得救的關鍵，是-義

(以下是轉貼文)

傳福音，靠的是聖靈的能力。並不是人自己以為好的想法或才能。

靠著每天恆常在聖靈裡的禱告，漸漸得到從天上來的能力去改正自己的心思意念。

人若不能靠著聖靈潔淨自己的動機與意念，雖傳福音給萬人，也無法得救進天國。這是主耶穌親自叮嚀的，主耶穌這樣說，(太 7:21) 凡稱呼我主阿，主阿的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人纔能進去。 

-遵行天父旨意，就是照著耶穌所教導的方法，受正確洗禮，求得聖靈，並靠恆常的靈言禱告去得到能力，去改正自己的心思意念，行事為人，使自己成為一個敬神愛人，內心清潔的義人。

(太 7:22-23) 當那日必有許多人對我說：主阿，主阿，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能麼？ 我就明明的告訴他們說：我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去罷！ 

-主耶穌說，有些人，不但熱心傳福音，還有權柄行神蹟，醫病，趕鬼。但最後，這些熱心的人也被耶穌所厭惡，在天國的城門前不認他們，為什麼？他們沒有照耶穌的話潔淨自己，只是在外面人看得到的地方做表現。

所以，甚麼是最重要的，甚麼是次要的？甚麼是先，甚麼是後？要把握清楚。

個人傳福音，要有自己的好行為自然而然地去影響別人，隨時準備好自己的好行為與真理的知識，當別人問起時，就可以存敬畏的心開口向他說明。

-求聖靈。祂來了，才能真認識神。

*

得救不是靠做聖工

一，信耶穌能得救的關鍵-結出義的果子

信耶穌，目的是要使自己能結出聖靈的果子，以致將來面對大審判時，而能被耶穌判定為義而能得救，被允許進入永生。

二，結出義果的方法

方法就是靠著耶穌帶來的-｢真理」 與｢聖靈」去實踐。用聖靈所啟示給真耶穌教會的道理去歸屬神-藉著根基的道理，在靈裡，透過基督不斷地與神聯合，漸漸得到神的性情。然後繼續靠著聖靈在真耶穌教會這國度裡不斷教導的道理去自潔，盡心盡性盡意盡力追求完全。

受洗歸屬神之後，要求得聖靈，才開始能靠著不斷的靈禱去獲得從天上來的能力去改進自己這個舊人的缺失。當內心越來越潔淨，才能結出聖靈的果子，就是義。真理是將來大審判的標準與自潔成聖的方法，聖靈是去改去自潔的力量來源與幫助。真正潔淨的土地，聖經說，會月復一月都結果子，到老也不停止。這根本不是講世界上的植栽，而是指專心遵行道理的聖徒。

三，大審判

這樣月月結果子的信徒，隨時都是準備好的。當他離世，天使對他一言一行的記載即停止，案卷闔上，此人定案！只等著將來大審判時，打開案卷，一切照著他生前的所思所言所行來審判。耶穌說，將來審判信徒的，並不是他，而是他所講的道，也就是信徒平時所聽的道。聽了去行，結出義的果子的，就能通過審判而得救；聽了不去行，沒有結出義的果子的，就不能通過大審判，雖是信徒，也無法得救了。

耶穌這樣講，其實主審人明明是他啊，為什麼他要說不是他，而是他所講的道呢？這就是在強調，主耶穌擔任大審判的審判主時，十分明察秋毫，絕對地公正不阿，在這種情況下，他將完全公義地執行律法的調查與判斷，不會有任何憐憫同情了，連偏袒窮人都不可。因為，憐憫與同情的時期，就是信徒在世的時候啊，他透過聖靈不斷地教導信徒，提醒信徒，甚至出重手讓他遭遇困頓，就是在督促他警覺自己的錯誤與惡念啊，這就是基督憐憫的時刻，聖靈擔憂的時刻，如果信徒沒有警覺，自欺欺人，時間過了，蓋棺論定，將來一切都只能公正地處理了。

大審判時，人都要復活起來，行善的復活得生命，行惡的復活將被定罪。大審判是物質世界的終點，是算總帳的時候，是神對惡發盡烈怒的時候，絕不再是憐憫給人機會悔改的時候了。我們信徒實在不要小看了這時候，要趁著還活著的時候尋求神的義。(番 2:3) 世上遵守耶和華典章的謙卑人哪，你們都當尋求耶和華！當尋求公義謙卑，或者在耶和華發怒的日子可以隱藏起來。 

以上，才是信耶穌的主軸，是最重要的事-聖潔與義。真心去追求聖潔與義的信徒，就是愛神。甚麼是愛神？甚麼是愛耶穌？就是遵行神的話；就是遵行耶穌所解釋摩西五經的道理-不是只在外面做神的子民，要從心裏自潔。心要受割禮，才真是神的兒女。否則，神說，以實瑪利的後裔也受割禮阿，以東的後裔也受割禮阿，連埃及人都受割禮阿。若心不聖潔，外面做神的子民有何益處呢？將來能逃避神的審判嗎？(來 6:7-8) 就如一塊田地(信徒)，吃過屢次下的雨水(得聖靈)，生長菜蔬(聖靈的果子)，合乎耕種的人(指神)用，就從神得福(得永生)；若長荊棘和蒺藜(還是舊人的污穢與惡)，必被廢棄，近於咒詛，結局就是焚燒(入火湖)。 

四，得救的關鍵-義

所以，得救與否的關鍵，是｢義」，就是是否聽了去行？人的裡面是否潔淨？若否，就和法利賽人對獨一真神的信仰狀態一樣。主耶穌確切宣告，這種神的子民將受更重的審判。

先有了自救-追求自潔的義，才談得上救別人。自己先潔淨，才能幫助別人潔淨。自己的方法對了，才能告訴別人，甚麼是得救的正確方法。

五，做聖工-自己成義，也幫助別人成義

做聖工，只是｢幫助」 別人也追求聖潔，可以成義而得救。

但一定要注意的是，如果不去面對自己的隱藏的惡念，不誠實去改掉自己深處不潔淨的動機，那麼，一頭熱地｢做聖工」並不能通過大審判而得救，因為耶穌講的很清楚，審判的標準是他所講的道，是信徒平時所聽的道，並不是所做聖工的多少。

先追求聖潔，先追求自己的義果，在這個基礎上，做聖工才有意義。先愛神，才能真愛人。不愛神，不愛真理，不行真理，他傳福音做聖工都已經失焦。一個人熱衷聖工，卻對於聖潔與義沒有興趣，那他到底在幹嘛？所有聖工的目的還是義與聖潔啊！只不過是幫助別人去變得義與聖潔而已啊。

六，耶穌對做聖工信徒的提醒，或說警告

所以，信耶穌，是要照著耶穌所啟示給真耶穌教會的真理去努力自潔，靠著真理與聖靈使自己成義，以通過將來的大審判而得救。信耶穌，並無法靠做聖工來交換得救的籌碼，(太7)最後，耶穌一再地講清楚說明白。即使是現在，也有信徒直接被聖靈糾正這種不正確的｢交換」觀念。

聖工，是讓聖徒有參與神更新新人類的偉大計劃，讓信徒有機會成為大衛的勇士，與大衛同甘共苦，有與大衛相同的經歷而與大衛深相密契，使他們能與大衛同受煎熬，也能同樣得勝，與神國大業有份。大衛與大衛的勇士其有神的力量，在於大衛完全遵行神的話，大衛的勇士又完全遵從大衛的命令。基督耶穌就是歷史上大衛的真實現，基督與他的勇士之所以有神般的力量能制服邪惡也是一樣，耶穌在地上時他的力量仍是來自於日日的禱告，拒絕污穢，遵行律法。

我們聖徒的力量，和大衛的勇士一樣來自於完全遵從基督耶穌的命令-也就是道理，真理。所以，做聖工，要有力量，先遵行，遵行即是自潔。要追求有基督耶穌勇士的力量，關鍵還是遵行，核心仍然是-聖潔。耶穌其貌不揚，一說話卻能打動人心，這是屬靈層面聖潔的力道。傳福音，做聖工，參與神國的大業，一樣就是靠這力量，怎麼得到？還是一樣-誠實的自省，恆常的禱告，遵行真理的忠誠，追求聖潔的意願。

七，真愛神，才能真愛人

做聖工不對嗎？當然不是，做聖工是每個人對神的感恩，因而把神對自己的恩，願意透過自己微薄的事奉而擴及別人。自己白白得來，也願意白白付出，讓任何人也可以白白蒙恩，以致得救，這就是做聖工的基本邏輯。這也是主耶穌交代的命令。

但千萬要注意，不要把做聖工當作逃避需要追求聖潔與義的藉口，用聲勢浩大的聖工活動，敲鑼打鼓自欺欺人地掩蓋神要求我們要追求內在聖潔與義的最重要目的，只在外面看得見的部分大張旗鼓地作為，以為這樣就是為神發熱心，以為這樣就能換取得救的籌碼。用熱烈的口號與激情，眼花撩亂各式活動的喧嘩，來壓制神所真正關注的聖潔與義，來逃避聖靈｢這才是正路，你要行在其中」的微小聲音。

先知書歷歷在目，殷鑑不遠。神所要的是甚麼？(彌 6:7-8) 耶和華豈喜悅千千的公羊，或是萬萬的油河麼？...世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的　神同行。

對於聖殿的奉獻，對於神的事奉，我請耶穌再講清楚說明白一次，因為太重要了。耶穌這樣說：

(太 7:22-23) 當那日必有許多人對我說：主阿，主阿，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能麼？ 我就明明的告訴他們說：我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去罷！

為什麼呢？怎麼會這樣呢？

 (太 7:21) 凡稱呼我主阿，主阿的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人纔能進去。 

那麼？到底甚麼是｢遵行我天父旨意」？經文再往前看一點即可，耶穌這樣說，

(太 7:18-20) 好樹不能結壞果子；壞樹不能結好果子。 凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裡。 所以，憑著他們的果子就可以認出他們來。 

所以耶穌判決的關鍵是-聖靈的果子。和彌迦書神所說的｢行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的　神同行」，一模一樣。事奉神並不是把奉獻的排場弄得盛大 - 千千的公羊，萬萬的油河。而是在事奉的過程中要抓住神對我們誠實自省與自潔成聖的要求。耶穌對此的解釋是這樣的：(路 11:42,呂振中) ...但是你們法利賽人有禍阿！因為你們將薄荷芸香和各樣蔬菜獻上了十分之一，卻把正義和愛  神的心疏忽過去。其實呢、前者那些雖不可放鬆，後者這些卻必須行。 

八，結論，得救的關鍵-義

信耶穌是一條道路，是神花了重大代價替人類開出了一條能擺脫罪惡，通向永生的道路與方法。耶穌開出這條路的過程歷盡艱難，至死方休。我們要跟隨他走這條道路的人，也一樣必然會歷盡艱難，與我們的主受同樣的磨難。雖然辛苦，但能堅持到底的就會結出義的果子，憑此果實可通過大審判進天國得永遠生命。

所以，得救的關鍵，是-義。並不是｢做聖工」。參加聖工容易，參加很多聖工也不難。承認己惡，誠實面對，切實去改，難！耶穌說，天國是努力進入的。

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什麼是神要我們獻上的祭？-喜信聖經學堂-2018.1221

耶和華領以色列人出埃及後，走到了西乃山下。

一，君尊的祭司

(出 19:4-6,和合) 我向埃及人所行的事，你們都看見了，且看見我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。 如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。 你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。

神要賜福給亞伯拉罕的後裔，所以把以色列人從埃及救出來。怎麼賜福？讓以色列民成為神國的子民，雖然全地都是神的，但只有以色列民可以是至高神的子民。神的子民有什麼好？神會訓練他們全都成為祭司，每一個都有祭司等級的聖潔。

也就是說，我們是君尊的祭司，是聖潔的國度，這是一個大目標，但有一個訓練的過程，這個過程就是學習遵行律法。在今天的教會，就是要學習認識真理，遵行真理。

所以，信徒是祭司，是一個從有祭司資格，而漸漸學習，到有實質能夠真正成為的過程。但祭司也有好的壞的，稱職和不稱職的，聖潔和污穢的。

二，所獻的靈祭

祭司的職任是獻祭，我們所要獻的是什麼呢？

(羅12:1-2,和合)所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。

從這小段經文可以知道，我們屬靈祭司要獻的，是活的東西，不是舊約那種被殺死的東西。這個活的東西，就是信徒自己-他內在的聖潔，他心中的清潔，敬神愛人的行為，不沾染世俗的污穢和罪惡的敬虔。也就是說，我們現在是祭司，所要獻的，就是活在世界上的心思意念，生活模式。不用真的拿甚麼東西去獻，當我們完全遵行真理，行事為人都符合道理，謙卑柔和，敬神愛人，這樣活生生的，有聖靈果實的人，上班上學在家在職場活動生活著，這就是神要的，這就是靈祭，不是要死的，是要這種活生生的，有真理的仁義與聖潔之狀態的人，這就是真正的祭。

這個神所要的祭，要慢慢學習，慢慢悔改修正，慢慢地進步，愈來愈聖潔，愈來愈像耶穌，這個活生生的人會愈來愈符合神的律法，愈來愈有神的形象，也就愈來愈是聖潔的祭司。好好的一個聖潔的祭司，就是最好的祭了。

不要再想自己要犧牲什麼，要放棄什麼，要為神做什麼大事，都不對，信徒把自己靈修的聖潔完全，活在真理中，就是了，這就是神要的。

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病痛 相關道理(喜信留言版)-2017.0406

當然可以去看醫生,但不能只看醫生,只想人的方法,只想靠新的醫學技術.重點是是否有從信仰的角度去省察自己,看醫師也不是說,神就一定要替我們怎樣,依靠神是無論禍福,將自己交與那信實的造化萬物之主.至於那些能將自己完全交託神的,不看醫生當然也可以.各人憑著自己信心的程度,做當做的事.神是鑒察人心的神,不是看外表的神.

