真理與聖靈

Q：(約1:16) 從他豐滿的恩典裡，我們都領受了，而且恩上加恩。

A：

真理與聖靈

神的真理，用歷史，事件，書信等等來向人顯明。

所以，現在流行在基督教界中，擷取一句經文來說明某項真理的方式，並不是很好。這就好像新聞事件，切頭去尾的報導，有時會離正確的事實很遠，甚至黑的說成白的。

因此，在看到任何一句引用聖經經文的文章時，一定要學會去查考它的前後文，是在談甚麼主題，為什麼會冒出這句話，常常這樣練習，靠著禱告獲得的智慧去判斷，才能逃脫魔鬼的欺騙。

(太4)主耶穌受魔鬼的試探，魔鬼怎麼試探耶穌？都是引用聖經，只是去頭切尾要耶穌照做。不過，耶穌聖經很熟，知道那整段經文的意思，並非魔鬼所曲解的，因此不但不照做，反而也引用聖經經文正確的意旨來反駁牠，因而勝過了牠。

所以，自己安靜下來，好好的把整卷經文，｢有頭有尾｣地多讀幾遍，靠著聖靈常常思想，它行文的邏輯和主題是甚麼？哪些句子只是輔助說明，哪些句子才是那段真正談論的主題，這樣漸漸熟悉，才能通透，不至於無法判斷，而被欺騙。

經文雖多，但心若能安靜下來，不求速成，安靜地讀，慢慢地咀嚼，日久自能融會貫通，判斷敏銳。神不是要我們成為徒遵條規，死板僵硬的信徒，而是要訓練我們成為有屬靈智慧，充滿感情，卻又能節制有度的兒女，能判斷真假，識破詭計。聖靈賜給我們的目的，也正在此，要好好運用這寶貝。

抓著讀來美好，安慰人心的單一經文，看來頌去，就期待著神要賜福給我們，保護我們，使我們順利，這樣太小看這福音了，也太小家子氣了。這福音，本是神的大能，能改變一個人的個性，智慧，能力，使一個脾氣暴躁，行事魯莽的人，漸漸轉變成一個，智慧充足，聖潔柔和，行事有謀略和能力的人。

所以，心需要沉靜下來，專注於神所賜給我們的｢真理｣與｢聖靈｣，真理就是熟稔經文，聖靈就是充足的靈言禱告。在這兩樣上去磨礪自己，終能成器。不用流連於世界上太多的資訊或學問。那會分心，心神不寧，無法安靜，也就難以體會到聖靈的大能，而真正地認識-那位有測不透的豐富的神。

Q：難怪，每每聽到的聲音，就只是要我安靜下來，安靜。從2018/9月份一直不斷的提醒，再提醒。

你上面提到的｢安靜下來｣，在去年9月份時，這個聲音就都教導，引導過我。當時內心就是一直想要安靜下來。好像外界的事與我無關似的。今天早上在工作時，聲音又來了。說到人類的起初...，然而現在的人類已經是被幽暗的物慾空間所轄制、控制了。

聖經所談論的是一個全面性的，不是線也不是點。聖經整體所要表達的，是關於神的旨意，心意。最重要的是：神為人類所做的一切，就是在告訴人類，神對人難以測度的愛，期待我們能體會而明白，進而可以去接受與順從，發自內心地以神的真理去取代來自世界之情慾的糾纏。然而聖經已經在那裏那麼久了，世人還是不明白呀。

今天的聲音內容，雖然很想分享給你，但我無法完全表達出來。我也很奇怪，為什麼會這樣，但我會很小心分辨這是否來自撒旦。每每聽到這個聲音的教導，引導。我的心便安靜下來了，喜樂平安。好像所有的事都是透徹而明晰的，一點也不複雜。

*

『真理是一條道路；聖靈是個朋友，是良師和益友，是陪伴聖徒走天家路的良師益友。善用這兩位，讓自己聖潔完全，回到天家，是很容易的。』

A：這的確就是關鍵！福音的核心啊！

1.明白真理，順從真理，進入真理，最後成為真理。這過程就是道路，是天路，通向天上的父，就是永生。

2.聖靈是真理的靈，智慧的靈，能力的靈。所以，靠著靈言禱告去明白真理，判斷真理，遵行真理，以致進入真理，成為真理。

神的愛 = 基督耶穌所顯明出來的信仰內容與方法。說到底，就只是-真理與聖靈。

緊緊抓住這兩個重點，心無旁鶩，切實去做，堅持到底，必然豐豐富富地進入神的國。

出自
http://www.joy.org.tw/ 聖經學堂 2019.0203

心思意念的不正就是不潔淨-轉貼自喜信網站心靈綠洲2018.0413

(太15)耶穌講到的一個重點，就是所謂的「污穢」和「不潔淨」，是指心裡的惡念。舊約在禮儀上不潔淨的人是無法親近神的，不能靠近聖所。所以新約時代的信徒，如果心裡有惡念，卻沒有自覺，沒有認罪悔改求潔淨，那麼，他的聚會是白費了，他的禱告也是白費的，因為在神看來，因他心裡的惡念一直存在，就是不潔淨的，神根本不能聽他，更不能見他。

所以這點其實很重要，一般信徒以為只是心裡的惡念而已嘛，又沒犯大罪。其實這人的聚會禱告都是做白工，根本得不到神的恩典。沒有神的恩典，根本不會生長，保羅說了，唯有神叫他生長，所以信了很多年還是一樣，關鍵不是犯罪，而是不潔淨。

心中的意念不符合真理與聖潔，一下子改不過來沒關係，但要有誠實的心承認，也要悔改，在神前立志改過，祈求憐憫。靈言禱告是洗罪的泉源、是活水，連結到主耶穌肋旁的血和水。信徒若回頭想起自己的罪，在立為祂名居所的地方-就是唯一的真教會，呼求祂的名，卑微自己悔改歸向神的，在所羅門獻殿的禱詞中提到，這樣誠心歸回的子民，神會施憐憫。

***

使神所耕種的田地成為潔淨

迦南地是神要給選民安居樂業的地方，怎麼安居樂業？過約旦河之後，神都分給他們一塊地，｢每一個｣選民自己要種植自己的地，但是土地必須潔淨，必須聖潔，才能結出聖潔的果實，而那土地原是被迦南人污穢過的。所以潔淨土地之前，得先把迦南人滅絕，免得他們繼續污穢土地，就長不出神期待的聖潔果實了。

