖靈的果子.千萬別想用"聚會時間長短","聚會出席率"來拚得救阿,重點是有沒有變得更聖潔完全.
6.從受洗開始,從義的奴隸(指專心行道,不問原因)漸漸轉變成神的朋友.
7.做奴隸的,只管聽命就是.但變成神的朋友,神很多事就會告訴你,你就能明白聖經,看懂靈界的事,因為基督的心,就是你的心了,這就是朋友.
如果你靈修自己,常常用道理反省自己,用悔改潔淨自己,用行道證明你的信,那麼,最後一定會成為"神的朋友".亞伯拉罕75歲蒙召,99歲行割禮與神立約(今天就是洗禮),130歲才通過最高考驗,成為神的朋友.這就是"信心"之父的靈命歷程.真信徒要從亞伯拉罕之"信心"之路得救的,一定也是要這樣經過的.
當你離世時,若神已經把你當朋友了,你得救就沒問題了,事實上,你還會了解許多奧秘,因為朋友之間,是不隱瞞事情的,基督知道的,都會讓你明白.想要明白奧秘,只有從行道開始,通過考驗,與神同行,同行多年了,夠潔淨了,神把你當朋友,自然就明白.
受洗後自高自大,不守道理,甚至沉溺犯罪,神怎麼會把你當朋友呢? 若你連一開始的"義的奴僕"都不遵命而行了,怎麼越來越潔淨呢? 恐怕最後連兒子的名份都沒了,這樣的人再怎麼研究聖經,聖靈不理,怎麼會懂呢?
遵命的福,違命受詛,這個立約原則,舊約如此,新約還是如此.止不過舊約是肉體的約,新約是靈裡的約.
(約15:14-15) 你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。以後我不再稱你們為僕人，因僕人不知道主人所做的事。我乃稱你們為朋友；因我從我父所聽見的，已經都告訴你們了。
(雅2:21-23) 我們的祖宗亞伯拉罕把他兒子以撒獻在壇上，豈不是因行為稱義麼？可見，信心是與他的行為並行，而且信心因著行為纔得成全。 這就應驗經上所說：「亞伯拉罕信神，這就算為他的義。」他又得稱為神的朋友。
-「亞伯拉罕信神，這就算為他的義。」(85歲)
-立約,割禮為記號,神要求:你要在我面前做完全人.
-亞伯拉罕把他兒子以撒獻在壇上(130歲)-達到完全.
-亞伯拉罕因信稱義,信神就算為他的義(85歲)
-立約,如果亞伯拉罕追求,成為完全人,則此約神必實現.(99歲)
-他又得稱為神的朋友。(130歲)
(約15:14-15) 你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。以後我不再稱你們為僕人，因僕人不知道主人所做的事。我乃稱你們為朋友；因我從我父所聽見的，已經都告訴你們了。
(雅2:21-23) 我們的祖宗亞伯拉罕把他兒子以撒獻在壇上，豈不是因行為稱義麼？ 可見，信心是與他的行為並行，而且信心因著行為纔得成全。這就應驗經上所說：「亞伯拉罕信神，這就算為他的義。」他又得稱為神的朋友。
-「亞伯拉罕信神，這就算為他的義。」(85歲)
-立約,割禮為記號,神要求:你要在我面前做完全人.(99歲)
-亞伯拉罕把他兒子以撒獻在壇上(130歲)-達到完全.
-亞伯拉罕因信稱義,信神就算為他的義(85歲)
-立約,如果亞伯拉罕追求,成為完全人,則此約神必實現.(99歲)
-他又得稱為神的朋友。(130歲)
正確的福音就是:
1.受正確的大水洗,藉著耶穌的血罪蒙赦免,與神和好.
2.靠著聖靈,以"神的兒子"的名分常常到神面前來,求隨時的幫助.
3.常常在靈裡禱告,讀經或聽道,明白之後就去遵行.
4.行道過程中會有試煉,若能堅持到底,靈性就成熟,愈像耶穌.就能結出聖靈的果子.反之,吃過雨水而長蒺藜,結局就是焚燒.
5.禱告,聚會,聽道,查經,都不是目的,關鍵在行道-結出聖靈的果子.千萬別想用"聚會時間長短","聚會出席率"來拚得救阿,重點是有沒有變得更聖潔完全.
6.從受洗開始,從義的奴隸(指專心行道,不問原因)漸漸轉變成神的朋友.
7.做奴隸的,只管聽命就是.但變成神的朋友,神很多事就會告訴你,你就能明白聖經,看懂靈界的事,因為基督的心,就是你的心了,這就是朋友.
如果你靈修自己,常常用道理反省自己,用悔改潔淨自己,用行道證明你的信,那麼,最後一定會成為"神的朋友".亞伯拉罕75歲蒙召,99歲行割禮與神立約(今天就是洗禮),130歲才通過最高考驗,成為神的朋友.這就是"信心"之父的靈命歷程.真信徒要從亞伯拉罕之"信心"之路得救的,一定也是要這樣經過的.
當你離世時,若神已經把你當朋友了,你得救就沒問題了,事實上,你還會了解許多奧秘,因為朋友之間,是不隱瞞事情的,基督知道的,都會讓你明白.想要明白奧秘,只有從行道開始,通過考驗,與神同行,同行多年了,夠潔淨了,神把你當朋友,自然就明白.
受洗後自高自大,不守道理,甚至沉溺犯罪,神怎麼會把你當朋友呢? 若你連一開始的"義的奴僕"都不遵命而行了,怎麼越來越潔淨呢? 恐怕最後連兒子的名份都沒了,這樣的人再怎麼研究聖經,聖靈不理,怎麼會懂呢?
遵命的福,違命受詛,這個立約原則,舊約如此,新約還是如此.止不過舊約是肉體的約,新約是靈裡的約.
(約15:14-15) 你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。以後我不再稱你們為僕人，因僕人不知道主人所做的事。我乃稱你們為朋友；因我從我父所聽見的，已經都告訴你們了。
(雅2:21-23) 我們的祖宗亞伯拉罕把他兒子以撒獻在壇上，豈不是因行為稱義麼？可見，信心是與他的行為並行，而且信心因著行為纔得成全。 這就應驗經上所說：「亞伯拉罕信神，這就算為他的義。」他又得稱為神的朋友。
-「亞伯拉罕信神，這就算為他的義。」(85歲)
-立約,割禮為記號,神要求:你要在我面前做完全人.
-亞伯拉罕把他兒子以撒獻在壇上(130歲)-達到完全.
-亞伯拉罕因信稱義,信神就算為他的義(85歲)
-立約,如果亞伯拉罕追求,成為完全人,則此約神必實現.(99歲)
-他又得稱為神的朋友。(130歲)
(約15:14-15) 你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。以後我不再稱你們為僕人，因僕人不知道主人所做的事。我乃稱你們為朋友；因我從我父所聽見的，已經都告訴你們了。
(雅2:21-23) 我們的祖宗亞伯拉罕把他兒子以撒獻在壇上，豈不是因行為稱義麼？ 可見，信心是與他的行為並行，而且信心因著行為纔得成全。這就應驗經上所說：「亞伯拉罕信神，這就算為他的義。」他又得稱為神的朋友。
-「亞伯拉罕信神，這就算為他的義。」(85歲)
-立約,割禮為記號,神要求:你要在我面前做完全人.(99歲)
-亞伯拉罕把他兒子以撒獻在壇上(130歲)-達到完全.
-亞伯拉罕因信稱義,信神就算為他的義(85歲)
-立約,如果亞伯拉罕追求,成為完全人,則此約神必實現.(99歲)
-他又得稱為神的朋友。(130歲)
2016年6月23日 星期四
沒聖靈果子與神國無分-2016年6月23日 喜信留言版
(轉貼如下)
2016年6月23日 喜信留言版
有人舉聖經經節，認為救恩完全是神的恩典，和人的行為無關。也認為基督徒應該有好行為，要行善...，有同靈回應如下：
讀聖經要把前後文一起讀完,不要抽出一句,刪掉前後文,自己騙自己.自己騙自己,雖然引經據典,這樣就可以得救嗎?
亞拿尼亞夫妻,信而受洗,五旬節聖靈大降時蒙恩.他們是靠行為蒙恩? 還是因著信?
當然是因著信,本乎恩.在洗禮中,神的恩赦免了他們的罪,並使他們重生.他們是神的工作(work,作品),在耶穌基督裡造成的.這對夫妻信徒雖然是神的工作(作品),這個作品是一個新人的種子,新人的開始,還並不是一個已經完成的新人,是一個有神的基因,神的生命有機會長成像神一樣的生命的種子.然而,這個作品只有開始,種子還沒長大成型,還沒有完成之前,就死了.誰弄死了,是神嗎? 不是,是蒙恩的人自己.他們倆欺哄聖靈,死在使徒彼得的腳前.他們是舊約的人嗎? 不是,他們是受了大水洗,受了聖靈,完完全全的新約時代,真教會裡的信徒.
什麼使他們死了? 他們故意犯罪,是罪使他們死了.即使他們曾經蒙拯救(和合本譯為"得救").
* * *
(弗 2:8) 你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；
-保羅所說的"得救" (應譯為"被拯救",是過去式,不是完成式).
-因著信,是說人願意相信耶穌是預言要來的彌賽亞,並且願意接受這人的名的大水洗.
-本乎恩,就是指完全免費的洗禮.洗禮不用花錢,也不看你的出身,你的貴賤,只要你願意,赦罪的洗禮是任何人都可以領受的,這就是"本乎恩","出於恩典"的意思.
(弗 2:9) 也不是出於行為，免得有人自誇。
-保羅這裡所說的"行為",在當時,每個信徒都清楚地知道是指"割禮"等等猶太人的條規.這割禮問題是初代教會一大問題,保羅在以弗所書講解教會是甚麼時,把過去這些年教會遇到最大的問題做一個回顧和總結,就是,不用再去行割禮,只要接受耶穌的洗禮,就是基督的身體了.而保羅把回去"受割禮等條規"用一個統整的名詞來表達,就是"靠行為".
-因為當時不信的猶太人認為,只要繼續遵循割禮等條規,就必能蒙神拯救,不一定要信耶穌,而有些已經信耶穌的猶太人,認為受大水洗固然是接受耶穌是彌賽亞,但是如果是外邦人來信他們猶太人的彌賽亞,還是要接受猶太人的割禮等條規才能得救(蒙拯救).所以,保羅把猶太人這種非得靠行"猶太教條規"才能蒙拯救的觀念,稱之為"靠行為".而信耶穌受大水洗即可進入救恩的正確福音,叫做"因著信","靠恩典".
(弗 2:10) 我們原是他的工作(work,作品)，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。
-受洗進入救恩的開端,這不是靠行為(指割禮等條規),而是本乎恩(因著完全免費,不看條件的洗禮),因著信(但是要承認耶穌就是彌賽亞啊),這就已經進入了神的救恩,進入神的救恩要幹嘛? 也就是信耶穌到底要幹嘛? 神免費救你要幹嘛? 保羅講得很清楚- 我們原是他的工作(work,作品)，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的.
-所以上面經文很清楚,神藉著在耶穌的名裡的洗禮拯救你,這只是開始,接下來是要你"行善",這裡的行善是指結出"聖靈的果子",而不是"猶太人的條規".神召我們,原(本意,目的)是要我們結果子給神.
-外教會沒有聖靈的啟示,把行猶太教割禮等條規的"靠行為",和結出聖靈的果子的"好行為"搞混了,一直繞來繞去,搞不清楚,有些人雖然說自己信耶穌,卻沉溺在罪中,認為反正得救是靠著恩典嘛,而神的愛很大,所以雖然繼續犯罪神還是會讓他得救的啦.亞拿尼亞夫妻好像不是這樣喔,都死了,是靠著恩而不是靠行為蒙救的信徒喔.
* * *
以弗所書,在前段第2章中講述我們蒙神拯救是因著恩典(指洗禮),不是靠著行為(指割禮),這是對當初教會面臨割禮問題的一個重申和總結.
那麼,是不是只要認定這個重申和總結-受正確洗禮而不去受割禮,這樣就可以得救了呢? 讀經不能只挑你喜歡的讀,把前後文你不喜歡看的自己刪掉,魔鬼最會這樣做了.應該繼續把以弗所書看下去啊,不能挑著讀啊.到了第4章後,保羅這樣說.
-(弗 4:1)我為主被囚的勸你們：既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。
-(弗 4:17-19)所以我說，且在主裡確實的說，你們行事不要再像外邦人存虛妄的心行事。他們心地昏昧，與神所賜的生命隔絕了，都因自己無知，心裡剛硬；良心既然喪盡，就放縱私慾，貪行種種的污穢。
-(弗 4:20-24)你們學了基督，卻不是這樣。如果你們聽過他的道，領了他的教，學了他的真理， 就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的；又要將你們的心志改換一新， 並且穿上新人；這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。
-(弗 4:25-27)所以你們要棄絕謊言，各人與鄰舍說實話，因為我們是互相為肢體。生氣卻不要犯罪；不可含怒到日落，也不可給魔鬼留地步。
-(弗 4:30)不要叫神的聖靈擔憂；你們原是受了他的印記，等候得贖的日子來到。
-(弗 5:4-5)淫詞、妄語，和戲笑的話都不相宜；總要說感謝的話。因為你們確實的知道，無論是淫亂的，是污穢的，是有貪心的，在基督和神的國裡都是無分的。有貪心的，就與拜偶像的一樣。
-(弗 5:6-7)不要被人虛浮的話欺哄；因這些事，神的忿怒必臨到那悖逆之子。所以，你們不要與他們同夥。
-(弗 5:8-9)從前你們是暗昧的，但如今在主裡面是光明的，行事為人就當像光明的子女。光明所結的果子就是一切良善、公義、誠實。
-(弗 5:11-12)那暗昧無益的事，不要與人同行，倒要責備行這事的人；因為他們暗中所行的，就是題起來也是可恥的。
-(弗 5:15-17)你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人。要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。
光是同一卷以弗所書,就太多證據顯示-受洗後,沒有聖靈的果子(即好行為),與神的國是無分的.
更別提去查考保羅在其他書卷裡,對這點的重申了.還是老話,讀經不能只挑你喜歡的讀,把前後文你不喜歡看的自己刪掉.
-所以上面經文很清楚,神藉著在耶穌的名裡的洗禮拯救你,這只是開始,接下來是要你"行善",這裡的行善是指結出"聖靈的果子",而不是"猶太人的條規".神召我們,原(本意,目的)是要我們結果子給神.
2016年6月23日 喜信留言版
有人舉聖經經節，認為救恩完全是神的恩典，和人的行為無關。也認為基督徒應該有好行為，要行善...，有同靈回應如下：
讀聖經要把前後文一起讀完,不要抽出一句,刪掉前後文,自己騙自己.自己騙自己,雖然引經據典,這樣就可以得救嗎?
亞拿尼亞夫妻,信而受洗,五旬節聖靈大降時蒙恩.他們是靠行為蒙恩? 還是因著信?
當然是因著信,本乎恩.在洗禮中,神的恩赦免了他們的罪,並使他們重生.他們是神的工作(work,作品),在耶穌基督裡造成的.這對夫妻信徒雖然是神的工作(作品),這個作品是一個新人的種子,新人的開始,還並不是一個已經完成的新人,是一個有神的基因,神的生命有機會長成像神一樣的生命的種子.然而,這個作品只有開始,種子還沒長大成型,還沒有完成之前,就死了.誰弄死了,是神嗎? 不是,是蒙恩的人自己.他們倆欺哄聖靈,死在使徒彼得的腳前.他們是舊約的人嗎? 不是,他們是受了大水洗,受了聖靈,完完全全的新約時代,真教會裡的信徒.
什麼使他們死了? 他們故意犯罪,是罪使他們死了.即使他們曾經蒙拯救(和合本譯為"得救").
* * *
(弗 2:8) 你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；
-保羅所說的"得救" (應譯為"被拯救",是過去式,不是完成式).
-因著信,是說人願意相信耶穌是預言要來的彌賽亞,並且願意接受這人的名的大水洗.
-本乎恩,就是指完全免費的洗禮.洗禮不用花錢,也不看你的出身,你的貴賤,只要你願意,赦罪的洗禮是任何人都可以領受的,這就是"本乎恩","出於恩典"的意思.
(弗 2:9) 也不是出於行為，免得有人自誇。
-保羅這裡所說的"行為",在當時,每個信徒都清楚地知道是指"割禮"等等猶太人的條規.這割禮問題是初代教會一大問題,保羅在以弗所書講解教會是甚麼時,把過去這些年教會遇到最大的問題做一個回顧和總結,就是,不用再去行割禮,只要接受耶穌的洗禮,就是基督的身體了.而保羅把回去"受割禮等條規"用一個統整的名詞來表達,就是"靠行為".
-因為當時不信的猶太人認為,只要繼續遵循割禮等條規,就必能蒙神拯救,不一定要信耶穌,而有些已經信耶穌的猶太人,認為受大水洗固然是接受耶穌是彌賽亞,但是如果是外邦人來信他們猶太人的彌賽亞,還是要接受猶太人的割禮等條規才能得救(蒙拯救).所以,保羅把猶太人這種非得靠行"猶太教條規"才能蒙拯救的觀念,稱之為"靠行為".而信耶穌受大水洗即可進入救恩的正確福音,叫做"因著信","靠恩典".
(弗 2:10) 我們原是他的工作(work,作品)，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。
-受洗進入救恩的開端,這不是靠行為(指割禮等條規),而是本乎恩(因著完全免費,不看條件的洗禮),因著信(但是要承認耶穌就是彌賽亞啊),這就已經進入了神的救恩,進入神的救恩要幹嘛? 也就是信耶穌到底要幹嘛? 神免費救你要幹嘛? 保羅講得很清楚- 我們原是他的工作(work,作品)，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的.
-所以上面經文很清楚,神藉著在耶穌的名裡的洗禮拯救你,這只是開始,接下來是要你"行善",這裡的行善是指結出"聖靈的果子",而不是"猶太人的條規".神召我們,原(本意,目的)是要我們結果子給神.
-外教會沒有聖靈的啟示,把行猶太教割禮等條規的"靠行為",和結出聖靈的果子的"好行為"搞混了,一直繞來繞去,搞不清楚,有些人雖然說自己信耶穌,卻沉溺在罪中,認為反正得救是靠著恩典嘛,而神的愛很大,所以雖然繼續犯罪神還是會讓他得救的啦.亞拿尼亞夫妻好像不是這樣喔,都死了,是靠著恩而不是靠行為蒙救的信徒喔.
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以弗所書,在前段第2章中講述我們蒙神拯救是因著恩典(指洗禮),不是靠著行為(指割禮),這是對當初教會面臨割禮問題的一個重申和總結.
那麼,是不是只要認定這個重申和總結-受正確洗禮而不去受割禮,這樣就可以得救了呢? 讀經不能只挑你喜歡的讀,把前後文你不喜歡看的自己刪掉,魔鬼最會這樣做了.應該繼續把以弗所書看下去啊,不能挑著讀啊.到了第4章後,保羅這樣說.
-(弗 4:1)我為主被囚的勸你們：既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。
-(弗 4:17-19)所以我說，且在主裡確實的說，你們行事不要再像外邦人存虛妄的心行事。他們心地昏昧，與神所賜的生命隔絕了，都因自己無知，心裡剛硬；良心既然喪盡，就放縱私慾，貪行種種的污穢。
-(弗 4:20-24)你們學了基督，卻不是這樣。如果你們聽過他的道，領了他的教，學了他的真理， 就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的；又要將你們的心志改換一新， 並且穿上新人；這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。
-(弗 4:25-27)所以你們要棄絕謊言，各人與鄰舍說實話，因為我們是互相為肢體。生氣卻不要犯罪；不可含怒到日落，也不可給魔鬼留地步。
-(弗 4:30)不要叫神的聖靈擔憂；你們原是受了他的印記，等候得贖的日子來到。
-(弗 5:4-5)淫詞、妄語，和戲笑的話都不相宜；總要說感謝的話。因為你們確實的知道，無論是淫亂的，是污穢的，是有貪心的，在基督和神的國裡都是無分的。有貪心的，就與拜偶像的一樣。
-(弗 5:6-7)不要被人虛浮的話欺哄；因這些事，神的忿怒必臨到那悖逆之子。所以，你們不要與他們同夥。
-(弗 5:8-9)從前你們是暗昧的，但如今在主裡面是光明的，行事為人就當像光明的子女。光明所結的果子就是一切良善、公義、誠實。
-(弗 5:11-12)那暗昧無益的事，不要與人同行，倒要責備行這事的人；因為他們暗中所行的，就是題起來也是可恥的。
-(弗 5:15-17)你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人。要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。
光是同一卷以弗所書,就太多證據顯示-受洗後,沒有聖靈的果子(即好行為),與神的國是無分的.
更別提去查考保羅在其他書卷裡,對這點的重申了.還是老話,讀經不能只挑你喜歡的讀,把前後文你不喜歡看的自己刪掉.
-所以上面經文很清楚,神藉著在耶穌的名裡的洗禮拯救你,這只是開始,接下來是要你"行善",這裡的行善是指結出"聖靈的果子",而不是"猶太人的條規".神召我們,原(本意,目的)是要我們結果子給神.
2016年6月22日 星期三
新天新地與萬民得救
2016年6月20日 喜信留言版
「請問聖經中的新天新地，是在地上實體，還是天上靈體？還有末後只有三分之一的人得救，那如何能稱作是萬民得救？」有同靈回應如下：
(彼後 3:10) 但主的日子要像賊來到一樣。那日，天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。
-天,也廢去.指宇宙,天體,行星等...,這些也是物質的創造,凡不是靈的形體的創造,全部毀滅.物質的世代要終結,任何物質創造的形質無一存留,就是遠在宇宙星空中的物質星體也要在大爆炸中毀滅.
-地,指人所生存的地球.其上的,原文是work,就是指地上物質世代的一切創造物,包含所發展出來的"非實質"的work,如舊世代一切的學說,觀念,語文,科技,認知,文化...等等非實質的存在,全部燒盡.
(彼後 3:12b) 在那日，天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火鎔化。
-這裡再次提到"天",和"有形質"的一切.總之物質世代的一切,全部終結,神的創造要進入一個全新的"靈"的世代.靈的世代裡的萬物也有形體,但不是物質的形體,而是靈的形體.山川,草木,蟲魚,鳥獸,物質世代美好的一切創造,皆不過是那將來靈的世代美好萬物的影像.
所以,不是您想的空間上的天上地上,而是本質上的-物質與靈.
* * *
神在創世之初六日的創造中,整個都計畫好了,目的就是要成就這最後靈的世代,並不是最初物質的世界,但達到靈的世代之前,它有一個的漫長的過程,物質的在先,靈的在後.物質的世代到靈的世代,其轉變的開始是施洗約翰,轉變的鑰匙是基督耶穌.轉變過程的終結是末日,轉變的完成是新天新地.而這個過程就是創世記到啟示錄所記載的.這一切發展的軌跡,神在創世之初六日內就定好了,只是按著所定的時程來一一成就.所以,聖經常說,"時候到了","成了",創世之初,每一日的工作,事就這樣"成了",耶穌在十字架上最後一句話是"成了",啟示錄最後,坐寶座的也是說,"成了".
物質的萬物是暫時的,是為第六日神所造的人搭建的舞台,使人在這個有時間,空間,可變的,物質世界裡,可以"轉變",在物質的世代,萬物可以從好變壞,也可以從壞變好,神在這個中間的世代裡,因著這世代的"可變",要使物質泥土造的人,"轉變"成聖潔不朽壞的靈.好進入永遠榮耀聖潔的世代,既然是永生,那裡的東西永遠"不變"了,所以凡進入新天新地的任何萬物,都不能有一絲邪惡罪污,因此,神必須在那永恆的世代來到之前,潔淨要進入新世代的任何元件,這就是神創造物質世代的目的,祂要在物質的世代裡,將所有的創造物潔淨了,而潔淨的關鍵-基督的血.神在可變的物質的世代裡,要完成潔淨罪惡的工作,使舊世代的一切創造物,凡藉著耶穌潔淨成為聖潔美好的,都能進入到不朽壞,不衰殘,永遠榮耀不再改變的靈的世代.若沒有經過耶穌,就不能.
當被潔淨之物,進入到新天新地.也就是進入到第7日,這就是永遠的安息.
神在創世之初的第7日安息了,神是基督的頭,基督是教會的頭,頭在第7日安息了,凡是從頭而出的,也就是從神而生的,也必定要在新天新地的第7日安息了.而那些要能進入新天新地的第7日的安息的人,也必在地上每7日的第7日,紀念創世之初,他們的神的安息,更在這日盼望那將來永遠的安息.
安息日的聖會,神賜給那些進入聖會的祭司至聖的陳設餅,使他們成聖,幫助他們將來能夠進入那永遠的安息.現在地上安息日的安息,不過是將來那永遠安息影像與盼望,神在地上的安息日,賜福給遵守安息日,盼望進入那永遠安息的神的兒女,使他們能被聖化,有更多的屬靈智慧和能力,也就有更多的機會能勝過世界,能進入那新天新地,與神同享安息,安息並不是沒事可做,而是說沒有地上為罪受咒詛的那種勞苦了,一切的苦難都過去了,安息之地的新天新地,一切都是美好的,並且是永遠的.
* * *
(彼後 3:11,新譯)這一切既然都要這樣融化，你們應當怎樣為人，過著聖潔和敬虔的生活， (彼後 3:13,新譯)但是我們按照他所應許的，等候新天新地，有公義(原文是"義")在那裡居住。
-義,就是符合律法標準的.律法所要求的,在新天新地得到完滿的呈現.而從甚麼時候開始接近? 從在物質代裡的神的兒子的裡面開始,越來越多被完成,直到主來.
(彼後 3:14-15,新譯)所以，親愛的，你們既然等候這些事，就當殷勤努力，使你們沒有污點，沒有瑕疵，安然見主。並且要以我們的主恆久忍耐為給人得救的機會.
-這裡是說,要殷勤努力,追求聖潔完全,沒有污點,到達連瑕疵都沒有的程度.而且要把主耶穌還沒來,當作神給我們潔淨自己,以致得救的機會,要用這樣的態度去努力.而不是不耐煩地等著,主啊,快來啊,我等著上天堂,這地上好煩啊,其實這樣懶惰的信徒沒有果子,從聖經裡的記載,是絕對無法進入新天新地的.這種信徒將來會驚恐地發現,大出意外,大爆冷門,竟然沒有他的名字,將被拖出去,扔到外面去了.
(來 12:14-17) 你們要追求與眾人和睦(peace,應譯"平安")，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主。 又要謹慎，恐怕有人失了神的恩；恐怕有毒根生出來擾亂你們，因此叫眾人沾染污穢； 恐怕有淫亂的，有貪戀世俗如以掃的，他因一點食物把自己長子的名分賣了。 後來想要承受父所祝的福，竟被棄絕，雖然號哭切求，卻得不著門路使他父親的心意回轉。
- 你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔. (來 12:14,Darby) Pursue peace with all, and holiness,
paece,指和平,有時譯為平安.這字是指與神的"和好關係",而與神的和好關係,是建立在符合神的道理的敬虔生活中.這字也指與弟兄的"和好關係",同樣,這還是指在符合神的道理的前提下的,與弟兄的"和好關係".所以,peace是指符合神的道理的生活,而產生與神與人的"和好關係",也就是用"義"相交,團契的意思.並不是中文表面的"不紛爭"的表層意思,以為神要我們對罪視而不見,假裝和睦,這並不是peace這字的意義.
-這裡說,要用所有的一切可能 (all,原文沒有眾人的意思)來追求符合"義"的與神與人的"和好關係",並且要更進一步地追求"聖潔".peace是開始,holiness是目標.能不能見主,標準不是peace,而是holiness.不是我找麻煩,聖經就是這樣記.我只是實實在在地查考出來.
* * *
萬民,這故事可長了.
首先,萬民得救,應譯為"萬民被救",這是說萬民將會進入救恩,也就是指受大水洗進入基督,但受洗進入救恩,並不等於最終得救.
簡單講,神的約要救的,是以色列12支派,一個都不能缺.
歷史上重建聖殿回歸的,只有南國猶大及便雅憫支派,一直到耶穌時代,那時的猶太人還是這兩支派為主,他們棄絕耶穌,少數猶太人信主,後來真教會到2世紀,也差不多散了,聖靈停降.