不看醫生,專靠禱告好的,真耶穌教會歷史上太多了,我們自己身邊就多的不得了.我們若有足夠的信,不看醫生可以啊.但我們若沒有,去看醫生,也可以啊,重點是我們是否學著倚靠神去面對.但我們若只看醫生,不思想神的意思,不倚靠神的恩,祈求祂的憐憫,那我們這病就算好了,也是白費,靈沒有進步嘛.和世人一樣.遇事想求解,要靈驗,拜偶像還比較快.但神是要栽培我們.讓我們最終能有耶穌的身量.那樣才能進入新天新地.

若我們所信,若是論地上的事,偶像能達成的,可能更多,因為我們的神不是"有求必應",但偶像經常是.因為神是父親的心,偶像的後面是魔鬼,是吃人的心.

神因為信徒的靈還不成熟,像孩子的還很多,所以去看醫生神並不會計較,重點是在病痛中,祂要信徒學會倚靠神,從一點點信心,經歷過苦難,漸漸變成能全心信靠.什麼是成熟?神使我恢復,我感謝.神要我病死,我也感謝.神不是我們的僕人,我們是神的僕人,我們應該沒忘記吧.但這得學習,漸漸長進,無法一蹴可及.物質世界的得失禍福根本不是什麼事.那根本不是我們所講論的神的重點.雖然神蹟奇事很多,但那都只是神引導人的開始,長大的神子不會用這些物質世界的境遇來評斷神.他們心中只有主,沒有自己,靈在哪裡,他們就在那裏.活物的靈是在輪中.有一群穿著光明潔白細麻衣的人,"緊緊"跟隨那騎著白馬的,一如大衛身邊的死士,大衛只是想念家鄉伯利恆的井水,他們從沒想到自己,想到的只是主人.

小至個人健康,婚姻,工作,學業,家庭的不順遂,大至地上的國權,大自然的變異,天災人禍,魔鬼能力的限制,全都在神的手中.死人復活對神來說都是小小事,生病好起來算什麼事,神一句話而已.

真教會同靈若有病痛,應該依靠神,思想自己的行為是否行在正路上,若不是,就要誠心悔改,或者神因為要提醒我們,而加在我們身上的軛,能早一天除去,因為來自神的困苦與艱難是要領我們歸正.

如果自己省察並沒有偏離正路,卻遇到這些病痛不順遂,就該感謝,因為這是從神來的試煉.憑著信靠與交託,求神加添靈裡的力量與智慧(雅各書一章)能通過火洗,若能通過試煉,靈裡對神的認識將會更上一層,並且會有從神來的屬靈的恩賞,以報償我們在試煉中對信仰,對道理的堅持.這不是八股,而是真真實實的.

摘自 喜信留言版2017.0406

安靜學道 萬事交託-喜信網站 轉貼自喜信心靈綠洲討論區-2019.0203

教會就是神的國

不是將來信仰成功的信徒要去的那個天國才是神的國，現在地上的教會就是神的國，就是天國，只是教會目前還在發展，還在成長，還不是完全的神的國，是神的國的一部分而已。

舊約裡掃羅家族掌權的是神的國，後來的大衛做全以色列統一的國王，這也是神的國。再往前看，200萬以色列人出埃及的這些人就已經是神的國。神的國裡總有好人，也有惡人，有遵守律法的虔誠人，也一定會有不遵守誡命律例典章而被神放棄的神的子民。

現在地上的教會和歷史上神的國一模一樣，有虔誠人，也一定有作惡不守道理的人。所以我們應該要有智慧，要明白教會裡一定會有虔誠人，也一定會有作惡的人，這在聖經裡很多地方都明講的，不需要在教會裡看見不好的人或事就大驚小怪，反而要注意，自己是哪一種人。

要作明白人，我們在神的國裡，要作神國裡的虔誠人，不要成為神國裡的惡人，誰說受洗得聖靈就得救了？不對！是有得救的"應許"，這應許還沒實現，末日才要實現，而神必履約的條件是：我們必須守約-遵守神的道和耶穌的話，不遵守的，就算已經是神國的子民一樣會被放棄。

專注於自己是否是義人

我們要專注於自己是否是義人，不受旁人的影響：不從惡人的計謀(既使有利益也不合污)，不站罪人的道路(不認為犯罪者沒事就心懷不平而竟然也去犯罪)，不坐褻慢人的座位(即使對自己的聲望有助益也不同流)。總之，一些人事的紛擾，不用太在意，只要專注在每個人在靈修之路上，在每個階段，照神所賜的，盡力去做，也就是在不同的屬靈程度，盡力做到相對應的敬虔，這樣就對了。

專注在自己，是否所言所行所思，都符合神所期待我們所應有的聖潔。不要專注在別人的惡上，要注意自己的惡是否已除盡、是否每天進步，更聖潔，更完全，才是最重要的。專注看耶穌，甚麼是義，然後去行，這樣才能得救。因為知道真理，不能潔淨人，去行真理，才能潔淨人。

安靜學道 萬事交託

我們應該安靜學道，主耶穌是教會的老闆，有狀況祂會處理，更何況還有那麼多僕人，神都不急，我們也不用急。雖然教會裡循情面的事很難避免，但我們做聖工，任聖職，務必忠心於神，謹慎自己的行為。若看見教會有不好的事發生，要知道神也在其中觀察我們，是否還能堅持遵守神的道理，安靜為自己及同靈禱告，將萬事及自己交託給神，不憤世嫉俗、不上街喧嚷。神會處理一切，但不是照我們的時候，我們只要敬畏神，遵守祂的命令，行公義，好憐憫，存謙卑的心，與我們的神同行。

與神建立真正的聯屬關係

外面會有很多事一直發生，但其實只有一件事是真的，就是「自己與神建立真正的聯屬關係」。以基督對｢每一個｣書拉密女來說，自己之外的任何事，連有形的教會和弟兄姊妹，都只是鋪陳的背景。在一個大的背景下，神能看出每一個裡面互動的人，是怎樣的人。

(太十三29-30、39-41) 主人說：『不必，恐怕薅稗子，連麥子也拔出來。容這兩樣一齊長，等著收割。當收割的時候，我要對收割的人說，先將稗子薅出來，捆成捆，留著燒；惟有麥子要收在倉裡』」。撒稗子的仇敵就是魔鬼；收割的時候就是世界的末了；收割的人就是天使。將稗子薅出來用火焚燒，世界的末了也要如此。人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作惡的，從他國裡挑出來。

看來，主耶穌這樣容許，那意思就是說，這類的事根本不會消失，而這是一種篩，人的心如何，就往哪裡去。假先知講錯謬的道理，有人拒絕接到自己裡面去，有人則喜歡而留在心裡。而從得救的終極目的來看的話，還是在每個人自己的心，這是自己要負責的。當然，負責人要警醒，主耶穌在啟示錄有責備教會的相關負責人怎麼容讓耶洗別、尼哥拉，但那是另一個角度。信徒也不能只靠負責人，主耶穌有交代，每一位信徒都要警醒禱告，當我們有從上頭來的智慧和能力，就能分辨，逃脫網羅。

人應該在神的道理上盡力去學習去努力，成為一個心中有神，時時刻刻存敬畏的心而在世平凡生活的人，若能如此謹守自己，敬虔度日，這人最後將被神｢收成｣，帶進永恆裡。

人很小，盡本分，等待基督來，就是這樣而已。

事情的終局強如事情的起頭-聖經學堂 2019.0825(轉貼文)

Q：請問，三年前的八月第一次來到真耶穌教會，本是來陪伴老太太的，不經意地跟著大夥禱告，當下聽到的不是人群的聲音而是一大群溫和悅耳的羊群聲，同時感覺主耶穌就在主會堂的右上方。這一幕，感覺很奇妙。此後喜歡上了主耶穌。每次到教會，就感覺是回家了，輕鬆愉悅。從道教徒180度當下立轉成基督徒。這是什麼原因呢？

A：

一，神主動的呼召揀選

(約6:65,和合) 耶穌又說：所以我對你們說過，若不是蒙我父的恩賜，沒有人能到我這裡來。

神憐憫你，感動您對耶穌有感受，因而後來能受洗歸入耶穌的名裡，開始可以蒙恩典，得力量改變自己，改掉習氣，追求聖潔，朝永生邁進。

所以您能來信耶穌，是天父對您的憐憫與選召，將您賜給了基督耶穌。這是每一個受大水洗，信耶穌的人，之所以會來信耶穌的真正原因-父神，出於憐憫，將這人賜給了基督-耶穌。

二，人的願意蒙召與開始順從新的主人-基督耶穌

但是，這只是開始。神選召我們，引導我們到基督那裏去，洗去我們的罪，從撒但的權勢下將我們搶出來歸到耶穌的權勢下，要我們以基督為我們的主人，開始跟從他，使我們能在基督的護庇與幫助之下，開始學習真理，洗心革面，改掉老我習氣，追求聖潔。能夠一本受洗時的初衷，照著神的旨意與期待，堅持在基督裡去努力不懈的人，最後才能以聖潔的實質通過大審判，得救得永生。這樣的人，有一開始蒙了神恩典的選召，更有之後願意順服主人，凡事行真理，追求完全的人，才能與最初天父主動憐憫選召的恩相稱。神的恩，配合著人回應的信(faith)，救贖大功才能在一個人的身上真正地被完成。有開始，有結尾；有創始，有成終。有｢道｣的種子，更有｢道｣的果子。

如果，只是受了洗，也得了聖靈，那人卻不學習凡事順服主人基督，努力以真理去改掉舊人的習氣，還是耽溺於老我的價值、習慣、情慾，得過且過，這樣的人，雖有開始的蒙召，卻沒有後續的跟從，所思所行，依然故我，不但不能與天父最初主動憐憫選召的恩相稱，大審判來時，更會因為缺乏實質的義，將無法通過審判而與世人一同被定罪了。這讓天父失望嘆息了，自己也會與永生失之交臂了。

三，｢神蹟奇事｣與｢人受聖靈｣，證實所傳的｢道｣是從神來的真福音

(林前2:4-5,和合)我說的話、講的道，不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈(指人受聖靈的現象)和大能(指神蹟奇事的發生)的明證，叫你們的信(faith，指信徒當初接受基督耶穌的道，即正確的福音) 不在乎人的智慧(不是被人間哲學的高論所說服)，只在乎神的大能(而是親眼看見，神以｢人受聖靈｣和｢神蹟奇事｣這出自於祂親自的作為來證明，保羅所傳的福音是真的，是從神來的，因而信從了這道，受洗歸入基督耶穌。)

註：神蹟(sign of God)的正確意義-神的記號，神親自為真道作證的方法-人受聖靈及神蹟奇事。

來信耶穌的人，很多人都有特殊的感動，都可以講出很感人的見證，但問題是，之後呢？靈裡的感動，神蹟奇事，病得醫治，鬼被趕出，異象異夢，直接體驗神是真的存在。這些都只是神的引導，引導人信賴基督，歸屬基督，重點是，然後呢...？是否能跟從基督？人後續的回應是什麼？有沒有義的果子結出來？願不願意洗心革面，改掉老我習氣？是否凡事按真理而行，愛慕義與聖潔，恨惡罪與污穢？還是，感動之後，神蹟之後，醫病趕鬼之後，見證之後，還是原來那個滿是迦南習氣俗污的樣子，始終無法有一點耶穌馨香的氣息？如果是這樣的話，神一開始的憐憫與引導，再怎麼奇妙，再怎麼感動，都歸於白費了，都落空了。父神將會非常失望，這人自己也將從恩典中失落了。

四，神透過基督的救贖過程，其本質是引導人-離罪成義

神透過基督耶穌救贖的目的，這信仰的終極，這道路的目標，就是引導幫助罪人脫離罪惡污穢的狀態，漸漸改變成聖潔光明的生命。所以，一個從洗禮進入這道路的耶穌門徒，最後如果沒有實質的義，沒有真正的聖潔，沒有真實的果子，那麼不管他經歷過多麼奇妙的開始，一切都是白費了。這就像一個蓋房子的人，歡歡喜喜地開了工，卻無法完工；又像一個人信誓旦旦地宣了誓，卻無法堅持初衷完成承諾；又好像一個王，拍胸腑信心滿滿地誇口向仇敵宣了戰，卻無法專心，以致一直無法戰勝。這樣，一切還是空的，都是白費的。不論他一開始多麼受感動，遇著多麼大的神蹟奇事，見過多麼奇妙的異夢異象，分享過多麼美好的見證，都還是沒有用。因為似與神海誓山盟，天高地遠，愛的死去活來，最後一看，還是那個滿身迦南習氣舊人的樣子！屬靈經歷這麼多，體驗這麼多，結果，竟然什麼都沒變！如果你是神，會是什麼感受？

五，耶穌門徒離罪成義的被救贖過程，就像一個種子漸漸生長，發枝長葉結果子的過程

對此，耶穌曾這樣講過：

(路8:11-15,和合)...種子就是神的道 (神的道是必然有｢神蹟奇事｣與｢人受聖靈｣的現象為作為見證人相隨)。那些在路旁的，就是人聽了道，隨後魔鬼來，從他們心裡把道奪去，恐怕他們信了得救。那些在磐石上的，就是人聽道，歡喜領受，但心中沒有根，不過暫時相信，及至遇見試煉就退後了。那落在荊棘裡的，就是人聽了道，走開以後，被今生的思慮、錢財、宴樂擠住了，便結不出成熟的子粒來。那落在好土裡的，就是人聽了道，持守在誠實善良的心裡，並且忍耐著結實。 (路8:8,和合)...耶穌說了這些話，就大聲說：有耳可聽的，就應當聽！

六，最終是否能得救進入永生，是看你是否有果子，而不是看你是有種子

所以，甚麼才是重要的？不要只停留在開始感覺美好的一切。不要一直耽溺信仰開始的感動，而去逃避推託去改掉自己本有的罪性與舊習。哪一家的孩子出世的時候，不是滿載著所有人的祝福和期待呢？重要的是，這孩子最後是否能長成一個堂堂正正的義人，這並非一直陶醉在一開始嬰兒出生時令人喜悅的記憶就能做成的，而更是需要一個實實在在自潔成聖的努力過程啊。