每個子民分到的｢神所賜的土地｣，就是指現在｢信徒自己本身｣，信徒要去栽種真理在自己的身上，也就是自己這土地上，讓它長出聖靈的果子，也就是讓自己長成公義聖潔憐憫的義人。

以色列人進入迦南地，要和迦南人作戰。意指信徒受洗進入教會後，要和自己裡面的舊習氣屬世界的舊觀念作戰。有著｢惡俗的迦南人｣，是指每個受洗信耶穌之後的人裡面，本來｢舊有的惡欲，壞習慣，屬世界的心思和價值觀｣，這些污穢之物都會使自己這塊土地不潔淨，所以必須滅絕盡淨。

當我們藉著明白聖經真理，知道自己裡面有哪些如同污穢之迦南人惡俗的舊習氣，無論大小，都要努力把它滅絕盡淨，這樣，我們自己這塊土地一潔淨，聽進去的道理才能生長，人才會結出聖潔的果子，也就是說，才有辦法質變，越來越聖潔。

神會幫助以色列人打贏，就是對應到現在-聖靈會幫助信徒打贏。仗要自己去打、去努力，就如神是幫助，子民該去做，該努力的部分，還是要自己努力去實踐。如果沒有亞干的貪念和欺矇，就會打贏，這就是說，真心遵守真理的信徒，必定勝過舊有的習氣。

歷史上的以色列人得到土地之後，並沒有將代表｢惡俗｣的迦南人滅絕盡淨，也就是說，有些信耶穌的人，還是耽溺在過去不符真理的喜好、心思、習氣。這樣，所賜給他這塊｢神所耕種的田地｣還是不能成為潔淨，那麼，他就無法結出聖潔的果子以致得救了。

***

分別為聖

「分別為聖」是一種生活態度，它並不是輕輕鬆鬆，自然就會。而是要經過鍛鍊的，也就是要常常以神的事(屬靈的事)為念。常常默想，注意觀察，常常思想聖經的話，警醒禱告，這樣就能訓練出時時警覺的生活態度，這就是「分別為聖」的生活。立志在主裡敬虔度日的，也就是以「分別為聖」的態度，過在世生活的，神會賜你屬靈的知識和智慧，讓你對罪、對污靈、對酵、對假道理都會自然生出一種敏感度，很容易就會感受到，並且能輕易辨別、判斷而及時遠離。

信徒在世要得救，一定會經歷許多艱難，不一定是物質的逼迫，更多是靈裡的迷惑和引誘。如果都沒感覺到靈界來的真真假假紛亂信息、道理上的迷惑、撒旦的詭計，那就真的是太狀況外了。得救沒有這麼簡單。教會裡的信徒並不是每個都能得救，天國是努力的才得著的。

(啟廿一27)凡不潔淨的，並那行可憎與虛謊之事的，總不得進那城；只有名字寫在羔羊生命冊上的才得進去。

(啟廿二14)那些洗淨自己衣服的有福了！可得權柄能到生命樹那裡，也能從門進城。

受洗得聖靈只是一個開始

信耶穌，終極目的是-永遠的生命。

說來抽象，似乎遠離現實，但卻是千真萬確的一件事。剛開始，永遠的生命只是一個偶而出現的概念，聖經術語，完全比不上我禱告求這次考試過關是否實現這樣的事來的務實和真實。

然而，常常禱告，日積月累，用聖經的道理，神的話語，漸漸地累積在自己裡面，默想咀嚼，拿真理來照自己，調整自己，人就自然會漸漸改變，自然而然喜歡正直誠實。既然喜歡，就希望自己是那個樣子，就會努力想變成那種樣子。一變，才發現，原來進入神的那種聖潔是多麼的寬廣與自由啊，當然就不想再回去從前的那種生活了。這中間，就是靠著常常的禱告，聖靈就幫助，神的那種聖潔的性情就會流入到我們裡面。越多有這種性情，離惡行義就是一種自發的愛情，不是一種恐懼的條規了。

所以，信耶穌要漸入佳境，如鷹展翅，進入到聖潔喜樂的領域，最基本的是-每天的禱告。沒有這個從"常獻的燔祭"開始的禱告，一切仍是假的。沒有常獻的燔祭，聖經知識，學問，名聲，職分，聖工，都只是裝飾品，甚至誤以為，是裝飾聖殿的金子使人成聖的。主耶穌責備這種觀念說，使人成聖的是殿啊，怎麼會是金子呢？而殿就是人，是聖徒這個人的本身，這才是關鍵。

真實的禱告，才能洗淨自己，裝進神的生命，也就是神的性情，後面的善只是自然而然，從裡面出來的，並不是硬撐出來的。信耶穌還要裝善良，何必呢!

所以，信耶穌能否成功，不講人本來的質地如何，只講人願不願意順服真理。

* * *

一個人不管他原本的質地如何，只要他願意，耶穌都接納，如果他想學好，想要像耶穌，想得永生，耶穌通通非常歡迎，非常高興，只要下定決心跟從耶穌學義以成義，就可以了。接受洗禮，祈求聖靈，是進入神這個救恩工程的開始。

所以信耶穌得永生(信從耶穌以得永生)這個福音，重點不在於一個人原本的質地如何，而是他開始之後的決心如何，堅持度如何，是否專心，是否順從。如果他完全順從神的命令，遵循神善惡的標準去行事為人，不管他原來多糟糕，最後都可以像神一樣聖潔榮耀，與神同坐寶座，地位比天使還崇高。

因此，在信耶穌這個領域裡，強調的是順服真理，順服聖靈。以耶穌為王，為老闆，真的把他當老闆，唯命是從，就可以了，不用管原來的本質如何，秉性如何，這些對聖靈的大能來說，都不是問題，關鍵在於人這邊-人的決心與順從的程度。

聖靈的能力雖大，但絕不會強迫人做決定，人做了決定，下了決心，聖靈會來幫助，但不會取代你做決定，押著你變好，逼著你得救，絕對不會。善惡擺在眼前，禍福說明清楚，最後做決定的還是人自己。在行天路的許多叉口，自己考慮，自己抉擇。決定擇善，一時做不到沒關係，一奉耶穌的名祈求，聖靈就幫助，就救拔你脫離靈裡的兇惡，這就是 "神拯救" 的意思，就是耶穌這名希伯來文原本的意思，就是神的救恩在這個拯救的過程裡，一次又一次的落實。每過一個試驗，我們裡面神的生命就長大，靈的力量就強健。