北方10支派被亞述擄去後,從聖經中消失了.但他們也是亞伯拉罕的子孫啊.神的約怎麼到後來只有南方二支派呢? 近代許多文獻及考古的證據,北方10支派在天下被拋來拋去,早已化身成新約時代所謂的"外邦人",所以,10支派的回歸,就是外邦人信主.而這些外邦人,就是聖經所預言的"萬民".
神的作為,應驗新約萬民流歸真教會,也要應驗與亞伯拉罕,以撒,雅各的約.神的約不論新約還是舊約,都要應驗,一絲不差.只是人不一定能看懂罷了.
因此,你現在在真耶穌教會裡看到的"台灣人",他們都是10支派的化身,外貌都變成了中國人的外貌,身體裡卻延續著西乃之約那些悖逆子民的血液.舊約的約在我們身上,新約的約也在我們身上,這樣看來,就要小心了.因為"萬民"已經在神的聖山上了,也就是應驗了"萬民得救"的預言了.各族各語言各邦國,已經進到真耶穌教會裡了,人數不多,但都有了,這樣就應驗"萬民".
如果真是這樣,有人還在等真耶穌教會要傳到物質的世界各地,主耶穌才會再來,因此慢慢玩,還早嘛.事實也許不是一般人想的那樣.
有一點可以確定,主耶穌說過,他來時,一定是大爆冷門,一大堆人完全出意料之外.
萬民進入救恩,也許已經應驗了.不是所有人都能得救的意思,而是多國多族多方都有人進入真教會的意思.
「請問聖經中的新天新地，是在地上實體，還是天上靈體？還有末後只有三分之一的人得救，那如何能稱作是萬民得救？」有同靈回應如下：
(彼後 3:10) 但主的日子要像賊來到一樣。那日，天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。
-天,也廢去.指宇宙,天體,行星等...,這些也是物質的創造,凡不是靈的形體的創造,全部毀滅.物質的世代要終結,任何物質創造的形質無一存留,就是遠在宇宙星空中的物質星體也要在大爆炸中毀滅.
-地,指人所生存的地球.其上的,原文是work,就是指地上物質世代的一切創造物,包含所發展出來的"非實質"的work,如舊世代一切的學說,觀念,語文,科技,認知,文化...等等非實質的存在,全部燒盡.
(彼後 3:12b) 在那日，天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火鎔化。
-這裡再次提到"天",和"有形質"的一切.總之物質世代的一切,全部終結,神的創造要進入一個全新的"靈"的世代.靈的世代裡的萬物也有形體,但不是物質的形體,而是靈的形體.山川,草木,蟲魚,鳥獸,物質世代美好的一切創造,皆不過是那將來靈的世代美好萬物的影像.
所以,不是您想的空間上的天上地上,而是本質上的-物質與靈.
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神在創世之初六日的創造中,整個都計畫好了,目的就是要成就這最後靈的世代,並不是最初物質的世界,但達到靈的世代之前,它有一個的漫長的過程,物質的在先,靈的在後.物質的世代到靈的世代,其轉變的開始是施洗約翰,轉變的鑰匙是基督耶穌.轉變過程的終結是末日,轉變的完成是新天新地.而這個過程就是創世記到啟示錄所記載的.這一切發展的軌跡,神在創世之初六日內就定好了,只是按著所定的時程來一一成就.所以,聖經常說,"時候到了","成了",創世之初,每一日的工作,事就這樣"成了",耶穌在十字架上最後一句話是"成了",啟示錄最後,坐寶座的也是說,"成了".
物質的萬物是暫時的,是為第六日神所造的人搭建的舞台,使人在這個有時間,空間,可變的,物質世界裡,可以"轉變",在物質的世代,萬物可以從好變壞,也可以從壞變好,神在這個中間的世代裡,因著這世代的"可變",要使物質泥土造的人,"轉變"成聖潔不朽壞的靈.好進入永遠榮耀聖潔的世代,既然是永生,那裡的東西永遠"不變"了,所以凡進入新天新地的任何萬物,都不能有一絲邪惡罪污,因此,神必須在那永恆的世代來到之前,潔淨要進入新世代的任何元件,這就是神創造物質世代的目的,祂要在物質的世代裡,將所有的創造物潔淨了,而潔淨的關鍵-基督的血.神在可變的物質的世代裡,要完成潔淨罪惡的工作,使舊世代的一切創造物,凡藉著耶穌潔淨成為聖潔美好的,都能進入到不朽壞,不衰殘,永遠榮耀不再改變的靈的世代.若沒有經過耶穌,就不能.
當被潔淨之物,進入到新天新地.也就是進入到第7日,這就是永遠的安息.
神在創世之初的第7日安息了,神是基督的頭,基督是教會的頭,頭在第7日安息了,凡是從頭而出的,也就是從神而生的,也必定要在新天新地的第7日安息了.而那些要能進入新天新地的第7日的安息的人,也必在地上每7日的第7日,紀念創世之初,他們的神的安息,更在這日盼望那將來永遠的安息.
安息日的聖會,神賜給那些進入聖會的祭司至聖的陳設餅,使他們成聖,幫助他們將來能夠進入那永遠的安息.現在地上安息日的安息,不過是將來那永遠安息影像與盼望,神在地上的安息日,賜福給遵守安息日,盼望進入那永遠安息的神的兒女,使他們能被聖化,有更多的屬靈智慧和能力,也就有更多的機會能勝過世界,能進入那新天新地,與神同享安息,安息並不是沒事可做,而是說沒有地上為罪受咒詛的那種勞苦了,一切的苦難都過去了,安息之地的新天新地,一切都是美好的,並且是永遠的.
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(彼後 3:11,新譯)這一切既然都要這樣融化，你們應當怎樣為人，過著聖潔和敬虔的生活， (彼後 3:13,新譯)但是我們按照他所應許的，等候新天新地，有公義(原文是"義")在那裡居住。
-義,就是符合律法標準的.律法所要求的,在新天新地得到完滿的呈現.而從甚麼時候開始接近? 從在物質代裡的神的兒子的裡面開始,越來越多被完成,直到主來.
(彼後 3:14-15,新譯)所以，親愛的，你們既然等候這些事，就當殷勤努力，使你們沒有污點，沒有瑕疵，安然見主。並且要以我們的主恆久忍耐為給人得救的機會.
-這裡是說,要殷勤努力,追求聖潔完全,沒有污點,到達連瑕疵都沒有的程度.而且要把主耶穌還沒來,當作神給我們潔淨自己,以致得救的機會,要用這樣的態度去努力.而不是不耐煩地等著,主啊,快來啊,我等著上天堂,這地上好煩啊,其實這樣懶惰的信徒沒有果子,從聖經裡的記載,是絕對無法進入新天新地的.這種信徒將來會驚恐地發現,大出意外,大爆冷門,竟然沒有他的名字,將被拖出去,扔到外面去了.
(來 12:14-17) 你們要追求與眾人和睦(peace,應譯"平安")，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主。 又要謹慎，恐怕有人失了神的恩；恐怕有毒根生出來擾亂你們，因此叫眾人沾染污穢； 恐怕有淫亂的，有貪戀世俗如以掃的，他因一點食物把自己長子的名分賣了。 後來想要承受父所祝的福，竟被棄絕，雖然號哭切求，卻得不著門路使他父親的心意回轉。
- 你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔. (來 12:14,Darby) Pursue peace with all, and holiness,
paece,指和平,有時譯為平安.這字是指與神的"和好關係",而與神的和好關係,是建立在符合神的道理的敬虔生活中.這字也指與弟兄的"和好關係",同樣,這還是指在符合神的道理的前提下的,與弟兄的"和好關係".所以,peace是指符合神的道理的生活,而產生與神與人的"和好關係",也就是用"義"相交,團契的意思.並不是中文表面的"不紛爭"的表層意思,以為神要我們對罪視而不見,假裝和睦,這並不是peace這字的意義.
-這裡說,要用所有的一切可能 (all,原文沒有眾人的意思)來追求符合"義"的與神與人的"和好關係",並且要更進一步地追求"聖潔".peace是開始,holiness是目標.能不能見主,標準不是peace,而是holiness.不是我找麻煩,聖經就是這樣記.我只是實實在在地查考出來.
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萬民,這故事可長了.
首先,萬民得救,應譯為"萬民被救",這是說萬民將會進入救恩,也就是指受大水洗進入基督,但受洗進入救恩,並不等於最終得救.
簡單講,神的約要救的,是以色列12支派,一個都不能缺.
歷史上重建聖殿回歸的,只有南國猶大及便雅憫支派,一直到耶穌時代,那時的猶太人還是這兩支派為主,他們棄絕耶穌,少數猶太人信主,後來真教會到2世紀,也差不多散了,聖靈停降.
北方10支派被亞述擄去後,從聖經中消失了.但他們也是亞伯拉罕的子孫啊.神的約怎麼到後來只有南方二支派呢? 近代許多文獻及考古的證據,北方10支派在天下被拋來拋去,早已化身成新約時代所謂的"外邦人",所以,10支派的回歸,就是外邦人信主.而這些外邦人,就是聖經所預言的"萬民".
神的作為,應驗新約萬民流歸真教會,也要應驗與亞伯拉罕,以撒,雅各的約.神的約不論新約還是舊約,都要應驗,一絲不差.只是人不一定能看懂罷了.
因此,你現在在真耶穌教會裡看到的"台灣人",他們都是10支派的化身,外貌都變成了中國人的外貌,身體裡卻延續著西乃之約那些悖逆子民的血液.舊約的約在我們身上,新約的約也在我們身上,這樣看來,就要小心了.因為"萬民"已經在神的聖山上了,也就是應驗了"萬民得救"的預言了.各族各語言各邦國,已經進到真耶穌教會裡了,人數不多,但都有了,這樣就應驗"萬民".
如果真是這樣,有人還在等真耶穌教會要傳到物質的世界各地,主耶穌才會再來,因此慢慢玩,還早嘛.事實也許不是一般人想的那樣.
有一點可以確定,主耶穌說過,他來時,一定是大爆冷門,一大堆人完全出意料之外.
萬民進入救恩,也許已經應驗了.不是所有人都能得救的意思,而是多國多族多方都有人進入真教會的意思.
真教會信徒與以色列10支派後裔
2016年6月22日 喜信留言版
「所以我們蒙揀選進入真教會的人.都可能就是以色列10支派的後裔！
就是耶利米書所說… 以法蓮…我的長子啊？ 這殿的榮耀比大過先前.…怎麼來看…」，有同靈回應如下：
以法蓮,瑪拿西,算雅各的兒子,與12支派同位階.並且,以法蓮取代流便成為雅各的長子.約瑟接續雅各,成為當時的族長.
以法蓮,北方10支派的代表.
在聖經中很多地方,看到這名字,就代表10支派.何時專指以法蓮支派,何時是代表10支派,看前後文意,自能明白.
(創 48:14)以色列伸出右手來，按在以法蓮的頭上〈以法蓮乃是次子〉，又剪搭過左手來，按在瑪拿西的頭上〈瑪拿西原是長子〉。
(創 48:16)救贖我脫離一切患難的那使者，賜福與這兩個童子。願他們歸在我的名下和我祖亞伯拉罕、我父以撒的名下。又願他們在世界中生養眾多。
-又願他們在世界中生養眾多.
(創 48:17-20)約瑟見他父親把右手按在以法蓮的頭上，就不喜悅，便題起他父親的手，要從以法蓮的頭上挪到瑪拿西的頭上。約瑟對他父親說：我父，不是這樣。這本是長子，求你把右手按在他的頭上。他父親不從，說：我知道，我兒，我知道。他也必成為一族，也必昌大。
-我知道，我兒，我知道。他(瑪拿西)也必成為一族，也必昌大.意指以法蓮最為昌大.
只是他的兄弟(指以法蓮)將來比他(瑪拿西)還大；他兄弟的後裔(指以法蓮)要成為多族。當日就給他們祝福說：以色列人要指著你們祝福說：願神使你如以法蓮、瑪拿西一樣。於是立以法蓮在瑪拿西以上。
-以法蓮要成為多族.
(創 49:22) 約瑟是多結果子的樹枝，是泉旁多結果的枝子；他的枝條探出牆外。
-牆外,指迦南地之外.多結果子的樹枝,指後來的外邦人信主結出聖靈的果子.泉旁多結果的枝子,泉遙指聖靈.
外邦人來敬拜耶和華的殿,指真教會.先前的殿,指中東以色列那地的耶路撒冷物質的聖殿.屬靈的聖殿,才是真正的聖殿,歷史上中東耶路撒冷的聖殿,不過是後來真聖殿的影像.
「所以我們蒙揀選進入真教會的人.都可能就是以色列10支派的後裔！
就是耶利米書所說… 以法蓮…我的長子啊？ 這殿的榮耀比大過先前.…怎麼來看…」，有同靈回應如下：
以法蓮,瑪拿西,算雅各的兒子,與12支派同位階.並且,以法蓮取代流便成為雅各的長子.約瑟接續雅各,成為當時的族長.
以法蓮,北方10支派的代表.
在聖經中很多地方,看到這名字,就代表10支派.何時專指以法蓮支派,何時是代表10支派,看前後文意,自能明白.
(創 48:14)以色列伸出右手來，按在以法蓮的頭上〈以法蓮乃是次子〉，又剪搭過左手來，按在瑪拿西的頭上〈瑪拿西原是長子〉。
(創 48:16)救贖我脫離一切患難的那使者，賜福與這兩個童子。願他們歸在我的名下和我祖亞伯拉罕、我父以撒的名下。又願他們在世界中生養眾多。
-又願他們在世界中生養眾多.
(創 48:17-20)約瑟見他父親把右手按在以法蓮的頭上，就不喜悅，便題起他父親的手，要從以法蓮的頭上挪到瑪拿西的頭上。約瑟對他父親說：我父，不是這樣。這本是長子，求你把右手按在他的頭上。他父親不從，說：我知道，我兒，我知道。他也必成為一族，也必昌大。
-我知道，我兒，我知道。他(瑪拿西)也必成為一族，也必昌大.意指以法蓮最為昌大.
只是他的兄弟(指以法蓮)將來比他(瑪拿西)還大；他兄弟的後裔(指以法蓮)要成為多族。當日就給他們祝福說：以色列人要指著你們祝福說：願神使你如以法蓮、瑪拿西一樣。於是立以法蓮在瑪拿西以上。
-以法蓮要成為多族.
(創 49:22) 約瑟是多結果子的樹枝，是泉旁多結果的枝子；他的枝條探出牆外。
-牆外,指迦南地之外.多結果子的樹枝,指後來的外邦人信主結出聖靈的果子.泉旁多結果的枝子,泉遙指聖靈.
外邦人來敬拜耶和華的殿,指真教會.先前的殿,指中東以色列那地的耶路撒冷物質的聖殿.屬靈的聖殿,才是真正的聖殿,歷史上中東耶路撒冷的聖殿,不過是後來真聖殿的影像.
2016年6月21日 星期二
救恩與五大教義的關係-(轉貼文)
2016年6月20日 喜信留言版
簡單說明,救恩與五大教義的關係.
教義是神的救法,房子的基礎,救恩的開端.
既然是基礎,是種子,就一點不能更動,人意一動,壇就污穢了,不能救人了.
教義,就是神講的話,神自己成了肉身來示範,第一個完成的新人-耶穌,就是經過教義裡所講的方法.神說,神講解,神示範.這就是教義.
1.生命的基因與本質
狗的精卵,像一粒小小小的球.
貓的精卵,像一粒小小小的球.
牛的精卵,像一粒小小小的球.
人的精卵,也像一粒小小小的球.
從外觀上,你看不出他們之間的差別.
關鍵在於,裡面的基因.
等到他們孵育,長大,成型.
狗的形狀出來了,貓的形狀出來的,牛的形狀出來了,人的形狀也出來了.
狗的精卵長大成型,不會長成貓;貓的精卵長大成型,不會長成牛;牛的精卵長大,絕不會長成人的樣子.關鍵不是精卵的外觀,而是裡面的生命本質,也就是基因.
2.肉生與靈生
(約3:6)從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。
從肉身生的,永遠只是人;從靈生的,外表雖然還是個人樣,裡面的基因卻已經不同了,裡面的生命已經不只是人了.從水和靈生的,表面沒變化,裡面已經有了神的基因,現在看不出差別,神的那種生命卻已經在人的裡面了,若是能長大不夭折,末日到了的時候,就顯現出來,蛻變成全新的,天上的形體,那就是神的生命,也就真正地成為了神的兒子,不只是名分上的,而是真正的神一般的生命了.
人是人,神是神.人怎麼能變成了神的兒子? 透過神創造的奧妙,血與靈的造化,神的話的權能,祂把肉生之必朽壞之人,更新為靈生之永不朽壞之神的兒子.祂在耶穌基督裡,用祂設計好極精準的救贖更新之方法,能把肉生的,更新為靈生的.神設立的方法,救贖更新之法,絕不能隨意更動,那就如同生命工程中更動基因序列的程序與方法,失之毫釐差之千里,為了傳講說明上的方便,教會把神所命令,建造新人之絕對不能缺少的要素與程序,名之曰"教義".
3.重生的方法最基礎的部分-教義
五大教義的內容,都是神藉先知所預示,耶穌親自解說過,親自示範過,如今仍藉著各種默示來見證祂自己唯一必須的救法,神不只這樣為教會打下這根基的道理,還不斷地自己為這些道理做見證,聖靈就是神為這救贖之真法做見證最簡單明顯的方式.
照著耶穌所指示的生命工程的方法去行的,就有神的基因,就有機會最後能轉變成神的生命;自己隨意曲解更改配方和程序的,就沒有神的基因,還是肉生的,長的再好,還是肉生,世界毀滅的時候,就沒有靈的生命可以進入新世界,那還能存留甚麼呢?
4.福音的根本目的-使人得到神的生命
所以,傳福音,信耶穌的目的,根本的問題是-生命的質變.
這個神的生命的成型,不是一蹴可及.有開始,有過程,最後才能成型,也就一般人常說的,最後才能得救.
所謂"教義",就是靈生開始的方法,得到神生命基因的不可或缺的要素和程序.教義一被改動了,缺少了,不是根本沒有重生,就是雖重生,卻中途夭折了.
5.遵循教義,不是保證得救,而是保證進入救恩的開端.而沒有遵循教義,就沒有重生
有的人把"教義"觀念化,抽象化,道德化去看,認為,只是形式嘛! 那麼堅持教義豈不是像法利賽人注重規條而忽略了背後的觀念與愛心了嗎? 這樣的人只有肉體的眼睛,不明白神的話創造更新的權能.想得到神的好處,卻連最基本的神的話,耶穌的說明,都不願意遵行,都不尊重,自高自大,把人的學問,強解神的定規,曲解神的方法,這樣的人,連神的基因都沒有,更不用提長大成型,顯出神生命之大能和榮耀了,這樣的人連神在地上做的事都不信了,怎麼能了解天上的事呢?
6.遵循教義而生的,是從水和靈生,但不要夭折了.
至於那些經歷過"教義"正確的救法而重生的信徒,那只是有了開始,進入了救恩的路程.有了耶穌和使徒打下的基礎,如同農夫有了種子,每個人在這個基礎上建造自己的房子,能不能成功,還不知道,連基礎都不信了,連生他的母親(教會的教義-其實是神的話,耶穌的解說和示範) 都不認了,他已經是"不信"的了,房子毀了,麥子擠住,不能結果子,雖然有了開始,卻無法成終,耶穌在(太13)講了7個比喻,結論是-神要派天使,把這樣的信徒從祂的國裡篩出來,丟到火裡燒盡了.
簡單說明,救恩與五大教義的關係.
教義是神的救法,房子的基礎,救恩的開端.
既然是基礎,是種子,就一點不能更動,人意一動,壇就污穢了,不能救人了.
教義,就是神講的話,神自己成了肉身來示範,第一個完成的新人-耶穌,就是經過教義裡所講的方法.神說,神講解,神示範.這就是教義.
1.生命的基因與本質
狗的精卵,像一粒小小小的球.
貓的精卵,像一粒小小小的球.
牛的精卵,像一粒小小小的球.
人的精卵,也像一粒小小小的球.
從外觀上,你看不出他們之間的差別.
關鍵在於,裡面的基因.
等到他們孵育,長大,成型.
狗的形狀出來了,貓的形狀出來的,牛的形狀出來了,人的形狀也出來了.
狗的精卵長大成型,不會長成貓;貓的精卵長大成型,不會長成牛;牛的精卵長大,絕不會長成人的樣子.關鍵不是精卵的外觀,而是裡面的生命本質,也就是基因.
2.肉生與靈生
(約3:6)從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。
從肉身生的,永遠只是人;從靈生的,外表雖然還是個人樣,裡面的基因卻已經不同了,裡面的生命已經不只是人了.從水和靈生的,表面沒變化,裡面已經有了神的基因,現在看不出差別,神的那種生命卻已經在人的裡面了,若是能長大不夭折,末日到了的時候,就顯現出來,蛻變成全新的,天上的形體,那就是神的生命,也就真正地成為了神的兒子,不只是名分上的,而是真正的神一般的生命了.
人是人,神是神.人怎麼能變成了神的兒子? 透過神創造的奧妙,血與靈的造化,神的話的權能,祂把肉生之必朽壞之人,更新為靈生之永不朽壞之神的兒子.祂在耶穌基督裡,用祂設計好極精準的救贖更新之方法,能把肉生的,更新為靈生的.神設立的方法,救贖更新之法,絕不能隨意更動,那就如同生命工程中更動基因序列的程序與方法,失之毫釐差之千里,為了傳講說明上的方便,教會把神所命令,建造新人之絕對不能缺少的要素與程序,名之曰"教義".
3.重生的方法最基礎的部分-教義
五大教義的內容,都是神藉先知所預示,耶穌親自解說過,親自示範過,如今仍藉著各種默示來見證祂自己唯一必須的救法,神不只這樣為教會打下這根基的道理,還不斷地自己為這些道理做見證,聖靈就是神為這救贖之真法做見證最簡單明顯的方式.
照著耶穌所指示的生命工程的方法去行的,就有神的基因,就有機會最後能轉變成神的生命;自己隨意曲解更改配方和程序的,就沒有神的基因,還是肉生的,長的再好,還是肉生,世界毀滅的時候,就沒有靈的生命可以進入新世界,那還能存留甚麼呢?
4.福音的根本目的-使人得到神的生命
所以,傳福音,信耶穌的目的,根本的問題是-生命的質變.
這個神的生命的成型,不是一蹴可及.有開始,有過程,最後才能成型,也就一般人常說的,最後才能得救.
所謂"教義",就是靈生開始的方法,得到神生命基因的不可或缺的要素和程序.教義一被改動了,缺少了,不是根本沒有重生,就是雖重生,卻中途夭折了.
5.遵循教義,不是保證得救,而是保證進入救恩的開端.而沒有遵循教義,就沒有重生
有的人把"教義"觀念化,抽象化,道德化去看,認為,只是形式嘛! 那麼堅持教義豈不是像法利賽人注重規條而忽略了背後的觀念與愛心了嗎? 這樣的人只有肉體的眼睛,不明白神的話創造更新的權能.想得到神的好處,卻連最基本的神的話,耶穌的說明,都不願意遵行,都不尊重,自高自大,把人的學問,強解神的定規,曲解神的方法,這樣的人,連神的基因都沒有,更不用提長大成型,顯出神生命之大能和榮耀了,這樣的人連神在地上做的事都不信了,怎麼能了解天上的事呢?
6.遵循教義而生的,是從水和靈生,但不要夭折了.
至於那些經歷過"教義"正確的救法而重生的信徒,那只是有了開始,進入了救恩的路程.有了耶穌和使徒打下的基礎,如同農夫有了種子,每個人在這個基礎上建造自己的房子,能不能成功,還不知道,連基礎都不信了,連生他的母親(教會的教義-其實是神的話,耶穌的解說和示範) 都不認了,他已經是"不信"的了,房子毀了,麥子擠住,不能結果子,雖然有了開始,卻無法成終,耶穌在(太13)講了7個比喻,結論是-神要派天使,把這樣的信徒從祂的國裡篩出來,丟到火裡燒盡了.
2016年6月20日 星期一
真正的悔改與得救有關
2016年6月16日 喜信留言板-轉貼
有人說話得罪人，有同靈回應如下：
說對不起,然後再去罵,再去說對不起,再去罵,這樣算悔改嗎?
這樣算是真心悔改?還是在行規條? 法利賽人行規條自義,其實,罵法利賽人的人,自己也在行規條,自騙.
法利賽人自認會得救.每個信耶穌的人都自認會得救.問題是,殘酷的事實是,只有三分之一.
所以,悔改是一件非常嚴肅的事,是攸關生死,能否得救的事.
* * *
有人回應：「我的行為若使神榮耀則皆大歡喜，我的行為若使神蒙羞，神必管教。我若回轉，雖必痛苦，若能回到聖殿我也願意。神不缺我的好行為榮耀，但我有壞行為被管教，就顯明祂的慈愛出來了，感謝主，還願意理我。」
有同靈回應：
感謝主,憂傷痛悔的靈,祂必不輕看.這是真真實實的.
誠誠實實地悔改,謙卑地順服在神的道理之下,神藉著血的赦免之後,就是安慰,賞賜.你的良心會清潔到清楚地知道,是否已有真平安.平安就是與神和睦的關係,不只是指生活中事情的順遂.
有真平安,是到了危境困頓都不會害怕擔憂.所以,有真平安的人,有時我們會說他很有信心,其實是因為神與他同在.
(來 9:14,新譯)何況基督的血呢？他借著永遠的靈，把自己無瑕無疵的獻給神，他的血不是更能潔淨我們的良心脫離死行，使我們可以事奉永活的 神嗎？
當你真正地悔改,主耶穌的寶血能再一次遮蓋你的罪污,這樣你與神的關係又恢復到正常了,你一禱告,一讀經,一默想,與神是通的.你一祈求,神的恩就來,是通暢的.就像乖巧的孩子與父親的關係.這時良心是清潔的,所以可以感受到平安與否,這騙不了人,自己最清楚.
信徒可以藉著耶穌悔改,再一次潔淨自己,是極大的恩典.至於那些把悔改當洗衣機用的,神怎麼會赦免呢?良心還是黑的,只能自己安慰自己.久了良心就麻痺了,連罪惡感都沒有了,這就必然沉淪了.
有人說話得罪人，有同靈回應如下：
說對不起,然後再去罵,再去說對不起,再去罵,這樣算悔改嗎?
這樣算是真心悔改?還是在行規條? 法利賽人行規條自義,其實,罵法利賽人的人,自己也在行規條,自騙.
法利賽人自認會得救.每個信耶穌的人都自認會得救.問題是,殘酷的事實是,只有三分之一.
所以,悔改是一件非常嚴肅的事,是攸關生死,能否得救的事.
* * *
有人回應：「我的行為若使神榮耀則皆大歡喜，我的行為若使神蒙羞，神必管教。我若回轉，雖必痛苦，若能回到聖殿我也願意。神不缺我的好行為榮耀，但我有壞行為被管教，就顯明祂的慈愛出來了，感謝主，還願意理我。」
有同靈回應：
感謝主,憂傷痛悔的靈,祂必不輕看.這是真真實實的.
誠誠實實地悔改,謙卑地順服在神的道理之下,神藉著血的赦免之後,就是安慰,賞賜.你的良心會清潔到清楚地知道,是否已有真平安.平安就是與神和睦的關係,不只是指生活中事情的順遂.
有真平安,是到了危境困頓都不會害怕擔憂.所以,有真平安的人,有時我們會說他很有信心,其實是因為神與他同在.
(來 9:14,新譯)何況基督的血呢？他借著永遠的靈，把自己無瑕無疵的獻給神，他的血不是更能潔淨我們的良心脫離死行，使我們可以事奉永活的 神嗎？
當你真正地悔改,主耶穌的寶血能再一次遮蓋你的罪污,這樣你與神的關係又恢復到正常了,你一禱告,一讀經,一默想,與神是通的.你一祈求,神的恩就來,是通暢的.就像乖巧的孩子與父親的關係.這時良心是清潔的,所以可以感受到平安與否,這騙不了人,自己最清楚.
信徒可以藉著耶穌悔改,再一次潔淨自己,是極大的恩典.至於那些把悔改當洗衣機用的,神怎麼會赦免呢?良心還是黑的,只能自己安慰自己.久了良心就麻痺了,連罪惡感都沒有了,這就必然沉淪了.