七，｢神蹟奇事｣是真道(正確完整的福音)的證明與導引，就像開始時的種子。實質義與聖潔才是目的，才是最後能否進入永生的果子

(太7:22-23,和合) 當那日必有許多人對我說：主阿，主阿，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能麼？我就明明的告訴他們說：我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去罷！

(太7:21,和合)凡稱呼我主阿，主阿的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意(遵行真理，追求聖潔完全) 的人纔能進去。

(腓2:12,新譯) 這樣看來，我所親愛的，你們素來是順服的(順服真理)，(不但我在你們那裡的時候是這樣，現今我不在，你們更要順服)，就應當恐懼戰兢的作成(關身語態-人自己意志對真理的抉擇與堅持而使自己的救贖被做成)自己的救恩。

(腓3:13-15,呂振中) 弟兄們，我不以自己為已經抓得著了。只有一件；我就是忘了背後的，盡全身之力去追求前面的事，向著標竿直跑，要得  神在基督耶穌裡呼召我向上去得的獎賞。所以我們凡是長大成人的、總要存著這個意念。

(傳7:8,和合)事情的終局強如事情的起頭；存心忍耐的(堅持追求成義成聖的)，勝過居心驕傲的(荒廢懶惰原地踏步的)。

(來6:1,和合修訂)所以，我們應當離開基督道理的基礎，竭力進到成熟的地步；

喜信留言版-聖經學堂 2019.0825

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信仰之路的存心忍耐與結實-喜信聖經學堂2020.0515(轉貼文)

來信耶穌的人，很多人都有特殊的感動，都可以講出很感人的見證，但問題是，之後呢……？不論一開始多麼受感動，遇著多麼大的神蹟奇事，病得醫治，鬼被趕出，見過多麼奇妙的異夢異象。這些經歷都能引導我們來信賴基督，歸屬基督，重點是，然後呢……？

我們後續的回應是什麼？之後是否能跟隨基督？有沒有義的果子結出來？願不願意洗心革面，改掉老我習氣，面對內心深層的軟弱與罪污？是否凡事按真理而行，愛慕義與聖潔，恨惡罪與污穢？若仍然耽溺於老我的價值觀、習慣、情慾，所思所行，依然故我，這樣的人，雖有開始的蒙召，卻沒有後續的跟從與信靠。

一個從洗禮進入這道路的耶穌門徒，最後如果沒有實質的義，沒有真正的聖潔，沒有真實的果子，那麼不管經歷過多麼奇妙的開始，一切都是白費了。不但不能與天父最初主動憐憫選召的恩相稱，大審判來時，更會因為缺乏實質的義，無法通過審判而與世人一同被定罪了。

神透過基督耶穌救贖的目的，這信仰的終極，這道路的目標，就是引導幫助罪人脫離罪惡污穢的狀態，漸漸改變成聖潔光明的生命。神的恩，配合著人回應的信(faith)，救贖大功才能在一個人的身上真正地被完成。有開始，有結尾；有創始，有成終。有｢道｣的種子，更有｢道｣的果子。

耶穌門徒離罪成義的被救贖過程，就像一個種子漸漸生長，發枝長葉結果子的過程，對此，耶穌曾講過：種子就是神的道……人聽了道，持守在誠實善良的心裡，並且忍耐著結實(路8:11-15)。耶穌說了這些話，就大聲說：有耳可聽的，就應當聽！(路8:8)。所以，什麼才是重要的？不要只停留在剛開始感覺美好的一切，而去逃避推託改掉自己本有的罪性與舊習。

***

(傳7:8)事情的終局強如事情的起頭；存心忍耐的(堅持追求成義成聖的)，勝過居心驕傲的(荒廢懶惰原地踏步的)。

信仰之路，不是看開始多麼熱情，過程中多有建樹，重要的是最後的終局-到底公義聖潔屬靈的品質有沒有出來。忍耐，是堅持到底之意。居心驕傲，指在信仰上開始傲慢自恃，無法謙卑走完信仰之路的。有好的開始，好的建樹，但裡面經不起考驗，事情來時同流合污，虎頭蛇尾的信仰道路。

(但12:1-2) 那時(教會的最後時期，每一個信徒信仰必經的最後一段)...；並且有大艱難，從有國以來(神的教會建立起來以後)直到此時，沒有這樣的。你本國的民中，凡名錄在冊上的，必得拯救(經過最後考驗，仍能堅持守道而名字沒有在生命冊上被塗掉的)。睡在塵埃中的，必有多人復醒。其中有得永生的，有受羞辱永遠被憎惡的(復活起來的信徒中，有的會得永生，有的會被判往火湖)。

歷史上史筆下的許多｢好王」，很多都是晚節不保的，即使現在眼下所見短短數十年的教會生活中，有人中途而廢，徒具形式，有人不冷不熱，自欺欺人，有人同流合污，歸向世界。受洗歸屬基督耶穌的，都是屬靈的大衛後裔，因為基督耶穌，正是大衛王影像的實體。所以，大衛的國度，也就是真教會。史實與現實，神都在說話啊。

(路13:23-24)有一個人問他說：主阿，得救的人少麼？耶穌對眾人說：你們要努力進窄門。我告訴你們，將來有許多人想要進去，卻是不能。

要誠實面對自己的十字架 (轉貼 喜信留言版)

1.受洗。
是成為神的兒子的開始，開始要學義，聽了道要反省自己，照道理去行，去改進，使自己將來有實質的義可以通過大審判。受洗信了耶穌，如果沒有以真理去改變自己，還是原來那個樣子，沒有結出義的果子，將來還是無法通過大審判，也就還是無法得救了。有開始，沒結尾；有基礎，沒房子；開了戰，卻戰敗。那還是功虧一簣啊。所以受洗後，反而要看重自己的身分，努力做成得救的功夫。

2.得聖靈。
聖靈是從神來的幫助，目的是加添天上來的能力幫助我們去行道-勝過世界和魔鬼的引誘。因為光聽道卻行不出來，就沒有用。至聖的道，要在實踐中內化成自己，這才有用。聖靈賜下的目的就是為此，祂是聖徒的幫助，所以稱為｢訓慰師｣。

信耶穌的人，若只是｢明白｣道理卻不去努力｢悔改｣ (悔改一字的原文意思就是-決心改變，從黑暗轉向光明，這是一種生活態度的翻轉)，追求聖潔完全，那就比不信的人更糟糕，糟蹋了能使自己成聖的真道，罪就更重了。所以，耶穌命令信徒們一定要去求聖靈，原因就是，聖徒追求成義一定要有聖靈的幫助，才可能成聖成義，才可從｢內心｣去改變自己。然而，如果得到聖靈之後不常常禱告，那也仍是得不到天上來的能力啊。既然缺乏屬靈的力量，行不出真理，那道理聽了一大堆就還是沒有用，求到了聖靈也還是沒有用。掃羅王曾有神的靈，亞拿尼亞夫妻是得了聖靈的信徒，術士西門也是得了聖靈的信徒，但是，他們的｢心｣仍然不正。

所以，神賜給信徒聖靈的目的，就是要我們常常藉著禱告得到能力，這樣才有屬靈的力量去｢行出真理｣，人才可能從｢內心｣被改變，願意順服真理，以致愛慕真理，恨惡罪惡。這樣努力去調整自己，在真道上建造自己的信徒，將來才能通過大審判而進入永生。這個靠｢聖靈｣的力量去行出｢真理｣，而使自己從內心到外在被改變，漸漸聖潔完全的過程，才是神救人的完整方法，才是完整福音的內容。洗禮是基督耶穌用生命開出的泉源，聖靈是基督耶穌得榮耀而賜下的，整個過程都是｢靠基督｣，不叫｢修為｣。

*

羊大哥，

您的當務之急，是求聖靈。如果您沒有了聖靈，怎麼進天國呢？要誠實面對自己的問題，直求耶穌，不要再在旁枝末節的事上打轉了。傳福音很好，但你現在的問題是，沒有聖靈了。先誠實面對｢沒有聖靈了｣的問題，這是你與耶穌之間要去解決的問題。不要再拿別的事來逃避自己應該誠實面對的問題了。

Q：是的。請問前年得了聖靈舌頭自然捲跳一次，不知為何之後至今每次禱告時都是嘴張開一直打呃，接著是流淚流鼻涕直到禱告結束。別人看了好像很傷心。不知何故會如此？沒有聖靈是很痛苦的，像活死人。

A：

要誠實去解決。禱告問耶穌，聽道省察自己。

神讓這種情況發生，一定有祂的目的。只是，祂是特别針對你，只有您自己去面對神才有可能解決。我們旁邊的人包含長執傳道也只能代禱，提醒。但到底怎麼回事，只有您與神一對一的誠實溝通，才能解決。

Q：另外禱告時，出現現雙手像是抽筋且微抖，不知何故，禱告時與他人不同 ？

A：

這些先別管，心正，誠實，謙卑，誠懇。神是何等的神啊！祂哪有什麼不知道的！在人面前還要面子，在神面前就不用了。承認自己的不足，求憐憫的態度。

我也會為您代求。

Q：小弟現在先熟背十誡。愛心十六項。情慾對抗聖靈十九項，末世之人所犯罪十六項。以上四種作為我平日休為的準則。熟記照作。當然是不足。之後再修向上行。如此想法可嗎？或是請您不吝補，正。感謝  主。謝謝。

A：

信耶穌不是做學問。

信耶穌的目的是得永生，

得永生的條件是能通過最後大審判。

能通過大審判的條件是，有聖徒的義。

聖徒是否有義？除了必須受洗受聖靈之外，需要改掉自己的不符合道理的老毛病，壞習慣。

所以，重點不在｢背了｣什麼，而在｢改了｣什麼？

重點不在聖經｢懂了｣多少，而在｢行了｣多少？

在神面前，｢內在是什麼｣，比｢外在做什麼｣更重要。

去｢做什麼｣並不難，｢誠實面對自我的缺點｣卻很難。

就如，固定參加一個小時以上的聚會並不難，固定跪下來實實在在地禱告10分鐘卻很難。

為什麼？人前與人後，看得到與看不到，外表與內在，其實都是一樣的事情。

(太 16:24) 耶穌對門徒說：若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。

十字架，就是自己真正的缺點，只有自己和神知道，別人大都不知道。但這反而正是耶穌所說的｢自己的十字架｣。

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安息日與得救-2012.1015

安息日是十誡之一,務要遵守,與得救息息相關.

十誡中其他九誡都是要治死的,難道這麼例外,只有安息日例外?其實舊約中有干犯安息日被治死的例子.舊約時期要治死的罪,指向今天的靈意,就是信徒的靈命會終結,為什麼? 原理神不明說,因為說清楚的話就沒有一個信徒會輕看安息日了.神只吩咐命令,以信心領受去行的就會遵命得生,沒有全備信心遵行到底的,就會喪命.

(申 29:29) 隱秘的事是屬耶和華─我們神的；唯有明顯的事是永遠屬我們和我們子孫的，好叫我們遵行這律法上的一切話。

隱秘的事就是命令後面的原理,神奇妙的作為;明顯的事就是神藉著教會給你的教導-父親的訓誨,母親的法則.就是神吩咐該遵守的一切話.

* * *

(太 16:25) 凡要救自己生命(原文是"魂")的，必喪掉生命(魂)；凡為我喪掉生命(魂)的，必得著生命(魂).

感情很大,不要大過神的誡命,律例,典章.
工作很大,不要大過神的誡命,律例,典章.
知識很大,不要大過神的誡命,律例,典章.
人就是人,不要大過神的誡命,律例,典章.

* * *

安息日必有聖會.安息日的奧秘在哪裡? 在聖所的三件聖物裡.特別是陳設餅桌子上的餅.那是神的食物,但賜給祭司(人-神的兒子)吃.

這餅不是任何選民都可吃,只有進來的祭司可以吃,雖是祭司,安息日沒有進聖所的是領受不到這至聖之物的.真的有嗎? 肉眼看不見,是在靈裡.

安息日對真神的崇拜不是只有人,還有天使,還有初熟之萬物,而且不是來到地上的會堂參加聚會就算是參加了安息日的崇拜,必須在靈裡(in spirit)與真(true)(和合本譯為"用心靈和誠實"),才真能進入了靈裡的聖所,就是天上的錫安山,參加了安息日的聖會,領受屬靈豐盛的恩典,這些都是真實存在的,只是肉眼看不到,但那屬靈的人卻能看透,故靈眼開了的信徒,是從心底敬畏這日,因為那在天上的敬拜是可畏的,榮耀的.並自然以這日為真喜樂的.

靈眼未開,遵命徒守也好,至少不干犯,但若平時的行為不好的(地裡不出產穀物),根本沒有東西可做素祭獻上,更沒有油(聖靈充滿)可參和;也沒有濃酒作澆奠,因為地裡根本沒有結出葡萄果子來.即使燔祭中有耶穌的血,但沒有素祭,奠祭,安息日的聖會根本違反神的律法,怎麼可能蒙悅納,別獻了,越獻罪越大,因為神說,他們汙穢了我的聖所.

安息日的祭與六日一樣,只是所獻之物多了一倍,所以,真正安息日的祭是六日中就要預備的,六日不出產,安息日就沒有東西可獻,這人空手到神面前來是要惹神的憤怒嗎? "地"就是信徒,信徒就是神所耕種的田地,不出產的田地,只長蒺藜,現在每七日的第七日且不蒙悅納,將來可能突然蒙神接納嗎?絕不,神說這地受咒詛,近於廢棄,地和其上的永遠焚燒.

不要再自欺,用各種合理又充分的理由解釋自己不遵守安息日.是出於現實無法,還是自己開脫,其實自己心裡是明白的,連良心這關都過不了,將來在審判台前怎麼面對神呢? 