每一次靈裡的危險與患難，既是試驗，也是試探。神與魔鬼都在看，看你做選擇，看你走誰的路，看這人的心底到底是戀慕誰？看這人究竟是屬於誰的？如果一個信徒堅持抉擇義路，即使世上的事有損失也不動搖，他既堅持，神就伸出右手來扶持他，加添力量給他，讓他可以踐踏仇敵，讓他得勝。神就因此得榮耀，而且就在控告者的面前得榮耀。

所以不用看人的秉性，而是看受洗受聖靈後的決心與堅持，這就是"信"(faith)的正確意思啊! 努力堅持到底的人就得著了。因為神應許必與那人同在，人的堅持在先，神的幫助必隨之在側。這就是(珥2:32)所預言，"凡呼求主名的，就必得救"的真正意思。

(羅2:7) 凡恆心行善、尋求榮耀、尊貴，和不能朽壞之福的，就以永生報應他們；

受洗得聖靈只是一個開始，真正的硬仗在後面，能不能得救得永生，是看受洗後的專注力與堅持度。至於本性的問題，這不是問題，只要專心倚靠聖靈 ，這完全不是問題。

喜信 聖經學堂 2019.06.20
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屬靈的真相,都在聖所中

喜信留言板 2013年7月15日

屬靈的光,屬靈的眼,屬靈的真相,都在聖所中

信徒雖在肉身,若有神的靈,那眼界就不同了,但如果沒有讓聖靈充滿,雖然已是屬神的信徒,就仍只是肉眼,肉眼看的和世人一樣,時間久了,就會怨嘆,就容易懷疑神的權能,信不下去,靠不下去.甚至考慮倚靠巴力試試看.以前的以色列諸王就是這樣,現在的屬靈以色列諸王也會是這樣.這些拜偶像的諸王,並非忘記耶和華,而是同時兩者都拜,該獻的祭並沒有停止,但這樣對真神的敬拜,神根本不接受,神的榮耀離開寶座,他們還不警覺,還是虛應形式,只為了維持自己的祭司榮耀,長老的尊位,這些牧者只知牧養自己的肚腹,徒有聖殿的崇拜,然而私底下卻貪婪無度,互受人的榮耀,追求虛浮的虛名,這就是偶像.而且就在聖殿裡拜.這記載在(以西結書8章),要注意這是靈裡的異象,神可沒說這異象是歷史,若不是歷史,那這是在講誰? "在靈裡",通常指向"屬靈的"教會.這種表面信神,背地裡拜偶像的現象,在教會裡沒有嗎? 每一個信徒都是一個王,是好王,是壞王,是自己的選擇.過程和結局,神早就明說了,只是看我們怎麼選而已.

聖所中都是金的,金香壇,金燈檯,金桌子,金的是屬靈的,肉眼看不到;聖所外都是銅的,銅祭壇,銅海,銅洗濯盆,都是肉眼可見.我們受洗的信徒,雖然已踏進聖城,是神的選民了,但如果一直只是停留在外院,那就只能看見物質的石頭,想的只是宏大的建築群,和對自己亞伯拉罕屬靈後裔身分的自滿,每天流連花花世界,連聖會敬拜都懶得來,心裡卻一直自欺,我必得救了,因我因信是亞伯拉罕屬靈的後裔.好一點的進到祭司院拜神,到達銅祭壇那裡,但那裡只是開始,一切敬拜從燔祭銅壇開始,但這裡都還只是銅的,銅盆,銅海,銅祭壇,也就是教會外面肉眼看得見的部分,好像今天教會例行的聚會,安息日的敬拜,講習,活動,然而,神國真正的榮美在後面,在銅祭壇後面的聖所中,那裡才是會幕-和神相會的地方.聖所裡面都是金的,這裡是屬靈的世界,進入靈,進入聖所,雖在地上,但在靈裡,就能進入天上的耶路撒冷,聖所的門才是天上的門.主耶穌說三日內要再建立起來的"殿",原文字並非指整個聖城(holy city),而是聖所(sanctuary)的所在處.

肉體的以色列民是不能進聖所的,除了亞倫後裔中,受過血和膏,正式承接祭司職分的才可以.我們受浸受聖靈的信徒,一樣經過浸禮中血的潔淨,和受聖靈的膏抹,已經成為祭司,是可以進入聖所的.而在屬靈的血統上,我們不是從亞倫來的,而是從至高的大祭司麥基洗德來的.

能操練敬虔,敬畏神以致能進入聖所還不夠,因為會幕沒有窗戶,非常暗,只有把金燈檯加滿油,讓七盞金燈燃亮,金燈檯的光不是物質的光,是屬靈的光,因為燃油不再是橄欖油,而是聖靈,這種光一亮,

就能看到聖所裡金碧輝煌的一切聖器與設計,聖所的牆面都是金的,和外面銅祭壇那裡完全是兩個世界,屬靈的世界極其輝煌莊嚴,充滿權能,榮耀.真能進來且藉著真光而看清神的聖所,恐怕連石頭都要高喊出哈利路亞了,外面那種銅的世界,真的不再有吸引力了.外面的小恩小怨與傷害,都不算什麼了,常常進入聖所的信徒,靈眼漸漸開了,因為這裡有屬靈的真光,常常進來的信徒,接觸到的都是至聖之物,人就開始變化了,眼睛開了,眼界不同了,聖所布置設計的奧秘漸漸領會了,就在香壇前不住地讚美神,進入靈,進入天上的聖殿,這就是啟示錄4,5章的敬拜,那不是講將來,而是現在! 外面銅祭壇那裏的受血和受膏只是開始,不是完成,不是目的,進入聖所才是目的.外面銅祭壇是為稱義與分別為聖,是為了取得進入會幕的資格,經常進聖所才能被變化,才能從舊人變化成新人.終有一天,變化到像主耶穌一樣,那時,就能進入至聖所見神,與主面對面.若是現在還不完全就見神的面,照神所吩咐,是必死的.

倚靠順從聖靈

轉貼 喜信留言版 2016年7月8日 

1.要讓主耶穌那種聖潔無瑕的生命力量,變成你的.若是常常這樣,你的生命,就會高升,最終就和耶穌的生命一樣了.到這種情況,你看那位同靈,就像看到不懂事的幼稚園小朋友.你會跟幼稚園的小朋友生氣嗎?

2.怎麼讓主耶穌那種聖潔強有力的生命變成你的? 拿空瓶來裝啊.信徒都是金燈檯,聖靈就是清橄欖油.你每天一靈言禱告,先整理燈檯,去除灰塵雜質.然後繼續禱告,橄欖樹的油就開始流進燈檯,直到裝滿為止.這個裝滿油的金燈檯,發出光就是主耶穌的聖靈所發出的,常常如此,你這個燈檯就轉變成清橄欖油那種質地了.