2016年5月9日 星期一
初代教會傳福音的三大重點 (轉貼文)
初代教會傳福音,要傳到三個重點,主要就是傳講"耶穌是誰?"
-信耶穌是基督,信耶穌已經復活,信耶穌是神的兒子.
一,耶穌是基督
在使徒保羅傳福音的時候 ,他的習慣是,先到猶太人的會堂,然後向猶太人傳講,長期以來,在舊約聖經中預言要來的那一位拯救者-基督,就是木匠耶穌啊.
所以,在新約福音書中經常強調,福音有一個重點,就是-耶穌是基督.這意思是說,木匠耶穌這個人,就是舊約那個獨一真神在創世之初早就預備好,要來拯救猶太人的基督.
耶穌活著的時候,因為他的出生很卑微,沒有顯赫的家世,而外貌也沒有佳形美容,當時猶太人期待的基督,是像大衛王那樣帶領軍隊常勝將軍的那種王,所以猶太人很多不信"耶穌是基督"這個福音的重點.
二,耶穌已經復活
耶穌復活升天後,使徒們繼續向猶太人宣講 "耶穌就是他們祖宗的神所設立的基督",他們還是不願相信.因為他們想,既然是他們民族的拯救者(基督),那是他們整個民族幾百年來的希望,怎麼說來了,又會死了呢? 所以使徒們就必須繼續解釋,耶穌的確是基督,雖然耶穌死了,但這個死是有原因的,重點是,他又復活了.
耶穌雖然死了,但神使他復活了.他這個復活,是人類中完成的第一個"新人".是聖潔無暇可以與猶太人的神同坐寶座的那種新人.也就是說,神在創世之初所預備的基督,並不只是為了要來拯救猶太人,而是要拯救全人類;不是要來建立猶太人地上的國度,而是要來建立新的人種屬天的國度;不是要來解決猶太人被外族統治的民族政治問題,而是要來解決全人類被罪惡挾制不能停止犯罪的問題;耶穌不只是猶大支派大衛肉身的後裔,而是復活成為了"屬天"的國度賜生命的靈.神的本意,是藉著以色列在物質面向的犯罪與被擄的歷史,來說明全人類在屬靈面向的犯罪與被擄的事實."耶穌的死而復活"是肉體死了,復活變成了靈體,這是質變-從肉體的舊人,變成靈裡的新人;從舊人種,變成了新人種;從起初的亞當,變成了末後的亞當;從以色列的基督,轉變成了全人類的基督.也就是說,解決罪的問題,使舊人種人得新生命轉變成新人種,這才是神拯救計畫的初衷與本意,而這個重大的轉變,全靠著一件事才能打開這條通路,那就是-基督的復活.
也因此,當耶穌升天後,當時傳福音的一個重點,除了對猶太人傳講"耶穌就是基督"外,更重要的是傳講-"基督已經復活",當時猶太人已經看不到耶穌的本身,但當他們聽到"基督已經復活",然後回去對照他們所熟悉舊約經文的記載就可以發現,原來舊約經文真的有說到,神為他們準備的拯救者(基督),是必須先死,然後第三天復活.這樣,他們就能夠把當時的社會事件-耶穌約在公元30年被定十字架的這件事,和舊約經文連結起來,進而有機會明白-耶穌就是基督.而"耶穌的復活"這件關鍵的事,就要靠當時的使徒和文字記載去做見證,使得猶太人明白,基督的真正目的,是為了解決罪且得新生命的問題,並不只是為了解決他們自己民族政治的問題而已.
三,耶穌是神的兒子
此點已於另文專述,在此不再重複.重點在於,耶穌到河裡受大水洗禮,神就作證說,這是我的愛子.這意思是說,凡像耶穌這樣,接受大水洗禮又受聖靈的人,就是神的兒子.從水和靈生,就是新人種,是屬天的,從上頭生的.所以,傳講"耶穌是神的兒子"這件事,是說明,決定要信從耶穌的人,一定要接受正確的大水洗禮與受聖靈說方言.這樣,才能夠像耶穌一樣,真正成為神的兒子.這是有父神親自的作證的.也有水,血, 聖靈的作證.神對這事非常慎重,因為,這洗禮是赦罪的,罪得遮蓋,人才能來到聖潔的神面前,呼叫阿爸父.
耶穌受洗受聖靈之後,正式立了"成為神的兒子"的榜樣之後,耶穌受了試煉,所以我們也必須是;耶穌得勝了,我們也必須得勝;耶穌服侍神,我們必須也是;耶穌遵行父的一切旨意,我們必須也是;耶穌為了遵行父的旨意,即使喪命也堅持到底,我們必須也是.
如果開始的洗禮與聖靈與耶穌一樣,試探的過程一樣,勝過的結果一樣,遵行道理到底的過程一樣,那麼整個"信"的過程全部與耶穌一樣了,那麼就可以保證,將來我們即使離世肉體壞死了,神也必藉著住在我們裡面的聖靈,在末次號筒吹響的時候,用聖靈的大能叫我們從死人中復活,變化成為全新的靈體,發出神的榮耀,完全聖潔毫無瑕疵,那時,就要和耶穌完全一樣了,就要和耶穌永遠在一起了.哈利路亞,阿們.
(轉貼文)
-信耶穌是基督,信耶穌已經復活,信耶穌是神的兒子.
一,耶穌是基督
在使徒保羅傳福音的時候 ,他的習慣是,先到猶太人的會堂,然後向猶太人傳講,長期以來,在舊約聖經中預言要來的那一位拯救者-基督,就是木匠耶穌啊.
所以,在新約福音書中經常強調,福音有一個重點,就是-耶穌是基督.這意思是說,木匠耶穌這個人,就是舊約那個獨一真神在創世之初早就預備好,要來拯救猶太人的基督.
耶穌活著的時候,因為他的出生很卑微,沒有顯赫的家世,而外貌也沒有佳形美容,當時猶太人期待的基督,是像大衛王那樣帶領軍隊常勝將軍的那種王,所以猶太人很多不信"耶穌是基督"這個福音的重點.
二,耶穌已經復活
耶穌復活升天後,使徒們繼續向猶太人宣講 "耶穌就是他們祖宗的神所設立的基督",他們還是不願相信.因為他們想,既然是他們民族的拯救者(基督),那是他們整個民族幾百年來的希望,怎麼說來了,又會死了呢? 所以使徒們就必須繼續解釋,耶穌的確是基督,雖然耶穌死了,但這個死是有原因的,重點是,他又復活了.
耶穌雖然死了,但神使他復活了.他這個復活,是人類中完成的第一個"新人".是聖潔無暇可以與猶太人的神同坐寶座的那種新人.也就是說,神在創世之初所預備的基督,並不只是為了要來拯救猶太人,而是要拯救全人類;不是要來建立猶太人地上的國度,而是要來建立新的人種屬天的國度;不是要來解決猶太人被外族統治的民族政治問題,而是要來解決全人類被罪惡挾制不能停止犯罪的問題;耶穌不只是猶大支派大衛肉身的後裔,而是復活成為了"屬天"的國度賜生命的靈.神的本意,是藉著以色列在物質面向的犯罪與被擄的歷史,來說明全人類在屬靈面向的犯罪與被擄的事實."耶穌的死而復活"是肉體死了,復活變成了靈體,這是質變-從肉體的舊人,變成靈裡的新人;從舊人種,變成了新人種;從起初的亞當,變成了末後的亞當;從以色列的基督,轉變成了全人類的基督.也就是說,解決罪的問題,使舊人種人得新生命轉變成新人種,這才是神拯救計畫的初衷與本意,而這個重大的轉變,全靠著一件事才能打開這條通路,那就是-基督的復活.
也因此,當耶穌升天後,當時傳福音的一個重點,除了對猶太人傳講"耶穌就是基督"外,更重要的是傳講-"基督已經復活",當時猶太人已經看不到耶穌的本身,但當他們聽到"基督已經復活",然後回去對照他們所熟悉舊約經文的記載就可以發現,原來舊約經文真的有說到,神為他們準備的拯救者(基督),是必須先死,然後第三天復活.這樣,他們就能夠把當時的社會事件-耶穌約在公元30年被定十字架的這件事,和舊約經文連結起來,進而有機會明白-耶穌就是基督.而"耶穌的復活"這件關鍵的事,就要靠當時的使徒和文字記載去做見證,使得猶太人明白,基督的真正目的,是為了解決罪且得新生命的問題,並不只是為了解決他們自己民族政治的問題而已.
三,耶穌是神的兒子
此點已於另文專述,在此不再重複.重點在於,耶穌到河裡受大水洗禮,神就作證說,這是我的愛子.這意思是說,凡像耶穌這樣,接受大水洗禮又受聖靈的人,就是神的兒子.從水和靈生,就是新人種,是屬天的,從上頭生的.所以,傳講"耶穌是神的兒子"這件事,是說明,決定要信從耶穌的人,一定要接受正確的大水洗禮與受聖靈說方言.這樣,才能夠像耶穌一樣,真正成為神的兒子.這是有父神親自的作證的.也有水,血, 聖靈的作證.神對這事非常慎重,因為,這洗禮是赦罪的,罪得遮蓋,人才能來到聖潔的神面前,呼叫阿爸父.
耶穌受洗受聖靈之後,正式立了"成為神的兒子"的榜樣之後,耶穌受了試煉,所以我們也必須是;耶穌得勝了,我們也必須得勝;耶穌服侍神,我們必須也是;耶穌遵行父的一切旨意,我們必須也是;耶穌為了遵行父的旨意,即使喪命也堅持到底,我們必須也是.
如果開始的洗禮與聖靈與耶穌一樣,試探的過程一樣,勝過的結果一樣,遵行道理到底的過程一樣,那麼整個"信"的過程全部與耶穌一樣了,那麼就可以保證,將來我們即使離世肉體壞死了,神也必藉著住在我們裡面的聖靈,在末次號筒吹響的時候,用聖靈的大能叫我們從死人中復活,變化成為全新的靈體,發出神的榮耀,完全聖潔毫無瑕疵,那時,就要和耶穌完全一樣了,就要和耶穌永遠在一起了.哈利路亞,阿們.
(轉貼文)
2016年5月6日 星期五
因為祢的愛-新莊教會 林亭佑、張芳如-聖靈月刊2006年10月
一. 懷孕
2003年8月24日於台北教會舉行婚禮，蜜月旅行回來後，接著跟公司到綠島旅遊，原本婆婆希望我們在半年後再計畫生子，但是，卻意外的懷孕了。我們沒有想到會那麼快，只深信凡事定有神的意思。
剛懷孕時，我半信半疑的，因為有出血的情況，經婦產科確認才相信，本想應該還可以繼續上班，豈知出血的情況仍常發生，此時，二叔林大煒常常勉勵我們，要一起禱告、讀經、唱詩讚美神，無須擔心，無論寶寶最後是否平安，只要將此事交託給神。
後來的兩、三個月期間，出血情況還是常常發生，我不以為意，直到連續三天出血量增加，甚至，最後大量出血、排大血塊，才被同事緊急送到婦產科診所。原本醫生初步判斷已經流產了，我的心情非常不安，經照超音波的結果，寶寶還安全存在；當時的我，母親的形容是面無血色，出血的血色也變淡。
醫生說，還要再進一步檢查，懷疑可能是羊水，如果是的話，寶寶也不保，必須要拿掉。感謝慈愛的救主耶穌，寶寶居然是平安的。醫生說我是出血量排太大了，導致出血的血色變淡，所以便聽醫生的話，好好休息一個月。之後，就不再出血了。主啊！沒有祢的應允，人的判斷是不準的，神賜人的是出乎意料的平安，感謝主！
二.出生、成長、洗禮
2004年3月13日安息日聚會，懷孕約28週，弟兄姊妹關心，要多運動比較好生寶寶。晚上一邊看活水詩歌的VCD，一邊唱詩，想著寶寶該取的名字為何？當唱詩72首〈萬福之主〉後，有聖經節「約一16」寫到「恩上加恩」，就想取名為「加恩」。
14日原計畫早餐後去市場走走，當作是運動，早餐才剛吃幾口，就察覺羊水流出來，經婦產科診所醫生介紹，趕緊到林口長庚醫院安胎。17日蕭拿單傳道和弟兄姊妹來關心後，感覺開始陣痛，恰巧，就讀醫學院的吳怡磊姊妹來婦產科實習，到晚上近11點時，順利自然產下寶寶，這也是怡磊的助產處女秀喔！
感謝主！原本擔心寶寶早產，體重只有1,140公克，身高也只有35公分，不知發育是否健全？經醫生檢查，大致都很健康，只是因早產之故，心臟動脈導管未關閉，及早手術治療就好了。寶寶住在保溫箱期間，我們每天都很計較護士告知寶寶喝多少、體重是否增加……等等狀況，其實，這擔心都是多餘的，因為神曾在懷孕約四、五個月時，便於夢中安慰了我。夢中的我產下未足月的寶寶，心中十分擔心寶寶的生存情況，而家人告知寶寶很健康，有神的看顧保守。
後來，寶寶果真在保溫箱中健康成長，連醫生都說狀況很好，到5月底，醫生就說可以抱回家了，前後計約60天。只是醫生還是建議要租血氧監視器來觀察，但每天為了機器的敏感使我們很緊張，最後，乾脆就不用了。成長中的加恩，很活潑、可愛，個性外向，有定期追蹤回診，打預防針時，雖然也會哭，但是抱起來就好了，除了因為疝氣開刀外，在健康中穩定成長，如果不說他是早產兒，別人都看不出來。
原本是打算在春季靈恩會要受洗的，因為那時太小了，所以改在秋季靈恩會10月10日受洗，正式成為主內的小弟兄。
三.生病
2005年3月17日滿週歲在長庚醫院回診時，發現罹患肝母細胞瘤，胎兒蛋白指數達1,408,021，故開始歷經11次的化療，反覆產生了血球的起伏、抵抗力變弱、感染、發燒、食慾不佳、化療後的噁心、掉髮……等等反應；期間，於同年8月26日開刀，完成切除右肝的手術，並切掉肝的兩條主要血管，只剩一條主要血管。因未能完全將癌細胞切除，癌細胞殘餘在僅存唯一的主要血管，以致術後又復發了。
2006年2月初，改轉至台大醫院做檢查，原本是要評估做肝移植的，由於有約三個月，胎兒蛋白指數維持在31,843左右，所以，在等不到醫院通知健保局的審核結果下，就想或許是神的意思，不要讓他承受此苦。
同年6月中，在回診追蹤前晚，忽然夢中得知胎兒蛋白指數回升，心中真是憂心。而當結果知道時，果真已開始惡化（胎兒蛋白指數227,528），接下來就常發燒，他雖還不會表達哪裡不舒服，但是，我們有感覺他在疼痛，隨之而來的胎兒蛋白指數有60多萬、200多萬，眼看不知所措，便趕快詢問台大醫院結果，才知道彼此傳達意思有誤。
7月21日再次到台大醫院評估肝移植的可行性時，腫瘤已迅速成長到胎兒蛋白指數達800萬之多，只好先再做1次化療，由於醫生也不知道腫瘤對此化療反應的好壞，只有走一步算一步了……。在加恩生病的期間，我們知道要靠神，但是，在這段心情三溫暖的洗滌之下，時有信心時而軟弱，看小小的他飽受折磨，只能向神求醫治以減輕疼痛。
四.禱告求神
主啊！我們這樣向祢禱告，求祢垂聽：加恩是祢所創造的，自懷胎以來，在腹中歷經幾次出血，甚至血塊，祢都使他平安，不至流產（註：當時，醫生判斷可能已經流產）；他雖早產，小小的35公分，祢也使他平安、健康地成長；後來，罹患肝母細胞瘤，受到化療、切除右肝、再化療，反覆產生了血球的起伏、抵抗力變弱、感染、發燒、食慾不佳、化療後的噁心、掉髮……等等反應，祢仍保守他平安度過。
祢將他賜給我們為子女，雖然有著呵護他的辛苦，但是也帶給我們歡樂。主啊！一路走來，祢都一直看顧著他。如今，這次的危險，危及他的性命，求求祢，主啊！祢是慈愛的、憐憫的神，求祢再次伸手，就如以往一樣的「平安」。願榮耀歸神，感謝主！阿們！
五.啟示
感謝主！8月13日來了二位弟兄，彷彿是神派來的天使，說：「彼此認罪，互相代求。」（雅五16）；「現在所處的情形＋聖經＝確信神不會犯錯。」安息日，謝宏駿傳道講道︰「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。」（伯一21）。使聯想到「神試驗亞伯拉罕」，以前不明白亞伯拉罕為何捨得獻上獨生的兒子？現在明白亞伯拉罕的「信心」何其大呀！如此「順服」神，所以，我們要學習「交託」給神。
主啊！祢是鑒察人心的神，「你當默然倚靠耶和華，耐性等候祂；不要因那道路通達的和那惡謀成就的心懷不平。當止住怒氣，離棄忿怒；不要心懷不平，以致作惡。」（詩三七7-8）；主啊！一切唯有祢知道，「他雖失腳也不至全身仆倒，因為耶和華用手攙扶他。」（詩三七24）；主啊！祢是愛我們的，所以，才要我們不斷地學習，不要再為醫生說的話而擔心，只要「相信耶穌」。
六.結局
曾經我們以為可以很堅強，可以很有信心，每天不想加恩的點點滴滴，只想主耶穌何時神蹟臨到他，一天一天的寄予高度期待和盼望，直到病情走下坡，肝腫瘤、敗血症、多重器官衰竭、鉀離子升高……，各個都是致命傷，心情頓時無法承受，加恩的點點滴滴、一舉一動，全部都映在眼簾，叫我們好難過、好挫折。
現在，感謝主！短暫的傷心難過是無可避免的，如今我們要正視、面對這現實，去處理當神要接他回天家時我們所該做的事情。相信神的憐憫，加恩必會在天國等著我們，也相信我們的靈性因著他而有所成長，直到在天國再相聚。我們要繼續努力，「保守心，勝過一切」，因為路還很長，千萬別跌倒，無時無刻都要「緊緊抓住神」。
加恩，一位帶來歡笑的小天使（即使生病治療中，他很勇敢、時常喜樂），於8月1日因為血氧不佳，緊急送到加護病房插管，當天加恩一直伸手向上，好像要人抱抱，又好像是不斷揮手說再見，只是，他所表示的方向根本沒有人，應該是他已經看到異象，感謝主！就在8月18日下午六點多，蒙主恩召，雖然是短短的兩年多，但是，我們都體驗了神的愛……。
七.感謝
自從加恩最後一次於台大醫院住院期間，為了獲得更多的代禱力量，自7月28日起曾於本教會「喜信網路家庭」的版面上，張貼「請為兩歲的加恩代禱」的告示。
感謝主！獲得許多的關懷與回應，至8月22日止，連同加恩病情的敘述，約有35篇文章。在此我要感謝眾多的關懷者，包含許多不知名但特別以安慰的文字關懷的同靈，如3557（men wai）、ananmama（恩恩媽媽）、licence（喜樂）、john10750（小小信徒）、v84776185（Joshua）、Snail（Snail）與567（小羊）等，只因為是主內一家的愛，就讓你們如此甘願的付出。
在此我也要特別提出567（小羊）所帶給我們的感動，當567（小羊）於8月19日得知加恩已安息後，提起他們夫妻於8月4日特別為加恩禱告後神的啟示，知道神的旨意是要接他回去，不但沒有透露一點風聲，反而更不斷地迫切為他禱告（詳見8月10日與8月19日的關懷回應），這種愛心實在讓我們受到很大的鼓舞與安慰，也確認凡事都有神的旨意，神確實撤去了加恩在世上的苦杯。
之前，我們以為不能負荷此傷痛，如今，祢安慰了我們的心，使弟兄姊妹們關心我們、為此熱心的代禱，所以，感謝神，也感謝大家的愛心，願榮耀歸予神，平安歸予人。阿們！
2003年8月24日於台北教會舉行婚禮，蜜月旅行回來後，接著跟公司到綠島旅遊，原本婆婆希望我們在半年後再計畫生子，但是，卻意外的懷孕了。我們沒有想到會那麼快，只深信凡事定有神的意思。
剛懷孕時，我半信半疑的，因為有出血的情況，經婦產科確認才相信，本想應該還可以繼續上班，豈知出血的情況仍常發生，此時，二叔林大煒常常勉勵我們，要一起禱告、讀經、唱詩讚美神，無須擔心，無論寶寶最後是否平安，只要將此事交託給神。
後來的兩、三個月期間，出血情況還是常常發生，我不以為意，直到連續三天出血量增加，甚至，最後大量出血、排大血塊，才被同事緊急送到婦產科診所。原本醫生初步判斷已經流產了，我的心情非常不安，經照超音波的結果，寶寶還安全存在；當時的我，母親的形容是面無血色，出血的血色也變淡。
醫生說，還要再進一步檢查，懷疑可能是羊水，如果是的話，寶寶也不保，必須要拿掉。感謝慈愛的救主耶穌，寶寶居然是平安的。醫生說我是出血量排太大了，導致出血的血色變淡，所以便聽醫生的話，好好休息一個月。之後，就不再出血了。主啊！沒有祢的應允，人的判斷是不準的，神賜人的是出乎意料的平安，感謝主！
二.出生、成長、洗禮
2004年3月13日安息日聚會，懷孕約28週，弟兄姊妹關心，要多運動比較好生寶寶。晚上一邊看活水詩歌的VCD，一邊唱詩，想著寶寶該取的名字為何？當唱詩72首〈萬福之主〉後，有聖經節「約一16」寫到「恩上加恩」，就想取名為「加恩」。
14日原計畫早餐後去市場走走，當作是運動，早餐才剛吃幾口，就察覺羊水流出來，經婦產科診所醫生介紹，趕緊到林口長庚醫院安胎。17日蕭拿單傳道和弟兄姊妹來關心後，感覺開始陣痛，恰巧，就讀醫學院的吳怡磊姊妹來婦產科實習，到晚上近11點時，順利自然產下寶寶，這也是怡磊的助產處女秀喔！
感謝主！原本擔心寶寶早產，體重只有1,140公克，身高也只有35公分，不知發育是否健全？經醫生檢查，大致都很健康，只是因早產之故，心臟動脈導管未關閉，及早手術治療就好了。寶寶住在保溫箱期間，我們每天都很計較護士告知寶寶喝多少、體重是否增加……等等狀況，其實，這擔心都是多餘的，因為神曾在懷孕約四、五個月時，便於夢中安慰了我。夢中的我產下未足月的寶寶，心中十分擔心寶寶的生存情況，而家人告知寶寶很健康，有神的看顧保守。
後來，寶寶果真在保溫箱中健康成長，連醫生都說狀況很好，到5月底，醫生就說可以抱回家了，前後計約60天。只是醫生還是建議要租血氧監視器來觀察，但每天為了機器的敏感使我們很緊張，最後，乾脆就不用了。成長中的加恩，很活潑、可愛，個性外向，有定期追蹤回診，打預防針時，雖然也會哭，但是抱起來就好了，除了因為疝氣開刀外，在健康中穩定成長，如果不說他是早產兒，別人都看不出來。
原本是打算在春季靈恩會要受洗的，因為那時太小了，所以改在秋季靈恩會10月10日受洗，正式成為主內的小弟兄。
三.生病
2005年3月17日滿週歲在長庚醫院回診時，發現罹患肝母細胞瘤，胎兒蛋白指數達1,408,021，故開始歷經11次的化療，反覆產生了血球的起伏、抵抗力變弱、感染、發燒、食慾不佳、化療後的噁心、掉髮……等等反應；期間，於同年8月26日開刀，完成切除右肝的手術，並切掉肝的兩條主要血管，只剩一條主要血管。因未能完全將癌細胞切除，癌細胞殘餘在僅存唯一的主要血管，以致術後又復發了。
2006年2月初，改轉至台大醫院做檢查，原本是要評估做肝移植的，由於有約三個月，胎兒蛋白指數維持在31,843左右，所以，在等不到醫院通知健保局的審核結果下，就想或許是神的意思，不要讓他承受此苦。
同年6月中，在回診追蹤前晚，忽然夢中得知胎兒蛋白指數回升，心中真是憂心。而當結果知道時，果真已開始惡化（胎兒蛋白指數227,528），接下來就常發燒，他雖還不會表達哪裡不舒服，但是，我們有感覺他在疼痛，隨之而來的胎兒蛋白指數有60多萬、200多萬，眼看不知所措，便趕快詢問台大醫院結果，才知道彼此傳達意思有誤。
7月21日再次到台大醫院評估肝移植的可行性時，腫瘤已迅速成長到胎兒蛋白指數達800萬之多，只好先再做1次化療，由於醫生也不知道腫瘤對此化療反應的好壞，只有走一步算一步了……。在加恩生病的期間，我們知道要靠神，但是，在這段心情三溫暖的洗滌之下，時有信心時而軟弱，看小小的他飽受折磨，只能向神求醫治以減輕疼痛。
四.禱告求神
主啊！我們這樣向祢禱告，求祢垂聽：加恩是祢所創造的，自懷胎以來，在腹中歷經幾次出血，甚至血塊，祢都使他平安，不至流產（註：當時，醫生判斷可能已經流產）；他雖早產，小小的35公分，祢也使他平安、健康地成長；後來，罹患肝母細胞瘤，受到化療、切除右肝、再化療，反覆產生了血球的起伏、抵抗力變弱、感染、發燒、食慾不佳、化療後的噁心、掉髮……等等反應，祢仍保守他平安度過。
祢將他賜給我們為子女，雖然有著呵護他的辛苦，但是也帶給我們歡樂。主啊！一路走來，祢都一直看顧著他。如今，這次的危險，危及他的性命，求求祢，主啊！祢是慈愛的、憐憫的神，求祢再次伸手，就如以往一樣的「平安」。願榮耀歸神，感謝主！阿們！
五.啟示
感謝主！8月13日來了二位弟兄，彷彿是神派來的天使，說：「彼此認罪，互相代求。」（雅五16）；「現在所處的情形＋聖經＝確信神不會犯錯。」安息日，謝宏駿傳道講道︰「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。」（伯一21）。使聯想到「神試驗亞伯拉罕」，以前不明白亞伯拉罕為何捨得獻上獨生的兒子？現在明白亞伯拉罕的「信心」何其大呀！如此「順服」神，所以，我們要學習「交託」給神。
主啊！祢是鑒察人心的神，「你當默然倚靠耶和華，耐性等候祂；不要因那道路通達的和那惡謀成就的心懷不平。當止住怒氣，離棄忿怒；不要心懷不平，以致作惡。」（詩三七7-8）；主啊！一切唯有祢知道，「他雖失腳也不至全身仆倒，因為耶和華用手攙扶他。」（詩三七24）；主啊！祢是愛我們的，所以，才要我們不斷地學習，不要再為醫生說的話而擔心，只要「相信耶穌」。
六.結局
曾經我們以為可以很堅強，可以很有信心，每天不想加恩的點點滴滴，只想主耶穌何時神蹟臨到他，一天一天的寄予高度期待和盼望，直到病情走下坡，肝腫瘤、敗血症、多重器官衰竭、鉀離子升高……，各個都是致命傷，心情頓時無法承受，加恩的點點滴滴、一舉一動，全部都映在眼簾，叫我們好難過、好挫折。
現在，感謝主！短暫的傷心難過是無可避免的，如今我們要正視、面對這現實，去處理當神要接他回天家時我們所該做的事情。相信神的憐憫，加恩必會在天國等著我們，也相信我們的靈性因著他而有所成長，直到在天國再相聚。我們要繼續努力，「保守心，勝過一切」，因為路還很長，千萬別跌倒，無時無刻都要「緊緊抓住神」。
加恩，一位帶來歡笑的小天使（即使生病治療中，他很勇敢、時常喜樂），於8月1日因為血氧不佳，緊急送到加護病房插管，當天加恩一直伸手向上，好像要人抱抱，又好像是不斷揮手說再見，只是，他所表示的方向根本沒有人，應該是他已經看到異象，感謝主！就在8月18日下午六點多，蒙主恩召，雖然是短短的兩年多，但是，我們都體驗了神的愛……。
七.感謝
自從加恩最後一次於台大醫院住院期間，為了獲得更多的代禱力量，自7月28日起曾於本教會「喜信網路家庭」的版面上，張貼「請為兩歲的加恩代禱」的告示。
感謝主！獲得許多的關懷與回應，至8月22日止，連同加恩病情的敘述，約有35篇文章。在此我要感謝眾多的關懷者，包含許多不知名但特別以安慰的文字關懷的同靈，如3557（men wai）、ananmama（恩恩媽媽）、licence（喜樂）、john10750（小小信徒）、v84776185（Joshua）、Snail（Snail）與567（小羊）等，只因為是主內一家的愛，就讓你們如此甘願的付出。
在此我也要特別提出567（小羊）所帶給我們的感動，當567（小羊）於8月19日得知加恩已安息後，提起他們夫妻於8月4日特別為加恩禱告後神的啟示，知道神的旨意是要接他回去，不但沒有透露一點風聲，反而更不斷地迫切為他禱告（詳見8月10日與8月19日的關懷回應），這種愛心實在讓我們受到很大的鼓舞與安慰，也確認凡事都有神的旨意，神確實撤去了加恩在世上的苦杯。
之前，我們以為不能負荷此傷痛，如今，祢安慰了我們的心，使弟兄姊妹們關心我們、為此熱心的代禱，所以，感謝神，也感謝大家的愛心，願榮耀歸予神，平安歸予人。阿們！
傳道者說︰每個人的生命，神都已安排好了，生老病死都要經歷，信主之人也不能例外，所以，在這個過程中，更需要「平安」保守我們的心，才不致跌倒。共勉之-
八.安慰
哈利路亞，感謝慈愛的天父！
2006年8月23日，於台北辛亥第二殯儀館追仁廳，為加恩辦一場簡單、溫馨的告別式，當儀式進行到安葬禮，由周黃清傳道帶領禱告時，我閉目禱告，右上方忽然有亮光，出現加恩轉身回頭，用左手不斷向我揮手掰掰，因為不捨，便要求加恩不要走，此時，他卻仍以左手繼續不斷地揮手掰掰，又用右手向我不斷地kiss bye（飛吻），我只好同意他走，並向他說：「未來天國再相聚。」感謝主，給了我們安慰，加恩是一位永遠充滿喜樂的小天使。
後記感言：
神已屢次施恩與加恩，雖然飽受醫療之苦痛，卻仍保有喜樂之心境，更加獲得大家之喜愛。當蒙恩召消息傳過來，多人為他傷心且落淚，只因同是主內一家人。感謝我們慈愛的天父，感謝弟兄姊妹的愛心，讓我們都因著祢愛憐，靈性更加長與茁壯。數算恩典音樂聲響起，加恩舞動身體齊搖擺，這是他最喜愛的詩歌。記得當他最後清醒時，曾將娘家婆家兩位媽，用他小手牽引手握手，我們現在終於才明白。加恩這樣行為的涵義：是要我們彼此相扶持，一起奔往永生天國路。
https://joy.org.tw/holyspirit.asp?num=3035
八.安慰
哈利路亞，感謝慈愛的天父！
2006年8月23日，於台北辛亥第二殯儀館追仁廳，為加恩辦一場簡單、溫馨的告別式，當儀式進行到安葬禮，由周黃清傳道帶領禱告時，我閉目禱告，右上方忽然有亮光，出現加恩轉身回頭，用左手不斷向我揮手掰掰，因為不捨，便要求加恩不要走，此時，他卻仍以左手繼續不斷地揮手掰掰，又用右手向我不斷地kiss bye（飛吻），我只好同意他走，並向他說：「未來天國再相聚。」感謝主，給了我們安慰，加恩是一位永遠充滿喜樂的小天使。
後記感言：
神已屢次施恩與加恩，雖然飽受醫療之苦痛，卻仍保有喜樂之心境，更加獲得大家之喜愛。當蒙恩召消息傳過來，多人為他傷心且落淚，只因同是主內一家人。感謝我們慈愛的天父，感謝弟兄姊妹的愛心，讓我們都因著祢愛憐，靈性更加長與茁壯。數算恩典音樂聲響起，加恩舞動身體齊搖擺，這是他最喜愛的詩歌。記得當他最後清醒時，曾將娘家婆家兩位媽，用他小手牽引手握手，我們現在終於才明白。加恩這樣行為的涵義：是要我們彼此相扶持，一起奔往永生天國路。
https://joy.org.tw/holyspirit.asp?num=3035
2016年5月4日 星期三
哪些是惡俗?