要真的從安息日得福,從六日的認真種地開始,每安息日備祭時算帳,檢討,感謝讚美,認罪悔改,立志下個安息要獻的比這周好,周復一周,年復一年,五穀,新酒,油都充滿倉庫,這就是那忠心要得獎賞的僕人,那有的還要更多,那沒有的,連那僅有的也要奪去,每安息日不獻祭或亂獻的人將來就是赤身的,與天上的耶路撒冷無分無關了.更何況那些根本不理會神的聖會的祭司,你們想,這人的刑罰將會怎樣呢?

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2019.0616-諸般的義？

一，耶穌的｢得救觀｣

(太 16:24-25) 耶穌對門徒說：若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。

-捨己。就是捨掉自己不合真理的情慾，壞脾氣，壞心思，壞習慣。

-自己的十字架。指自己的缺點，不符合真理的性情，習慣，價值。

-跟從我。就是要背起自己不符真理的老我習氣，跟著耶穌一樣背到刑場，把它們全部都釘死。耶穌背負著你的這些罪被釘上去，做了示範告訴你，你若真願意與他同釘十字架，就必能與他一樣最後仍復活得榮耀。現在，要｢跟從主｣的人啊！換你了，把你的邪情私慾釘上去。你若能與他同死，就必能與他同活。不死，就仍是舊我，真死，才能真活，榮耀的基督才能在我們身上成型。

-這不是可有可無的事，而是最後能否得救得永生的事。耶穌繼續說，

(太 16:25-26,和合) 因為，凡要救自己生命的 (生命，原文是soul，就是前述原來的那個自己裡面不符合真理的性情，習慣，價值)，必喪掉生命(最後無法得救)；凡為我喪掉生命的(為了遵行耶穌的真理而放棄原來的那個自己裡面不符合真理的性情，習慣，價值)，必得著生命(最後必得到永生)。人若賺得全世界(照著原來的那個自己裡面不符合真理的性情，習慣，價值去追逐自己以為好的喜好或成就)，賠上自己的生命(因不願意配合改變成有符合真理的仁義與聖潔的狀態而最後失去了自己的soul)，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命(soul)呢？

-耶穌繼續鄭重地說，

(太 16:27,和合)人子要在他父的榮耀裡，同著眾使者降臨；那時候，他要照各人的行為報應各人。

-這是指｢大審判｣。回顧前文，耶穌這段話一開始就是針對想要｢跟從他｣的人講的，也就是針對聖徒講的。也就是說，信入耶穌的聖徒，最後也都需要面對最後的曠世大審判-行善的復活得生命，做惡的復活被定罪。

*

(林前 15:36,新漢語) 愚昧的人啊，你所種的如果不死，就不能生長起來。

-舊人如果不死，新人就長不出來。

二，使徒彼得&使徒保羅的｢得救觀｣

(彼前 2:24,和合) 他被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死 (關身語態，簡單過去式。語意是-使我們開始得到能力可以使自己不斷地在罪的事上死)，就得以在義上活(假設語氣，主動。語意是-信徒會死或活還不一定，因為是假設語氣，端看那信徒自己主動的抉擇與是否能堅持)。

(羅 8:4,和合) 使律法的義(講來講去，還是回到律法啊！義，不是自己認知，而是純正的摩西律法所定義，耶穌所闡明，聖靈所督責) 成就 (be fulfilled，假設語氣，簡單過去，被動) 在我們這不隨從肉體 (現在，分詞態。語意是：不隨從情慾是一種持續的狀態)、只隨從聖靈的人身上。(現在，分詞態。語意是：只隨從聖靈是一種持續的狀態，並沒有已經完成的意思)

-使徒彼得的話，使徒保羅的話，和主耶穌在(太16:24)所說的，意思完全一致。入信基督耶穌的聖徒，開始要進行一場屬靈的爭戰，得勝的才能進入永生，背道失敗的還是會失去永生的應許，所以才需要整個新約書信以及啟示錄不斷地提醒甚至警告信徒。這才是正確的｢得救觀｣。而什麼是屬靈的爭戰，回到前述(太 16:24-25)主耶穌的解釋-正與邪的拉扯，光與暗的角力，義與罪的爭戰，在哪裡？就在每一個信徒的裡面。所以，這道離你不遠啊，就在你口裡，在你心裡。所謂爭戰，不是大家一起出去趕鬼，最主要就是和自己仍帶著罪性的舊我在爭戰，和自己本有的情慾在爭戰，和自己的舊思維，舊習慣，舊價值在爭戰。順服真理，放棄舊我自己以為好的價值，神與你同在 -聖靈一幫助，就得勝，成了義的奴僕。捨不得舊我自己喜好的價值，忽悠真理，神不與你同在-聖靈無法幫助，就戰敗，做了罪的奴僕。神明察秋毫，天使一一記入帳冊，作為將來大審判時被打開案卷裡的見證人，一點一滴，實實在在。

耶穌的話是對門徒說的，彼得的話是對信徒說的，保羅的話，還是對信徒說的，而且還是對羅馬教會熟稔聖經的眾多信徒說的。所有的這些話的意涵，都在提醒信徒，不要從恩典中墜落了。既是提醒，就表示離最終得救還需要謹慎及努力，這顯示出信徒的最終得救並非在入信的時候已經確定。受洗入信是與神簽了新約。舊約是｢約｣，新約還是｢約｣啊！｢約｣必須互相遵守，其內的目標才能達成，否則一方毀約，這約就只好中止了。新約中，神的一方確定的是｢神必幫助｣的應許 - 神必幫助那些敬畏他，努力行道的那些人。祂必幫助他們能通過試驗而最終得救，進入永生。然而，信了祂，卻不敬畏祂，行祂的真理，｢神必幫助｣的應許並不會自動完成。耶穌所揭示的這條得救道路的原理是：神的恩，必須伴隨著人的信(faith，人的信實與守約)。人若對神無信實，不守新約，仍然暗地裡行污穢的事，神怎麼履約呢？怎麼幫助呢？人沒有神的幫助怎麼可能走完成聖的道路呢？最終怎麼得救呢？竟然可以帶著一身的罪惡和污穢的心思進入新天新地嗎？用簡單的邏輯判斷一下，可能嗎？基督耶穌這得救的道路的原理，一句話講完- 天助自助者。天作孽，猶可違；自作孽，不可逭。(逭，音ㄏㄨㄢˋ，逃避之意)

三，似是而非的｢得救觀｣

(路 16:15-17,和合) 耶穌對他們說：你們是在人面前自稱為義的(外表的行為似乎是ok)，你們的心 (heart。一定要注意，耶穌提出了能否進天國的關鍵-心的問題，也就是｢內在｣。無論是割禮，還是洗禮，重點是｢心｣要受割禮，｢心｣必需聖潔)，神卻知道；因為人所尊貴的(只圖表面的敬虔)，是神看為可憎惡的(卻沒有內在的實質)。律法和先知到約翰為止，從此神國的福音傳開了(律法的解釋從耶穌傳道起，以耶穌為準)，人人努力要進去(大家不用莫衷一是了，現在起，只要以耶穌所解釋的摩西律法為進天國的標準去努力就對了，既清晰又明確，別再加油添醋，畫虎成犬)。天地廢去較比律法的一點一畫落空還容易。

所有信徒，受洗受聖靈之後，都是在｢努力進天國｣的過程中，也就是在耶穌所打下的基礎上，努力追求聖潔完全的進程中。沒有｢一相信就得救｣的福音；同樣也沒有｢一受洗就得救｣的道理；也沒有｢一受聖靈就得救｣的道理；更沒有｢小罪不斷，只要不犯大罪就得救｣的道理；更更沒有｢只要還能領聖餐，就能得救｣的道理；更更更沒有｢只要沒被除名，就必然還是能得救｣的道理。

四，得救與否 - 義的果子

得救與否，只在於-能否通過那個最後的大審判。而通過與否的標準是-義( rightousness )，是否結出義的果子。從受洗時白白得到的｢被算為義｣，到最後需有｢聖徒所行的義｣(複數)，缺一不可。受洗時被白白地稱義，這只是殿的根基，在此根基上建造 - 追求成義完全，這才是那義路，那真理，能通到父那裏去的道路。若只有根基卻沒建造，最後仍然沒有房子，徒受恩典，懶惰僕人；從另一方面說，若沒有根基，只是胡亂憑己意建造，如同法利賽人，撒督該人，奮銳黨人，只是以自己｢自以為義｣的尺寸去建造，那並不是人子耶穌所講明和示範的尺寸，那些都不是真正的聖殿。

主耶穌受施洗約翰的洗禮作為全神國子民的開頭與示範時，不是說的很清楚了嗎？(太 3:15,和合) 耶穌回答說：｢你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義｣。於是約翰許了他。

-我們理當這樣盡(to fulfill，使之完滿) 諸般的義(一切的義，every rightousness。語意是：我們有｢每一種特定的義｣要去完成，而洗禮正是這些每一種義的一個-創始，即進入基督耶穌之｢信｣faith的開端)。

五，得救的｢信｣(faith) - 本於信，以至於信 (from faith into faith)

(羅 1:17,和合) 因為神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信 (from faith，從洗禮入門)，以至於信 (into faith，靠聖靈更新，臻致完全)。如經上所記：義人必因信得生。

保羅引(哈巴谷書2:4)中，神承諾先知哈巴谷的一句話來註解 -什麼是｢神的義｣？這句話就是 -義人必因信得生。

神的這句話很重要，但被歷代許多神學家所錯用。哈巴谷看見耶路撒冷裡的強暴、罪孽、奸惡、毀滅、強暴、爭端、相鬪等等違反律法的事，行這些事而使聖城公理顛倒，令哈巴谷心痛的惡人是誰呢？正是城裡的貴冑，祭司，假先知，審判官，及至百姓，從上到下的每個階層都有，不是別人，都正是神的子民啊。神興起魔王巴比倫王 - 極其殘暴的那惡者，不過也只是神的刀，要來除滅耶路撒冷裡隱晦的罪惡，潔淨神的場子。在這個慘烈的過程中，神要哈巴谷放心，城裡的義人，就是那些在耶路撒冷裡敬畏祂的虔誠人，神必會保護他們仍然存活，不受到一點傷害，這就是｢義人必因信得生｣這句話的真實背景。

因｢信｣得生，是因faith，並不是believe而已。faith這字是信實，守約，忠誠的意思，是即使在當時耶路撒冷律法不彰，公義隱晦，惡人圍困義人的惡劣環境中仍然遵守律法，堅持真理的意思。正確的翻譯應是：義人必因他的｢信實｣而得存活 - 這正是哈巴谷所處當時混亂邪惡的耶路撒冷背景中，神對先知的安慰與承諾，也才是這句經典名言的正確意思啊！

義人必因他的｢忠誠信實｣而得生 - 有基督耶穌為聖徒的犧牲開路在先，也有聖徒跟隨他如死之堅強的堅持在後。這才是基督信仰得救的原理，才是如死之堅強的愛情，才是｢神的義｣的完整內容，也才是｢因信稱義｣的正確意義。

(約 12:24,和合) 我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。

-義人耶穌自願死了，為什麼？ 為了要結出更多實質的義人來。這就是神的愛，神的義。願榮耀歸給祂，直到永永遠遠，阿們。

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家庭祭壇要如何建立？-喜信留言版 (轉貼)

先建立禱告的生活。正確地說，是規律而有紀律的禱告生活。

這是一切的開始。先祖的家族信仰，都是從築壇開始的。有了壇，其他才會漸漸就位。壇成為生活的中心，潔淨就會從中心開始向外擴散。沒有中心，只是忙茫盲。

壇，不用解釋成太偉大的內容，其實，就只是-每天的禱告。就是這樣而已。聚會說話已經夠多了，如果沒有在神面前安靜的時刻，一直忙著弄出希律金碧輝煌的聖殿，只是為了給自己看而已。

成聖之路，不用一直想在｢外面｣做，要往｢裡面｣去要求。

家庭祭壇，也不用想得太大。每天固定的禱告，就非常夠了。要一個人安靜下來反省自己，檢討自己，承認自己的錯誤，你知道這有多難嗎？至少比聚會出席率100分難，比做聖工忙裡忙外，計畫慶功難，比查經吃點心難太多了。家庭祭壇，就不要再湊熱鬧了。祭壇其實是很簡約的，自然的，人工的雕鑿是不需要的，它的核心是人的心。安靜謙卑下來，才是關鍵。

先禱告，再讀經。
先禱告，再聚會。
先禱告，再聽道。
先禱告，再做工。

沒有禱告自潔，後面的全部沒有用，因為是不潔淨的。不潔淨的器皿，神的聖物不能進來，只是試圖用聖經知識，聚會出席率，聖工參與率……來安慰自己，想說這樣應該沒問題吧！

上面那四件事，表面好像人在付出和努力，其實每一次都是神要給好東西的機會。問題是，如果不潔淨，不自潔，不在禱告中反省，明白、承認，悔改，起而行，那麼，讀經不會有領悟力，因為神不打開；聚會聽道聽不到神特別針對你說的教導；做工也體會不到-是因為神的愛，因而出自內心去幫助弟兄愛弟兄的行動的那種愛。一切都是物質表層的想法，想用一些｢做為｣換來神的祝福以及教會的認同，這樣都錯了，神從不缺甚麼，神要的是-我們變得更聖潔。

而怎麼變得更聖潔，禱告得智慧明白靈裡的是非對錯，禱告得能力去抉擇是非對錯，禱告看清盼望而無視磨難，這樣就越來越聖潔了，祝福恩典就會一直進來，就漸漸像耶穌了，也就漸漸接近神了。

(猶1:20-21,新譯)但你們呢，親愛的，你們要在至聖的信仰上建立自己，在聖靈裡禱告，要保守自己在神的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。

(彼前4:7,新漢語) 萬物的結局(終點，指末日)近了，所以你們要自律，保持頭腦清醒，為要禱告。

文法分析-｢自律｣和｢頭腦清醒｣都是連於「為要禱告」這介詞短語。自律就是節制與紀律，保持清醒就是別湊熱鬧，人云亦云，只是為了一個目的-能安靜下來，禱告。

(彼前4:7,ESV)The end of all things is at hand; therefore be self-controlled and sober-minded for the sake of your prayers.