3.金燈檯可裝油的容量,裝滿一次,可用半天.任何人都是一樣,但容量不一樣,靈程已高的,容量較大,裝滿一次還是只能用半天,但發出的靈的能力大.靈程幼稚的,容量小,但裝滿一次還是一樣用半天,只是靈力小.無論是剛受洗的,還是24位長老,每天要獻兩次燔祭,這樣每天都是聖靈充滿的狀態,聖靈的能力就足夠,不是用你自己的魂在做聖靈的果子,而是用聖靈的能力在結聖靈的果子.

4.所以,禱告是聖靈充滿的基本動作.你道理已明白,缺的是能力,而能力在每天兩次燔祭後的燒香,燒香的過程中,油就流進你的靈裡面,你的靈就好像聖靈,有主耶穌的生命力量了.

5.不禱告,聽道再多,還是靠自己,不是靠聖靈.人自己哪有辦法達到神的完全! 禱告的人,聽道才有用,因為才行得出來,行出來的道,才會是聖靈的果子.沒有靠聖靈行出來,就沒有果子.

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喜信留言板 2016年6月30日

滴水穿石,鐵杵成針.

信仰的建立,靈的強大,大衛的勇士,都不是一天可及的.而是在看似平淡,柴米油鹽醬醋茶,沒有神蹟奇事的平淡生活中一點一滴培養出來的.

所以,千萬不要用"讓我一次愛個夠"的激情來追求認識神,結果3天就沒了.

植栽,每天給它水,適量就好,農夫實實在在,日出而作,日落而息,也不是靠激情.時間到了,自然結出飽滿的子粒.如果禱告3天,荒廢7天,這植株一定發育不良,長得很怪,看起來還是個植栽,但就是沒那種生命力道,要死不活.結果子,不可能,不死就不錯了.

所以,不要憑感覺,每天按時禱告,不但遵守了主耶穌的話,也在不知不覺中成全了聖殿侍奉的律法,舊約新約都遵守了,神還能不履約嗎? 祭司獻"常獻的燔祭",是有薪水的,而且是以色列所有職分中最高薪的,長時間下來,在靈裡,這樣的信徒非常富足,尊貴,發光,充滿屬靈的智慧與力量,不用趕鬼,魔鬼一見你就哀嚎了,還試探呢? 一見你就避之唯恐不及.看看主耶穌常到一個地方,還沒幹嘛,鬼就開始哀了-神的兒子阿,時候還沒有到,...,神的兒子,就是你啊,耶穌只是頭一個完成,要給我們開個路,讓所有"神的兒子"(就是我們啊),都有祂那種力道.而這種力量來自聖潔,聖潔來自每天禱告,自潔,領受至聖之物.

力量來自聖靈充滿,聖靈充滿不是靠激情,而是靠點點滴滴的累積.

大衛少年時,家中根本沒人注意他,他被父親派去猶大曠野放羊,撒母耳去大衛家要找人時,他父親只把7個兒子叫來給撒母耳看,根本沒想到大衛.因為他認為絕不可能是那個身材矮小的小兒子.

猶大曠野生存環境險惡,白天酷暑,夜晚寒冷,是那種大顆礫石的砂漠,只有熟悉此環境的人才知道如何生存,大衛少年時就一直在這裡混,放羊,帶羊找水,找草,避暑,避寒,大衛每天只能跟羊說話,跟神說話,就是在這樣平凡無奇的生活中,大衛學會了倚靠神,培養出了不同於常人的信仰與力量,他可以殺死熊和獅子,這是在講後來的耶穌,他出來傳道之前隱藏期的生活,也就是在講信徒在成熟之前的經歷.沒人注意,沒人知道,沒人看得出來,大衛有那種令野獸死亡的力量,這就是在講耶穌後來醫病趕鬼的力量,也就是在講信徒應該有的屬靈力量.

明明受洗後,都有了那種神一般的生命潛能,沒有曠野,絕對不會有後來的大衛,耶穌,和得勝的聖徒.絕不可能,聖經中這些人無一例外,摩西,保羅,都是這樣,都待過曠野.

在冷氣房查經,吃點心就認為自己是摩西的,小心成了可拉,自己都不知道.

迷惑,進去的時候,自己是不知道的.怎麼避免? 只少了有點不對勁的直覺啊,禱告! 主耶穌一說警醒,都是連著禱告一起說的.禱告足夠,你的靈才有知覺,不然都是魂的,把魂的滿足感當作屬靈,自己很滿意,卻不知自己是貧窮瞎眼的,為什麼? 沒有靈,沒禱告,不可能有油,沒有油,燈台一定是暗的,沒有真光,甚麼都是假象.

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喜信留言版 2016年6月25日

您一天禱告多久? 如果一天不到20分鐘,那可能不是真認識神的知識,而是自以為知道,卻仍是不知道的知識.

禱告的狀態,是信仰最騙不了人的檢驗.啟示錄11章,神叫約翰只用一件事做標準,就是聖所裡的祈禱.不合這祈禱標準的,都在聖所外,都不用量了,都交給外邦人踐踏去了.

我如果認識一個弟兄或傳道或長老,講道再好,知識再多,如果他禱告的生活是很糟的,我絕對會防備他,不信任他,即使他講的道再好.我又不是在教會找名牌,我是在找神,不禱告的人,靠不住.因為這人不是靠聖靈,他也沒辦法靠,那他靠什麼?

什麼人吸引什麼人.

(太 23:1-11) 那時，耶穌對眾人和門徒講論， 說：文士和法利賽人坐在摩西的位上，凡他們所吩咐你們的，你們都要謹守遵行；但不要效法他們的行為；因為他們能說，不能行。他們把難擔的重擔捆起來，擱在人的肩上，但自己一個指頭也不肯動。 他們一切所做的事都是要叫人看見，所以將佩戴的經文做寬了，衣裳的繸子做長了，喜愛筵席上的首座，會堂裡的高位，又喜愛人在街市上問他安，稱呼他拉比（拉比就是夫子）。

但你們不要受拉比的稱呼，因為只有一位是你們的夫子；你們都是弟兄。也不要稱呼地上的人為父，因為只有一位是你們的父，就是在天上的父。也不要受師尊的稱呼，因為只有一位是你們的師尊，就是基督。

你們中間誰為大，誰就要作你們的用人。

強調知識,卻忽略禱告,神一樣可以用,心態對的人一樣受造就,得永生.但老師卻毀滅了,有知識的毀滅了,奉主的名傳道的人毀滅了.