哪些是惡俗? 這題目真大,所以才需要:
1.經常聚會-學習神的吩咐;
2.禱告-從聖靈領受教導與責備;
3.行道-訓練自己在遵行神的話上有力量與紀律.
先聽命而行,不問為什麼.行有餘力,再求知其所以然,這樣不只自己有得救的智慧,也能幫助別人得救.幫助別人得救就是造就教會.
律法不是只有舊約時代有,新約時代也有,這是保羅在羅馬書8章所明說.新約時代的律法就是保羅所說"靈的律"(law of spirit),是寫在心版上,具體就是聖靈的教導與責備,而聖靈怎麼教導呢? 無中生有嗎? 不是的,乃是叫信徒"想起"祂所說的一切話,而"一切話"就是聖經.所以到頭來,"靈的律"還是在聖經裡.因此摩西五經還是要去學習,但怎麼用? 靠聖靈就能明白其屬靈的意思.而其實,靈的律(law of spirit)就藏在肉體的律法(law of flesh)中,肉體的律法就是所謂的"舊約條文",同樣的文字條文,一方面是表面的意思,另一面是靈裡的意思.神藉摩西頒布的律法,有兩面,表面的意思是管制肉體的以色列人,靈裡的意思就是管制屬靈的以色列人,就是現在的信徒.而摩西律法的真正目的是屬靈的,是為著現在,歷史上的以色列人是個表樣,是現今教會的縮影,為要給真正的屬靈子民作鑑戒.所以保羅才會說,律法(指摩西五經)本是屬乎靈(law is spiritual),律法本來就是一種屬靈的事物,靈裡的目的,真正的目的是他的背面,一直藏在律法文字的裡面,直到聖靈降臨才能真正被開啟,律法既是為著肉體的世代,其真正的目的更是為著屬靈的世代,就是為著新約時代的教會而設立的,只是新約時代不是照著律法表面的文字去施行,而是背後屬靈的意涵去引導選民,走正路不偏斜,以致得救得永生.結論就是,摩西五經要好好的研讀,靠著聖靈就必能進去.斷沒有廢去的道理,希伯來書所提的"廢去","無用"是指律法表面文字的字面意義不再需要照肉體的條例施行了,因為律法已經隨著主耶穌的復活,成為屬靈的律法(law of spirit)了,不再是肉體的律法(law of flesh),而已經成為靈的律法了.
惡俗有些是顯而易見的,如誡命所禁止的.犯這些行為會導致靈命的死亡,如拜偶像,藉神之名卻行己之私,故意忽視安息日,咒罵父母,懷恨殺人,姦淫,偷盜,做偽證,用詭詐奪取別人之物.這些惡俗都是顯而易見的,就神至尊的律法說,無論是肉體面(flesh)還是屬靈面(spirit),都是明顯的罪.其果子就是死.
而有些是不明顯的,就是不潔淨的.不潔淨不會立刻死,但若沒有及時潔淨,罪的種子會長起來,就生出死來,結果與直接犯誡命的效果是一樣的.這種在以色列民中最多,也就是在教會中也是最多一樣.例如社會普遍對婚外性關係,離婚視作平常,或婚前性行為無傷大雅,這種觀念若存在信徒裡面,罪雖然還沒有犯出來,但在信徒裡面會漸漸長大,一旦長成,身體去行動是遲早的事;又如貪心,貪愛世界是在心裡,還沒有行為,不算罪,卻是不潔淨,若沒有靠神的道理把它顯明出來並除掉,會漸漸改變信徒的心,終局就像羅德的妻子;又如其他的神學,名義上雖也是基督教,但那些神學觀念會漸漸導致教會的根基道理變掉,根基的道理是神設立救贖的方法,一旦改變,就不能救人了.而你雖從根基入了門,卻不能堅信到底,就會失去起初信心應該結出的果子,也會導致失去救恩.所以貪愛肉體的情慾的信徒,有這方面的惡俗來引誘;也有眼目情慾的惡俗來試探;而對於那些喜愛在教會中的虛名的,就有改變道理的神學來引誘,這些表面看起來似乎都沒什麼不對,但你若沒有屬靈的眼光,不知道這是死的毒勾,就會放在自己裡面,讓它漸漸長大,死只是遲早的事而已.這種不痛不癢的死法最可怕.
在和合譯本中翻譯的"惡俗",特別是指拜神方面的事情,所以若非常嚴謹的去查"惡俗"這個翻譯字,其原文是專指拜神方面的事,細節就是信徒倚靠的對象與拜神的方法.例如此題開始講到的生肖與星座,就聖經去查考,這就是惡俗,因為它"引誘"信徒去倚靠別的屬靈力量.這種東西深入迦南人的生活,稀鬆平常,也就自然影響生活在當地信徒的觀念,信徒一不注意,就被它污穢了,污穢還不知去潔淨,種子就漸漸地長大,通常結局是"漸漸地"離開神,"漸漸地"往世界之神靠去.
再如因社會步調繁忙,或娛樂多樣,信徒開始會有人故意忽視安息日,這也是受到社會人本主義或所謂"愛的教育"的影響,而故意忽視安息日,以迦南人的生活模式為正常,遂不能將安息日分別為聖歸神,這種"惡俗"表面上不明顯,但有一就有二,會"漸漸地"導致靈命的死亡,卻很少有信徒警覺到.甚至教會的領導人也受到社會風氣的影響而忽略了.教會領導的人或教師,對"惡俗"有守望的責任.這些責任將來都要向神交帳.
所以,大家反而要特別去注意"不潔淨"的事,因為它看起來不算犯罪,但卻是在播撒罪的種子,聰明警醒的信徒別讓這種種子留在自己裡面,怎麼判斷?就要經常學習聖經,在靈裡禱告,在行道中真認識神,這樣就會熟練仁義的道理,不被欺騙了.一旦從神的話中明白自己裡面還有哪些是"惡俗",就要趕緊將它趕出去或滅絕盡淨,潔淨自己,洗衣服,獻祭贖罪(向神祈求,因耶穌的聖名,神必赦免),所以保羅才會說,這聖經是叫我們有得救的智慧.講到最後,要明白那些是惡俗,結論就是要靈修,要專一,要追求真認識神,因為惡俗的花樣太多,換湯不換藥,有屬靈的智慧,就能認得毒藥,從伊甸園開始到現在都一樣,看得懂毒,湯怎麼換還是看得懂,只講湯的樣子,明天的花樣伎倆又看不懂了.
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1.經常聚會-學習神的吩咐;
2.禱告-從聖靈領受教導與責備;
3.行道-訓練自己在遵行神的話上有力量與紀律.
先聽命而行,不問為什麼.行有餘力,再求知其所以然,這樣不只自己有得救的智慧,也能幫助別人得救.幫助別人得救就是造就教會.
律法不是只有舊約時代有,新約時代也有,這是保羅在羅馬書8章所明說.新約時代的律法就是保羅所說"靈的律"(law of spirit),是寫在心版上,具體就是聖靈的教導與責備,而聖靈怎麼教導呢? 無中生有嗎? 不是的,乃是叫信徒"想起"祂所說的一切話,而"一切話"就是聖經.所以到頭來,"靈的律"還是在聖經裡.因此摩西五經還是要去學習,但怎麼用? 靠聖靈就能明白其屬靈的意思.而其實,靈的律(law of spirit)就藏在肉體的律法(law of flesh)中,肉體的律法就是所謂的"舊約條文",同樣的文字條文,一方面是表面的意思,另一面是靈裡的意思.神藉摩西頒布的律法,有兩面,表面的意思是管制肉體的以色列人,靈裡的意思就是管制屬靈的以色列人,就是現在的信徒.而摩西律法的真正目的是屬靈的,是為著現在,歷史上的以色列人是個表樣,是現今教會的縮影,為要給真正的屬靈子民作鑑戒.所以保羅才會說,律法(指摩西五經)本是屬乎靈(law is spiritual),律法本來就是一種屬靈的事物,靈裡的目的,真正的目的是他的背面,一直藏在律法文字的裡面,直到聖靈降臨才能真正被開啟,律法既是為著肉體的世代,其真正的目的更是為著屬靈的世代,就是為著新約時代的教會而設立的,只是新約時代不是照著律法表面的文字去施行,而是背後屬靈的意涵去引導選民,走正路不偏斜,以致得救得永生.結論就是,摩西五經要好好的研讀,靠著聖靈就必能進去.斷沒有廢去的道理,希伯來書所提的"廢去","無用"是指律法表面文字的字面意義不再需要照肉體的條例施行了,因為律法已經隨著主耶穌的復活,成為屬靈的律法(law of spirit)了,不再是肉體的律法(law of flesh),而已經成為靈的律法了.
惡俗有些是顯而易見的,如誡命所禁止的.犯這些行為會導致靈命的死亡,如拜偶像,藉神之名卻行己之私,故意忽視安息日,咒罵父母,懷恨殺人,姦淫,偷盜,做偽證,用詭詐奪取別人之物.這些惡俗都是顯而易見的,就神至尊的律法說,無論是肉體面(flesh)還是屬靈面(spirit),都是明顯的罪.其果子就是死.
而有些是不明顯的,就是不潔淨的.不潔淨不會立刻死,但若沒有及時潔淨,罪的種子會長起來,就生出死來,結果與直接犯誡命的效果是一樣的.這種在以色列民中最多,也就是在教會中也是最多一樣.例如社會普遍對婚外性關係,離婚視作平常,或婚前性行為無傷大雅,這種觀念若存在信徒裡面,罪雖然還沒有犯出來,但在信徒裡面會漸漸長大,一旦長成,身體去行動是遲早的事;又如貪心,貪愛世界是在心裡,還沒有行為,不算罪,卻是不潔淨,若沒有靠神的道理把它顯明出來並除掉,會漸漸改變信徒的心,終局就像羅德的妻子;又如其他的神學,名義上雖也是基督教,但那些神學觀念會漸漸導致教會的根基道理變掉,根基的道理是神設立救贖的方法,一旦改變,就不能救人了.而你雖從根基入了門,卻不能堅信到底,就會失去起初信心應該結出的果子,也會導致失去救恩.所以貪愛肉體的情慾的信徒,有這方面的惡俗來引誘;也有眼目情慾的惡俗來試探;而對於那些喜愛在教會中的虛名的,就有改變道理的神學來引誘,這些表面看起來似乎都沒什麼不對,但你若沒有屬靈的眼光,不知道這是死的毒勾,就會放在自己裡面,讓它漸漸長大,死只是遲早的事而已.這種不痛不癢的死法最可怕.
在和合譯本中翻譯的"惡俗",特別是指拜神方面的事情,所以若非常嚴謹的去查"惡俗"這個翻譯字,其原文是專指拜神方面的事,細節就是信徒倚靠的對象與拜神的方法.例如此題開始講到的生肖與星座,就聖經去查考,這就是惡俗,因為它"引誘"信徒去倚靠別的屬靈力量.這種東西深入迦南人的生活,稀鬆平常,也就自然影響生活在當地信徒的觀念,信徒一不注意,就被它污穢了,污穢還不知去潔淨,種子就漸漸地長大,通常結局是"漸漸地"離開神,"漸漸地"往世界之神靠去.
再如因社會步調繁忙,或娛樂多樣,信徒開始會有人故意忽視安息日,這也是受到社會人本主義或所謂"愛的教育"的影響,而故意忽視安息日,以迦南人的生活模式為正常,遂不能將安息日分別為聖歸神,這種"惡俗"表面上不明顯,但有一就有二,會"漸漸地"導致靈命的死亡,卻很少有信徒警覺到.甚至教會的領導人也受到社會風氣的影響而忽略了.教會領導的人或教師,對"惡俗"有守望的責任.這些責任將來都要向神交帳.
所以,大家反而要特別去注意"不潔淨"的事,因為它看起來不算犯罪,但卻是在播撒罪的種子,聰明警醒的信徒別讓這種種子留在自己裡面,怎麼判斷?就要經常學習聖經,在靈裡禱告,在行道中真認識神,這樣就會熟練仁義的道理,不被欺騙了.一旦從神的話中明白自己裡面還有哪些是"惡俗",就要趕緊將它趕出去或滅絕盡淨,潔淨自己,洗衣服,獻祭贖罪(向神祈求,因耶穌的聖名,神必赦免),所以保羅才會說,這聖經是叫我們有得救的智慧.講到最後,要明白那些是惡俗,結論就是要靈修,要專一,要追求真認識神,因為惡俗的花樣太多,換湯不換藥,有屬靈的智慧,就能認得毒藥,從伊甸園開始到現在都一樣,看得懂毒,湯怎麼換還是看得懂,只講湯的樣子,明天的花樣伎倆又看不懂了.
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靈言禱告是進入聖所的禱告
1.求到聖靈,卻不每天靈言禱告.這是失職.
這就像亞倫的子孫,雖被神揀選,膏立成聖(分別為聖),穿上白袍(披戴基督),成為尊貴的祭司,空有了祭司的職分,卻不盡職行聖殿每天例行的燔祭,將燔祭的火帶進聖所燒香,點燈.這樣的祭司是失職了.
你能想像,摩西時的會幕,所羅門的聖殿,當班的祭司當天竟然忘記進殿供職,而讓會幕和聖殿空在那兒,燔祭壇冷在那兒.聖所的金壇沒有香,金燈檯黯淡無光,聖所一片黑暗.榮耀的聖所裡面都是金的,金燈檯的燈一點亮,本來應該會是金光閃動的.然而這樣忽略靈言禱告的信徒,是任其黑暗荒涼,這種失職,會是小事嗎? 因為你以為禱告是自己的事,不花時間靈言禱告(進入靈裡的禱告),頂多是自己的損失,沒那麼嚴重吧.錯了,祭司的職責是每天早晚獻燔祭,進聖所燒香祈禱,這祈禱不是為自己,而是為全耶路撒冷,祭司的職分是公職,是代替全以色列中頭生的在聖殿裡供職,他的禱告是為全民贖罪,為全民祈求.這不是可有可無的工作,這是重要的公事,並不是私事.結果很多信徒把這例行的工作當成自己有自由可做可不做的私事,這是只想到自己,不知道祭司的定義.神設立祭司,除了很少的部分是為自己本身祈求,最主要的工作是替全民祈求.祭司的工作本就是為全耶路撒冷獻祭,為全耶路撒冷代求,如果有個人,只是在執行這公務之前,得先為自己祈求,潔淨自己.
2.人的失職,神一樣可以成全救恩,但祭司的虧損可大了.
就好像神給了你一部法拉利,你不每天用他熟習他,15年別人每天都駕著法拉利鍛鍊駕駛技巧,如今都快成了舒馬赫,一摸方向盤立刻就可以人車合一,如鷹展翅.你卻還像個沒有見識的鄉下人,對你擁有的寶貝完全不了解,毫無興趣,看做一堆普通無趣的廢鐵.神豈需要人的服侍,神設立祭司每天供職服侍祂,其實是在鍛鍊祭司,變化祭司,賜福給祭司,使他不只是停留在受聖靈(受膏)時的成聖(分別為聖)而已,而是藉著侍奉神,使祭司常常自潔,常常預備,藉著日復一日天地接觸至聖之物,而被變化,從分別為聖漸漸成為完全,像天父一樣,從長時間停留在聖所的狀態,進步到有一天可以進入至聖所見神的狀態.
信徒受浸得聖靈的那一天起,才有了祭司的身分(出29),有了進入聖所的資格,有了每天可以進去接觸至聖之物的資格.悟性禱告是聖所外面"銅"香爐的禱告,靈言禱告卻是聖所裡面"金"香壇的禱告,你可以來到金壇前,可以進入聖所,可是你沒有屬靈的知識和智慧,卻一直只在聖所外面用銅香爐燒香,這樣的祭司永遠都是在看聖所外面銅(物質)的事物,永遠看不到聖所內金(屬靈)的事物.他的眼光,生命怎麼會進步呢? 他在銅祭壇受血抹受膏抹,幾十年下來,還是在銅祭壇那兒,一點沒變.還是在求"銅"的事物,因為他根本沒看過"金"的事物,腦子裡自然也只能想"物質"的事物,祈求也當然只能是"物質"的事了.你說,這祭司是不是很傻,神有損失嗎? 沒有,虧損的是祭司自己.
人在世的時間都有定數,信徒得進進出出在聖所服事漸漸成長變化,這個服事是有工價的.端看這祭司把自己變成了什麼樣子,靈的種子最後長成什麼狀態,神最後以你這個活的"作品"來給工價.有人能像耶穌一樣,最後能進入幔子見神,有人卻不行.
3.耶路撒冷雖大,得救的只在聖所.
要記住,進入至聖所見神一定要經過聖所,你不經過聖所,鐵定見不到神,因為主耶穌明說,我就是道路,除我以外,沒有別的道路,而主耶穌就是他自己所說三日內要見起來的"殿",這字原文就是"房子",就是指"聖所",得救之路一定要經過聖所.一定要進去,要在裡面待很久,聖所就是神栽培信徒的地方,真的嗎? 早在以色列民出埃及剛過紅海時,摩西就預言了.
(出 15:17) 你要將他們領進去，栽在你產業的山上，耶和華啊，就是你為自己所造的住處， 主啊，就是你手所建立的聖所.
這時剛過紅海,埃及追兵剛滅.十誡還沒頒布,更別說律例典章了,會幕也還沒立起來,荒野大漠,以色列還是一盤散沙,還沒有按宗族家室組織起來,還沒有選各族的長老,還沒有祭司,連祭壇都還沒築起,也就是說,出埃及記與利未記裡規定的會幕,聖所至聖所等等的規定,神根本還沒指示,可是摩西此刻做詩歌讚美神,卻已經指明,神將以色列民領進應許之地去,是要將子民"栽種",而且還把栽種的特定地點講清楚了-產業(應許地)的"山上",摩西那時怎麼可能知道後來會建聖殿,建聖殿這事是大衛時才提出來的.而且還指明會在特定的"山上"(聖殿山),後面講的更清楚了,是栽在神為自己所造的住處-就是神的手所就建立的"聖所".
將子民比做栽物並不難理解,但神把祂的栽物栽種在"聖所"中,這就很奇怪了,聖所不是金香壇,金燈檯,金桌子嗎? 怎麼成了栽種的地方呢? 請仔細看,這歌中藏著極大的預言,而且後來所羅門的聖殿真的在聖殿山上被建起來,當然聖城的中心就是主殿,主殿的建築物就是聖所與至聖所的所在.摩西的預言應驗了.可摩西的預言可不只是講物質的聖所,而是在講今天真教會信徒可以進入的靈裡的聖所,也就是希伯來書所講的,靈裡的錫安山,天上的耶路撒冷,這才不是人手所搭的,而才是神的手所建立的聖所.這個屬靈的聖所,才真正就是摩西所預言,要栽種"信徒"的地方.哈利路亞.
而今天信徒即使有資格進入靈裡的聖所,不是已經得救,而是得敬虔,常常進來聖所,藉著神設立的各項聖物使自己被潛移默化,臻至完全.神是聖潔完全的,所以你們也要完全,像天父一樣,但人怎麼可能像天父一樣完全呢? 盡心盡性盡意盡力,給誰多,就像誰多要.最後審判,在靈裡,在天上的耶路撒冷,還有一次大贖罪日,那天自古到今的很多信徒才能真正得贖,而也有很多信徒復活定罪,那我到底那天能不能得贖呢? 看你的生命狀態是否已經是在聖所中了,如果還在聖所外面,還在受浸(受血)受聖靈(受膏)的銅祭壇那裡,還是在當初接受救恩的院子裡,那就與真正得贖無關了,要在外面哀哭切齒了.啟示錄11章明說,還在祭司院裡的,還在銅祭壇那裡的,必定被擄,必定完蛋,因為這裡神已經交給外邦人.我們真教會是屬靈的耶路撒冷耶! 對,得救的只限於在聖所裡的,靈裡的逼迫極大,真正的庇護所正是指聖所,神應許要用帳幕庇護祂的子民,也清楚的指向聖所,並不是整個聖城.靈裡的聖所在天上,是在靈裡,而聖城呢? 包括教會在地上的部分.凡信徒的信仰,還不能在靈裡成長到一定的程度,就是仍在地上,並無法進入靈裡的聖所了.而很多信徒受膏了(得了聖靈作印記),卻不靈言禱告(在靈裡禱告),那你怎麼每天進入天上的耶路撒冷獻燔祭,進聖所燒香點燈呢? 怎麼在安息日能領受到陳設餅呢? 怎麼變化呢? 怎麼完全呢? 將來怎麼能見神呢? 不完全見神豈不是必死嗎? 歷史上的以色列民,善終的有幾個呢?得救的不是餘數嗎? 他們可都是歸神為聖的神的子民,他們正是屬靈以色列民的影子啊!
4.小結
所以,請迫切求聖靈的浸.受了聖靈的印記(受膏),務必每天花一段時間用靈言禱告.這是在靈裡的禱告,是進入天上的耶路撒冷獻常獻的燔祭,進入聖所金香壇前的禱告.洗罪的泉源也在靈言禱告中,靈命需要的活水也在靈言禱告中.安息日務必參加聖會,只有進入靈裡的聖所的,才吃得到陳設餅,這餅是至聖的,神吩咐進來聖所的祭司才可以吃,而且不可攜出聖所,這就意謂,即使是受膏的祭司,安息日沒有進來的,就領受不到.
轉貼自 喜信留言版>聖經學堂(2013年11月25日)
這就像亞倫的子孫,雖被神揀選,膏立成聖(分別為聖),穿上白袍(披戴基督),成為尊貴的祭司,空有了祭司的職分,卻不盡職行聖殿每天例行的燔祭,將燔祭的火帶進聖所燒香,點燈.這樣的祭司是失職了.
你能想像,摩西時的會幕,所羅門的聖殿,當班的祭司當天竟然忘記進殿供職,而讓會幕和聖殿空在那兒,燔祭壇冷在那兒.聖所的金壇沒有香,金燈檯黯淡無光,聖所一片黑暗.榮耀的聖所裡面都是金的,金燈檯的燈一點亮,本來應該會是金光閃動的.然而這樣忽略靈言禱告的信徒,是任其黑暗荒涼,這種失職,會是小事嗎? 因為你以為禱告是自己的事,不花時間靈言禱告(進入靈裡的禱告),頂多是自己的損失,沒那麼嚴重吧.錯了,祭司的職責是每天早晚獻燔祭,進聖所燒香祈禱,這祈禱不是為自己,而是為全耶路撒冷,祭司的職分是公職,是代替全以色列中頭生的在聖殿裡供職,他的禱告是為全民贖罪,為全民祈求.這不是可有可無的工作,這是重要的公事,並不是私事.結果很多信徒把這例行的工作當成自己有自由可做可不做的私事,這是只想到自己,不知道祭司的定義.神設立祭司,除了很少的部分是為自己本身祈求,最主要的工作是替全民祈求.祭司的工作本就是為全耶路撒冷獻祭,為全耶路撒冷代求,如果有個人,只是在執行這公務之前,得先為自己祈求,潔淨自己.
2.人的失職,神一樣可以成全救恩,但祭司的虧損可大了.
就好像神給了你一部法拉利,你不每天用他熟習他,15年別人每天都駕著法拉利鍛鍊駕駛技巧,如今都快成了舒馬赫,一摸方向盤立刻就可以人車合一,如鷹展翅.你卻還像個沒有見識的鄉下人,對你擁有的寶貝完全不了解,毫無興趣,看做一堆普通無趣的廢鐵.神豈需要人的服侍,神設立祭司每天供職服侍祂,其實是在鍛鍊祭司,變化祭司,賜福給祭司,使他不只是停留在受聖靈(受膏)時的成聖(分別為聖)而已,而是藉著侍奉神,使祭司常常自潔,常常預備,藉著日復一日天地接觸至聖之物,而被變化,從分別為聖漸漸成為完全,像天父一樣,從長時間停留在聖所的狀態,進步到有一天可以進入至聖所見神的狀態.