*

聚會，聽道，聖工，長老，執事，弟兄姊妹，都只是引導、方法和幫助，從來不是信耶穌的目的和對象。

永遠記得，信耶穌真正的對象，就是神自己。

這點，只有安靜謙卑下來，禱告，才能達成。

聖殿很大，氣派宏偉，令人炫目，但真正的核心，在聖所，裏面才是｢見｣神的地方，金香壇只能在此。燒香，就是聖徒的禱告。

在聖殿廣場流連忘返，看著殿宇金碧輝煌，心安靜不下來，就不能進入聖所。但聖所的金香壇前，才是神所規定，神與人會面的地方。

人要質變成聖，只能在聖所。外面的一切，只是為了進入聖所的預備而已。

(出29:42-45,和合) 這要在耶和華面前、會幕門口，作你們世世代代常獻的燔祭。我要在那裡與你們相會(指每天燔祭之後祭司進入聖所金香壇前燒香)，和你們說話。 我要在那裡與以色列人相會，會幕就要因我的榮耀成為聖。 我要使會幕和壇成聖，也要使亞倫和他的兒子成聖，給我供祭司的職分。 我要住在以色列人中間，作他們的神。

轉貼自 喜信網站心靈綠洲 2018.0928
http://joy.org.tw/

怎麼看待外教會的神蹟見證？

 Q:怎麼看待外教會的神蹟見證?

他們見證神帶他們看到天國地獄等等,假如是真的,那他們真的跟得救無份嗎? 因為從見證裡面看來他們好像是能進天國的! 還是這真的是出於魔鬼呢?

A:

(約一4:1) 親愛的弟兄啊，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於　神的不是，因為世上有許多假先知已經出來了.

有些真,有些假,真假摻合.所以不要用簡單的二分法去判斷,看到裡面某一些符合真理就認為全對;也不要看到某一些不符合真理就全盤否定,要看果子.

危險的謊言並不是全部都假話,若是這樣就很好判斷,不易被騙.可怕的謊言總是9句真話,夾帶一句假話,9句是取信於你,1句是要你的命.

出於魔鬼的,裡面也有真知識.這種情況和真教會裡一樣啦,有麥子也有稗子,有真先知也有假先知,有真弟兄也有假弟兄,神可沒說教會是純純的,主耶穌說神的國(指教會)就是好壞摻合的,這要到最後才篩出好壞來.

因此不只外教會的神蹟奇事要分辨,就是在真教會裡的各種神蹟奇事也要分辨,台上講的道也要分辨,真正的老師就是聖靈,所以不靠聖靈的信徒,像睡覺的人,酒醉的人,像水中無鱗的(沒防備)和無鰭的(沒方向),什麼都好,感覺不到靈裡的詭譎,以為在教會就安安穩穩,這種遲鈍長不大的信徒,不但會死在教會外面,甚至也會死在教會裡.

(可13:5-6)耶穌說：你們要謹慎，免得有人迷惑你們。 將來有好些人冒我的名來，說：『我是基督』，並且要迷惑許多人.

這裡說,"我是基督",並不是說哪一個人說自己就是基督本身,這裡的"我是基督",是指奉主耶穌聖名卻說假道理的假先知.假先知若是真教會外的,不可能會迷惑許多信徒,主這話是指著真教會內說的,這種事,使徒彼得及約翰都有提及.

啟示錄的別迦摩教會裡,有撒旦的座位,有忠心的信徒在教會裡被殺,哥林多教會的爭鬧算什麼,弟兄吵吵鬧鬧而已,到啟示錄的教會裡,各種污穢淫亂背道的事都有,你看得懂嗎?要得救,請靠聖靈,請禱告.聖靈充滿,有了屬靈的知識和智慧,才看得懂,才知道怎麼自救.

真教會雖會得救,但最後一定會經歷大爭戰和大苦難,就像產難,極為慘烈,選民死亡大半.若不是神從天上降下火來,即使是那些敬虔的,沒有一個能得救.這不是在講物質的,而是在講靈裡的.

到後來,沒有弟兄姊妹能幫你,只有靠自己,也就是靠著自己與神的緊密關係才能救自己.因為那時弟兄要起來害弟兄,父母要與兒女為敵,子女要將父母送到死地,人(信徒)的仇敵就是自己家裡的人(指同靈),為什麼? 很多都被迷惑了,都像猶太人(被迷惑的同靈)一樣把迫害基督徒(真信徒)當作侍奉真神,這種情況一定會出現,現在已經有徵兆了.

要趁著還能自由聚會,能自由禱告,自由讀經的時候趕快準備,進入後三年半,若還是奶孩子的,就有禍了.必被迷惑,必被擄去,必定被殺.可怕的是,教會的外觀還是好好的,像挪亞的日子一樣,又娶又嫁.

* * *

重點是-要看果子,就是一件事的最後,把人引到哪裡去.這是主耶穌教的判斷方法.

中間的過程看不懂沒關係,看結果就好.但你若一頭栽進去,就很容易迷惑了.

敵基督的靈如此,假先知也是如此,聖經明說這些都不是一下子就被看出來,而是漸漸地終必顯露出來,所以主耶穌說,不要懼怕他們(指已經被某些信徒看出來的假先知和假弟兄,他們的勢力龐大,盤根錯節,就是主耶穌所說畸形發展的芥菜樹上的飛鳥).因為掩蓋的事不會不被揭露，隱藏的事不會不被人知道,他們終必顯露出來.但在這之前,絆倒人(指引信徒犯罪)的事是免不了的.故主耶穌一直強調,你們要警醒.

並不是說外教會裡發生的一切異象都是假的,也不是說在本會裡看見的一切事都是真的,不是這種二分法.有外教會信徒在異夢中被主告知,你要來真耶穌教會.也有本會長老預言沒實現的.不是二分法,這麼容易就好了,迷惑就不叫迷惑了.

趕快靠聖靈長大吧.每一件靈裡的事,都是從零開始判斷,並非簡單的歸納和規則,要靠著聖靈的能力看穿,魔鬼的技倆很多,只要你的靈夠成熟,夠貼近聖靈,就自然能判斷.

不用急著坐在神的位子上去看救恩的公平性,外教會的虔誠人能不能得救,那是神的問題,我們人沒那麼偉大,蒙召只是開始,自己還有很多硬仗要打,最終是否得救還不知道,先把基礎打好,靈裡漸漸強健,靈跟上來了,神自然會讓我們明白需要知道的事情,靈界的奧秘.

https://calebsnotes.blogspot.com/2013/12/blog-post_25.html

關於工作，聖經怎麼說？-喜信留言板2019.0103

Q：請問「從來沒有一個人應該工作，工作幾乎是世界上所有痛苦的來源……。」這些話對嗎？

A：

否。

神工作，基督也工作，聖靈也工作。所以從基督而出的門徒，當然也需要工作。

1.神工作

造宇宙，造世界，造人。物質的宇宙世界只是神為人搭建的舞台，最後把人擺進去。然後給人定規則，要人在神的規則下去工作和生活，養育兒女，吃喝快樂。人在所有這些活動之中，才能漸漸體會到神，真認識神，變得像神，對於罪惡不為所動，公義聖潔。

2.人工作

亞當的工作是管理地上一切，是頭頭。夏娃是來幫助他的。兩人是一體，互相搭配幫助，才能把管理的工作做好，蒙神祝福。但在過程中，夏娃被引誘，偏離了神的規則，亞當沒有堅持真理，人類落入罪惡，失去神的祝福。工作，生活，環境，家庭都受了咒詛。之後，工作才變成一種苦差事。但原來，工作，生活，家庭，吃喝，都是正確的，在這些活動中，人才能快樂與滿足，就能認識神，學習神，最後像神。

人本是世界的頭，一神之下，萬物之上，屬神的。但犯罪之後，就因罪而歸屬撒但管轄，人自己與他之下的世界一併歸屬於撒但了。人和世界原是好的，卻一同被撒但整碗捧去。撒但將屬神的人和世界，透過人自己選擇犯罪而全部擄去。人和世界都陷入痛苦之中，永難翻身。

3.基督的工作

神自己來了，就是基督-人子耶穌。他來地上重新教育人類，甚麼是神的規則，甚麼是正確的律法，這些都在四福音書裡，要好好去讀，禱告求明白。

人子耶穌教導之後，重新告訴人類正確的規則之後，最後開始要來處理人被罪性挾制的問題。他的方法就是代償，人子是義人，照神的規則，本應該受祝福，卻願意主動受罪人的死，用這方法把人，從魔鬼的財產，買贖回來成為神的財產。

4.聖靈的工作

人被買贖回來之後，聖靈(就是得榮耀的基督)就開始要教導這些人，重新學習神的規則，在堅持神的規則中去工作，生活，經營家庭，生養兒女。這些活動就和始祖亞當在伊甸園，神要他做的一樣，在這些活動中，人必須學會在每一個環節順從神的規則，也就是真理，道理。這樣，就會漸漸地認識神，最後像神。和伊甸園當初設立的目的一樣。

教會，就是屬靈的伊甸園，神的園子。這裡的人必須像亞當夏娃那樣，照著神的命令去工作，生活，經營家庭，生養兒女，只是不要再蹈他們聽從魔鬼的聲音，去順從罪惡的覆轍。即使已經是歸入真教會，即使已經從神重生，如果又去順從情慾，行事為人違反真理，那麼，還是會和始祖亞當夏娃一樣，落入魔鬼的挾制，又被趕出伊甸園了。

如果聖徒在屬靈的伊甸園裡(也就是真教會)，能完全照著神的規則(也就是道理，真理)，在工作，生活，家庭等等所有的層面能堅持真理，那麼，這樣的人就會承接創世記神對人的祝福，且能漸漸體會到神，真認識神，而最後像神。

到了那一天，神在創世之初所造的人，才真正的完成。在教會裡被基督所新造的人，也才真正的完成。那時，從古到末日，所有通過真理試驗而成功的義人，都要從墳墓裡出來，身體復活變化，變成像復活的耶穌那樣發光的身體，匯集成一大片極大的榮耀，升天與基督會合，一同進入新天新地。那時，物質的世界作為一個教育和鍛鍊，並試驗的舞台的任務已經完成，也就不再需要了。撒但，陰間，也都不需要了，通通和惡人，全部丟入火湖焚燒，永永遠遠。

*

從這個大的架構去看，你就知道，聖徒需不需要去工作？為什麼要工作？並不只是為了地上的衣食。而是在工作中，才能體會神的教導與磨練，最後還一定有試驗。通過這些，才能證明你是敬畏神的，就像亞伯拉罕130歲獻以撒那件事一樣。

5.結論

在工作中才能學會遵行真理；在生活中才能學會遵行真理；在家庭生活中才能學會遵行真理；在生養兒女中才能學會遵行真理。

真理不是在會堂裡聚會聽道就能真明白。實踐到細膩之處，才知道人的狡獪與不忠，在義上的軟弱，才知道聖靈的大能，才能誠實地洗滌自己，進入真理，順從陶匠的形塑，完成祂所新造的人。

所以，工作，生活，家庭，才是信仰的試煉場，教會只是供應與支援。沒有任何的工作，生活，家庭，只待在教會，永遠不能進入真理。但是，不來教會，就像樹枝離了樹幹，必然死亡。

* * *

不要忽略常規的禱告。這種看似｢例行公事｣的禱告生活，如果真能如｢吃飯睡覺｣一樣成為信徒的一種生活型態，漸漸地，聖靈的能力和智慧，才能從我們身上出來。

我們的靈智，靈德，靈力，不是單靠理智和意志力，關鍵是｢聖靈的大能｣，這句話需要專注去執行神的話，才真能體會的到。

(可1:35,和合)次日早晨，天未亮的時候，耶穌起來，到曠野地方去，在那裡禱告。

(可6:46,和合)他(耶穌)既辭別了他們(門徒們)，就往山上去禱告。

(羅12:12,和合)在指望中要喜樂，在患難中要忍耐，禱告要恆切。

(林前14:14,和合修訂)我若用方言禱告，是我的靈在禱告；但我的理智沒有效果。

(弗6:18,和合修訂)要靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，並要為此警醒不倦，為眾聖徒祈求。

(腓4:6,新漢語)應當一無掛慮，反而要凡事藉著禱告祈求，並且懷著感謝的心，把你們的需要告訴神。

(西4:2,新漢語)你們要專心致志地禱告，禱告的時候要保持警醒(保持警醒指持續不怠惰的意思)，心存感謝。

***
上文出自喜信留言板2019.0103

神國生活一定要有的生活模式

轉貼自 真理造就團契 2017年6月

先學會每天固定禱告,再養成讀聖經的習慣.

兩者都是神國生活一定要有的生活模式.但這要練習,自己訓練自己,不是天生就會,天生一定不會,慢慢練習就會熟能生巧.每天的禱告,神會把神的性情一點一滴加到人的裡面.讀聖經就漸漸不枯燥了,遵行真理就覺得有成就感,對於世俗不好的事就自然覺得沒意思.長此以往,從裡面開始被改變,當裡面充滿了,外面自然就顯出來.

不是從外面去強求,那會很累.叫做"假裝",來信耶穌還假裝,太累了.但要從裡面開始,只有一條路-就是每天一個人的禱告.剛開始時間短沒關係,重點是持續.只要持續,漸漸時間就會加長,因為你自己會覺得需要.

其實就是這麼簡單,從固定的禱告開始,固定的讀聖經開始.這絕對不是天生的,一開始都是知道對,卻很懶得去做.剛開始要勉強自己去做,要把時間排出來,這就是神國的一種學習,也就是保羅所說的"操練敬虔"的最開始.一開始先求有,慢慢再求品質,連基本的"有"都沒有的話,絕不可能突然一天之間變得很敬虔,很有品質.