真正禱告的人,真認識神的人,每一次的禱告,都會像啟示錄裡的24位長老,把頭上的冠冕卸下來,俯伏在神的面前,這樣認識神的人,絕對清楚知道自己的份量,而常常來到神面前禱告.知識豐富卻不禱告的人,為什麼不禱告?因為不覺得需要,不覺得自己很卑微渺小,真認識神的,不可能不常常禱告,而把來到神面前敬拜當作一件次要的事.

真正的知識,來自聖靈的啟示.敬畏耶和華是知識的開端,敬畏耶和華是智慧的開端.

世界有名牌,教會也有名牌,想拜偶像的人,什麼都能拜.

神的愛,是從禱告裡澆灌下來的.不禱告,就沒有神的愛而激發出來的愛,做很多事情都是為自己,雖然他以為是為了神.他總說,我為了神做了多少犧牲.這都是不認識神的幼稚表現.

靈言禱告是活水泉源,主耶穌不是明講了嗎? 要從他的腹中流出活水,像江河那樣滔滔不絕,但不禱告,活水就不上來,說活水自己會上來是自己騙自己.水在井裡,你不打水,還是喝不到.不願意禱告,是覺得沒差,反正靈言也不懂在講甚麼.這就是無知,靈言禱告太豐富了.主耶穌受試探,把魔鬼打回去,第一句引用的經文就是指靈言禱告.

(太 4:4) 耶穌卻回答說：經上記著說：人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。

不禱告的人,是不信耶穌講的話,祂的話都是奧秘,自以為懂,挑著遵守,其實什麼也不懂,甚麼也沒有.

雅各也責備那些自以為是的信徒,你們得不著,是因為你們"不求".你們就是求也得不著,為什麼? 妄求...第一關"求"都沒有,沒真知識,沒真智慧.所以什麼也看不懂.雅各責備的,正是"不求"的人.

求(禱告)都不見得能得著,不求(不禱告)更不用說了.禱告還有機會,其他條件對不對,不禱告,甚麼都沒有.自己行神就讓你去行.不願花30分鐘禱告,卻願意跑教會追名牌老師、傳道，尼哥拉黨阿,主會喜悅嗎?

任何事,從壇開始.沒有壇的火,中間做的都是凡火.

在耶和殿裡做自己的事業,博取人的榮耀,下場歷史都有記載,還是樂此不疲,自以為有知識,卻不知道正往滅亡的路上直奔.

禱告的人不一定都好,不禱告的人一定不好.這是神的標準,在教會難道不是要講神的標準,難道是要討論人的喜好,肉眼看的就是肉體的事,靈眼看的就是屬靈的事.看不懂禱告的奧秘,所以就懶得禱告,自然甚麼也沒有.

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2016年6月6日 喜信留言版

有人詢問未受聖靈(還未受膏抹)，是否還不算祭司？所以吃不到成聖的陳設餅？有同靈回答如下：

是祭司也不見得吃得到.

祭司雖經過血抹(血)和膏抹(聖靈),但這只是基本資格,每次進會幕供職時,進入會幕院子前必須用水洗身,進入會幕後院子,必須洗手洗腳,必須每次喔.免得死亡.

進院子時,院門前有利未人把守,祭司未按規定穿潔白細麻衣,不得進入.衣服髒污,也不得進入.獻完祭,要進聖所,聖所入口又是一道關卡,有守衛把守,不潔淨的祭司,不得進入.

這些守衛,舊約時是利未人,新約時就是守殿官,而在真正屬靈的耶路撒冷的聖殿裡,把守的正是天使(基路伯圖像所暗示),以西結書講的聖殿,是靈裡的,正是講現在.

所以,沒受聖靈,照律法看,是無法吃到陳設餅的.但是,神給祭司的份,屬於其他工價的祭肉,祭司家族裡未受膏抹的祭司是可以分著吃的.這是給他們家族的食物.與至聖之物的作用不同.沒至聖之物可吃的,就是耶穌的工價分給你吃.但陳設餅就不行,你得安息日自己進去才吃得到.常吃這餅的,就成聖了.

亞倫的子孫,都是亞倫生的.但不是亞倫生的,就立刻可以按立為祭司.要到30歲,經檢查沒有殘疾的才可以.可以之後還要洗身抹血抹膏,聖職禮要完整7天才行.

也就是說,信徒從基督(屬靈的亞倫系)而生,但屬靈生命要長大到一個階段,經過檢驗,經過血與膏,才能進去.照律法看就是這樣.

這些都成全在靈裡,也就是在屬靈的神國裡.律法的一點一畫都要成全.希伯來書裡的呼籲,是指那些受洗受聖靈的,這並非分化,而是在一個救恩的基本架構裡講,也就是受洗受聖靈是成為祭司的基本.他不必分開講,沒受聖靈的一定要受,沒受洗的一定要洗,希伯來書不是講零星個案,而是在講救恩的整體.沒洗沒聖靈的,不用講,大家都知道最後一定要受洗要受聖靈.

所以一定要受聖靈,否則得救都有問題.

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2016年6月8日 喜信留言版

有人詢問「主看一日如千年」之意，有同靈回應如下：

整句只是說,主來,不躭延.

求聖靈,好好禱告吧.真理不是問就會.聽道只是打底,讀經也只是打底,聖靈才能開啟,怎麼開啟? 用你已經聽的,已經讀的基本資料當素材,你夠潔淨了,真理就給你開啟,那些在你裡面的素材,就活了.

但是你沒聽,沒讀,根本沒素材.怎麼"想起"祂所說的一切話呢? 反過來講,沒禱告,根本金燈檯是暗的,看不見任何屬靈的東西啦.

老話,禱告+讀經(聽道),缺一不可.
不能只查經不禱告.

真理是尋求來的,也可以說是"求"來的.
絕不是只"查經","研究"來的.

(林前 2:12-14) 我們所領受的，並不是世上的靈，乃是從神來的靈，叫我們能知道神開恩賜給我們的事。

並且我們講說這些事，不是用人智慧所指教的言語，乃是用聖靈所指教的言語，將屬靈的話解釋屬靈的事。

然而，屬血氣(屬魂)的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道，因為這些事唯有屬靈(屬靈)的人才能看透。

世界上的專家,高僧,魂(soul)那麼強,但對於神的事,不通.因為神的事是靈的(spirit).專一靠神,成為靈人,裡面海闊天空.