信徒受浸得聖靈的那一天起,才有了祭司的身分(出29),有了進入聖所的資格,有了每天可以進去接觸至聖之物的資格.悟性禱告是聖所外面"銅"香爐的禱告,靈言禱告卻是聖所裡面"金"香壇的禱告,你可以來到金壇前,可以進入聖所,可是你沒有屬靈的知識和智慧,卻一直只在聖所外面用銅香爐燒香,這樣的祭司永遠都是在看聖所外面銅(物質)的事物,永遠看不到聖所內金(屬靈)的事物.他的眼光,生命怎麼會進步呢? 他在銅祭壇受血抹受膏抹,幾十年下來,還是在銅祭壇那兒,一點沒變.還是在求"銅"的事物,因為他根本沒看過"金"的事物,腦子裡自然也只能想"物質"的事物,祈求也當然只能是"物質"的事了.你說,這祭司是不是很傻,神有損失嗎? 沒有,虧損的是祭司自己.
人在世的時間都有定數,信徒得進進出出在聖所服事漸漸成長變化,這個服事是有工價的.端看這祭司把自己變成了什麼樣子,靈的種子最後長成什麼狀態,神最後以你這個活的"作品"來給工價.有人能像耶穌一樣,最後能進入幔子見神,有人卻不行.
3.耶路撒冷雖大,得救的只在聖所.
要記住,進入至聖所見神一定要經過聖所,你不經過聖所,鐵定見不到神,因為主耶穌明說,我就是道路,除我以外,沒有別的道路,而主耶穌就是他自己所說三日內要見起來的"殿",這字原文就是"房子",就是指"聖所",得救之路一定要經過聖所.一定要進去,要在裡面待很久,聖所就是神栽培信徒的地方,真的嗎? 早在以色列民出埃及剛過紅海時,摩西就預言了.
(出 15:17) 你要將他們領進去，栽在你產業的山上，耶和華啊，就是你為自己所造的住處， 主啊，就是你手所建立的聖所.
這時剛過紅海,埃及追兵剛滅.十誡還沒頒布,更別說律例典章了,會幕也還沒立起來,荒野大漠,以色列還是一盤散沙,還沒有按宗族家室組織起來,還沒有選各族的長老,還沒有祭司,連祭壇都還沒築起,也就是說,出埃及記與利未記裡規定的會幕,聖所至聖所等等的規定,神根本還沒指示,可是摩西此刻做詩歌讚美神,卻已經指明,神將以色列民領進應許之地去,是要將子民"栽種",而且還把栽種的特定地點講清楚了-產業(應許地)的"山上",摩西那時怎麼可能知道後來會建聖殿,建聖殿這事是大衛時才提出來的.而且還指明會在特定的"山上"(聖殿山),後面講的更清楚了,是栽在神為自己所造的住處-就是神的手所就建立的"聖所".
將子民比做栽物並不難理解,但神把祂的栽物栽種在"聖所"中,這就很奇怪了,聖所不是金香壇,金燈檯,金桌子嗎? 怎麼成了栽種的地方呢? 請仔細看,這歌中藏著極大的預言,而且後來所羅門的聖殿真的在聖殿山上被建起來,當然聖城的中心就是主殿,主殿的建築物就是聖所與至聖所的所在.摩西的預言應驗了.可摩西的預言可不只是講物質的聖所,而是在講今天真教會信徒可以進入的靈裡的聖所,也就是希伯來書所講的,靈裡的錫安山,天上的耶路撒冷,這才不是人手所搭的,而才是神的手所建立的聖所.這個屬靈的聖所,才真正就是摩西所預言,要栽種"信徒"的地方.哈利路亞.
而今天信徒即使有資格進入靈裡的聖所,不是已經得救,而是得敬虔,常常進來聖所,藉著神設立的各項聖物使自己被潛移默化,臻至完全.神是聖潔完全的,所以你們也要完全,像天父一樣,但人怎麼可能像天父一樣完全呢? 盡心盡性盡意盡力,給誰多,就像誰多要.最後審判,在靈裡,在天上的耶路撒冷,還有一次大贖罪日,那天自古到今的很多信徒才能真正得贖,而也有很多信徒復活定罪,那我到底那天能不能得贖呢? 看你的生命狀態是否已經是在聖所中了,如果還在聖所外面,還在受浸(受血)受聖靈(受膏)的銅祭壇那裡,還是在當初接受救恩的院子裡,那就與真正得贖無關了,要在外面哀哭切齒了.啟示錄11章明說,還在祭司院裡的,還在銅祭壇那裡的,必定被擄,必定完蛋,因為這裡神已經交給外邦人.我們真教會是屬靈的耶路撒冷耶! 對,得救的只限於在聖所裡的,靈裡的逼迫極大,真正的庇護所正是指聖所,神應許要用帳幕庇護祂的子民,也清楚的指向聖所,並不是整個聖城.靈裡的聖所在天上,是在靈裡,而聖城呢? 包括教會在地上的部分.凡信徒的信仰,還不能在靈裡成長到一定的程度,就是仍在地上,並無法進入靈裡的聖所了.而很多信徒受膏了(得了聖靈作印記),卻不靈言禱告(在靈裡禱告),那你怎麼每天進入天上的耶路撒冷獻燔祭,進聖所燒香點燈呢? 怎麼在安息日能領受到陳設餅呢? 怎麼變化呢? 怎麼完全呢? 將來怎麼能見神呢? 不完全見神豈不是必死嗎? 歷史上的以色列民,善終的有幾個呢?得救的不是餘數嗎? 他們可都是歸神為聖的神的子民,他們正是屬靈以色列民的影子啊!
4.小結
所以,請迫切求聖靈的浸.受了聖靈的印記(受膏),務必每天花一段時間用靈言禱告.這是在靈裡的禱告,是進入天上的耶路撒冷獻常獻的燔祭,進入聖所金香壇前的禱告.洗罪的泉源也在靈言禱告中,靈命需要的活水也在靈言禱告中.安息日務必參加聖會,只有進入靈裡的聖所的,才吃得到陳設餅,這餅是至聖的,神吩咐進來聖所的祭司才可以吃,而且不可攜出聖所,這就意謂,即使是受膏的祭司,安息日沒有進來的,就領受不到.
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離世前看異象（許金富見證）
離世前看異象（許金富見證）
此事是在於民國52年發生的。梅村舊址有一位姓李的真耶穌教會老姊妹，當時72歲。她結婚後膝下無兒女，因此收養兩個男孩，卻都不孝順她，然而她一點也不怨歎。離世前3個月她病了，而且相當嚴重，兩個養子都不理她。
弟是這區的負責人，因此常去看她。有一晚聚會後再去看她，我們禱告後她感覺肚子餓；就為她擺上些稀飯，罐頭給她，她就喫完了。但到了下午10點許，突然斷了氣。我們再禱告後守在身邊。
晚上12點突然醒過來說：「你們要堅固信心，我們所信的事是對的。剛才我見兩位天使駕著雲降下，要我坐在雲上面。當我爬上去後，只見那朵雲往上升，我往下面一看突覺恐懼，央求天使准我下去。天使說：『可以，因為妳的時間還沒到，等時間滿了就來接妳。』我才能回到這裡來。」說完，起來行走，坐臥都無異。
弟心裡暗想此人必不死，主耶穌已醫好她的重病。但到了次晨3時，她躺下用手指著說，她要走了，就安安然然地離世到樂園去了。
我們因這異象所得的安慰不少。第一我們相信的真耶穌教會是對的，確能使人得救。第二她在世的時候很苦，但現在卻在天父那邊得安慰，她人生的目的已達到了。哈利路亞！
(摘自 聖靈報,1966年1月號,第30頁)
真耶穌教會 電子圖書網站
http://ia.tjc.org/elibrary/ContentDetail.aspx?ItemID=21650&langid=2
此事是在於民國52年發生的。梅村舊址有一位姓李的真耶穌教會老姊妹，當時72歲。她結婚後膝下無兒女，因此收養兩個男孩，卻都不孝順她，然而她一點也不怨歎。離世前3個月她病了，而且相當嚴重，兩個養子都不理她。
弟是這區的負責人，因此常去看她。有一晚聚會後再去看她，我們禱告後她感覺肚子餓；就為她擺上些稀飯，罐頭給她，她就喫完了。但到了下午10點許，突然斷了氣。我們再禱告後守在身邊。
晚上12點突然醒過來說：「你們要堅固信心，我們所信的事是對的。剛才我見兩位天使駕著雲降下，要我坐在雲上面。當我爬上去後，只見那朵雲往上升，我往下面一看突覺恐懼，央求天使准我下去。天使說：『可以，因為妳的時間還沒到，等時間滿了就來接妳。』我才能回到這裡來。」說完，起來行走，坐臥都無異。
弟心裡暗想此人必不死，主耶穌已醫好她的重病。但到了次晨3時，她躺下用手指著說，她要走了，就安安然然地離世到樂園去了。
我們因這異象所得的安慰不少。第一我們相信的真耶穌教會是對的，確能使人得救。第二她在世的時候很苦，但現在卻在天父那邊得安慰，她人生的目的已達到了。哈利路亞！
(摘自 聖靈報,1966年1月號,第30頁)
真耶穌教會 電子圖書網站
http://ia.tjc.org/elibrary/ContentDetail.aspx?ItemID=21650&langid=2
耶穌是基督 是什麼意思?
Q:耶穌是基督 是什麼意思?
A: (路 9:20) 耶穌說：你們說我是誰？彼得回答說：是神所立的基督。
一,什麼是基督?
"基督"是希臘文發音,它的意思就是"受膏者",對當時的猶太人來說,"受膏者"就是指以色列人舊約經文中預言要來的一位君王.根據舊約經文,這位君王會是大衛王的後代,並且這位君王很特別,他出現的時候,將是君王兼祭司兩種身分.先知書預言,這位君王兼祭司的人物出現時,他要來拯救以色列子民,並且這時,他來建立的國度將會是永永遠遠的.
所以,當時被羅馬帝國統治的猶太人,一直在期待這位"基督"的出現.30年前希律屠殺嬰兒的事件雖然令他們恐懼,但也燃起了他們對"基督"來拯救他們的盼望.所以,這30多年來,在猶太人的圈子裡有很多傳言,他們都在觀察留意,"基督"是否已經出現了? 如果已經出現了,那會是誰呢? 會是在曠野施洗的約翰嗎? 會是曾經帶頭作亂的盜匪嗎? 當時很多人說自己就是基督,起來組織武裝游擊隊對抗當時的政權,而很多也被剿滅了.所以猶太人在當時不知道要怎麼判斷,到底誰才是真正的"基督".
二,有人開始相信,耶穌就是基督
施洗約翰雖然做證說,經典中預言要來建立永遠國度的那一位"基督",就是這位木匠-耶穌 啊.但是猶太人很難信的下去.他們想,這個寒酸的平民木匠,怎麼可能是榮耀的"基督"呢,所以,有的人信,有的人不信.但是,願意悔改接受約翰的洗禮的人,神就開啟他們的心,所以那些接受約翰洗禮的人,都信了,並且跟從了耶穌.等著他行大神蹟,打倒羅馬帝國,建立大衛永遠的國度.
三,信了一半,開始信不下去
那些人雖然信了耶穌,相信了他就是預言要來的"基督",但是當耶穌開始宣講神國的道理時,有些人就又信不下去了.因為耶穌講的道理,似乎跟軍事武力沒有關係,還叫他們不要整天擔心吃什麼喝什麼穿什麼.耶穌宣講新國度的律法時,並不是重新建立,而只是詮釋摩西律法,他對信他的人所講的道理,並非新創,而只是說明摩西律法真正的意圖,是要往人的裡面去要求,聽起來標準更高呢.尤其講到聖餐的道理時,很多人更聽不下去,就離開了.他們開始懷疑,這個言語怪異的耶穌,真的會是"基督"嗎?
四,信而不從,信而不跟
在當時的情況下,有人跟從耶穌是為了想復國,想在游擊隊裡謀得一個高職位,有人是為了醫病,有人是為了吃喝,有人是為了看熱鬧看神蹟,這些人都撐不久,沒跟從多久就不信了,離開了.尤其在耶穌講他自己是天上降下來的真糧那次,他說他的肉真是可吃的,他的血真是可喝的.結果一堆人聽不下去,走掉一大票人,耶穌看了搖搖頭,甚至對12使徒說,你們也要離去嗎?
五,人信耶穌,要信,還要從,堅持跟到底才是關鍵
當時,就是在這種混沌不明的情況下,本來已經跟從他的人中,開始有些人認為耶穌並不真的是"基督",而只是被砍頭又復活的施洗約翰,也有人認為他只是預言中要來的以利亞,還有人認為,他只是摩西預言要來的一位先知而已.總之,猶太人心裡游移不定.像曠野的蘆葦搖來搖去.這種搖擺的"信耶穌"是無法堅持到底而得救的.所以耶穌最後問12個使徒,你們說我是誰? 當彼得非常確切,很有把握地回答耶穌說:你是"基督"時.這種確信才是真正的信,才是將來能得救的信.所以主耶穌說,我的教會要建立在這個磐石上,這意思是說,神的國要建立在像彼得這樣對耶穌的"確信"上,在這種基礎上的教會(也就是這樣信的信徒)才能完成,才能得救.而這種認識,是出於父神的開啟,並不是人自己有什麼獨到的眼光與智慧.
六,人是否信主,信主後能否得救是命定嗎?
這裡插進一個問題,為什麼神揀選一些人讓他們看出真基督是誰而信從,而又不揀選一些人,使他們看不出基督而不信從他呢? 這是神的預定嗎? 得救與否是神早就定下的嗎? 不是的,信不信,能否得救,這還是回到每一個人自己的心,自己的意念-動機不對,不能謙卑,自以為有智慧的,神就不開啟他們的心眼讓他們認識基督.所以聖經說,若不是聖靈所感動,沒有人能說耶穌是主的.但這並不是說,能否信主是一種命定,而是說,神看穿人的心,人的內心是真心悔改的,自卑悔罪的,神就把這樣的人賜給耶穌,神揀選這樣的人,用各種方式感動他們,所以這樣的人才會來信,而且跟從.所以查考到最後,能否信從耶穌,能否堅信到底而蒙救,最後還是在於人自己的心-是否誠實面對自己的罪,承認自己的罪,有悔改自卑求憐憫幫助的心.只要有,那怕只有一點點,神就幫助,開啟他的心,他就會來信,父就把這樣的人賜給耶穌,他就會成為耶穌的門徒.
七,信耶穌的本質與關鍵-聖潔的生命,悔改要及時
所以,當耶穌向12使徒確認,自己就是"基督"時,他也立刻向他們說明,他這個"基督",並不是一般人想像的那種騎馬打仗威風凜凜大元帥型的那種基督,雖然他能行大神蹟,醫病趕鬼,大有能力,但不是要來建立那種物質武力的國度,反而,他這個"基督",是將要去被羞辱,被冤屈,被殺死的那種"基督".是要帶領屬他的人進入屬靈美善,追求裡面的生命,而不只是求物質好處,外面光鮮的國度.這又是信耶穌到底的一大關卡.
猶大應該開始不耐,也許他發現,當財政部長沒希望了,他沒越過這個物質眼光的障礙,彼得也差點沒過.但彼得回頭了,而猶大沒有,這正是現今信徒可能的兩種結局.關鍵在哪裡? 不是信的開始而已,猶大也有開始,耶穌還很器重他呢,關鍵在於,猶大信了之後犯錯,但不悔改,提醒他,還是硬撐,只順著自己的慾望,最後連耶穌也無法救他.信從耶穌之後,彼得也犯錯,但彼得一知錯,是痛哭(意謂真正的悔改),主耶穌替他代求,他就能再次堅強起來.
整個救恩在我們身上要完成,從開始到成功的過程中,"人的選擇"很重要,人要選擇神的一方或世界的一方,這種自由意志的選擇權,神只會提醒,不會硬加干預.善惡的選擇,一定是人自己做出決定的.正如耶穌想救猶大,用盡各種方式點醒他,但最後怎麼決定,怎麼選擇,一定是留給他自己.我們今天也是一樣的.
八,人的信-自由意志的選擇權
所以,聖經說,要保守我們自己的"心"(heart),心最主要就是"做選擇"用的.救恩的開始到完成,是靠"神的恩",但還要藉著"人的信".人的信,在一開始,就是人自己是否願意在神前自卑.在過程中,就是是否願意堅持去選擇符合道理的做法,即使這個做法看起來有可能傷害到目前物質上的利益.如果一個門徒一心為了遵行道理,以致於在某些地方願意放棄物質的好處,把實行真理,看得比物質世界的一切還重要,這就是耶穌說過的,凡為我喪掉生命的,必得著生命.也是我們信心之父亞伯拉罕經歷過的.耶穌是這樣說的:
(太 16:25) 凡要救自己生命(魂)的，必喪掉生命(魂)；凡為我喪掉生命(魂)的，必得著生命(魂)。
魂,就是今世生命的知覺,理性,抉擇,喜好,好惡,名聲,事業,愛情,志向,願望.這些並不是不能經營與追求,而是說,當這一切若有與基督的道理相衝突的地方,在那個抉擇的十字路口掙扎取捨的時候,你怎麼選? 選基督-堅持合於道理的做法,這樣只好割捨了世上的好處,這就是為主耶穌喪掉魂;相反的,先選自己想要的,暫時放棄道理一下嘛,等以後功成名就了再來回饋與堅持嘛,這就是救(第一優先考量的意思)自己的魂.這種選擇,聖靈是不干預的,只會提醒與鼓勵,最後做抉擇的,一定是留給你自己,也就是你的"心".
九,信了耶穌是基督,之後呢?
(路 9:20) 耶穌說：你們說我是誰？彼得回答說：是神所立的基督。
耶穌很肯定彼得的這個"認識"-耶穌,就是神所設立的基督啊,而且這個認識是從神來的,這種從神來的認識,正是教會的基礎.但主耶穌繼續對這個"基督"做了說明,讓十二使徒真正明白,基督是什麼意思? 主耶穌解釋,他這個基督是這樣的王,我們要跟從的王,是這樣的基督:
1.(路 9:22) 人子必須受許多的苦，被長老、祭司長、和文士棄絕，並且被殺，第三日復活。
2.(路 9:23) 若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。
3.(路 9:24) 凡要救自己生命(魂)的，必喪掉生命(魂)；凡為我喪掉生命(魂)的，必救了生命(魂)。
4.(路 9:25) 人若賺得全世界，卻喪了自己，賠上自己，有甚麼益處呢？
5.(路 9:26) 凡把我和我的道(就是今天的道理)當作可恥的，人子在自己的榮耀裡，並天父與聖天使的榮耀裡降臨的時候，也要把那人當作可恥的。
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成為"神的兒子"的路
神,就是道,成了肉身的人-人子耶穌.即使人子耶穌祂原本就是宇宙主宰,創造萬有的獨一的真神,一旦祂要取了肉身的樣式,來到地上成為人子耶穌,祂就必須自卑,俯伏在天上的真神之下,在地上,要有人的分際,盡人的本分,敬天畏人,遵行律法,以顯明-甚麼是神所造,所喜悅,沒有罪污的"人".
人子耶穌,原本就是那在天上,宇宙獨一的主宰,然而,一旦來到地上,自取卑微的樣式.他就在人的本分裡,一生遵守律法,用身教和言教,告訴地上的人,"神的兒子"就應該是這個樣子,就是要像人子耶穌在地上所行的樣子,如果我們學耶穌,就是真正的"神的兒子"的樣子.這是天上的真神親自來教導子民,如何成為"神的兒子",將來才有可能承受永生.
有人會問,神怎麼成為了神自己的兒子呢? 不是的.神自己來遵守律法,給我們看,給天使看,當我們說,耶穌是神的兒子,那意思是說: 耶穌的受洗受聖靈,所言所行,一生敬虔禱告天上的父,盡人的本分,凡學耶穌的人,就可以成為神的兒子.耶穌是"神的兒子"的那個模子.
並不是說,耶和華在天上"生"了一個唯一的兒子-耶穌,然後派這個兒子到地上來,神自己在天上享福,叫兒子來地上受苦,完成神的計畫.如果是這樣,耶和華的太太是誰? 怎麼"生"? 神自己在天上享福,叫自己的兒子來受苦,這樣就表明神的愛? 這是用"肉體"的思想去了解"屬靈"的事,永遠也不能看透.
神再大,再有能力,祂一旦決定來到地上,祂就自受限制,雖然祂原本是神,一旦成為人,他就必須完全與人一樣,受到肉體的限制.所以耶穌雖然原本是天上的大主宰,但從一出生,就要包尿布,就要清便便,就要吃奶,就要穿衣服,就要學識字,就要學聖經,就要守律法,就要學木工,做家事,幫忙照顧弟妹家庭.
在這個過程中,耶穌所做的一切,每天都是從禱告開始,因為他的表現是符合律法的,是神喜悅的,所以這個受肉體限制的人-耶穌,天上父的靈常常充滿他,使得他愈來愈蒙天上的父神所祝福.最後成為了神完全無瑕疵的義人,但這也是他成為神的羔羊的原因.
所以,耶穌後來在地上行神蹟奇事,醫病趕鬼,並不是憑著原本獨一真神的權柄與能力.他是個肉身的人,他是透過敬虔的生活與每天的禱告得著從天上來的能力和恩賜,去理解聖經,去醫病趕鬼,行神蹟奇事.也就是說,耶穌裡面雖然是神,但神既然在肉身,就不能用神原有的權柄,而是透過人的敬虔與禱告這條路來獲得智慧與能力,行出那些神蹟奇事.所以,你可以這樣想,神在肉身內自廢武功,但祂自卑的在地上時,以該有的敬虔與禱告繞了一圈去獲得從天上來的能力.這樣,凡學耶穌敬虔,禱告,遵行律法的人,都可以像耶穌一樣,領悟真理,在傳揚真理的時候可以醫病趕鬼,行神蹟奇事.
神這樣來到地上把自己限制住,卻從人的敬虔與禱告又得著原本擁有之天上的權柄與能力,是要給真信他的門徒開一條成為"神的兒子"的路.凡真正學耶穌的,就真成為"神的兒子".所以耶穌說,我就是道路.
"基督"的意思是拯救者.也就是神設立的一位受膏的君王和祭司,祭司是要替人贖罪,把人從罪的國裡遷移到神的國裡.也就是指受洗.受洗後就得救了嗎?不是的.受洗就是成為神的人.但是還是會想犯罪,因此要與罪打仗,要勝過牠.人打不過罪,這時,耶穌(聖靈)又是我們的君王,想要打勝仗,制服你裡面的罪,就要緊跟著君王,也就是聖靈.所以才說,順從聖靈結局就是生命,順從肉體(不跟隨聖靈)結局就是死.也就是說,受洗後雖然有神的兒子"名分",但若不跟從聖靈,仍然會打敗仗,被殺被擄,也就是控制不了自己仍會去犯罪,這是因為他不敬虔,不禱告,這樣的信徒結局還是死.
所以,神愛我們,為了把我們從罪的權勢下拉出來,祂自己穿上肉身,自廢武功,來到地上,從人最基本的樣子開始長肉長血,一點一點長大,學習道理,遵行道理,最後成為無瑕疵的義人.天下從亞當以來,只有這一個無瑕疵的義人有資格成為神的羔羊,所以,他經過千辛萬苦慢慢長大磨練,最後成為完全的義人,但他也自願去受冤屈,被冤殺.雖然看似不公平,但耶穌願意,他對死亡也很恐懼,但他知道去受冤屈被殺既然是天上父的意思,他就願意順服.就勇敢的赴死,一個人去面對恐怖的死亡.其實,這個耶穌,就是神自己,祂愛祂所造的人,為了拯救他們出於罪的權勢,神自己卑微先成為人,再經過30多年的熬練,最後以完全的義人的狀態去受冤屈被殺,這就是神的愛.祂愛我們,為我們死.那是神耶,宇宙的主宰,榮耀權能無限的,獨一的真神啊.
耶穌是神的兒子.
並不是說,耶和華真神在天上生了一個兒子叫耶穌,然後派他下到地上.這是肉體的思想,不了解神屬靈的事.
耶穌是神的兒子,就如亞當是神的兒子.
耶穌受洗從水裡上來,神在天上就發聲做證說,這是我的愛子.這意思是說,只要接受耶穌的洗,如同耶穌一樣,那麼一從水裡上來,就可以被稱為"神的兒子".並不是說,耶穌本來在天上是神的兒子,到地上來受洗.而是說,凡是"人"只要一接受耶穌那樣的洗,與基督同死同埋葬同復活,這樣的人就都是"神的兒子".
只是神的兒子-亞當 失敗了,而神的兒子-耶穌 成功了.
起初的亞當(神的兒子)犯罪死了,罪就入了世界,死就做了王.
末後的亞當(神的兒子)-耶穌,因堅持遵行神的旨意,就算最後被冤殺而死,神還是叫他復活了,義就臨到眾人,耶穌就做了王.
耶穌做了屬靈神國(就是教會)的王,對抗世界的王.也就是
賜生命的王 VS 掌死權的王.
到末日前,兩個勢力在交戰,在拉鋸.在哪裡打仗? 在信徒的裡面.在心裡,在靈裡.不是肉眼看得見的戰場.信徒受洗成為耶穌這國的人,但罪藉著律法還是會來引誘信徒.
1.信徒不順從聖靈遵行道理,去犯罪,就被死的王抓去.就是又被罪控制,沒有追求聖潔的能力,結局就是死.即使他已經受洗成為神的兒子,這種信徒,就如同起初的亞當一樣,雖是神的兒子,但吃了不該吃的果子,違反道理,亞當正是這類信徒的代表,結局就是死.
2.信徒順從聖靈的帶領,戰競禱告,警醒自守,靈力漸強,以致到後來罪的引誘,死的毒勾都無法勝過他,那麼這種信徒就是走了耶穌所走過的道路,逐漸成聖完全,罪在他們的腳下被踐踏,勝不過這些神的兒子,這些得勝者,結局就是永生.
(路 9:20) 耶穌說：你們說我是誰？彼得回答說：是神所立的基督。
"基督"是希臘文發音,它的意思就是"受膏者",對當時的猶太人來說,"受膏者"就是舊約經文中預言要來的一位君王和祭司.而且這位君王會是大衛王的後裔,而這位君王很特別,是君王兼祭司.先知書預言,這位君兼祭司的人物出現時,他要來拯救以色列子民.他來建立的國度將會是永永遠遠的.
所以,當時被羅馬帝國統治的猶太人,一直希望這位"基督"的出現.30年前希律屠殺嬰兒的事件令他們恐懼,但也開啟了他們對"基督"來拯救他們的盼望.所以,這30多年來,在猶太人的圈子裡有很多傳言,他們都在觀察注意,"基督"是否已經出現了? 如果已經出現了,那會是誰呢? 會是施洗約翰嗎? 會是曾經帶頭作亂的盜匪嗎? 當時很多人說自己就是基督,起來組織武裝游擊隊對抗當時的政權,而很多也被剿滅了.所以猶太人在當時不知道要怎麼判斷,到底誰才是真正的"基督".
施洗約翰雖然做證說,經典中預言要來建立永遠國度的那一位"基督",就是這位木匠-耶穌 啊.但是猶太人很難信的下去.他們想,這個寒酸的平民木匠,怎麼可能是榮耀的"基督"呢,所以,有的人信,有的人不信.但是,願意悔改接受約翰的洗禮的人,神開啟他們的心,所以那些受約翰的洗的人,都信了,並且跟從了耶穌.等著他行大神蹟,打倒羅馬帝國,建立大衛永遠的國度.
那些人雖然信了耶穌,相信了他就是預言要來的"基督",但是當耶穌開始宣講神國的道理時,有些人就又信不下去了.因為耶穌講的道理,似乎跟軍事武力沒有關係,還叫他們不要整天擔心吃什麼喝什麼穿什麼.耶穌解釋的摩西律法,往人的裡面去要求,標準更高呢.尤其講到聖餐的道理時,很多人聽不下去,就離開了.他們開始懷疑,耶穌真的是"基督"嗎?
在這種情況下,有人跟從耶穌是為了想復國,想在游擊隊裡謀得一個高職位,有人是為了吃喝,遊人是為了看熱鬧,這些都撐不久,沒跟從多久就不信了,離開了.尤其在耶穌講他自己的天上降下來的糧那次,他說的肉是可吃的,他的血是可喝的.結果一堆人聽不下去,走掉一大票人,耶穌看了搖搖頭,甚至對12使徒說,你們也要離去嗎?