受洗前三年,如果能養成每天禱告的習慣,每天讀聖經的習慣.比聽再多課還有價值.因為聽的東西要有價值,也是要靠你裡面的聖靈,那些聽的東西才會成為活生生的,不然只是死知識.

順服神，抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了-2019.14-喜信留言板

Q：我又被靈擾，希望大家能幫我代禱，我非常痛苦。

A：

http://bible.tjc.org/?mainview=hom&subview=wdt&int_orglng=greek&int_sortby=eto&bcv=59.4.7&ver=lct&lang=zh

(雅 4:7,和合) 你們要順服神。務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。

(雅 4:7,直譯)  順服神，抵擋魔鬼。就，逃避，從你們的。

(雅 4:7,說明)

-順服 (動詞，第二簡單過去時態，被動語態，命令語氣，第二人稱，複數) 。要使自己去被順服，表示自己的意志要先堅定，聽了聖經的教導，先要用自己的意志去使自己願意順從，也就是要去起而行。｢順服神｣、｢抵擋魔鬼｣都是要使自己去｢遵行道理｣的意思，就是要｢起而行｣，也就是要有具體的行動。簡單的舉例，耶穌一直說，一定要警醒禱告，有同靈問到底是要警醒什麼？就是｢禱告｣啊。耶穌常常強調禱告，很多同靈的見證，耶穌在異夢異象中直接教導，也常常提到一定要-常常禱告，就是每天，有規律，有紀律地禱告習慣，生活模式。這樣每天如此，聖靈的能力就會進來。但是，光這一點如果都沒有切實去做，道理聽得再多，聚會報到率再高，沒有｢去行｣啊，很多問題自然沒有進展，仍是原地踏步了。

-神(名詞，間接受格，單數，陽性)。神，是間接受格。所以順服的真正對象是指神的｢話｣ ( ｢神的話｣，也就是真理、道理，才是前述順服動作的直接受格，只是語法沒有直接寫出來)，具體就是從聚會聽到的道理，從聖經讀到的教訓。這裡順服神，有點抽象，具體就是要照著他的話去行，去做。

-抵擋(動詞，第二簡單過去時態，主動，命令語氣，第二人稱，複數)。這裡｢抵擋魔鬼｣和前述的｢順服神｣，都是同樣的意思- 要照道理和教導去｢行動｣。該做的去做就是順服神，不該做的不去做就是抵擋魔鬼。總之，就是不要只是聽，而要照著去實行。沒有一步登天的行道，生命的事情都是｢漸進的｣、｢生長的｣。所以一定要有開始，才會慢慢變好，漸漸變強。沒有｢行動｣的開始，道理是道理，你是你，永遠不相干。神的話的力量就無法發生在你身上。

-魔鬼(形容詞，間接受格，單數，陽性)。同樣，魔鬼的，相對於前面｢神的話｣，這裡是指｢魔鬼的聲音｣ - 私慾，懷疑，懶散，推託，自欺，惡念。抵擋魔鬼，和前面的順服神，是｢去行｣道理同一件事之兩個面向的敘述。

-就(連接詞／連接質詞)。前面的動作(順服和抵擋)是｢因｣，這連接詞的後面就是會產生的｢結果｣。

-逃跑(動詞，未來時態，關身形主動意，直說語氣，第三人稱，單數)。結果就是，你因為堅持照著神的話去做，順服真理切實去行某些教導(例如每天好好禱告)，抵擋(信徒主動的動作)從魔鬼來的私慾念頭，拒絕去做不符真理的事。這樣，你就越有聖靈的智慧，力量，性情，魔鬼就鼓動不了你，無法控告你，你漸漸比牠還強了，牠就只好走掉了。魔鬼｢逃跑｣這個字的語態很有意思，它是關身語態，也就是這個動作是被動形，主動意。這就是說，魔鬼的｢逃跑｣這個動作是被迫的，然而這個被迫卻是經由牠自己考量後的決定。經文說，牠的離開是｢逃避｣你，知道為什麼嗎？因為滿有聖靈的時候，人的裡面有光，聖潔的光，魔鬼怕這種光，每一個聖徒都可以有。有或無，強或弱，端看自己的決心和行動。我們聖徒叫做｢光明之子｣，直譯就是｢光之子｣，是一種會發光的族類。魔鬼雖然很想引誘你聽從牠去做惡，但發現你裡面的光很強，就是你屬靈的力量很強的時候，牠就有壓力，害怕這種聖潔的力量，這時牠評估整個情勢對牠不利，勝算很小，為了避免自己受到這種聖潔力量的傷害，牠出於自己的自由意志做出了一個決定，就是｢逃跑｣，所以牠這個逃跑的動作是出於牠自己｢主動｣的決定，然而，這個主動意志的決定卻是被你的聖潔力量所｢威迫｣，所以實際逃跑的動作卻是｢被動｣。這叫做"被動形，主動意"。

(太 6:22-23,和合)眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你裡頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！

追求滿有聖靈，要行動，要起而行，慢慢進步。不是禱告一求，就期望立刻｢自動｣充滿，解決問題。就算有，這只是神及時的憐憫與幫助，但這不是你的｢生命｣啊。若不每天切實去做，這樣只是治標不治本。神賜聖靈給我們，是要培養生命，就是要使你變強，變聖潔，變強壯，充滿屬靈的力量，最後可以踐踏撒旦。這個會｢漸變｣的生命才是神所要栽種的啊。神給資源，給教導(神的恩)。我們聽命去行(人的信)，這就是配合，這樣就是｢與神同工｣，同工做成了什麼？就是你自己這個光潔的生命啊。

聽而不行，就是不配合，就是｢不信｣(faithless，不忠誠的，不順從的，不配合的)。泥團在窯匠手中不願照窯匠的心意去成型，這就是｢不信｣的正確意思。

-從(介詞)

-你們的(人稱代名詞，第二人稱，所有格，複數)。指信徒的｢裡面｣，魔鬼的引誘、騷擾，迷惑，就從我們的裡面逃走了。為什麼？你裡面的光亮起來了，牠受不了了。

*

(雅 4:7,和合) 你們要順服神。務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。

-就從最基本的，每天的禱告，不可間斷的-常獻的燔祭。好好地照耶穌的交代和示範，實實在在地切實去做。你裡面的光越來越亮時，魔鬼就會逃跑了。

行有餘力，｢順服神，抵擋魔鬼｣，就是要操練自己去行-那些聽到的道理。這樣就會變更強，漸漸充滿屬靈的力量。

靈擾不是問題，聽道與行道楚河漢界，永無交集，這才是問題。 https://calebsnotes.blogspot.com/2019/05/blog-post_14.html

背起自己的十字架跟從 (轉貼文)

彼得：這人將來如何？

耶穌：與你何干？你跟從我罷！

(約 21:21-22,和合) 彼得看見他，就問耶穌說：主阿，這人將來如何？ 耶穌對他說：我若要他等到我來的時候，與你何干？你跟從我罷！

一，與你何干？你跟從我罷！

耶穌要我們少去比較，少管別人的是非，少去批評別人。耶穌要我們專注看自己，要我們致力於｢背起自己的十字架跟從他｣。

(太 16:24,和合) 耶穌對門徒說：若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。

甚麼是｢背起自己的十字架跟從他｣？耶穌為了救你我，身先士卒，為了我們的罪行和污穢先出去受污辱，受冤屈，受鞭刑，被釘在十字架上放血，放了6小時，虛脫乾渴衰竭而死。罪很好對付嗎？耶穌在垂死邊緣痛苦煎熬了6小時，流盡最後一滴血。這告訴我們，勝過罪沒有那麼簡單，要付代價的。而那並不是耶穌的罪，是你我的罪啊！

信了耶穌的我們，若要勝過自己裡面的罪性，也要跟從耶穌那樣，把自己的大小缺點和情慾都誠誠實實地背起來，帶到刑場去，通通釘到十字架上去。事實是，這並不一件輕鬆的事。耶穌說，若有人要跟從我，就要捨己，就是必須放棄你自己原本那些不合道理的壞習慣、情慾、個性，要花盡全身的力量去面對它們，把它們背到刑場去一一釘死。這叫做｢捨己｣，而且這個過程不會短，耶穌說，每天！天天！這意思是說，我們裡面的罪性和情慾還很多，這是長期抗戰，天天得去面對，堅持到最後才能成功。並不是受洗得聖靈的那天就完成了，就等著上天堂了。

耶穌說，你看見了我怎樣為了你的罪而死，慢慢地受苦煎熬而死。你若要跟從我，就要像我一樣，把精力和時間花在治死你自己的缺點和情慾上面，天天如此，堅持到底，直到把它們全都｢釘死｣在十字架上。

我這樣先開了頭，做了示範，正是為了讓你可以照著我的樣式去做。你若能誠實地跟從我，走我所走過的苦路，學我，背起你自己的缺點和情慾都帶到死地，靠著我所賜給你聖靈的力量，把它們全都釘死，天天堅持這樣去做，那麼，你就必能像我一樣，從死裡復活，得著榮耀，升天，與父同坐寶座。

https://calebsnotes.blogspot.com/2019/03/q-2121-22-1624-66-1624-1625-27-32-3-35.html

陰間與火湖-轉貼

Q: 有罪的、沒有愛的、不守真理的,要快向 神認罪悔改, 天上父 神必暗中查看;生命在主,可以把身体靈魂滅在地獄的正要怕他! (地獄、陰間是個可怕的地方)

A:

(太10:28)那殺身體(body)，不能殺靈魂(soul)的，不要怕他們；唯有能把身體(body)和靈魂(soul)都滅在地獄裡的，正要怕他。

(太10:28,KJV)And fear not them which kill the body, but are not able to kill the soul: but rather fear him which is able to destroy both soul and body in hell.

主耶穌在這經節中,所說的身體(body)是指我們現在在世每個人的肉身,魂(soul)是指肉身裏面的生命.這個魂(soul)就是舊人-從亞當來的,對物質世界的有理解,能領悟,有感受,有意志,能抉擇.相對於這個舊人,受過大水浸的信徒,肉身裏面還有一個生命-新靈,從末後的亞當-耶穌基督而來,從水中起來,同復活而得到.信徒雖然裏面因大水浸有了新人,但很微弱,還是種子而已,在舊人-魂的面前,新人的靈(spirit)是小的弱的,舊人的魂(soul)是大的強的.所以神差聖靈保惠師來,就是要照顧,教導這個微弱的新人,使他長大,成熟.若是能成功不夭折,成熟的靈,其生命能力遠遠超過舊人的魂,畢竟魂(soul)是物質世界的生命而已,靈(spirit)才是新天新地的生命主體.

人犯罪,大部分就是魂(soul)的選擇與決定-不"選擇"遵行神的話,而"選擇"自己的今世的感覺,理智,知識與經驗判斷,並不憑信仰"選擇"神律法的標準,甚至人的魂(soul)選擇滿足自己肉體情慾的需要,而去違背律法.這些魂憑自己的知識理性情感去"選擇"不符合律法-神標準的事,這就是罪,藉由外顯的身體(body)的遂行,顯現出裏面魂所犯的罪.

所以簡單講,人犯罪,就是人的魂(soul)犯罪.肉體是人的魂在物質世界表達的工具與外衣.人的肉身,可以成為人的魂在物質世界行義的工具,也可以成為人的魂在物質世界犯罪的工具,端看人自己的選擇,這選擇就是出於人的魂.人離世時肉體會毀壞,魂卻不會,因此,犯罪不義的人,離世時肉體毀壞,但魂去陰間被拘禁,等待末日身體復活起來,人的魂回到當初犯罪時的肉身,人回到當時犯罪污穢的狀態接受審判,自己的身體潔淨或污穢,自然顯明,就成為自己當初行為的見證人,令人無話可說.

所以主耶穌在此這樣說,如果你行義受逼迫,甚至被殺,不要怕,這些假弟兄或外邦人陷害你,殺害你,也不用怕.因為他們只是殺你的身體(body)而已,卻不能殺你的魂(soul),你就算被害離世了,身體被刀毀壞了,但義的魂(soul)卻被神接去,在樂園安息,等待將來身體復活,審判後獲得全新的身體-靈的身體,進入永生.

但你們(對門徒說)要怕的是,那能把身體(body)和人的魂(soul)都毀滅在陰間的.誰有這把身體和魂都送入陰間的權柄呢?就是神,具體的講就是神的律法,主耶穌明說過,將來不是祂要審判,而是摩西的律法要審判.所以追根究底,這能把人的身體和魂都毀在陰間裏受拘禁,將來復活受審入火湖的,就是人的魂在世時所做的選擇-遵命或違命,行義或犯罪.要怕的,正是自己的行為.

* * *

本會的信徒所見的異夢或異象,經常看到明明是穿著白衣的信徒,但有些人的白衣卻是沾染了污穢的,髒污的.

怎麼辦?要誠心悔改,到神前立志改過,祈求憐憫,在靈言禱告中,是洗罪的泉源,是活水,連結到主耶穌的肋旁的血和水.奉耶穌的名,就是神立為祂名居所的地方,就是靈裏的耶路撒冷,凡回頭想起自己的罪,而在這立為他名居所的地方-就是唯一的真教會,呼求祂的名,卑微自己悔改歸向神的.神在申命記,在所羅門獻殿的禱詞中,在以斯拉向第二聖殿的禱告詞中,都一再提到,凡這樣誠心歸回的子民,神會施憐憫.

(弗5:26-27)要用水藉著道(words)把教會洗淨，成為聖潔， 可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。

(啟22:14)那些洗淨自己衣服的有福了！可得權柄能到生命樹那裡，也能從門進城。

所以,悔改不是只有受洗前,受洗後也會犯罪,甚至只是不好的念頭,這是污穢,就是主耶穌說-從心裏發出的.有這些瑕疵都不能進那城.因此,信徒一定要常常藉著靈言禱告,認罪悔改,神若接納,就能再次潔淨你的白衣,以免白衣污穢,前功盡棄了.

Q:可以減短講重點嗎?什麼是有罪?沒有愛?不守真理?暗中查看是誰?誰有權柄把身体跟靈魂都滅在地獄裏的是誰?加一句:子耶穌是誰?抱歉!我不想聽怪論?