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2016年6月7日 喜信留言版

有人詢問「還沒求到聖靈，能否行得完全？」，有同靈回答如下：

不渴慕,耶穌不會給.

有人親眼看見,靈恩會耶穌走到會堂座位間按手,主耶穌手一按,信徒立刻得聖靈.看見的人索性不禱告了,一直盯著主耶穌看,直到快結束,耶穌要走了.他一時心急,就喊主耶穌說,主耶穌,這邊這個這個,手指著一位很久還沒得聖靈的信徒.耶穌回頭望了一下,只丟下一句話-心的問題,就走了.

每個人,神的安排不同.祂知道每一個人的心.你不用去比,找通則去解釋自己的情況.你有你的死穴,不誠實面對就甚麼也得不著,長老執事也不可能去講得這麼白,自己要去面對神.

我看過本會信徒,有聖靈.高學歷,一票人常在一起查經,從希臘文,希伯來文,原文辭典,外教會神學著作甚麼都讀,然後聚在一起研討.常常一聚就是2-3小時.但是,他們不太禱告,禱告很短很少,因為他們覺得資料看不完,禱告有點浪費時間.

其中有一位成員的妹妹,不太喜歡他們的查經方式,太學術了,但是這位妹妹每天在家,早晚一定安靜地來到神面前禱告.而哥哥呢,除了時常參加"學術"查經,在家從來不禱告,一有空就是自己查經,各種版本翻來翻去,也常瞧不起妹妹的信仰,認為是愚民信仰.

有一天耶穌向妹妹顯現了,耶穌告訴她,她每天禱告很好,要繼續維持下去.主耶穌談到他哥哥,只說,"其實他不愛神".因為他一點要禱告神的心都沒有.主耶穌說,祂知道妹妹愛主的心,比他哥哥要多太多了.

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2016年6月7日 喜信留言版

有人詢問「多禱告多有能力，除了時間長，禱告的內容怎麼樣好呢？」有同靈回應如下：

這樣誰能得救呢? 在神凡事都能.很難,也不難.靠自己絕對很難,專心靠聖靈就不難.

一心願意順服神的話,就會求神賜敬畏祂的靈,而產生去行道的力量,當行出"很難"的道理,就會得到更多屬靈的恩賞.靈程又上一層,智慧和力量又強了,認識神更深了.這一切都得出於神的賞賜,如果信徒把道理"行"了出來.

過關,就有賞賜;沒過,繼續磨.不過每個信徒的年日是固定的.蹉跎僵在那邊,沒果子還是要結束,那時就沒機會了.

1.禱告第一是悔改,平常就感覺,發現自己心思或行為上有錯,別拖延,藉著每天的禱告認罪悔改,一起來就去行,這樣就潔淨,罪來不及長大就被解決掉.這樣禱告才能不受阻隔.不悔改不認罪的禱告,求一大堆只是做白工.

2.潔淨之後,最主要是求"能力",不是什麼行神蹟奇事的能力,而是求"行道"的能力.行道是結果子的來源,不是"聽道",聽而不行,沒果子,聚會很久一樣是做白工.

3.前面兩項都每天都做得到位,再來是代禱,這是神國裡工資最高薪的工作,也就是祭司的工作.他的工價都是上上好之物,也就是十分之一中的十分之一,還有至聖之祭物.這些都是神的等級的東西,賜給執行代獻祭的祭司.這工作非常高薪,但是門檻也高,祭司不潔替人獻祭是沒有用的,反而受虧損.

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2016年6月6日 喜信留言版

有人詢問「受洗後努力祈求聖靈，離世前方受聖靈。有聖靈內住的時間很短，來的及完全成聖嗎？受聖靈前，每日早晚至少兩次的獻祭是否無法達到聖所裡？」有同靈回答回下：

1.神原本的計畫-(太 20:1-2,和合) 因為天國好像家主清早(約凌晨三點到六點,天快亮而未亮)去雇人進他的葡萄園做工， 和工人講定一天一錢銀子，就打發他們進葡萄園去。

2.神有更多的憐憫-(太 20:6-7,和合) 約在酉初(約下午五時,白日將盡而太陽還未落下之時) 出去，看見還有人站在那裡，就問他們說：你們為甚麼整天在這裡閒站呢？ 他們說：因為沒有人雇我們。他說：你們也進葡萄園去。

3.驚喜的工價-(太 20:9-10,和合)約在酉初雇的人來了，各人得了一錢銀子。 及至那先雇的來了，他們以為必要多得；誰知也是各得一錢。

4.神願意多給,在正常的計畫之外-(太 20:14,和合)拿你的走罷！我給那後來的和給你一樣，這是我願意的。

為什麼有人晚進來少做工,神卻願意多給.關鍵在於:

-(太 19:29,和合)凡為我的名撇下房屋，或是弟兄、姊妹、父親、母親、兒女、田地的，必要得著百倍，並且承受永生。

-(可 10:29-30,和合)耶穌說：我實在告訴你們，人為我和福音撇下房屋，或是弟兄、姊妹、父母、兒女、田地， 沒有不在今世得百倍的，就是房屋、弟兄、姊妹、母親、兒女、田地，並且要受逼迫，在來世必得永生。

-信仰的品質才是關鍵,不是大家以為的量.還在用物質的量的觀念在思考的人,要小心了.因為耶穌責備的法利賽人就是這樣思考,這樣看神的信仰的.只有外面,沒有裡面.

-但人絕不能知道,神給你的信仰之路,是清晨召你,還是傍晚召你.所以,好好看好自己的得救之路,不要去比較,每個人有神給每個人的道路,人心只有神知道.敬畏神,真誠地侍奉祂,照著道理使自己能完成得救的功夫.

-(約 21:21-22,和合) 彼得看見他，就問耶穌說：主阿，這人將來如何？ 耶穌對他說：我若要他等到我來的時候，與你何干？你跟從我罷！(指叫彼得揹起自己的十字架,專心跟從耶穌就對了).

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2016年6月5日 喜信留言版

有人詢問「尚未祈求到聖靈的同靈，他求到聖靈前的那段期間，即使努力行道，這些好行為是否不算聖靈的果子，靈命也無法因而長大，無法吃到自己結的果子。」有同靈回應如下：

1.(徒 10:1-2,和合)在該撒利亞有一個人，名叫哥尼流，是義大利營的百夫長。 他是個虔誠人，他和全家都敬畏神，多多賙濟百姓，常常禱告神。

-哥尼流,還沒受洗受聖靈.但是敬畏神.