當時,就是在這種混沌不明的情況下,有人認為耶穌並不是"基督",而是被砍頭又復活的施洗約翰,也有人認為他是預言中要來的以利亞 ,還有人認為,他是摩西預言要來的一位先知.總之,猶太人心裡游移不定.像曠野的蘆葦搖來搖去.這種"信"是無法得救的.所以耶穌最後問12個使徒,你們說我是誰? 當彼得非常確切,很有把握地回答耶穌說:你是"基督"時.這種堅信才是堅持的信,才是將來能得救的信.所以主耶穌說,我的教會要建立在這個磐石上,這意思是說,神的國要建立在像彼得這樣對耶穌的"堅信"上,在這種基礎上的教會(也就是這樣信的信徒)才能完成,才能得救.而這種認識,是出於神.為什麼神揀選一些人讓他們看出真基督是誰 ,又不揀選一些人讓他們看不出.這還是回到每一個人自己的意念-動機不對,不能謙卑,自以為有智慧的,神就不開啟他們的心眼讓他們認識真基督.所以主耶穌才說,若不是父所感動,沒有人能說基督是主的.但是不要忘了,這不是命定,這是神看穿人的心,人的內心是真心悔改的,自謙卑微的,神就把這樣的人賜給耶穌,所以這樣的人才會來信,而且跟從到底.所以能否信耶穌還是在於人自己的是否誠實面對自己的罪.
所以,當耶穌向12使徒確認,自己就是"基督"時,他立刻向他們說明,並不是一般人想像的那種騎馬打仗大帥型的那種基督,而是要去被羞辱,被冤屈,被殺死的那種"基督".這又是信耶穌到底的一大關卡,猶大就沒過,彼得也差點沒過.但彼得回頭了,而猶大沒有,這正是現今信徒的寫照.
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(2016年4月29日)
人子耶穌,原本就是那在天上,宇宙獨一的主宰,然而,一旦來到地上,自取卑微的樣式.他就在人的本分裡,一生遵守律法,用身教和言教,告訴地上的人,"神的兒子"就應該是這個樣子,就是要像人子耶穌在地上所行的樣子,如果我們學耶穌,就是真正的"神的兒子"的樣子.這是天上的真神親自來教導子民,如何成為"神的兒子",將來才有可能承受永生.
有人會問,神怎麼成為了神自己的兒子呢? 不是的.神自己來遵守律法,給我們看,給天使看,當我們說,耶穌是神的兒子,那意思是說: 耶穌的受洗受聖靈,所言所行,一生敬虔禱告天上的父,盡人的本分,凡學耶穌的人,就可以成為神的兒子.耶穌是"神的兒子"的那個模子.
並不是說,耶和華在天上"生"了一個唯一的兒子-耶穌,然後派這個兒子到地上來,神自己在天上享福,叫兒子來地上受苦,完成神的計畫.如果是這樣,耶和華的太太是誰? 怎麼"生"? 神自己在天上享福,叫自己的兒子來受苦,這樣就表明神的愛? 這是用"肉體"的思想去了解"屬靈"的事,永遠也不能看透.
神再大,再有能力,祂一旦決定來到地上,祂就自受限制,雖然祂原本是神,一旦成為人,他就必須完全與人一樣,受到肉體的限制.所以耶穌雖然原本是天上的大主宰,但從一出生,就要包尿布,就要清便便,就要吃奶,就要穿衣服,就要學識字,就要學聖經,就要守律法,就要學木工,做家事,幫忙照顧弟妹家庭.
在這個過程中,耶穌所做的一切,每天都是從禱告開始,因為他的表現是符合律法的,是神喜悅的,所以這個受肉體限制的人-耶穌,天上父的靈常常充滿他,使得他愈來愈蒙天上的父神所祝福.最後成為了神完全無瑕疵的義人,但這也是他成為神的羔羊的原因.
所以,耶穌後來在地上行神蹟奇事,醫病趕鬼,並不是憑著原本獨一真神的權柄與能力.他是個肉身的人,他是透過敬虔的生活與每天的禱告得著從天上來的能力和恩賜,去理解聖經,去醫病趕鬼,行神蹟奇事.也就是說,耶穌裡面雖然是神,但神既然在肉身,就不能用神原有的權柄,而是透過人的敬虔與禱告這條路來獲得智慧與能力,行出那些神蹟奇事.所以,你可以這樣想,神在肉身內自廢武功,但祂自卑的在地上時,以該有的敬虔與禱告繞了一圈去獲得從天上來的能力.這樣,凡學耶穌敬虔,禱告,遵行律法的人,都可以像耶穌一樣,領悟真理,在傳揚真理的時候可以醫病趕鬼,行神蹟奇事.
神這樣來到地上把自己限制住,卻從人的敬虔與禱告又得著原本擁有之天上的權柄與能力,是要給真信他的門徒開一條成為"神的兒子"的路.凡真正學耶穌的,就真成為"神的兒子".所以耶穌說,我就是道路.
"基督"的意思是拯救者.也就是神設立的一位受膏的君王和祭司,祭司是要替人贖罪,把人從罪的國裡遷移到神的國裡.也就是指受洗.受洗後就得救了嗎?不是的.受洗就是成為神的人.但是還是會想犯罪,因此要與罪打仗,要勝過牠.人打不過罪,這時,耶穌(聖靈)又是我們的君王,想要打勝仗,制服你裡面的罪,就要緊跟著君王,也就是聖靈.所以才說,順從聖靈結局就是生命,順從肉體(不跟隨聖靈)結局就是死.也就是說,受洗後雖然有神的兒子"名分",但若不跟從聖靈,仍然會打敗仗,被殺被擄,也就是控制不了自己仍會去犯罪,這是因為他不敬虔,不禱告,這樣的信徒結局還是死.
所以,神愛我們,為了把我們從罪的權勢下拉出來,祂自己穿上肉身,自廢武功,來到地上,從人最基本的樣子開始長肉長血,一點一點長大,學習道理,遵行道理,最後成為無瑕疵的義人.天下從亞當以來,只有這一個無瑕疵的義人有資格成為神的羔羊,所以,他經過千辛萬苦慢慢長大磨練,最後成為完全的義人,但他也自願去受冤屈,被冤殺.雖然看似不公平,但耶穌願意,他對死亡也很恐懼,但他知道去受冤屈被殺既然是天上父的意思,他就願意順服.就勇敢的赴死,一個人去面對恐怖的死亡.其實,這個耶穌,就是神自己,祂愛祂所造的人,為了拯救他們出於罪的權勢,神自己卑微先成為人,再經過30多年的熬練,最後以完全的義人的狀態去受冤屈被殺,這就是神的愛.祂愛我們,為我們死.那是神耶,宇宙的主宰,榮耀權能無限的,獨一的真神啊.
耶穌是神的兒子.
並不是說,耶和華真神在天上生了一個兒子叫耶穌,然後派他下到地上.這是肉體的思想,不了解神屬靈的事.
耶穌是神的兒子,就如亞當是神的兒子.
耶穌受洗從水裡上來,神在天上就發聲做證說,這是我的愛子.這意思是說,只要接受耶穌的洗,如同耶穌一樣,那麼一從水裡上來,就可以被稱為"神的兒子".並不是說,耶穌本來在天上是神的兒子,到地上來受洗.而是說,凡是"人"只要一接受耶穌那樣的洗,與基督同死同埋葬同復活,這樣的人就都是"神的兒子".
只是神的兒子-亞當 失敗了,而神的兒子-耶穌 成功了.
起初的亞當(神的兒子)犯罪死了,罪就入了世界,死就做了王.
末後的亞當(神的兒子)-耶穌,因堅持遵行神的旨意,就算最後被冤殺而死,神還是叫他復活了,義就臨到眾人,耶穌就做了王.
耶穌做了屬靈神國(就是教會)的王,對抗世界的王.也就是
賜生命的王 VS 掌死權的王.
到末日前,兩個勢力在交戰,在拉鋸.在哪裡打仗? 在信徒的裡面.在心裡,在靈裡.不是肉眼看得見的戰場.信徒受洗成為耶穌這國的人,但罪藉著律法還是會來引誘信徒.
1.信徒不順從聖靈遵行道理,去犯罪,就被死的王抓去.就是又被罪控制,沒有追求聖潔的能力,結局就是死.即使他已經受洗成為神的兒子,這種信徒,就如同起初的亞當一樣,雖是神的兒子,但吃了不該吃的果子,違反道理,亞當正是這類信徒的代表,結局就是死.
2.信徒順從聖靈的帶領,戰競禱告,警醒自守,靈力漸強,以致到後來罪的引誘,死的毒勾都無法勝過他,那麼這種信徒就是走了耶穌所走過的道路,逐漸成聖完全,罪在他們的腳下被踐踏,勝不過這些神的兒子,這些得勝者,結局就是永生.
(路 9:20) 耶穌說：你們說我是誰？彼得回答說：是神所立的基督。
"基督"是希臘文發音,它的意思就是"受膏者",對當時的猶太人來說,"受膏者"就是舊約經文中預言要來的一位君王和祭司.而且這位君王會是大衛王的後裔,而這位君王很特別,是君王兼祭司.先知書預言,這位君兼祭司的人物出現時,他要來拯救以色列子民.他來建立的國度將會是永永遠遠的.
所以,當時被羅馬帝國統治的猶太人,一直希望這位"基督"的出現.30年前希律屠殺嬰兒的事件令他們恐懼,但也開啟了他們對"基督"來拯救他們的盼望.所以,這30多年來,在猶太人的圈子裡有很多傳言,他們都在觀察注意,"基督"是否已經出現了? 如果已經出現了,那會是誰呢? 會是施洗約翰嗎? 會是曾經帶頭作亂的盜匪嗎? 當時很多人說自己就是基督,起來組織武裝游擊隊對抗當時的政權,而很多也被剿滅了.所以猶太人在當時不知道要怎麼判斷,到底誰才是真正的"基督".
施洗約翰雖然做證說,經典中預言要來建立永遠國度的那一位"基督",就是這位木匠-耶穌 啊.但是猶太人很難信的下去.他們想,這個寒酸的平民木匠,怎麼可能是榮耀的"基督"呢,所以,有的人信,有的人不信.但是,願意悔改接受約翰的洗禮的人,神開啟他們的心,所以那些受約翰的洗的人,都信了,並且跟從了耶穌.等著他行大神蹟,打倒羅馬帝國,建立大衛永遠的國度.
那些人雖然信了耶穌,相信了他就是預言要來的"基督",但是當耶穌開始宣講神國的道理時,有些人就又信不下去了.因為耶穌講的道理,似乎跟軍事武力沒有關係,還叫他們不要整天擔心吃什麼喝什麼穿什麼.耶穌解釋的摩西律法,往人的裡面去要求,標準更高呢.尤其講到聖餐的道理時,很多人聽不下去,就離開了.他們開始懷疑,耶穌真的是"基督"嗎?
在這種情況下,有人跟從耶穌是為了想復國,想在游擊隊裡謀得一個高職位,有人是為了吃喝,遊人是為了看熱鬧,這些都撐不久,沒跟從多久就不信了,離開了.尤其在耶穌講他自己的天上降下來的糧那次,他說的肉是可吃的,他的血是可喝的.結果一堆人聽不下去,走掉一大票人,耶穌看了搖搖頭,甚至對12使徒說,你們也要離去嗎?
當時,就是在這種混沌不明的情況下,有人認為耶穌並不是"基督",而是被砍頭又復活的施洗約翰,也有人認為他是預言中要來的以利亞 ,還有人認為,他是摩西預言要來的一位先知.總之,猶太人心裡游移不定.像曠野的蘆葦搖來搖去.這種"信"是無法得救的.所以耶穌最後問12個使徒,你們說我是誰? 當彼得非常確切,很有把握地回答耶穌說:你是"基督"時.這種堅信才是堅持的信,才是將來能得救的信.所以主耶穌說,我的教會要建立在這個磐石上,這意思是說,神的國要建立在像彼得這樣對耶穌的"堅信"上,在這種基礎上的教會(也就是這樣信的信徒)才能完成,才能得救.而這種認識,是出於神.為什麼神揀選一些人讓他們看出真基督是誰 ,又不揀選一些人讓他們看不出.這還是回到每一個人自己的意念-動機不對,不能謙卑,自以為有智慧的,神就不開啟他們的心眼讓他們認識真基督.所以主耶穌才說,若不是父所感動,沒有人能說基督是主的.但是不要忘了,這不是命定,這是神看穿人的心,人的內心是真心悔改的,自謙卑微的,神就把這樣的人賜給耶穌,所以這樣的人才會來信,而且跟從到底.所以能否信耶穌還是在於人自己的是否誠實面對自己的罪.
所以,當耶穌向12使徒確認,自己就是"基督"時,他立刻向他們說明,並不是一般人想像的那種騎馬打仗大帥型的那種基督,而是要去被羞辱,被冤屈,被殺死的那種"基督".這又是信耶穌到底的一大關卡,猶大就沒過,彼得也差點沒過.但彼得回頭了,而猶大沒有,這正是現今信徒的寫照.
轉貼自 喜信留言版之心靈綠洲 http://joy.org.tw/
(2016年4月29日)
2016年3月28日 星期一
五大教義-聖靈論之四-謝順道長老
聖靈論之四(本整理盡量維持謝長老口吻)
重點：
1.論水、江河為聖靈的象徵，當求聖靈充滿，使聖靈律勝過死律及罪律。
2.教會要發展，廣傳福音前，須先努力靈修、重修城牆，分別聖俗，有別於不信主的人，也保護自己不被魔鬼攻擊。
3.末日愈快到，福音傳越快。
一、聖靈充滿得豐盛生命
水能維持動植物的生命，聖靈也能維持基督徒的生命，並且使生命更豐盛(約十10)，然而有些人雖然得到生命，但是並不豐盛，也就是不熱心、信心不強，愛神愛人的心不夠，這是因為沒有被聖靈充滿，聖靈充滿的結果，會有豐盛的生命，更有信心、懂得愛神及愛人(啟廿二17)。聖靈也樂於充滿一個寬宏大量的人(路四1、14)，就像主耶穌穌被釘十字架很痛苦，在痛苦當中看到十字架下面有很多的仇敵，大聲吼叫，如獅子般兇猛，這時耶穌替他們代禱，並不是求天父替祂伸冤，而是求天父赦免他們的過犯，因為他們所做的，他們不曉得，如果他們知道耶穌是救主，怎敢把耶穌釘十字架？因為他們不知道，才把耶穌釘十字架，所以耶穌就原諒他們，而且求天父赦免他們，因此知道主耶穌是很寬宏的人，可以容納反對祂、攻擊祂的人，所以祂當然更能夠被聖靈充滿(路加廿三34)。
二、聖靈臨到醫治生命
主耶穌用聖殿來預表祂的身體，聖殿門檻下流出來的水，就是象徵由主耶穌那裏差來的聖靈(約七37~39)，以西結先知看到水勢愈來愈大(結四十七1~12)，往東流到亞拉巴(不毛之地)，我們的心好像是亞拉巴不毛之地，不能栽種，也結不出聖靈果子，但等到神的靈臨到，不毛之地被醫治，便可以耕種結果子。水流到鹽海使水變甜(結四十七8)，變甜又譯得醫治，也就是海水能得醫治，鹽海鹽份濃，又苦又澀，就像我們的心若沒有被聖靈充滿，也是又苦又澀，沒有喜樂沒有平安，等到聖靈來了，能得醫治變甜，被聖靈充滿，會充滿喜樂及平安。
河水所到之處，能賜與生活的能力(結四十七9)，讓其中動物有生活的能力，而生命是生活的開端，任何東西有生命才有生活，沒有生命是死的，生命也決定生活的方式，什麼生命過什麼生活，人跟動物有不同的生命，便有不同的生活方式，信主的人得重生，要過屬靈生活，因為生命不一樣就有不同的生活方式(羅八2)。有人生活在罪律之下，如保羅在羅馬書第七章所說，想行善行不出來，這是因為罪是一種約束的力量，罪在裏面控制他，而死是從罪來的，因為死是罪的工價，一個人沒有能力勝過罪的律，就沒有能力勝過死的律，所以死就臨到眾人，可是聖靈律更強，聖靈給我們生命，在耶穌裏釋放我們，使我們脫離罪和死的律，當受洗時罪得赦免，之後便要靠著聖靈的幫助，使我們活在基督裏面，如此方能不再犯罪，勝過罪及死的律，這樣當耶穌來時，可從死裡復活，而到耶穌再來還活著的人，不用經過肉體死亡，可直接改變成為靈體。
三、聖靈力量得人得魚
河水流來的地方，必有極多的魚(結四十七9下)，就是說聖靈一開始為主做見證，有很多人來信主，如魚網裏進了很多魚一樣。彼得為主做見證(徒二37~41)，所講的只有一個內容，就是耶穌被殺、復活升天、降了聖靈，這沒幾句話的簡單道理，卻使三千人悔改受洗，這就是聖靈的力量，使很多人被感動，接受主耶穌的救恩。魚在聖經裏象徵基督徒，得魚捕魚的人得到魚，生活會好過，所以得魚都很快樂，人比魚更寶貴，得魚都這麼快樂，得人一定更快樂，所以他們離開船與父親，為了得更多人好像得魚。我們要讓福音傳開，也要有聖靈的力量，就會有很多魚進來(結四十七10)。捕魚這動作象徵傳福音，捕魚用的網是一種工具，也可以當作聖經真理來了解，就是真理聖經是一種傳福音的工具。
四、不從情慾順從聖靈
水流過的地方，也有不得醫治的鹽地(結四十七11)，象徵信徒貪愛肉體情慾，很骯髒污穢，雖然得了聖靈，也沒辦法改變(加五16)。領受聖靈後，要下一個決心，凡事要順從聖靈而行，這樣才不會順從肉體的情慾，才能成為聖潔。當聖靈和情慾相爭時，看我們願意站在哪一邊？站在聖靈這邊，就有力量勝過情慾，站在情慾那邊，聖靈的幫助，便不能夠很理想，不是說祂沒有能力幫助，而是我們不願意給祂幫助，當我們下決心順從聖靈而行，聖靈的力量就臨到我們身上，那我們就可以勝過情慾，這樣才會得醫治，才會改變生命。所以看到教會有些人，得聖靈後已經改變了，但也有人有聖靈，其實沒改變，因為沒下決心順從聖靈，這是靈修上很重要得努力的方向。而水流來了，岸上的果樹會結果子，而且每月會結新果子，果樹是象徵信徒的(賽五7)，耶和華的葡萄園就是以色列家，每月結果子，意指不是有時候有，有時候沒有，也就是一個聖靈充滿的人，會經常不斷有好行為表現，不是一下子很熱心，一下子又變了而葉子會治病，就是信主結果子，會有神蹟奇事的體驗，因為神的靈與我們同在。這些都是水流來的結果，很多恩典臨到我們的身上。
五、末日愈快到，福音傳越快
現在聖工停頓，但將來福音很快就會傳遍天下(啟十四6 )，天使要用這麼快的速度在傳，是因為祂施行審判的時候已經到了，不能再耽延，末日愈快到，福音傳越快。目前福音傳得慢，是因為我們自己靈修不夠，福音要傳開，須要先做好靈修的工作，否則神行很多神蹟，很多慕道者對信仰有體驗，例如病得醫治、得聖靈等等，但來教會時看到內部沒整頓好，大家不夠屬靈、不熱心、靈修不好，那時便留不住慕道者，所以現在還不是神開始工作的時候，等到我們靈修好了，內部整頓好了，神就憑我們靈修的情況，行神蹟聖靈降臨，很多人會來找教會，福音一下子就傳開了，所以要讓福音傳開，而且傳得很快，一個條件就是我們要先做好靈修的功夫。
「到那日，你的境界必開展」(彌迦書七11)，聖經常說「到那日」，就是世界末日臨到之前那段時間的意思，「境界必開展」就是以色列國家會擴大，這不是講屬肉的以色列國，而是講屬靈以色列國的復興，也就是真教會，境界開展之前要做什麼？要重修牆垣，牆垣是保護這個國家或城內安全的，從前國家安全需要靠城牆來保護，只要城牆堅固又高大，裏面安全，才能放心向外開展，假如沒有堅固的城牆來保護，一邊往外攻，但一邊被敵國侵犯，城池佔被領得很多，那有什麼用呢？所以要讓境界開展，國家要發展之前，先要重修城牆，也就是說我們教會要發展之前，自己靈修要先做好，靈修沒做好，等於沒有保護，有很多漏洞很多空隙，仇敵邪靈隨時都可以攻進來，那你教會發展有什麼用呢？
所以教會重質不重量，當然量也是很重要，但是品質更重要，品質沒有提升，人數多有什麼用呢？一盤散沙，沒有作用、沒有力量，以西結書說到城牆(結四十二20)，牆的長及寬有五百肘，它的作用就是要分別聖地與俗地。我們信主的人跟不信主的要分清楚，怎麼去分？就是靈修做得好，靈修做得好，才能跟不信主的有所分別，靈修沒做好，跟外邦人不信主的人毫無差別，就好像沒有牆一樣，有牆，牆內是聖的，牆外是俗的，有明顯的分別，而靈修沒做好，就是城邑毀壞沒有牆垣(箴言廿五28)，保羅努力傳福音，但也努力守主教訓，傳福音給別人，也不使自己被神棄絕(林前九27)。
我們現在教會有一點冷淡，教會聖工有一點停頓，因為太平安了，大家想耶穌大概還不會來吧？因為一切都很平安，沒有要來的這個現象，所以大家用很多的時間，用各種方法，想怎麼樣賺更多錢、求更高的地位、有更好的享受，都是在求這個，等到耶穌再臨之前，聖經預言很多的災難會臨到，當這些災難逼迫臨到時，我們的生命財產都沒有保障，很自然那時候，真正的信徒會醒過來，耶穌要來了，貪愛世界沒有用啊，我們自己生命及財產都沒有保障，隨時隨地可能被殺，可能因為戰爭、瘟疫，各種災難喪失生命，如此怎麼可能會貪愛世界？現在很多人有錢，因為有錢，所以受了影響，信心比較冷淡，有一天如果按照聖經預言，發生了災難，戰爭或逼迫臨到了，等到真信徒醒過來發起熱心時，神就開始同工，所以那時一方面有災難逼迫，一方面也有神的工作在進行，那麼福音很快就會傳遍天下，迎接主再臨。
完成日2016日3月28日
重點：
1.論水、江河為聖靈的象徵，當求聖靈充滿，使聖靈律勝過死律及罪律。
2.教會要發展，廣傳福音前，須先努力靈修、重修城牆，分別聖俗，有別於不信主的人，也保護自己不被魔鬼攻擊。
3.末日愈快到，福音傳越快。
一、聖靈充滿得豐盛生命
水能維持動植物的生命，聖靈也能維持基督徒的生命，並且使生命更豐盛(約十10)，然而有些人雖然得到生命，但是並不豐盛，也就是不熱心、信心不強，愛神愛人的心不夠，這是因為沒有被聖靈充滿，聖靈充滿的結果，會有豐盛的生命，更有信心、懂得愛神及愛人(啟廿二17)。聖靈也樂於充滿一個寬宏大量的人(路四1、14)，就像主耶穌穌被釘十字架很痛苦，在痛苦當中看到十字架下面有很多的仇敵，大聲吼叫，如獅子般兇猛，這時耶穌替他們代禱，並不是求天父替祂伸冤，而是求天父赦免他們的過犯，因為他們所做的，他們不曉得，如果他們知道耶穌是救主，怎敢把耶穌釘十字架？因為他們不知道，才把耶穌釘十字架，所以耶穌就原諒他們，而且求天父赦免他們，因此知道主耶穌是很寬宏的人，可以容納反對祂、攻擊祂的人，所以祂當然更能夠被聖靈充滿(路加廿三34)。
二、聖靈臨到醫治生命
主耶穌用聖殿來預表祂的身體，聖殿門檻下流出來的水，就是象徵由主耶穌那裏差來的聖靈(約七37~39)，以西結先知看到水勢愈來愈大(結四十七1~12)，往東流到亞拉巴(不毛之地)，我們的心好像是亞拉巴不毛之地，不能栽種，也結不出聖靈果子，但等到神的靈臨到，不毛之地被醫治，便可以耕種結果子。水流到鹽海使水變甜(結四十七8)，變甜又譯得醫治，也就是海水能得醫治，鹽海鹽份濃，又苦又澀，就像我們的心若沒有被聖靈充滿，也是又苦又澀，沒有喜樂沒有平安，等到聖靈來了，能得醫治變甜，被聖靈充滿，會充滿喜樂及平安。
河水所到之處，能賜與生活的能力(結四十七9)，讓其中動物有生活的能力，而生命是生活的開端，任何東西有生命才有生活，沒有生命是死的，生命也決定生活的方式，什麼生命過什麼生活，人跟動物有不同的生命，便有不同的生活方式，信主的人得重生，要過屬靈生活，因為生命不一樣就有不同的生活方式(羅八2)。有人生活在罪律之下，如保羅在羅馬書第七章所說，想行善行不出來，這是因為罪是一種約束的力量，罪在裏面控制他，而死是從罪來的，因為死是罪的工價，一個人沒有能力勝過罪的律，就沒有能力勝過死的律，所以死就臨到眾人，可是聖靈律更強，聖靈給我們生命，在耶穌裏釋放我們，使我們脫離罪和死的律，當受洗時罪得赦免，之後便要靠著聖靈的幫助，使我們活在基督裏面，如此方能不再犯罪，勝過罪及死的律，這樣當耶穌來時，可從死裡復活，而到耶穌再來還活著的人，不用經過肉體死亡，可直接改變成為靈體。
三、聖靈力量得人得魚
河水流來的地方，必有極多的魚(結四十七9下)，就是說聖靈一開始為主做見證，有很多人來信主，如魚網裏進了很多魚一樣。彼得為主做見證(徒二37~41)，所講的只有一個內容，就是耶穌被殺、復活升天、降了聖靈，這沒幾句話的簡單道理，卻使三千人悔改受洗，這就是聖靈的力量，使很多人被感動，接受主耶穌的救恩。魚在聖經裏象徵基督徒，得魚捕魚的人得到魚，生活會好過，所以得魚都很快樂，人比魚更寶貴，得魚都這麼快樂，得人一定更快樂，所以他們離開船與父親，為了得更多人好像得魚。我們要讓福音傳開，也要有聖靈的力量，就會有很多魚進來(結四十七10)。捕魚這動作象徵傳福音，捕魚用的網是一種工具，也可以當作聖經真理來了解，就是真理聖經是一種傳福音的工具。
四、不從情慾順從聖靈
水流過的地方，也有不得醫治的鹽地(結四十七11)，象徵信徒貪愛肉體情慾，很骯髒污穢，雖然得了聖靈，也沒辦法改變(加五16)。領受聖靈後，要下一個決心，凡事要順從聖靈而行，這樣才不會順從肉體的情慾，才能成為聖潔。當聖靈和情慾相爭時，看我們願意站在哪一邊？站在聖靈這邊，就有力量勝過情慾，站在情慾那邊，聖靈的幫助，便不能夠很理想，不是說祂沒有能力幫助，而是我們不願意給祂幫助，當我們下決心順從聖靈而行，聖靈的力量就臨到我們身上，那我們就可以勝過情慾，這樣才會得醫治，才會改變生命。所以看到教會有些人，得聖靈後已經改變了，但也有人有聖靈，其實沒改變，因為沒下決心順從聖靈，這是靈修上很重要得努力的方向。而水流來了，岸上的果樹會結果子，而且每月會結新果子，果樹是象徵信徒的(賽五7)，耶和華的葡萄園就是以色列家，每月結果子，意指不是有時候有，有時候沒有，也就是一個聖靈充滿的人，會經常不斷有好行為表現，不是一下子很熱心，一下子又變了而葉子會治病，就是信主結果子，會有神蹟奇事的體驗，因為神的靈與我們同在。這些都是水流來的結果，很多恩典臨到我們的身上。
五、末日愈快到，福音傳越快
現在聖工停頓，但將來福音很快就會傳遍天下(啟十四6 )，天使要用這麼快的速度在傳，是因為祂施行審判的時候已經到了，不能再耽延，末日愈快到，福音傳越快。目前福音傳得慢，是因為我們自己靈修不夠，福音要傳開，須要先做好靈修的工作，否則神行很多神蹟，很多慕道者對信仰有體驗，例如病得醫治、得聖靈等等，但來教會時看到內部沒整頓好，大家不夠屬靈、不熱心、靈修不好，那時便留不住慕道者，所以現在還不是神開始工作的時候，等到我們靈修好了，內部整頓好了，神就憑我們靈修的情況，行神蹟聖靈降臨，很多人會來找教會，福音一下子就傳開了，所以要讓福音傳開，而且傳得很快，一個條件就是我們要先做好靈修的功夫。