A:

違背律法就是罪.新約之今天,仍有律法,叫做"自由的律法",靠聖靈遵行,生命就會變化,最後會自然恨惡罪,像神一樣,這人就真自由了.相對於新約時期叫人自由的律法,舊約時期的律法是"叫人死"的律法,表面上是咒詛與刑罰,實際上是好的,本是屬乎靈,藉著這律法,耶穌的贖罪才合法,因為耶穌就是律法中真正的羔羊.

神的國,一定有律法,舊約新約都一樣.遵守"叫人死"的律法是靠肉體,遵守"叫人得自由"的律法是靠聖靈.

* * *

神的愛,是讓人得生命.

具體做法就是遵行神的誡命,律例,典章.不只自己遵守,也幫助別人遵守,這種愛,才能得到永遠的生命.

神用這種愛愛人,我們也用這種愛愛弟兄.愛並不是包容罪惡,更不是憑自己的感覺喜好為標準,這種愛世界上很多,不能使人得救,那就不是從神來的,而是世界的.

* * *

因信稱義的"信"是faith.

義人必因信得生的"信"也是faith.

都不是believe.

Q:愛與善一体兩面:

第一、〈愛神的,就是遵守神的誡命〉神就愛他。

第二、就是人比此相愛(是不談條件利益無悔的愛)是神的命令!

愛的相反,就是仇恨黑暗!

然而什麼是「真愛!」神的始終作為人無法視透。

神所愛的,神必管教;神的愛比人更大!仇恨也比人更加強烈!然而,我們都是神創造所生的;凡有愛的,都是從神生的,神是他的父,就是光就是愛(父神必管教)。凡沒有愛的,都是從神的死對頭魔鬼所生的,鬼就是他的父,就是神的仇恨,就是黑暗,就是刑法。(天堂就是神的愛和光樂園所在的地方!地獄陰間就是,神的仇恨黑暗強烈痛苦刑法所在的地方!)

愛與恨,光與暗有什麼相交呢?凡沒有愛的,都要受到神的刑法!

據我所知,陰間;是地低下黑暗深抗:陰冷冰透!伸手不見五子,死人等候末日審判的地方。

相反的,地獄火湖:是識熱高溫烈火、又有不死的蟲蟲害地方。(決不是鬼魔為修理人的煉獄)反而是專為魔鬼就是獸和假先知、等作惡不悔改的人所在地方!(啟二十l0)

A:主耶穌提到"陰間"的一段敘述:

1.人生前,境遇不同-(路16:19-20)有一個財主穿著紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂。 又有一個討飯的，名叫拉撒路，渾身生瘡，被人放在財主門口.

2.人離世,去處不同,主耶穌提到"陰間"-(路16:22-23)後來那討飯的死了，被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裡。財主也死了，並且埋葬了。 他在陰間受痛苦，舉目遠遠的望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他懷裡.

主耶穌在這裏清楚講到了"陰間"(G86,hades,grave, hell ).

3.陰間有焰,很熱,希望有水-(路 16:24)就喊著說：我祖亞伯拉罕哪，可憐我罷！打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭；因為我在這火焰裡，極其痛苦。

主耶穌描述財主離世後所去的陰間,有焰,令財主的魂(soul)在此極其痛苦,舌頭希望能有水能使之涼一涼.

4.所以,陰間不是冰冷的地方-相反的,這裏有焰,離世的魂到達這裏,有知覺,有熱,有痛苦的感覺.可怕的是,在世的記憶都還在.

Q:是寫錯了,更正.

陰間是給不信者等去的地方。(耶和華 神的烈焰!)黑暗陰冷的外面,給犯罪而不悔改的基督徒。路加福音十三28 你們要看見亞伯拉罕、以撒、雅各，和眾先知都在神的國裏，你們卻被趕到外面，在那裏必要哀哭切齒了。

神無所不在!

詩篇 我若升到天上，你在那裏；我若在陰間下榻，你也在那裏。求神憐憫!

詩篇 主啊，你本為良善，樂意饒恕人，有豐盛的慈愛，賜給凡求告你的人。神的真愛!

詩篇 耶和華在他一切所行的，無不公義；在他一切所做的都有慈愛。阿門 阿門

A:

(伯24:19)乾旱炎熱消沒雪水；陰間也如此消沒犯罪之輩.

(原文直譯)熱怎樣使雪和水漸漸地消溶,犯罪的在陰間也是如此.

(詩139:8,新譯)如果我昇到天上，你在那裡；如果我在陰間下榻，你也在那裡。

在這段敘述之前,別忘了詩139篇一開始,他說:耶和華啊！你鑒察了我，你認識我.整個139篇是一個義人對神的呼求.這是指義人耶穌,人之中,只有耶穌下到陰間還能上來,為什麼?他在十字架上將靈交付神之後,魂下到陰間,是因為他身上擔負世人的罪.有罪的下陰間是神的創造,藉著律法顯明出來.耶穌下陰間受苦,第三天上來,為什麼?因為罪的工價就是死,他已經嚐了死味.神自己成為人,就有了魂,為贖世人的魂,肉體破裂,魂出來,下到陰間受這折磨,付完了代價,在天上的神,就把義人耶穌從陰間拉上來,重新給他穿上靈的外衣-靈的身體,比之前更榮耀,更尊貴.

人之中,除了義人耶穌,沒有人能從陰間上來,下陰間沒有救恩,也不再有機會回頭,神的救恩只在地上有,地之下的陰間沒有.所以才說要在離世之前把握悔改的機會.

(賽38:18)原來，陰間不能稱謝你，死亡不能頌揚你；下坑的人不能盼望你的誠實(truth-指救恩).

任何世人,只要行惡,違背律法,就是犯罪,離世都要去陰間,外邦人,信徒都一樣,信耶穌或不信耶穌都一樣,只要犯罪,沒有藉著耶穌的血潔淨自己的,都要下去.下面以賽亞的預言,應驗在肉體的以色列民身上,也一樣要應驗在靈裏的以色列民身上.因為他們雖在神的應許地上,在肥美的葡萄園裏,確只顧自己吃喝,不把神放在心上,也不留意祂手所做的.

(賽5:13-14)所以，我的百姓因無知就被擄去；他們的尊貴人甚是飢餓，群眾極其乾渴。故此，陰間擴張其欲，開了無限量的口；他們的榮耀、群眾、繁華，並快樂的人都落在其中。

陰間是焰熱的,也是黑暗的.財主被"焰"烤熱,焰與火有別.這不是物質的焰和熱,所以自己以為一定有火光.本會有信徒見異象,進入陰間觀看,非常黑暗,充滿了濃黑的煙,從下面的有哀嚎聲傳上來,他知道他所在的陰間還不是最深層,但太恐怖,所以他對天使說,他不要再下去看了.

所以主耶穌說的,丟在外面哀哭切處之處,不是陰間,就是火湖,這兩處地方都沒有光,而是有像埃及黑暗之災的濃濃的黑暗,這黑暗是濃稠的,黏黏的,好像可摸到的,令人窒息的.

陰間的下面,還有深層,叫做極深的坑.陰間的煙和熱從極深的坑冒上來.那裏就是火湖(原文欣嫩,指耶路撒冷南邊的垃圾坑谷,和合本譯作地獄,地獄其實是佛教概念,中譯時被拿來套用).火湖裏,蟲是不死的,火是不滅的.有信徒小朋友看異象,看過這裏,火湖上有一根根柱子(像石柱,鹽柱),每根柱子上掛了一個人,沒有看到小孩子,大部分是年輕人,蟲在柱子下段,人掛在上段,火湖的火一直上來,到處充滿了哀嚎聲,人昏死了,又醒,再昏死,再醒,永不停止.蟲在啃食人的身體.啃完,又長,長完, 又啃,永不停止.

所以,正確的救恩是非常重要的.我們傳這些,是要真救到人,不是要讓人自我安慰,求個心安,永刑真是恐怖的,所以自己要靠聖靈救自己,也要幫助別人救自己.不講自我安慰的假福音.這事情太嚴肅了.信徒都多有在陰間的,更何況世人呢!

* * *

所以,你不要再傳那種不清不楚,有相信耶穌,有愛(自己的標準),就會得救的道理了.害人不淺啊.

神的福音,耶穌基督的福音,簡單地講:

1.要悔改,堅信耶穌是獨一的救主,惟有靠"耶穌"這名才能得救.

2.因此要接受奉"耶穌"的名所施的大水浸禮-要奉耶穌的名受浸,不能奉父子聖靈的名.要在活水中,全身入水,面向下.施浸者必須領受過水靈二浸者.

3.一定要求得聖靈的浸,以說出方言為受靈浸的明證.

4.一定要接受一次洗腳的聖禮,才能與主有份.

5.要結出靈的果子,與悔改的心相稱.給誰多,就向誰多要.標準在神.

6.最基本的要遵守十誡.不可故意干犯,犯誡命極可能會導致靈命的死亡.

7.要領受正確的聖餐,領的杯要用葡萄榨出的汁,領的餅要用無酵餅,奉耶穌的名祝謝後,在靈裏就是主的肉和主的血.正確領受主肉的信徒將來末日身體要復活,主的血為的是贖罪.

8.安息日務必要遵守,這與得救有關.現在遵守安息日不是律法下的安息日,而是恩典下的安息日;不是肉體下的安息日,而是靈裏的安息日.

神國的道理很多,上面這些是最最基本的.其它講再多,若沒有符合教會根基的道理,得救會有疑問.這個道理就如同挪亞造方舟,一點尺寸都不能錯;就如同摩西造會幕,一點尺寸都不能錯;就如同所羅門造聖殿,一點尺寸也不能錯.神親自告知挪亞,告知摩西,告知大衛,神親自畫圖給大衛.

這些都顯示,要得救,一定要照神的吩咐,不可照著自己看為美好的方式,地方去築壇,那是神所不承認的.這種壇就是神所不悅的邱壇,雖然邱壇也是拜耶和華的.耶和華在指定的支派,在祂所指定,立為祂名居所的地方,只有一處.這個支派就是耶穌而出的,這個地方就是屬靈的耶路撒冷,大君的京城.

* * *

神純正的福音,叫人得救的福音,傳達給你了,你可以接受,也可以拒絕,或者把握在世的日子,早一點來真耶穌教會查考,祈求,或者主賜聖靈給你,讓你明白.

但請你不要再傳模糊的,似是而非的,只講人"自己所認為的愛","自己認為的相信(believe)"的福音,連洗禮都不講,連聖靈都不提,這種福音怎麼叫人得救呢?沒有聖靈難道要靠自己的"修煉"嗎?還是一味自欺欺人地認為神的愛"自動地"赦免人一切的罪?這些都不是聖經所講的福音.

舊約是約,新約也是約,"約"就是要約定,雙方要遵守,一方毀約,約就失效.連洗禮血的記號都不講,連聖靈的印記都不講,你哪裡有約的憑據呢?自己安慰自己,沉溺在罪中,或繼續以自己的鴕鳥心態欺騙自己-神的愛很大,不會計較我的罪啦,神的愛很大,他會包容啦.我心裏有神,這樣應該就會得救啦.

因信(faith)稱義.

義人必因信(faith)得生.

這義是本於信(faith),以至於信(faith).

這些重要的福音關鍵,都是faith,沒有一個是believe.

* * *

我們這樣傳,神就印證,用"聖靈"和"大能"來印證.

所以教會聚會,經常有慕道友得到聖靈.信徒之間常見神醫病,趕鬼,保護,管教...等等神同在的見證.

我們這樣傳,是照著神所定的根基道理,並不是自己的意思.我們若不這樣傳,就有禍了.

你所講的,有聖靈降下來印證嗎? 有神跡奇事隨著印證嗎? 很簡單就能判斷,還並不是難辨別的迷惑啊.而方舟造法,會幕建法,聖殿建法,只有一種,基督的身體,只有一種.凡從"耶穌"聖名之外進來的,都不是出於神的.

我堅持,因為完全明白,所領受的是真真實實的.並不是自己的"神學",你到底是在傳福音救人,還是在宣揚自己的"神學"啊.誰的道理不重要,神的道理才重要,人的道理互受榮耀,只有神的道理救人,改變人,使神得榮耀.

出自
https://calebsnotes.blogspot.com/2014/08/blog-post_1.html

活著只有一件事是重要的-整理自喜信留言板2017年7月

審判日之前,我們不要被外面環境攪擾而膽戰煩心,使前面的道路失去焦點.我們活著只有一件事是重要的-學習真理,警醒禱告,成為義人,等候將來沒有罪惡的新天新地.在這中間,只要盡本份,凡事將自己交託那天地萬物的主就可以了。

當我們與主耶穌越來越親近,越來越有屬靈的直觀,世界的事就漸漸遠去了,不再那麼重要了.死,是好死,是冤死,是意外死,都沒差別了.在靈裡,很高,很靜,很聖潔,像鷹一樣在高空,地上的事,能過就好,不能過也沒甚麼,我們的富足是在神裡面.

真要信耶穌得永生的人,最後會受到極大的迫害,神會將被綑綁的撒旦從地底釋放,牠一上來,知道自己的來日無多,會使出渾身解數來逼害聖徒.那時,教會鐵定受到政治,經濟,社會上各種勢力的迫害.

問題是,神為什麼要釋放綑綁的好好的撒旦呢? 因為時候到了,神培養的兒子們應該要成熟了,應該要純全無瑕了,種子應該要長成綠樹了,田裡應該要有飽滿的結實了,就像亞伯拉罕的信仰也到最後試驗的時刻了,這場爭戰無人能免.是神所允許的,也是驗收與揀選的時候.失敗的將被魔鬼吞吃而同入火湖,與永生無分.得勝的,也就是堅持到底,死都堅持真理的聖徒,就是得勝的,他們也榮耀了神,神會將永遠的榮耀賜給他們,因為他們是配得過的.