2.(徒 10:4,和合)哥尼流定睛看他，驚怕說：主阿，甚麼事呢？天使說：你的禱告和你的賙濟達到神面前，已蒙紀念了。

-神接納他的善行,神收納了,表示帳冊上有記,(生命冊之外的另一本),一點善一點惡都記得清清楚楚,絕不會不算,已經積財在天上了.

3.(徒 10:34-35,和合)彼得就開口說：我真看出神是不偏待人。原來，各國中那敬畏主、行義的人都為主所悅納。

-神雖悅納他,但是,人要得救,還是要透過耶穌基督的血與靈,律法是不能廢去的.諸般的義必須要行,神不能廢去自己的話,正因為如此,神差使徒彼得來,使他們受聖靈受洗.

4.(徒 10:44,和合)彼得還說這話的時候，聖靈降在一切聽道的人身上。

-神親自給他們聖靈做證據了,也等於給彼得做證據了.這樣,彼得才敢給他們施洗.

5.(徒 10:47-48,和合)於是彼得說：這些人既受了聖靈，與我們一樣，誰能禁止用水給他們施洗呢？就吩咐奉耶穌基督的名給他們施洗。他們又請彼得住了幾天。

-最後才施洗.直到這時,生命冊上才記名,前面得到的聖靈,可以幫助他們學道成長,使他們完全以致最後配得那世界,使他們可以有能力通過試煉,勝過試探,名字才不會被從生命冊上塗抹掉.

-重點來了,受洗受聖靈之前的善行,都算啊,都有記帳啊.但若生命冊上無名,就仍得不到永世的福分,也不算是天上的財寶.這點沒辦法,沒經過基督就是不行,這是律法和先知所明明記載.神的救法,神不能違反祂自己講的話.

-哥泥流受洗受聖靈之前,既然已經蒙神的悅納,那麼,有人敢說,他不用受洗受聖靈就可以得救嗎? 或者說,他不用受聖靈就可以得救嗎? 同樣,你可以說,他可以不用受聖靈就可以擔任聖職嗎? 歷史上其實有過,就是北國違反神的律法,照著私意設立的假祭司.假祭司神絕不承認,直到約西亞的時候,這些假祭司的骸骨仍然要挖出來污穢掉,並且燒在污穢的壇上,即使他們自認是侍奉耶和華的.

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喜信留言版 2016年5月31日

有人認為受洗得聖靈，已握有天國門票，人生剩下的時間可享逸樂，但總覺得沒目標好努力了，有同靈回應如下：

1.受大水洗,只是"與神和好",只是恢復了神與人的父子關係.有了神兒子的名分.

新約的受大水洗如同舊約割禮,只是進入得救之路的開始,這路若是走偏了,或半途而廢,或絆跌了,也是完蛋,無法得救了.

(羅5:10) 因為我們作仇敵的時候，且藉著神兒子的死，得與神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。

-作仇敵的時候,就是指未信耶穌的時候.
-藉著神兒子的死,指大水洗禮,罪的赦免,沒有罪的阻隔,所以可以與神和好.
-更要藉著他的生,指聖靈.因為主耶穌復活,成了叫人活的"靈".

全句是說,既然藉著大水洗禮中,主耶穌的死,得與神和好.(這是說救恩之路開始了),就更要藉著主耶穌的復活,就是倚靠順從聖靈,如果這樣堅持下去的話,最終就可以靠聖靈在我們身上的更新與改變,而最終可以得救了.

這句清楚顯示:大水洗禮只是神拯救的開始.最終要得救,還要一路順從聖靈才行啊.

2.受聖靈只是得著兒子"名分"的確據,並不是最終的救的必然喔.

(加4:6) 你們既為兒子(這是由於受洗,與神和好,恢復神與人之父子關係)，神就差他兒子的靈(就是聖靈)進入你們的心，呼叫：阿爸！父！

-這句是說,受洗後,是神的兒子了.但人怎麼知道? 若沒有憑據,那是神的兒子都只是人單方面自己在講,因此,神必須給受洗得兒子名分的人一個憑據,就是-受聖靈.

所以,受聖靈,是神確認,神確實已經把你當作"神的兒子"來看待的一個證據.你有了這個證據,就知道自己的身分確實不同了.若是繼續學習道理,靠聖靈遵行道理,這個"神的兒子"的名分將來就可以兌現,就是可以承受神的產業-新天新地,也就是說最終可以得救.

一定要搞清楚.受聖靈是得著神的兒子的"名份"的憑據.不是必然"得救"的憑據.

有兒子的名分,不等於必然承受產業.以掃就是有兒子的名分,卻賣了,產業就歸別人了,就得救的意義上,失去兒子的名分,就是不能得救了,雖然他一開始有神的兒子的名份,並且有聖靈作憑據.但兒子的名分若失去了,曾經有憑據也沒用.

神給信徒聖靈做憑據,是讓你有盼望,做隨時的幫助.

因為在追求成聖的過程中,很掙扎,所以一定要聖靈來幫助.有聖靈,是有向"父神"求幫助的權利.有權利卻不求,或根本不想追求聖潔完全,沒需要求啊,世界也不錯啊.這樣的人有聖靈也沒用.因為他絕對不會"自動"聖潔完全.

有聖靈的另一個目的,是讓追求聖潔完全的虔誠人,心中深處有一個清楚的盼望.這種永生的,可以得到神的榮耀的盼望,可以使他們在追求聖潔的掙扎中,在世界的逼迫中,可以因這有力量的盼望,而仍能堅持下去,輕看這暫時的苦難.

所以,信徒得聖靈,是為著得著天上來的能力,為著在苦難中仍有確確實實的,有憑有據的盼望,而可以勝過試煉,勝過世界,使他們通過火煉的過程而聖潔像主耶穌.

得聖靈,並不就已經是最終得救的保證.這是誤傳,會害死很多人.得聖靈後就吃吃喝喝等著上天堂的懶惰人啊,醒醒吧.神召我們,原是要我們聖潔.

稱義很簡單,信而受洗就行了.
聖潔完全要有決心,花時間,要爭戰,要堅持,甚至犧牲,放棄自己的生命.這不是等著上天堂就能達成的.

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喜信留言版 2016年5月31日

有人認為舊約的人沒有耶穌可以信，所以比新約的人可憐，有同靈回應如下：

聖經從沒有這樣講過喔.

新約的人比舊約的人幸運? 舊約時代的人比新約時代的人可憐,因為沒有耶穌可以信.這是人自己想的.而且通常是錯誤的神學思想導致的.