「到那日，你的境界必開展」(彌迦書七11)，聖經常說「到那日」，就是世界末日臨到之前那段時間的意思，「境界必開展」就是以色列國家會擴大，這不是講屬肉的以色列國，而是講屬靈以色列國的復興，也就是真教會，境界開展之前要做什麼？要重修牆垣，牆垣是保護這個國家或城內安全的，從前國家安全需要靠城牆來保護，只要城牆堅固又高大，裏面安全，才能放心向外開展，假如沒有堅固的城牆來保護，一邊往外攻，但一邊被敵國侵犯，城池佔被領得很多，那有什麼用呢？所以要讓境界開展，國家要發展之前，先要重修城牆，也就是說我們教會要發展之前，自己靈修要先做好，靈修沒做好，等於沒有保護，有很多漏洞很多空隙，仇敵邪靈隨時都可以攻進來，那你教會發展有什麼用呢？
所以教會重質不重量，當然量也是很重要，但是品質更重要，品質沒有提升，人數多有什麼用呢？一盤散沙，沒有作用、沒有力量，以西結書說到城牆(結四十二20)，牆的長及寬有五百肘，它的作用就是要分別聖地與俗地。我們信主的人跟不信主的要分清楚，怎麼去分？就是靈修做得好，靈修做得好，才能跟不信主的有所分別，靈修沒做好，跟外邦人不信主的人毫無差別，就好像沒有牆一樣，有牆，牆內是聖的，牆外是俗的，有明顯的分別，而靈修沒做好，就是城邑毀壞沒有牆垣(箴言廿五28)，保羅努力傳福音，但也努力守主教訓，傳福音給別人，也不使自己被神棄絕(林前九27)。
我們現在教會有一點冷淡，教會聖工有一點停頓，因為太平安了，大家想耶穌大概還不會來吧？因為一切都很平安，沒有要來的這個現象，所以大家用很多的時間，用各種方法，想怎麼樣賺更多錢、求更高的地位、有更好的享受，都是在求這個，等到耶穌再臨之前，聖經預言很多的災難會臨到，當這些災難逼迫臨到時，我們的生命財產都沒有保障，很自然那時候，真正的信徒會醒過來，耶穌要來了，貪愛世界沒有用啊，我們自己生命及財產都沒有保障，隨時隨地可能被殺，可能因為戰爭、瘟疫，各種災難喪失生命，如此怎麼可能會貪愛世界？現在很多人有錢，因為有錢，所以受了影響，信心比較冷淡，有一天如果按照聖經預言，發生了災難，戰爭或逼迫臨到了，等到真信徒醒過來發起熱心時，神就開始同工，所以那時一方面有災難逼迫，一方面也有神的工作在進行，那麼福音很快就會傳遍天下，迎接主再臨。
完成日2016日3月28日
2016年3月11日 星期五
五大教義(洗腳禮之一)謝順道長老
五大教義(洗腳禮之一)謝順道長老
主耶穌希望我們實行洗腳的教訓，能彼此相愛、彼此潔淨、彼此謙卑服事、彼此饒恕弟兄姊妹的過犯，也告訴我們能實行出來的有福了。不過這個饒恕的道理，不是這麼容易實行，需要日日不懈地往目標邁進，有進步，神就很滿意了。而為什麼我們要原諒得罪我們的弟兄姊妹呢？理由如下：
一、饒恕別人如主饒我
主耶穌曾設一個比喻，有一位僕人欠了主人一千萬兩銀子，但主人免了他的債，這位僕人卻不能免了欠他十兩銀子的同伴，而一千萬兩銀子相當於十六萬五千年的工錢，而十兩銀子則是一百天的工錢(呂振中譯本)，這表示我們欠神這麼大的債，一輩子都無法償還，但主人卻免了我們的債，這告訴我們，我們得罪天父太多了，如果沒有耶穌的拯救，我們都要滅亡，我們怎麼還都還不清楚，因為這個罪很重，唯有耶穌的命，才能償還，因為耶穌的命價值更高。耶穌是萬主之主、萬王之王，天地的主宰，祂的命比什麼都高貴，所以祂為我們付上這麼大的代價，才把我們從罪裏面贖出來，等於我們欠天父一千萬兩，但完全得赦免，那弟兄姊妹得罪我們才十兩銀子這一點點而已，應當要原諒他，當我們不赦免他，神也不赦免我們。
二、效法主為仇敵禱告
我們可以原諒弟兄姊妹得罪的地方的理由，我們想到主耶穌在十字架上，往下看到十字架下的猶太仇敵，耶穌了解他們因為不懂才這樣做，可以原諒，就說願天父赦免他們(路廿三34)。司提反也學習主耶穌在十字架上所留下的榜樣，為他們代禱，求主赦免他們，不要將罪歸給他們(徒七60)，而當司提反被殺，要氣斷的時候，為仇敵代禱的這個景象，一定深深崁入保羅心裏，即使那時候他很高興歡喜司提反被害。
我們人與人彼此衝突的時候，往往認為我是對的，他是不對的，沒有一個人說我錯了，都是認為他得罪我、他傷害我、他欺負我，假如我們肯定對方錯，我們才是對的，那為什麼會錯呢？因為他被魔鬼利用，神喜歡人和平，魔鬼喜歡人鬥爭，所以他成為魔鬼的工具，魔鬼藉著他來傷害我們、欺負我們。他被魔鬼利用，他是受害者，因為是受害者，所以值得同情、值得原諒，還要為他代禱。假如我們不原諒他，跟他為敵，他被魔鬼利用，成為魔鬼的工具，已經夠可憐了，我們還要攻擊他，那不是等於被魔鬼連鎖來雙面夾攻，雙面夾攻不是很可憐嗎？他非死不可。
夫妻吵架時，我們要想到一個問題，夫妻為什麼要吵架？神要人和平啊，夫妻是一體要相愛，但有時候我們會衝突，因為對方被魔鬼利用，成為魔鬼的工具，我們了解這一點，就會同情他、就會原諒他，就會為他代禱，怎麼可能會跟他為敵？怎麼可能回報他對我們所做的呢？那兩個人為什麼會吵得很厲害，因為沒有想到因為他不懂，因為他被魔鬼利用，我們以為他都明知故犯，他也不是小孩，他怎麼會不懂呢？他故意跟我們搗蛋的啦，那因為是故意的，所以不可原諒，就跟他爭。
因為一個明白道理的人，他不會傷害別人，他不會得罪人，因為他不懂，才會這麼做，懂道理並不表示他都懂得聖經的話，聖經會背，也可以講得很好聽，但不一定他真的懂，真的懂，就會在生活上有所表現，在生活上沒有表現、沒有實行出來，等於他一知半解，他懂的很皮毛，並沒有深入，所以是不曉得，他不懂，被魔鬼利用，耶穌了解他們不懂，被利用，所以為他們禱告，求天父赦免他們。
當我們被欺負，受傷害的時候，要知道真正的仇敵是魔鬼。其他我們身邊的仇敵，都是被魔鬼利用，如果我們真的能為仇敵代禱，那就是學習主耶穌在十字架上所留下的榜樣，因為耶穌了解他們不曉得，所以為他們代禱，我們也了解那些欺負我們的人，不懂道理，被魔鬼利用，值得同情，我們才原諒他，為他代禱
三、朝目標進步即可
這個教訓要去真正實行，當然也不是很容易，因為人往往體貼自己，尊重自己，而很不願意尊重別人，也不願意委屈自己，體貼別人，所以這是靈修的一個很高的要求。也是一個很高的目標，要達到目標，不是一天兩天的事情，需要長期努力。所以我們一輩子都在靈修，從不完全追求到完全，從軟弱追求到剛強，這個需要長期的時間，不是很短的時間內能夠達到。我們把目標定的高一點，然後向這個目標去努力，只要有進步，雖然進步不很快，但有進步，神就滿足了，就像老師教導學生，每個人程度不一樣，神對我們每個人的要求也不一樣，並不是每個人都要達到那個目標，神才滿意，是看我們自己進步的程度。
雖然還沒有達到神的要求，但一天進步一點，只要我們有進步，神就已經很滿意了。所以我們不怕進步慢，只怕沒有進步，我們在努力當中，神也是很滿意的。靈修的課程就是這樣的「長遠路」，我們要靠聖靈幫助、真理的教導，加上個人努力來追求，然後我們一步一步的達到神所要求的目標，雖然沒有完全達到，但接近目標，神就很滿意了。
如果能完全達到神希望我們所做的更好，雖然沒完全達到，但我們愈來愈接近目標，有進步，神就很滿意了。如果不是這樣，我們會感覺是一種重擔，是一種壓力，常常問自己：「我能得救嗎？」甚至有人要離世了，還問：「我會得救嗎？」，這種對自己要求太高，又沒有能力達到，就每天有憂傷，沒有真正的喜樂，信主變成一種重擔，這樣也不見得好，因為這種人可能對別人的要求也是很高，可能常常看不順眼，這個人不對，那個人也不對，連自己他都不滿意，這樣他心中有重擔，不能得到基督裡的喜樂跟安息。所以說我們需要求進步，但是也不要要求過高 ，在進步當中即可。
(太五44)要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。
(太六14)你們饒恕人的過犯，你們的天父也饒恕你們的過犯。
(太十八33) 你不應當憐恤你的同伴，像我憐恤你嗎？
(約十三17)你們既知道這事，若是去行就有福了。
完成日2016年3月11日
主耶穌希望我們實行洗腳的教訓，能彼此相愛、彼此潔淨、彼此謙卑服事、彼此饒恕弟兄姊妹的過犯，也告訴我們能實行出來的有福了。不過這個饒恕的道理，不是這麼容易實行，需要日日不懈地往目標邁進，有進步，神就很滿意了。而為什麼我們要原諒得罪我們的弟兄姊妹呢？理由如下：
一、饒恕別人如主饒我
主耶穌曾設一個比喻，有一位僕人欠了主人一千萬兩銀子，但主人免了他的債，這位僕人卻不能免了欠他十兩銀子的同伴，而一千萬兩銀子相當於十六萬五千年的工錢，而十兩銀子則是一百天的工錢(呂振中譯本)，這表示我們欠神這麼大的債，一輩子都無法償還，但主人卻免了我們的債，這告訴我們，我們得罪天父太多了，如果沒有耶穌的拯救，我們都要滅亡，我們怎麼還都還不清楚，因為這個罪很重，唯有耶穌的命，才能償還，因為耶穌的命價值更高。耶穌是萬主之主、萬王之王，天地的主宰，祂的命比什麼都高貴，所以祂為我們付上這麼大的代價，才把我們從罪裏面贖出來，等於我們欠天父一千萬兩，但完全得赦免，那弟兄姊妹得罪我們才十兩銀子這一點點而已，應當要原諒他，當我們不赦免他，神也不赦免我們。
二、效法主為仇敵禱告
我們可以原諒弟兄姊妹得罪的地方的理由，我們想到主耶穌在十字架上，往下看到十字架下的猶太仇敵，耶穌了解他們因為不懂才這樣做，可以原諒，就說願天父赦免他們(路廿三34)。司提反也學習主耶穌在十字架上所留下的榜樣，為他們代禱，求主赦免他們，不要將罪歸給他們(徒七60)，而當司提反被殺，要氣斷的時候，為仇敵代禱的這個景象，一定深深崁入保羅心裏，即使那時候他很高興歡喜司提反被害。
我們人與人彼此衝突的時候，往往認為我是對的，他是不對的，沒有一個人說我錯了，都是認為他得罪我、他傷害我、他欺負我，假如我們肯定對方錯，我們才是對的，那為什麼會錯呢？因為他被魔鬼利用，神喜歡人和平，魔鬼喜歡人鬥爭，所以他成為魔鬼的工具，魔鬼藉著他來傷害我們、欺負我們。他被魔鬼利用，他是受害者，因為是受害者，所以值得同情、值得原諒，還要為他代禱。假如我們不原諒他，跟他為敵，他被魔鬼利用，成為魔鬼的工具，已經夠可憐了，我們還要攻擊他，那不是等於被魔鬼連鎖來雙面夾攻，雙面夾攻不是很可憐嗎？他非死不可。
夫妻吵架時，我們要想到一個問題，夫妻為什麼要吵架？神要人和平啊，夫妻是一體要相愛，但有時候我們會衝突，因為對方被魔鬼利用，成為魔鬼的工具，我們了解這一點，就會同情他、就會原諒他，就會為他代禱，怎麼可能會跟他為敵？怎麼可能回報他對我們所做的呢？那兩個人為什麼會吵得很厲害，因為沒有想到因為他不懂，因為他被魔鬼利用，我們以為他都明知故犯，他也不是小孩，他怎麼會不懂呢？他故意跟我們搗蛋的啦，那因為是故意的，所以不可原諒，就跟他爭。
因為一個明白道理的人，他不會傷害別人，他不會得罪人，因為他不懂，才會這麼做，懂道理並不表示他都懂得聖經的話，聖經會背，也可以講得很好聽，但不一定他真的懂，真的懂，就會在生活上有所表現，在生活上沒有表現、沒有實行出來，等於他一知半解，他懂的很皮毛，並沒有深入，所以是不曉得，他不懂，被魔鬼利用，耶穌了解他們不懂，被利用，所以為他們禱告，求天父赦免他們。
當我們被欺負，受傷害的時候，要知道真正的仇敵是魔鬼。其他我們身邊的仇敵，都是被魔鬼利用，如果我們真的能為仇敵代禱，那就是學習主耶穌在十字架上所留下的榜樣，因為耶穌了解他們不曉得，所以為他們代禱，我們也了解那些欺負我們的人，不懂道理，被魔鬼利用，值得同情，我們才原諒他，為他代禱
三、朝目標進步即可
這個教訓要去真正實行，當然也不是很容易，因為人往往體貼自己，尊重自己，而很不願意尊重別人，也不願意委屈自己，體貼別人，所以這是靈修的一個很高的要求。也是一個很高的目標，要達到目標，不是一天兩天的事情，需要長期努力。所以我們一輩子都在靈修，從不完全追求到完全，從軟弱追求到剛強，這個需要長期的時間，不是很短的時間內能夠達到。我們把目標定的高一點，然後向這個目標去努力，只要有進步，雖然進步不很快，但有進步，神就滿足了，就像老師教導學生，每個人程度不一樣，神對我們每個人的要求也不一樣，並不是每個人都要達到那個目標，神才滿意，是看我們自己進步的程度。
雖然還沒有達到神的要求，但一天進步一點，只要我們有進步，神就已經很滿意了。所以我們不怕進步慢，只怕沒有進步，我們在努力當中，神也是很滿意的。靈修的課程就是這樣的「長遠路」，我們要靠聖靈幫助、真理的教導，加上個人努力來追求，然後我們一步一步的達到神所要求的目標，雖然沒有完全達到，但接近目標，神就很滿意了。
如果能完全達到神希望我們所做的更好，雖然沒完全達到，但我們愈來愈接近目標，有進步，神就很滿意了。如果不是這樣，我們會感覺是一種重擔，是一種壓力，常常問自己：「我能得救嗎？」甚至有人要離世了，還問：「我會得救嗎？」，這種對自己要求太高，又沒有能力達到，就每天有憂傷，沒有真正的喜樂，信主變成一種重擔，這樣也不見得好，因為這種人可能對別人的要求也是很高，可能常常看不順眼，這個人不對，那個人也不對，連自己他都不滿意，這樣他心中有重擔，不能得到基督裡的喜樂跟安息。所以說我們需要求進步，但是也不要要求過高 ，在進步當中即可。
(太五44)要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。
(太六14)你們饒恕人的過犯，你們的天父也饒恕你們的過犯。
(太十八33) 你不應當憐恤你的同伴，像我憐恤你嗎？
(約十三17)你們既知道這事，若是去行就有福了。
完成日2016年3月11日
聖靈的象徵-五大教義(謝順道長老)的講道分享
聖靈論(三)聖靈的象徵
(出處：喜信網站 遠距教學 http://joy.org.tw/ )
節錄見證一則
一、羅東 邱馬利亞執事
我們教會有些兄姐，雖然家窮、生活困難，有的健康不好常生病，但心中充滿喜樂，就像已離世的羅東教會邱馬利亞執事，她因嚴重氣喘病而信主，但一直到離世，氣喘病都未得醫治，但她還是充滿喜樂，我神學班剛畢業時(1955年)，去羅東實習而認識她，知道她老人家很愛主。
她住鄉下，丈夫未信主，安息日才會來教會，她走路來，來聚會時會趁先生不注意時從後門溜出來，因為怕被丈夫發現那天就不能來了。安息日下午聚完會回去時，就從正門大方走進去，因為有心理準備會被先生打了，等到丈夫死去才沒被打。
老執事要來教會很不容易，要過一個吊橋，她又纏腳，一步步走很慢，尤其纏腳人走路不穩，要過吊橋根本不可能，所以要用爬的，爬來聚會又爬回去，老人家又爬很慢，來教會要花很長時間。過去代表大會都在冬天，而代表大會在之前會舉開長執會(聖職人員會議)，她是執事，都會來參加，每次她要來參加之前，都先養一些雞鴨，先燻好再帶來，每一桌都吃得到，大家就說這是羅東味，因為知道是羅東這位老執事帶來的。
氣喘病人最怕冬天，有一晚特別冷，有一位男執事有事外出，看到樹下有黑影移動，接近看才知道是老馬利亞執事，她因氣喘病發作，出到外面來，因為擔心自己氣喘病發作很吵，會影響別人，寧願自己在外面受寒又受苦，一個晚上都沒有睡好，第二天還要參加長執會還有代表大會，但是她還是很喜樂，我每次見到她，她都是很喜樂的，雖然病沒有得醫治，但她一直充滿喜樂，神給我們的平安是屬靈的，心裏的平安，不像世人所要的是肉體的平安，主耶穌給我們的更寶貴，是心靈平安。
二、只有神的靈的充滿，才是真正的滿足
主耶穌跟撒馬利亞婦人說，喝這水會再渴，而水只能止人肉體的渴，喝了沒多久又渴，渴了再喝，好像有些人追求物質的享受、肉體平安及名利的快樂滿足一般，每件東西沒得到前覺得寶貴，一旦得到就覺得不過如此，就想再得別的東西，而人的慾望是一直擴大的，每一次慾望滿足，快樂都是暫時的。而人的生命及能力是有限的，用有限的能力及時間，滿足裏面無限的慾望是不可能的，這樣過一輩子，等到年老了，頭腦比較冷靜，慾望也降低，那時日暮西山，回頭看走過的路，曉得一切都是虛空，好像是作夢，所以說物質的享受或世界名利地位的追求，只能夠給人得到暫時的滿足，不能得到永遠的真正的滿足。
三、其他聖靈的象徵之摘要
1.像鴿子
我們是神的妻子，神是我們的丈夫，祂的靈在我們裏面，對我們的愛是獨佔專一的，假若我們貪愛世俗，把我們對神的愛分給世俗，就會被神稱為淫亂的人，因為對神不貞潔(雅四4)。而保羅把福音傳給另一個人，叫他相信，就好像做媒人的工作，當這貞潔的童女去愛另一個人，基督會嫉妒(林後十一2)，保羅站在介紹人的身分上，也會跟基督一同嫉妒，所以專情的鴿子，便是聖靈的象徵之一。
2.像甘露
田野要有雨，果樹才能結果，我們的心靈也是一樣，聖靈要充滿，才能結出聖靈的果子。人的心如田園，如果沒有甘露，就是不毛之地，不能耕種，有聖靈時，心才能被改造，變成肥田，能結出聖靈果子。
3、像雨
雨是公義與博愛的象徵，下雨給好跟不好的人，聖靈也是公平臨到需要及相信的人，不管是猶太人或外邦人，一律澆灌他們的心地。神賜給聖地的雨，有秋雨及春雨。秋雨(早雨、前雨)聖靈，是撒種前降的雨，已降於五旬節來建立使徒時代的教會，而春雨(後雨、晚雨)聖靈，是做收割的工作，降臨於末日前來建設真教會，迎接基督再臨。
(完成日2016年3月11日)
(出處：喜信網站 遠距教學 http://joy.org.tw/ )
節錄見證一則
一、羅東 邱馬利亞執事
我們教會有些兄姐，雖然家窮、生活困難，有的健康不好常生病，但心中充滿喜樂，就像已離世的羅東教會邱馬利亞執事，她因嚴重氣喘病而信主，但一直到離世，氣喘病都未得醫治，但她還是充滿喜樂，我神學班剛畢業時(1955年)，去羅東實習而認識她，知道她老人家很愛主。
她住鄉下，丈夫未信主，安息日才會來教會，她走路來，來聚會時會趁先生不注意時從後門溜出來，因為怕被丈夫發現那天就不能來了。安息日下午聚完會回去時，就從正門大方走進去，因為有心理準備會被先生打了，等到丈夫死去才沒被打。
老執事要來教會很不容易，要過一個吊橋，她又纏腳，一步步走很慢，尤其纏腳人走路不穩，要過吊橋根本不可能，所以要用爬的，爬來聚會又爬回去，老人家又爬很慢，來教會要花很長時間。過去代表大會都在冬天，而代表大會在之前會舉開長執會(聖職人員會議)，她是執事，都會來參加，每次她要來參加之前，都先養一些雞鴨，先燻好再帶來，每一桌都吃得到，大家就說這是羅東味，因為知道是羅東這位老執事帶來的。
氣喘病人最怕冬天，有一晚特別冷，有一位男執事有事外出，看到樹下有黑影移動，接近看才知道是老馬利亞執事，她因氣喘病發作，出到外面來，因為擔心自己氣喘病發作很吵，會影響別人，寧願自己在外面受寒又受苦，一個晚上都沒有睡好，第二天還要參加長執會還有代表大會，但是她還是很喜樂，我每次見到她，她都是很喜樂的，雖然病沒有得醫治，但她一直充滿喜樂，神給我們的平安是屬靈的，心裏的平安，不像世人所要的是肉體的平安，主耶穌給我們的更寶貴，是心靈平安。
二、只有神的靈的充滿，才是真正的滿足
主耶穌跟撒馬利亞婦人說，喝這水會再渴，而水只能止人肉體的渴，喝了沒多久又渴，渴了再喝，好像有些人追求物質的享受、肉體平安及名利的快樂滿足一般，每件東西沒得到前覺得寶貴，一旦得到就覺得不過如此，就想再得別的東西，而人的慾望是一直擴大的，每一次慾望滿足，快樂都是暫時的。而人的生命及能力是有限的，用有限的能力及時間，滿足裏面無限的慾望是不可能的，這樣過一輩子，等到年老了，頭腦比較冷靜，慾望也降低，那時日暮西山，回頭看走過的路，曉得一切都是虛空，好像是作夢，所以說物質的享受或世界名利地位的追求，只能夠給人得到暫時的滿足，不能得到永遠的真正的滿足。
三、其他聖靈的象徵之摘要
1.像鴿子
我們是神的妻子，神是我們的丈夫，祂的靈在我們裏面，對我們的愛是獨佔專一的，假若我們貪愛世俗，把我們對神的愛分給世俗，就會被神稱為淫亂的人，因為對神不貞潔(雅四4)。而保羅把福音傳給另一個人，叫他相信，就好像做媒人的工作，當這貞潔的童女去愛另一個人，基督會嫉妒(林後十一2)，保羅站在介紹人的身分上，也會跟基督一同嫉妒，所以專情的鴿子，便是聖靈的象徵之一。
2.像甘露
田野要有雨，果樹才能結果，我們的心靈也是一樣，聖靈要充滿，才能結出聖靈的果子。人的心如田園，如果沒有甘露，就是不毛之地，不能耕種，有聖靈時，心才能被改造，變成肥田，能結出聖靈果子。
3、像雨
雨是公義與博愛的象徵，下雨給好跟不好的人，聖靈也是公平臨到需要及相信的人，不管是猶太人或外邦人，一律澆灌他們的心地。神賜給聖地的雨，有秋雨及春雨。秋雨(早雨、前雨)聖靈，是撒種前降的雨，已降於五旬節來建立使徒時代的教會，而春雨(後雨、晚雨)聖靈，是做收割的工作，降臨於末日前來建設真教會，迎接基督再臨。
(完成日2016年3月11日)
2016年3月4日 星期五
真教會的異象–飛到曠野 (二)(陳永國傳道)
主題：真教會的異象–飛到曠野 (二)
主講：陳永國傳道(陳但以理傳道)
地點：博恩教會
日期：2015年3月28日
網址：http://ia.tjc.org/elibrary/ContentDetail.aspx?ItemID=31082&langid=2
節錄一段見證：「與天使同飛」
有位很熱心愛主的張弟兄，因為遇到一些灰心的事，神沒成全他的禱告，便難過地推卸很多聖工來向神抗議。有晚夢見他正在睡覺，天使從天上飛下來到他身邊，用力甩了兩次鞭子。他聽見鞭子拍打的聲音便醒過來，這時天使用嚴厲的態度跟他說：「還不趕快飛，再不飛，就來不及了！」他聽到天使這樣講，就用手指著背後，表示自己沒翅膀。天使說：「有的，用力一點！」經天使鼓勵，他閉起眼睛開始禱告，就聽見身後有翅膀拍打的聲音，張開眼睛一看，已經跟天使一起飛翔了，也有許多有翅膀穿白衣的信徒，和他一同在天上飛翔。
(完成日2015年6月22日)
主講：陳永國傳道(陳但以理傳道)
地點：博恩教會
日期：2015年3月28日
網址：http://ia.tjc.org/elibrary/ContentDetail.aspx?ItemID=31082&langid=2
節錄一段見證：「與天使同飛」
有位很熱心愛主的張弟兄，因為遇到一些灰心的事，神沒成全他的禱告，便難過地推卸很多聖工來向神抗議。有晚夢見他正在睡覺，天使從天上飛下來到他身邊，用力甩了兩次鞭子。他聽見鞭子拍打的聲音便醒過來，這時天使用嚴厲的態度跟他說：「還不趕快飛，再不飛，就來不及了！」他聽到天使這樣講，就用手指著背後，表示自己沒翅膀。天使說：「有的，用力一點！」經天使鼓勵，他閉起眼睛開始禱告，就聽見身後有翅膀拍打的聲音，張開眼睛一看，已經跟天使一起飛翔了，也有許多有翅膀穿白衣的信徒，和他一同在天上飛翔。
(完成日2015年6月22日)
2016年2月26日 星期五
約珥書3(柯恆雄傳道)
主題：約珥書(3)
主講：柯恆雄傳道
地點：太平洋教會 講習會
網址：http://ia.tjc.org/elibrary/ContentDetail.aspx?ItemID=4487&langid=2
(以下是 28:45到40:45的內容，接著講到聖靈之流洗滌舊有，也非常提醒人。)
「教會增長學」這理論，最初是從富勒神學院開始的，大約在60~70年代發展起來。它從商業行為的報告中，歸納出卑微的小工可藉由強韌的意志力及計畫力，最終成為大老闆。教會後來也效法此模式，認為教會要增長，最重要的是「領導人」，因此想方設法要訓練屬靈的領導人，但在美國許多其他教會，當領導人很強時(善於講道…)，教會就很興旺，但當這位領導人過世或離開時，這間教會就沒落或消失了。
我們知道神的工作中，最重要的不是人，若無人來做神的工，神是可以從石頭中興起祂的子孫的，我們只是與祂同工，只是一個被神所用的器皿。而教會增長學中，把人的因素提高到最高點，認為沒有人就沒有神的工作，於是要訓練教會中的人變強，成屬靈強人，以興旺教會事工，這是不對的，因為只有主耶穌才是中心，每個人在教會的組織中都不該是中心，不管是傳道長老執事，都是在旁邊的，只差在執行聖禮時，他們到前面奉耶穌的名，替人洗腳或洗禮，替主耶穌做完聖工後，就又會回到弟兄的地位(徒十五23)。
所以無論是誰，教會認為他做了很多聖工，他們都只是一個器皿，都是在旁邊的，誰敢站在中間？沒有什麼領導，因為主耶穌就是屬靈的領導，否則就危險了。還好真教會中很多長老執事都很謙卑，別的教會有些人想當選執事，甚至會用錢買，因為把它當成可以高人一點的官階。
(完成日2015年12月14日)
主講：柯恆雄傳道
地點：太平洋教會 講習會
網址：http://ia.tjc.org/elibrary/ContentDetail.aspx?ItemID=4487&langid=2
(以下是 28:45到40:45的內容，接著講到聖靈之流洗滌舊有，也非常提醒人。)
「教會增長學」這理論，最初是從富勒神學院開始的，大約在60~70年代發展起來。它從商業行為的報告中，歸納出卑微的小工可藉由強韌的意志力及計畫力，最終成為大老闆。教會後來也效法此模式，認為教會要增長，最重要的是「領導人」，因此想方設法要訓練屬靈的領導人，但在美國許多其他教會，當領導人很強時(善於講道…)，教會就很興旺，但當這位領導人過世或離開時，這間教會就沒落或消失了。