這場爭戰無人能免,所以,在那之前,每個人只有有限的時間來準備,神會給你需要的時間,但有個時限,所以,要把握時間,看準目標,不要分心,分心就會來不及,東摸西摸,時候到了的時候,就是被宰,被擄,被殺,結局就是火湖,與永生擦身而過了.

所以,真要得到永生並不是青青菜菜,不是休閒式的信仰,而是要專心,要真心,要盡力去認識,要靠聖靈的大能去改變自己,連心思,觀念,價值都會被改變,這樣,才有可能最後戰勝魔鬼.

對社會現象的許多義憤與焦擾,也會是一種牽絆,一種陷阱,對永生的道路是有礙的,這只有靠聖靈能改變,所以除了每天務必禱告外,聽了真理之後,也要願意謙卑順服真理,照著所聽的去努力調整自己,這樣漸漸的在屬靈的生命上強健起來,才有足夠的智慧和能力戰勝魔鬼,不要只耽溺在現在自己的脾氣,景況,思慮與價值,執著在這裡就不會改變,但時間卻溜走了,準備的時間就少了.生命不是變魔術,長大是慢慢長,改變是點點滴滴.早點開始就多點勝算.信耶穌得永生,是一個與神同行,漸漸被聖靈影響而改變的過程,雖然似乎一直在做同樣的事,然而品質越來越精,力量也越來越大.要順從聖經的教導,明白了就專心去行,努力改變,久了自然有收成.

當世界一片火海,唯有信仰成功的神子還存留時,現在這些煩擾的事,那時會在哪裡呢? 生命要花在真正有價值的事情上,時間不多,要珍惜地使用啊.

真理與聖靈

Q：(約1:16) 從他豐滿的恩典裡，我們都領受了，而且恩上加恩。

A：

真理與聖靈

神的真理，用歷史，事件，書信等等來向人顯明。

所以，現在流行在基督教界中，擷取一句經文來說明某項真理的方式，並不是很好。這就好像新聞事件，切頭去尾的報導，有時會離正確的事實很遠，甚至黑的說成白的。

因此，在看到任何一句引用聖經經文的文章時，一定要學會去查考它的前後文，是在談甚麼主題，為什麼會冒出這句話，常常這樣練習，靠著禱告獲得的智慧去判斷，才能逃脫魔鬼的欺騙。

(太4)主耶穌受魔鬼的試探，魔鬼怎麼試探耶穌？都是引用聖經，只是去頭切尾要耶穌照做。不過，耶穌聖經很熟，知道那整段經文的意思，並非魔鬼所曲解的，因此不但不照做，反而也引用聖經經文正確的意旨來反駁牠，因而勝過了牠。

所以，自己安靜下來，好好的把整卷經文，｢有頭有尾｣地多讀幾遍，靠著聖靈常常思想，它行文的邏輯和主題是甚麼？哪些句子只是輔助說明，哪些句子才是那段真正談論的主題，這樣漸漸熟悉，才能通透，不至於無法判斷，而被欺騙。

經文雖多，但心若能安靜下來，不求速成，安靜地讀，慢慢地咀嚼，日久自能融會貫通，判斷敏銳。神不是要我們成為徒遵條規，死板僵硬的信徒，而是要訓練我們成為有屬靈智慧，充滿感情，卻又能節制有度的兒女，能判斷真假，識破詭計。聖靈賜給我們的目的，也正在此，要好好運用這寶貝。

抓著讀來美好，安慰人心的單一經文，看來頌去，就期待著神要賜福給我們，保護我們，使我們順利，這樣太小看這福音了，也太小家子氣了。這福音，本是神的大能，能改變一個人的個性，智慧，能力，使一個脾氣暴躁，行事魯莽的人，漸漸轉變成一個，智慧充足，聖潔柔和，行事有謀略和能力的人。

所以，心需要沉靜下來，專注於神所賜給我們的｢真理｣與｢聖靈｣，真理就是熟稔經文，聖靈就是充足的靈言禱告。在這兩樣上去磨礪自己，終能成器。不用流連於世界上太多的資訊或學問。那會分心，心神不寧，無法安靜，也就難以體會到聖靈的大能，而真正地認識-那位有測不透的豐富的神。

Q：難怪，每每聽到的聲音，就只是要我安靜下來，安靜。從2018/9月份一直不斷的提醒，再提醒。

你上面提到的｢安靜下來｣，在去年9月份時，這個聲音就都教導，引導過我。當時內心就是一直想要安靜下來。好像外界的事與我無關似的。今天早上在工作時，聲音又來了。說到人類的起初...，然而現在的人類已經是被幽暗的物慾空間所轄制、控制了。

聖經所談論的是一個全面性的，不是線也不是點。聖經整體所要表達的，是關於神的旨意，心意。最重要的是：神為人類所做的一切，就是在告訴人類，神對人難以測度的愛，期待我們能體會而明白，進而可以去接受與順從，發自內心地以神的真理去取代來自世界之情慾的糾纏。然而聖經已經在那裏那麼久了，世人還是不明白呀。

今天的聲音內容，雖然很想分享給你，但我無法完全表達出來。我也很奇怪，為什麼會這樣，但我會很小心分辨這是否來自撒旦。每每聽到這個聲音的教導，引導。我的心便安靜下來了，喜樂平安。好像所有的事都是透徹而明晰的，一點也不複雜。

*

『真理是一條道路；聖靈是個朋友，是良師和益友，是陪伴聖徒走天家路的良師益友。善用這兩位，讓自己聖潔完全，回到天家，是很容易的。』

A：這的確就是關鍵！福音的核心啊！

1.明白真理，順從真理，進入真理，最後成為真理。這過程就是道路，是天路，通向天上的父，就是永生。

2.聖靈是真理的靈，智慧的靈，能力的靈。所以，靠著靈言禱告去明白真理，判斷真理，遵行真理，以致進入真理，成為真理。

神的愛 = 基督耶穌所顯明出來的信仰內容與方法。說到底，就只是-真理與聖靈。

緊緊抓住這兩個重點，心無旁鶩，切實去做，堅持到底，必然豐豐富富地進入神的國。

出自
http://www.joy.org.tw/ 聖經學堂 2019.0203

寫給在犯罪邊緣猶疑的同靈 (轉貼)

轉貼文，如下

以下是為在犯罪邊緣猶疑的同靈寫的，神會用各種方式提醒你，但最後決定權在你自己的心，聖靈能力雖然已經勝過世界萬有，但神把人的心其主權留給信徒自己-要順服聖靈？還是假裝沒看見聽見聖靈的催逼，決定權在自己。 

犯大罪絕對不是突然之間，一時不小心。都一定是姑息很久，重複的沾染污穢，罪既長成，就來不及了，這就是為什麼神對該隱說，罪(早)已伏在門口了。

他殺弟兄，絕非一時衝動，這罪的種子早就在他的裡面了，雖然他也知道獻祭(也知道聚會拜神)，但裡面失了敬虔的實質，留餘地，罪既長成，犯出來是一定的，聖靈的幫助是在罪還沒長成之前，到這時，神只好將他交付給他自己所結的果子了。

* * *

信徒中有被靈困擾的信徒，應當自省，否則再多的代禱也沒有用，就像以色列人必須自己來到壇前承認自己的罪，將代罪羔羊獻上，最後祭司才能替他祈求，罪才會被赦免。 

若沒有來到壇前承認自己的罪，按手在祭牲的頭上，就沒有祭司的代求。所以若只有請人代禱，卻沒有承認自己的罪，於神設立的贖罪程序不符合，是不會蒙神應允的。而義人的代禱，其果子歸他自己。沒有承認自己罪的，罪仍歸自己。 

律法所顯示的就是這樣，而律法正是現在屬靈狀況的反映。 

(約5：14)後來耶穌在殿裡遇見他，對他說：你已經痊癒了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。 

(約8：11)她說：「主啊，沒有。」耶穌說：我也不定你的罪。去吧，從此不要再犯罪了！ 

主耶穌有權柄醫治，有權柄赦罪，但別忘了每個例子最後，主所叮嚀的那句話：「不要再犯罪！」因為如果繼續犯罪，被醫治的、被赦免的，仍會落入更糟的景況。 

信徒是屬神的產業，若非經過神的允許，撒旦對信徒毫無權柄，不能做什麼。但信徒自己可以打破這個防線，當心硬要去，不理會聖靈的攔阻，良心的責備，神最後只好允許，就像十二使徒賣主的猶大一樣。 

不是受浸了嗎？不是有聖靈的保護了嗎？亞拿尼亞是五旬節聖靈大降時期信主的信徒，猶大是跟主跟了三年的資深使徒，曾被差遣出去傳道，充滿能力，醫病趕鬼，他們倆都是信了耶穌，蒙了救恩的信徒，但後來都仆倒死了，是聖靈保護的能力不夠嗎？不是，是他們的心"選擇"了私慾。

唯有自己的私慾起來，又不理會聖靈的攔阻，魔鬼就會來加強，用聖經的話稍微修改，使你的私慾得到合理的解釋，使信徒以為可以保有救恩，又擁有世界，讓罪的種子在裡面有時間長起來。一旦長起來，罪的果子熟了，罪是一定會犯出來的，死也就又得著信徒了。 

是魔鬼的能力太強嗎？是聖靈的能力不夠嗎？都不是，關鍵在信徒的"心"，心的選擇決定了一切。心選擇聖靈，悔改認罪離棄惡行，污穢就得潔淨，罪的種子就在裡面被除掉；心繼續選擇私慾，又仗著魔鬼變更過的神的話來合理化自己的私慾，那麼罪的種子就得著魔鬼的養分，就發芽，長葉，結出死的果子來。

轉貼自喜信的留言板
http://joy.org.tw/

苦難與擠壓使我們與主耶穌有份-喜信心靈綠洲2015年1月30日

 一、李小姐

中午接到電話，李小姐昨晚走了。

李小姐是我的客戶，因為業務關係，後來成了朋友。她早年從事金融業，事業做的不錯，離過一次婚，後來嫁給一位教授，經濟狀況本來就不錯，但在業務來往的過程中，和後來朋友關係的來往中，因頻繁的接觸而漸漸對她有較多的了解。

雖然她非常富裕，後來這個老公也不錯，但精於計算，很計較得失，錙銖必較，追求時尚，與社會上層往送往迎來。我曾真誠給她一些專業採購上的建議，以實用和價格平實為主，但未被採用，只有一個原因，她不屑價格不貴的東西，覺得有失身分，但對於一些下層工人的工資，依約到期該付的帳款，卻百般拖延。其實她非常富裕，並不是周轉的問題，我想就只是一種只想進不願出的心態。

好幾年前，她姪兒腦炎，病況危急，砸大錢求最好的醫護，聽說我是真耶穌教會的信徒，她見聞廣博，就問我，聽說你們教會有聖靈，信徒都用靈言禱告，可以幫她姪兒禱告嗎？ 我欣然答應，找了負責人和傳道一起去病房禱告。一周後，消息傳來，人死了，本來我還想，神是否是藉這機會讓我有福氣傳福音給她，我當下有些失望，後來得知，其實她找了很多不同教派的基督徒去禱告，這事我就放在心中，慢慢思量。

一年前，健檢出來，李小姐也罹癌，醫生宣告最多只能活6個月。震驚之餘，不服輸的她找遍各種資源及名醫。三個月前，為了治療方便，在醫院旁租下一間豪宅，因為體力不好，請我去幫她處理一些大樓簡單的行政手續。在這樣的時期，她體力已經很差，走幾步就喘，必須停下來，但對於臨時租屋需要的一些簡易傢俱，仍是百般挑剔。

回到自己忙碌的生活，今早很平常的一通電話，她先生打來，告知死訊，我一時不知要說些什麼？很奇怪的感覺。

(路12:16-20)有一個財主田產豐盛；自己心裡思想說：我的出產沒有地方收藏…，神卻對他說：無知的人哪，今夜必要你的靈魂；你所預備的要歸誰呢？

知道錯了，就要立刻悔改，不要想還有時間、還年輕。今天沒禱告，就要盡快找出空檔，不要想一天沒禱告，沒那麼嚴重吧。不論慕道朋友，還是信徒，都要把握今天，想想，什麼才是重要的？也許，明天就要走了，不是上去，就是下陰間。

二、某姊妹

有位姊妹下午離世了，這位姊妹罹癌之後，曾向老同靈透露，懷疑是否因為自己缺乏靈修，雖然積極參與很多聖工，但突然之間的罹癌，使得她懷疑自己所行的，是否不得神的喜悅？惹到神的忿怒？

長時間以來，忠心事主的工人突然生重病，經過一番肉體折磨而離世，所在多有，但這是神的允許，神的安排與粹煉，因為這樣忠心為神勞碌而最終經歷病痛苦難而離世，就與主耶穌的生命歷程相同了。生命的經歷一樣，吃的苦，受的難一樣，在這個成鋼焠火的最後階段，過了，就是精金。

生命有種特性，同樣的種子，最後要模成同樣的果實，不只種子裡生命本質的基因需要相同，生長的環境、經歷的氣候、環境的擠壓也必須相同，否則最後的果子就無法相同。就像同樣的材料，同樣的配方，但製程中溫度壓力的變化若不一樣了，出來的成品就不是同一種了，橘逾淮為枳，正是這個道理。

主耶穌走各各他的最後這段路，血在滴、汗在淌、感覺不到父，同伴散光了，但，還是堅持下去，神救拔了他嗎？世人看到的是：沒有，他死了，慘透了。而父神忍著心疼不捨，把我們放在苦難中，不是眼前這苦難小，而是後面的榮耀極大。

啊！神的國，不是物質眼光的得救，而是靈裡的復活和榮耀。啊！榮耀的新造，塵土而出的人啊！怎麼最後能夠有了神的形象與樣式啊。人啊，竟成了神的族類！

我們願像主耶穌，但我們都是軟弱的塵土，因此要常常求神，當我們有一天要進入這個最後階段時，求神使我們有足夠的準備，能在這個世人難以理解的苦難遭遇中，沒有瑕疵，不受虧損。