一、現實生活中糧食的短缺
選民的歷史曾經多次發生飢荒，例如以撒曾遇飢荒，神指示他不要下埃及(創廿六3)，他就在迦南地農耕，蒙神賞賜百倍收成。約瑟被賣到埃及，常常面對苦難，神讓他能解夢，也有屬靈的遠見，能在豐年屯糧，救了全埃及和以色列全家。亞哈王時，因為罪惡發生了三年半的飢荒，那時先知以利亞也是靠神度過飢荒 (王上十八)。因此順從神的帶領，依靠神度過艱難的飢荒，能成為恩典的管道幫助別人。使徒時代時也曾發生飢荒，那時許多教會同心捐錢給耶路撒冷的教會，(使十一27) ，因此要及時行善，同心彼此照顧，發生飢荒時，教會是一家人，要大家照顧大家，在末世不能專顧自己，大家要憑信心和愛心來過活(來十三16)。
二、神隱藏話語後的屬靈飢荒
沒有神的話，就是屬靈上的飢荒，阿摩司先知預言，飢荒將降在地上，到處尋找也找不到神的話(摩八11)。這不是因為沒有神的律法書，而是讀不出神的話來，人們到處尋找神的話，但神不向他們說話。這很像士師時期，國家動盪不安、政治信仰都混亂，百姓隨心所欲，此時神的話語稀少(撒上三1)，末世會有此現象。
打開第三印時，出現了黑馬以及天平 (啟六5)，也就是進入了天平時代。天平一般是用來秤較輕、較貴重的金子銀子，不是用來秤麥子的，因為糧食比較重，需要使用「升斗」來秤(太十三33)。現在卻用天平來秤糧食，代表這是斤斤計較的時代。一錢銀子是一天的工價，可買一升麥子，這是一個人一天的食糧。一天的努力工作只能買到一天的食物。大麥當時是窮人吃的，在約翰寫啟示錄的時代，一錢銀子至少可以買15升大麥，現在只能買3升，代表物質缺乏。不管做多少，只能買到一天的糧食，不做就沒得吃，此時幫不上別人。勞力賺取的工資，僅僅夠自己吃用，不工作會餓死無法生存，因此每一個人要努力工作來生存。但是這裡說的是「屬靈飢荒」，因此每個人都要戰戰競競做成得救的功夫(腓二12)，沒有人可以剛強到能幫助別人，這跟十童女的比喻(太廿五1-13)一樣，新郎來了，五個愚拙的童女，沒有預備油，想向聰明的童女借油，此時「有或沒有油」是很分明的，沒油時想去買，時間上已經來不及了。
我們在末世要每天靈修，為了今天的生存。我們個人靈修、讀經禱告是為我們個人的得救。在非常時期、艱難時間，沒有多餘的力量擔帶別人，所以每個人在信仰上要追求建立個人自己的信心。在末世愈來愈罪惡，教會有內部隱憂，我們個人裡面也有隱而未現的罪，別人不知道的軟弱。因此面對艱苦的日子，每個人要努力做成得救的功夫。想領受神更豐盛的話語，當然要認真讀經，但不要像學者般努力研究想發現新真理，有時用這種態度來研究，讀了未必能領受生命之道，也未必有亮光，因為領受真理是在遵守真理的過程中領受更多。我們要跟隨耶穌，耶穌才會向我們顯明真理，我們讀多少，領受多少，就遵守多少。我們可以靠神得飽足，所以道理不是聽過就算了，在艱難的時期，要做真門徒(約八31、32)。
三、野獸假先知的迷惑造成失去道理
第四印打開，有四災出現(啟六7、8)，刀劍飢荒瘟疫野獸，有四分之一地上的人被殺。而神的百姓悖逆，神曾命定四樣刀劍殺戮、狗類撕裂、空中的飛鳥，和地上的野獸吞吃毀滅(耶廿五3)。野獸就是敵人，這句看希臘文結構是「野獸要用刀劍飢荒瘟疫，來殺害地上四分之一的人」，這飢荒不是從神來的，而是野獸(假先知)出現了(彼後二1-3)，牠會奪去人心中的道，迷惑信徒，使得失去道裡而跌倒(太十三4)。
在撒種的比喻中，種子落在路旁、磐石、荊棘、好土上(路八)。種子是神的道，只有好土裡的能成長。第一個落在路邊的，飛鳥(魔鬼)來吃了。當種子落在地旁被人踐踏，就像把珍珠丟在豬前(太七6)，珍珠代表真理，豬不知珍珠寶貴而踐踏，表示用藐視的態度來踐踏及拒絕神的話。因此不管是聽台上或線上的道理，可能會因聽不明白，也就是沒有虛心地追求，把神的話當成人的話，沒用信心調和(來四2)，因此道理對他們沒益處，使得被魔鬼奪去心中的道理了。
主曾應許我們「饑渴慕義的人必得飽足」(太五6)，有主耶穌做我們的牧者，祂會照顧我們屬靈生命及現實生活的需要。不管飢荒是怎麼發生的，日子再艱難，再怎麼缺糧，神都會用在人看來不可能的辦法來養活我們。有神掌握我們的未來，我們能安然靠神的智慧度過飢荒，一生一世有豐盛的慈愛隨著我們(詩廿三)。我們也能像額上蓋印的十四萬四千人，在第五印的大逼迫中，從大患難中出來，不再飢不再渴，因為得主耶穌親自覆庇牧養(啟七)。
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