我們知道神的工作中，最重要的不是人，若無人來做神的工，神是可以從石頭中興起祂的子孫的，我們只是與祂同工，只是一個被神所用的器皿。而教會增長學中，把人的因素提高到最高點，認為沒有人就沒有神的工作，於是要訓練教會中的人變強，成屬靈強人，以興旺教會事工，這是不對的，因為只有主耶穌才是中心，每個人在教會的組織中都不該是中心，不管是傳道長老執事，都是在旁邊的，只差在執行聖禮時，他們到前面奉耶穌的名，替人洗腳或洗禮，替主耶穌做完聖工後，就又會回到弟兄的地位(徒十五23)。
所以無論是誰，教會認為他做了很多聖工，他們都只是一個器皿，都是在旁邊的，誰敢站在中間？沒有什麼領導，因為主耶穌就是屬靈的領導，否則就危險了。還好真教會中很多長老執事都很謙卑，別的教會有些人想當選執事，甚至會用錢買，因為把它當成可以高人一點的官階。
(完成日2015年12月14日)
2016年2月25日 星期四
信仰不前進就會倒退-爾灣教會 黃志傑弟兄-2014兒童宗教教育年末見證會
見證主題：信仰不前進就會倒退
主講者：美國 爾灣教會 黃志傑弟兄
地點：2014兒童宗教教育年末見證會 aris justus testimony
網址：https://app.box.com/s/4a6eqxbgte2xnoq3x5adb4twwspw0qai
(第30分到52分)
我讀完六年級時，父母在暑假時送我去學生靈恩會，在參加學靈會前幾週，我覺得自己的行為舉止很不好，我爸媽也是這樣覺得，所以在一次的禱告中，我決定向神懺悔得罪神的事。在那次禱告中，神讓我看了一個異象，我看到自己在一個黑洞隧道中，直徑約有四尺左右，一開始我在那洞是靜止不動的，但慢慢的，隧道好像在移動，我就開始往上爬，我可以感覺到往上爬時，比較溫暖也比較亮，但是當我停在那裏時，開始感覺又冷又暗，甚至還滑下去到一個更冷更暗的地方，我嚇了一跳，趕快開始往上爬，爬到一個可以感受到光與溫暖的地方，這好像是主耶穌要我們在信仰上不停往前進，不能往後退，神對我們的期望是，要一直往前推動，往前走，不能停止不動，因為停止不動時，會滑落或退回去。
過去一兩年時，有時會滑入又暗又冷的地方，有時會進到又亮又溫暖的地方，我記得當我處在溫暖又明亮的地方時，都是我跟弟兄姊妹相處很好、常在讀經禱告時。當我在又暗又冷的地方時，就是跟弟兄姊妹吵架、不聽父母的話時，所以我覺得這就是神在看著我，要我要不停往前進，不然就會後退，「只是義人必因信得生。他若退後，我心裡就不喜歡他」(來十38)。願所有榮耀歸於神的聖名。
二、 美國 爾灣教會 黃正興弟兄
上一次學生靈恩會時，在一次的禱告會中，我見到了這個異象，那時我決定要禁食禱告跟神更親近，我心中知道若要跟神更親近，就要做一些努力例如禁食禱告，但是我覺得不容易，因為發現禁食那天，他們煮我最喜歡吃的東西-咖哩，我心裡掙扎了一陣子，還是決定要禁食，因我覺得讓肉體受苦，願意多做一點，神一定會給你更多的。
所以我從副堂進入主會堂，傳道也開始做禱告前的勉勵，結束之後我問傳道說，我可不可以到講台上的平台禱告，因為那是傳道常常幫人按手禱告得聖靈的地方，傳道回答說好，我便去那裡禱告。
主講者：美國 爾灣教會 黃志傑弟兄
地點：2014兒童宗教教育年末見證會 aris justus testimony
網址：https://app.box.com/s/4a6eqxbgte2xnoq3x5adb4twwspw0qai
(第30分到52分)
我讀完六年級時，父母在暑假時送我去學生靈恩會，在參加學靈會前幾週，我覺得自己的行為舉止很不好，我爸媽也是這樣覺得，所以在一次的禱告中，我決定向神懺悔得罪神的事。在那次禱告中，神讓我看了一個異象，我看到自己在一個黑洞隧道中，直徑約有四尺左右，一開始我在那洞是靜止不動的，但慢慢的，隧道好像在移動，我就開始往上爬，我可以感覺到往上爬時，比較溫暖也比較亮，但是當我停在那裏時，開始感覺又冷又暗，甚至還滑下去到一個更冷更暗的地方，我嚇了一跳，趕快開始往上爬，爬到一個可以感受到光與溫暖的地方，這好像是主耶穌要我們在信仰上不停往前進，不能往後退，神對我們的期望是，要一直往前推動，往前走，不能停止不動，因為停止不動時，會滑落或退回去。
過去一兩年時，有時會滑入又暗又冷的地方，有時會進到又亮又溫暖的地方，我記得當我處在溫暖又明亮的地方時，都是我跟弟兄姊妹相處很好、常在讀經禱告時。當我在又暗又冷的地方時，就是跟弟兄姊妹吵架、不聽父母的話時，所以我覺得這就是神在看著我，要我要不停往前進，不然就會後退，「只是義人必因信得生。他若退後，我心裡就不喜歡他」(來十38)。願所有榮耀歸於神的聖名。
二、 美國 爾灣教會 黃正興弟兄
上一次學生靈恩會時，在一次的禱告會中，我見到了這個異象，那時我決定要禁食禱告跟神更親近，我心中知道若要跟神更親近，就要做一些努力例如禁食禱告，但是我覺得不容易，因為發現禁食那天，他們煮我最喜歡吃的東西-咖哩，我心裡掙扎了一陣子，還是決定要禁食，因我覺得讓肉體受苦，願意多做一點，神一定會給你更多的。
所以我從副堂進入主會堂，傳道也開始做禱告前的勉勵，結束之後我問傳道說，我可不可以到講台上的平台禱告，因為那是傳道常常幫人按手禱告得聖靈的地方，傳道回答說好，我便去那裡禱告。
開始禱告後，聖靈感動我要更認真禱告，突然感到有股力量從天下來，靈言更流利，聖靈也充滿了我，就在那當時我見了異象，見半空中有一個由銀子做的天梯，那時只知道自己必須要走或爬面前的天梯，梯子旁是無底的黑洞，我繼續爬繼續走，這梯子變得愈來愈窄，讓我愈來愈難走這天梯，到最後手腳要並用爬在梯子上，爬到最上頭時，在我前面有一個人，他有接受過洗禮及得到聖靈，但他沒有傳福音，所以天使叫他從右邊走下去，到天梯的最下面再開始。
後來換我站上去，天使給我一個問卷，天使站立的左邊有青草及羊羣，天使的右邊有一條路，是重新走到天梯的開始處，所以他們若沒通過問卷的考試的話，要走到梯子的最開始最底端那裏。問卷的問題有：「你有照顧我的羊嗎？你有餵養我的羊嗎？你餵養我的羊嗎？你有得到聖靈嗎？你有受洗嗎？你有傳神的話、神的福音嗎？當你去傳時，有任何人來信嗎？在這些你所做的工，你有盡你最大的力去做嗎？」
我並沒有全部通過天使問的問題，但他們還是讓我進入天國參觀，在天使後面是很大的拱門，裏面是一個非常大的會堂，地是大理石做的，座椅是黃金雕刻出來的，椅墊椅背看起來非常厚、非常舒服的樣子，那時會堂是空的，沒有人在裏面，在左右邊各有四個柱子、各有四個門，每個門打開都是進入一個宗教教育的教室，每間教室進去，又有另外一個門出去，出去是就是一個花園跟果園，有各種各樣果樹跟果實。
我並沒有全部通過天使問的問題，但他們還是讓我進入天國參觀，在天使後面是很大的拱門，裏面是一個非常大的會堂，地是大理石做的，座椅是黃金雕刻出來的，椅墊椅背看起來非常厚、非常舒服的樣子，那時會堂是空的，沒有人在裏面，在左右邊各有四個柱子、各有四個門，每個門打開都是進入一個宗教教育的教室，每間教室進去，又有另外一個門出去，出去是就是一個花園跟果園，有各種各樣果樹跟果實。
後來我看到天使在建我的房子，天使跟我說，每次我說：「哈利路亞」時，我房子的一小塊就會被建造起來，天使就用這一小磚塊來建我的房子。若我做其他聖工，如領詩、釋經、接待、司琴，每次做這些聖工，天使便用更大的磚塊，來建我的房子，但所有的工作比不上傳福音。當傳福音時，有更大塊的磚塊飛進去我的房子，馬上建起來。
在會堂後面有門出去，就是一個大廳，門打開進去，連結上一個大廳，可以容納非常多人，這大廳又有另一個門可以連結到一個宴席的餐廳，我看到主耶穌坐在桌上的首位，我也感受到桌上所坐的其他人，是教會的傳道執事或長老。我看到桌上有我最喜歡的食物，就是咖哩和麻婆豆腐，這時天使跟我說，我需要走了，就在那時候鈴聲就響了，我從這異象知道，當我們離神愈近時，撒但會用各種力量來阻擋我們，不讓我們與神親近。
「他又對他們說：你們往普天下去，傳福音給萬民聽。不信的不被定罪」(可十六15)，這裏跟我們說，我們要去普天下傳福音給萬民聽，如果這些人接受福音，有接受洗禮、得到聖靈、有去傳福音，他們就會得救，那些得到福音，但不接受的會被定罪。願所有榮耀尊貴都歸於神的聖名。
在會堂後面有門出去，就是一個大廳，門打開進去，連結上一個大廳，可以容納非常多人，這大廳又有另一個門可以連結到一個宴席的餐廳，我看到主耶穌坐在桌上的首位，我也感受到桌上所坐的其他人，是教會的傳道執事或長老。我看到桌上有我最喜歡的食物，就是咖哩和麻婆豆腐，這時天使跟我說，我需要走了，就在那時候鈴聲就響了，我從這異象知道，當我們離神愈近時，撒但會用各種力量來阻擋我們，不讓我們與神親近。
「他又對他們說：你們往普天下去，傳福音給萬民聽。不信的不被定罪」(可十六15)，這裏跟我們說，我們要去普天下傳福音給萬民聽，如果這些人接受福音，有接受洗禮、得到聖靈、有去傳福音，他們就會得救，那些得到福音，但不接受的會被定罪。願所有榮耀尊貴都歸於神的聖名。
2016年2月23日 星期二
在基督裏成長 (郭畹蕙長老娘)
題目：在基督裏成長
時間：2015年1月16日
地點：北投教會
主講：洪德銘長老娘(郭畹蕙長老娘)
網址：http://beitou.tjchurch.org.tw/download-10401~02.htm
逐筆如下：
我每年都對自己有不一樣的期許，今天拿自己一點的淺見與大家分享，我們受洗到今天幾年了，在真道上有長進嗎？是不是只增歲月，卻沒增成熟？我們可以在新的一年開始時來整理人生。人生不同的階段，有不同的作為，例如40歲覺得環境或各方面已成定局，沒有選擇及後退的餘地，50歲覺得一切就是這樣了，照著走就是，60歲時什麼話都聽得進去，都覺得有理，也能站在他人立場來包容及悲天憫人，70歲時很多外在的都學了，內心受到很大薰陶，一切都變得圓融不計較，雖曾燦爛，但一切歸於平靜，就算七個很豐富艷麗的顏色在前，也看成白色了。
一、不同階段的加減人生
很多人在三四十歲時會感覺到徬徨不知所措，生命都是加、加、加的作法，例如希望增加工作閱歷、增加財富、增加見識、增加房產，每天汲汲營營忙碌奔波，有人到四十或五十歲，什麼都看得比較遠、比較透，很多事看得平淡了，便過著減法的人生。很多事情在他的生命中，有先後次序、輕重緩急，也開始在生活中刪除不重要或感覺是負擔的事，人生開始減、減、減，一直去掉。到今年我才徹悟，怎麼擁有這麼多東西。長老過世後心情也收拾的差不多後，剛好家中漏水需要整修，便開始處理。清出好多東西，我不知道主耶穌給我還有多少年日，我要趁今年還健康時，一次做個清理。發現過去的歲月貪愛世界，怎麼有這麼多衣物、收集品、雜七雜八的東西，之前都放在看不見的角落，平時也因擁有這些東西，便需要清掃及整理這些東西，實在好累。我深深體會：簡單是最有福氣的事。我便開始把衣服、收集品一箱箱整理好，分贈需要的人，我要使家中寬敞明亮，每天沒有這些來阻撓我追求更有價值的東西，我醒悟得慢，但只要肯做，不為晚也。
二、自我警惕勿人神共憤
有一本書提到老年人都希望人家尊敬他，但作者從客觀的角度來看，老年人對社會沒有大貢獻，只是隨著歲月過去一年比一年老而已，而且有很多不好的劣根性，例如貪心、小心眼、愛計較，都是負面的，雖然這些話很不客氣，但那是實話，我們可以在日常生活中冷眼旁觀一番，生活周遭都有這一類的老人，我自我警惕，不要變做惹人厭的老人，我們也要想想，在神眼裏也是惹神討厭的嗎？我們信主後就脫去舊人的形象，應該是新造的人，是聖經所說獨居的民、天國的國民，在世上是客旅寄居的，要披戴基督，我們生活在世上，卻常專以地上的事為念，把自己的肚腹當作自己的神，聖經上說我們要靠主喜樂，但我們是靠什麼喜樂，是靠錢財、工作、才能、家產、子女、健康、美貌、特別的專業？
哥林多後書四16-18說到「所以，我們不喪膽。外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。」這是我非常喜愛，常常自我勉勵的經節，帶給我好大的力量，我總是一讀再讀，覺得肉體難敵歲月，難免漸漸衰敗，但內心一定要一天新似一天。生活周遭也有一些認識的人，生病或受苦時間久了，便在各方面抱怨，不能忍耐，內心愈來愈黯淡，油盡燈估，不只沒維持現狀，反而愈來愈退步，到後來像死人一樣。肉體還活著，內心已經死了，往往我們痛苦，抽離不出，是因為我們只顧念我們所看見的。我常常要求自己，不要變死人，就算我以後的日子會遭遇什麼，不能行動，或要躺臥在床，沒關係，我要內心一天新似一天，還是要很喜樂，因為這些都是又輕又短暫的苦楚。我們要問自己，我們信主以後，成為新造的人嗎？舊事過了嗎？有沒有改變？還是沉淪在現實的情況，專以地上的事為念，我們的心思意念、生活度日、嫁娶是不是跟世上混雜同化了，要披戴主耶穌，有神的全副軍裝，才有能力跟看不見的爭戰，在信仰上站立得穩(弗六11)。
三、除去追求神的攔阻
保羅未信主前有很好的家世淵源及屬世條件，後來被主光照，心眼開了，人生有180度的大轉變，變得有所捨棄、有所得著、更有所追求，他以認識主耶穌為至寶，將萬事看做糞土，這個萬事，就是攔阻人來認識耶穌的一切事情，他都當作是糞土，這樣的人生觀非常超越。我想哪些事會讓我不領受神的救恩，哪些事會攔阻我來認識神的道理的都是糞土，像我生活餘暇很愛看電視，一些很知性、感性的節目，一旦接觸就脫不了身， 要聚會得關電視時，還是有所掙扎，其實這就是攔阻。在生活中每人的攔阻不同，我們要認出攔阻，並要對付它。我目前還做不到把萬事當糞土，雖然丟了很多收集品，但還是有些收集品，會天天摸它看它，還是很愛它，求神加添我智慧及力量能學習保羅。
四、跟神有親密的靈交
我覺得自己做為一個基督徒，該做的都有作，也常參加查經、聚會、團契、訪問的活動，但時間一久，常變成例行公事，也變成一種外在的儀文。我們要來敬拜神，要能真正進入神裏面，與神水乳交融，這樣神的言語亮光，便能進入內心，使我們得安慰。能真正認識神、真知道神是非常重要的，否則就會被異端學說、世上小學、人的教訓所引誘，傻裡傻氣聽人家講，就被擄去了，因此要努力經營跟與神親密的關係。讚美詩的101首，說到幾個階段，如「專愛己不愛耶穌」、「雖愛己也愛耶穌」，我自己不敢說不愛耶穌，但長期停在第二階段，要進到「少愛己多愛耶穌」、「不愛己專愛耶穌」這階段，還要好好努力，希望能得著基督，跟神有親密的靈交。常看到剛結婚的夫妻，感情如膠似漆，結婚十年還會牽手，但經過四十年或六十年，美人遲暮了，感情還一樣好嗎？也看到許多夫妻，經過多年生活，只能聊一些小孩啊的一些家常便飯，已經沒有生命的交流及互動了。我們要竭力追求，進到完全的地步，為要得著基督，要完全得到，我們的生命，不是只要認識神，而是要進入神，跟神像戀人一樣，經營與神的親密關係。
五、基督是我們的生命
我們平時常聽「神是我們生命的糧」，是天上來的嗎哪、活水之泉、萬福的根源….但有真正思想它的涵意嗎？我們只會吃健康食品，買一些養生的來烹飪，可是我們有沒有吃使生命健康的糧食，如果有真正把主耶穌當生命糧食吃進去，就不需要這些健康食品了，生命自然就會滿溢著喜樂。基督是我們的榜樣，當學習祂的謙卑虛己順服，與祂同苦同死同埋葬同復活得永生。
六、基督是我們的目標
我們要完全潔白無瑕，是很困難的，但總是要效法保羅竭力追求，他的秘訣是忘記背後，努力面前，向著標竿直跑。我們的弱點是忘不了過去，例如工作表現或自己過去怎樣，對過往要勿留戀，對現在要覺得真的很不夠，才會讓你覺得對神很虧欠，白活這麼多年。對將來要竭力盡我們的方法去追求，以便更加完全，要用各種方法(各樣智慧)去追求，用周邊資源來好好造就自己，目的是把神的道豐豐富富存在心。我們常常說小朋友要宗教教育，我覺得我們長大到一個階段，都沒有對自己進行宗教教育，很多我會背的聖句，都是初信很熱心時背的，可是十年後，常常上句會背，下句就忘掉了，有時會背上句，有時想跟人家講，還說等一下我再去翻一下聖經，有時自己遇到很多患難時，會想起已經背過的聖句，帶給我很大的力量及安慰，因此我今年的目標之一，是多背聖經，因為那是神的話語，是生命。
基督是我們的滿足及喜樂，我們當把基督當至寶，經歷祂、進入祂，向著祂的完全直跑，這樣基督才能有形有體地居住我們心中。我們對自己千萬不要設限，想說已經受敬老了，記憶不好了，眼力不好了，不用學了，而要日日新、月月新、活到老，學到老。對自己不設限就能跨越不同領域，就能夠略有所得。最後我對自己的期許是要有熱誠，對神對人都要有熱誠，「熱誠如火之炙熱、心存如水之清澈」，像水一樣清澈乾淨，我們對神的心就是要這樣，然後對神的信仰要像石頭般堅定、穩定，這樣我們的生命就能像花一樣有風華、非常豐盛。
(完成日2015年3月6日)
時間：2015年1月16日
地點：北投教會
主講：洪德銘長老娘(郭畹蕙長老娘)
網址：http://beitou.tjchurch.org.tw/download-10401~02.htm
逐筆如下：
我每年都對自己有不一樣的期許，今天拿自己一點的淺見與大家分享，我們受洗到今天幾年了，在真道上有長進嗎？是不是只增歲月，卻沒增成熟？我們可以在新的一年開始時來整理人生。人生不同的階段，有不同的作為，例如40歲覺得環境或各方面已成定局，沒有選擇及後退的餘地，50歲覺得一切就是這樣了，照著走就是，60歲時什麼話都聽得進去，都覺得有理，也能站在他人立場來包容及悲天憫人，70歲時很多外在的都學了，內心受到很大薰陶，一切都變得圓融不計較，雖曾燦爛，但一切歸於平靜，就算七個很豐富艷麗的顏色在前，也看成白色了。
一、不同階段的加減人生
很多人在三四十歲時會感覺到徬徨不知所措，生命都是加、加、加的作法，例如希望增加工作閱歷、增加財富、增加見識、增加房產，每天汲汲營營忙碌奔波，有人到四十或五十歲，什麼都看得比較遠、比較透，很多事看得平淡了，便過著減法的人生。很多事情在他的生命中，有先後次序、輕重緩急，也開始在生活中刪除不重要或感覺是負擔的事，人生開始減、減、減，一直去掉。到今年我才徹悟，怎麼擁有這麼多東西。長老過世後心情也收拾的差不多後，剛好家中漏水需要整修，便開始處理。清出好多東西，我不知道主耶穌給我還有多少年日，我要趁今年還健康時，一次做個清理。發現過去的歲月貪愛世界，怎麼有這麼多衣物、收集品、雜七雜八的東西，之前都放在看不見的角落，平時也因擁有這些東西，便需要清掃及整理這些東西，實在好累。我深深體會：簡單是最有福氣的事。我便開始把衣服、收集品一箱箱整理好，分贈需要的人，我要使家中寬敞明亮，每天沒有這些來阻撓我追求更有價值的東西，我醒悟得慢，但只要肯做，不為晚也。
二、自我警惕勿人神共憤
有一本書提到老年人都希望人家尊敬他，但作者從客觀的角度來看，老年人對社會沒有大貢獻，只是隨著歲月過去一年比一年老而已，而且有很多不好的劣根性，例如貪心、小心眼、愛計較，都是負面的，雖然這些話很不客氣，但那是實話，我們可以在日常生活中冷眼旁觀一番，生活周遭都有這一類的老人，我自我警惕，不要變做惹人厭的老人，我們也要想想，在神眼裏也是惹神討厭的嗎？我們信主後就脫去舊人的形象，應該是新造的人，是聖經所說獨居的民、天國的國民，在世上是客旅寄居的，要披戴基督，我們生活在世上，卻常專以地上的事為念，把自己的肚腹當作自己的神，聖經上說我們要靠主喜樂，但我們是靠什麼喜樂，是靠錢財、工作、才能、家產、子女、健康、美貌、特別的專業？
哥林多後書四16-18說到「所以，我們不喪膽。外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。」這是我非常喜愛，常常自我勉勵的經節，帶給我好大的力量，我總是一讀再讀，覺得肉體難敵歲月，難免漸漸衰敗，但內心一定要一天新似一天。生活周遭也有一些認識的人，生病或受苦時間久了，便在各方面抱怨，不能忍耐，內心愈來愈黯淡，油盡燈估，不只沒維持現狀，反而愈來愈退步，到後來像死人一樣。肉體還活著，內心已經死了，往往我們痛苦，抽離不出，是因為我們只顧念我們所看見的。我常常要求自己，不要變死人，就算我以後的日子會遭遇什麼，不能行動，或要躺臥在床，沒關係，我要內心一天新似一天，還是要很喜樂，因為這些都是又輕又短暫的苦楚。我們要問自己，我們信主以後，成為新造的人嗎？舊事過了嗎？有沒有改變？還是沉淪在現實的情況，專以地上的事為念，我們的心思意念、生活度日、嫁娶是不是跟世上混雜同化了，要披戴主耶穌，有神的全副軍裝，才有能力跟看不見的爭戰，在信仰上站立得穩(弗六11)。
三、除去追求神的攔阻
保羅未信主前有很好的家世淵源及屬世條件，後來被主光照，心眼開了，人生有180度的大轉變，變得有所捨棄、有所得著、更有所追求，他以認識主耶穌為至寶，將萬事看做糞土，這個萬事，就是攔阻人來認識耶穌的一切事情，他都當作是糞土，這樣的人生觀非常超越。我想哪些事會讓我不領受神的救恩，哪些事會攔阻我來認識神的道理的都是糞土，像我生活餘暇很愛看電視，一些很知性、感性的節目，一旦接觸就脫不了身， 要聚會得關電視時，還是有所掙扎，其實這就是攔阻。在生活中每人的攔阻不同，我們要認出攔阻，並要對付它。我目前還做不到把萬事當糞土，雖然丟了很多收集品，但還是有些收集品，會天天摸它看它，還是很愛它，求神加添我智慧及力量能學習保羅。
四、跟神有親密的靈交
我覺得自己做為一個基督徒，該做的都有作，也常參加查經、聚會、團契、訪問的活動，但時間一久，常變成例行公事，也變成一種外在的儀文。我們要來敬拜神，要能真正進入神裏面，與神水乳交融，這樣神的言語亮光，便能進入內心，使我們得安慰。能真正認識神、真知道神是非常重要的，否則就會被異端學說、世上小學、人的教訓所引誘，傻裡傻氣聽人家講，就被擄去了，因此要努力經營跟與神親密的關係。讚美詩的101首，說到幾個階段，如「專愛己不愛耶穌」、「雖愛己也愛耶穌」，我自己不敢說不愛耶穌，但長期停在第二階段，要進到「少愛己多愛耶穌」、「不愛己專愛耶穌」這階段，還要好好努力，希望能得著基督，跟神有親密的靈交。常看到剛結婚的夫妻，感情如膠似漆，結婚十年還會牽手，但經過四十年或六十年，美人遲暮了，感情還一樣好嗎？也看到許多夫妻，經過多年生活，只能聊一些小孩啊的一些家常便飯，已經沒有生命的交流及互動了。我們要竭力追求，進到完全的地步，為要得著基督，要完全得到，我們的生命，不是只要認識神，而是要進入神，跟神像戀人一樣，經營與神的親密關係。
五、基督是我們的生命
我們平時常聽「神是我們生命的糧」，是天上來的嗎哪、活水之泉、萬福的根源….但有真正思想它的涵意嗎？我們只會吃健康食品，買一些養生的來烹飪，可是我們有沒有吃使生命健康的糧食，如果有真正把主耶穌當生命糧食吃進去，就不需要這些健康食品了，生命自然就會滿溢著喜樂。基督是我們的榜樣，當學習祂的謙卑虛己順服，與祂同苦同死同埋葬同復活得永生。
六、基督是我們的目標
我們要完全潔白無瑕，是很困難的，但總是要效法保羅竭力追求，他的秘訣是忘記背後，努力面前，向著標竿直跑。我們的弱點是忘不了過去，例如工作表現或自己過去怎樣，對過往要勿留戀，對現在要覺得真的很不夠，才會讓你覺得對神很虧欠，白活這麼多年。對將來要竭力盡我們的方法去追求，以便更加完全，要用各種方法(各樣智慧)去追求，用周邊資源來好好造就自己，目的是把神的道豐豐富富存在心。我們常常說小朋友要宗教教育，我覺得我們長大到一個階段，都沒有對自己進行宗教教育，很多我會背的聖句，都是初信很熱心時背的，可是十年後，常常上句會背，下句就忘掉了，有時會背上句，有時想跟人家講，還說等一下我再去翻一下聖經，有時自己遇到很多患難時，會想起已經背過的聖句，帶給我很大的力量及安慰，因此我今年的目標之一，是多背聖經，因為那是神的話語，是生命。
基督是我們的滿足及喜樂，我們當把基督當至寶，經歷祂、進入祂，向著祂的完全直跑，這樣基督才能有形有體地居住我們心中。我們對自己千萬不要設限，想說已經受敬老了，記憶不好了，眼力不好了，不用學了，而要日日新、月月新、活到老，學到老。對自己不設限就能跨越不同領域，就能夠略有所得。最後我對自己的期許是要有熱誠，對神對人都要有熱誠，「熱誠如火之炙熱、心存如水之清澈」，像水一樣清澈乾淨，我們對神的心就是要這樣，然後對神的信仰要像石頭般堅定、穩定，這樣我們的生命就能像花一樣有風華、非常豐盛。
(完成日2015年3月6日)
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