人靠行肉體的條規無法得救,那是因為以色列人遵守律法遵守到"表面"去.律法從摩西開始,就是要導引選民培養出"裡面"的善,這種從裡面的善而發出的好行為,才是律法真正的目的.耶穌時代的大祭司及法利賽人雖然外表遵行條規極為嚴謹,但這種行為是"表面"的,而不是從"裡面"的善發出來,所以被施洗約翰與耶穌斥責.耶穌從沒有貶抑律法,他認為律法被猶太人遵守到偏掉了.

主耶穌來就是要糾正這個錯誤,而方法是,靠著信靠祂而得到的聖靈,若信耶穌的人都能專心靠聖靈,這樣律法就會被成全.因為靠聖靈的人可以從"裡面"發出善來,也就是真正的好行為,而不會只是"表面"的虔誠.

舊約時代耶穌還未出現,但神的律法早已頒布,以色列的歷史顯示,選民大部分都不遵守,有些好一點,表面遵守,但不思想,不反省,他們只是照規定獻祭,照規矩奉獻,但一離開宗教儀式,立刻去做惡.這樣的人雖然信耶和華,還是惡人,被神定罪.然而,有些人既獻祭,離開聖殿回到生活還是敬畏神,時時謹守律法,不害人,不貪圖,心中有神,這樣的人被神稱為義人,即使他們並不完全.

亞伯拉罕,以撒,雅各,都有缺點,就連大衛也犯了重罪,但這些人將來都會在天國.重點在於敬畏神,盡心盡性盡意盡力愛神,並愛人,這樣的人那時雖沒有耶穌,但神將來有辦法讓這些人進入耶穌基督裡成為得救的人.在時間上,他們本在前,但進入耶穌基督卻在後.

現今救恩顯明,進入新約時代,許多人接受大水洗,又得聖靈做憑據.然而,如同舊約時代的選民一樣,有人虔誠,有人表面工夫,有人根本不尋求神,只是固定參加"宗教儀式",這樣的人就如同舊約選民中的惡人一樣,在神眼中是惡的,將來能得救嗎? 審判時的神是絕對的公義.這些人有聖靈,卻不靠聖靈,就如同舊約選民有耶和華,卻不靠耶和華,這些人的罪是一樣的.新約選民的罪更大,因為給他們的更多,悖逆的罪反而更大.

選民都是一樣的.舊約選民就是新約選民的預演.舊約選民得救的不多,這正是新約選民結局的預演,讓敬畏神的人明白而有得救的智慧.選民,屬肉的在先,屬靈的在後.屬肉的不過是屬靈的預像.

新約時期,受洗只是開始,如同舊約受割禮只是開始.能不能成為神眼中的義人,以致最終得救,在於他受洗(割禮)後對真神的敬畏與敬虔與否,具體就是道理(律法)的盡心盡力遵守與否,尊主為大.是否能從"裡面"發出善來,舊約新約都一樣.

以為只要受洗得聖靈就必能得救的人,完全錯了.和外教會以為心裡"相信"耶穌就能得救了,是五十步笑百步,道理聽錯了吧.還是真教會的教導受到外教會的影響,偏掉了,如同法利賽人把律法解釋的偏掉了. 所以,不會不公平,沒有誰可憐.都一樣.凡不從"裡面"結出善果子的,都要丟入火裡焚燒,這是主耶穌親自講的.

五旬節聖靈大降,亞拿尼亞夫妻就是在那一波信耶穌的人裡面,受大水洗又受聖靈的新約信徒,欺哄聖靈,被聖靈處死了. 賣耶穌的猶大,不是新約的信徒嗎? 還是耶穌選出來的使徒呢.照樣死了,肚破腸流. 哥林多教會中有些人領聖餐混亂,結果有些信徒死了.都是受了大水洗和受了聖靈的.

保羅斥責的割禮派,正是猶太信徒,是受了大水洗及聖靈的.沒走多遠,就走偏了,變成了假師傅,將受魔鬼的刑罰. 彼得後書斥責的假先知,正是教會的信徒,是受過大水洗及受了聖靈的,但是,他們走差了,為了自身的利益,順服了自己內心的慾望與驕傲,將來必去火湖了.

1917真教會北平出現,至1947的30年間,許多人離道,自創宗派,30年間都灰飛煙滅,死的死,散的散,都有清楚文字記錄,出去創教者不少於百人,跟從者更不計其數,都偏了,都亡了,都是受了大水洗,受了聖靈的信徒,標準的新約信徒.

一直到現在,還是一樣.有信徒故意犯罪,聖靈離開.有出去自創教派,傳不一樣的福音.就算還在真教會裡面的,也有徒具形式,只遵守宗教儀式,聚會報到,卻從不以道理反省自己,改變行為,貪婪依舊,戀慕世界依舊,這些都是屬靈的拜偶像,沒把神當神.這些信徒怎麼面對審判呢? 到時跟神說,我有受洗阿,我有聖靈阿,不講還好,一講更惹神的憤怒.

貪婪就是拜偶像,戀慕世界就是淫婦.只不過是屬靈的拜偶像,屬靈的淫亂.這罪會比舊約的拜偶像輕嗎? 比舊約的淫亂好嗎? 恐怕最更重了.

靈言禱告是進入聖所的禱告

1.求到聖靈,卻不每天靈言禱告.這是失職.

這就像亞倫的子孫,雖被神揀選,膏立成聖(分別為聖),穿上白袍(披戴基督),成為尊貴的祭司,空有了祭司的職分,卻不盡職行聖殿每天例行的燔祭,將燔祭的火帶進聖所燒香,點燈.這樣的祭司是失職了.

你能想像,摩西時的會幕,所羅門的聖殿,當班的祭司當天竟然忘記進殿供職,而讓會幕和聖殿空在那兒,燔祭壇冷在那兒.聖所的金壇沒有香,金燈檯黯淡無光,聖所一片黑暗.榮耀的聖所裡面都是金的,金燈檯的燈一點亮,本來應該會是金光閃動的.然而這樣忽略靈言禱告的信徒,是任其黑暗荒涼,這種失職,會是小事嗎? 因為你以為禱告是自己的事,不花時間靈言禱告(進入靈裡的禱告),頂多是自己的損失,沒那麼嚴重吧.錯了,祭司的職責是每天早晚獻燔祭,進聖所燒香祈禱,這祈禱不是為自己,而是為全耶路撒冷,祭司的職分是公職,是代替全以色列中頭生的在聖殿裡供職,他的禱告是為全民贖罪,為全民祈求.這不是可有可無的工作,這是重要的公事,並不是私事.結果很多信徒把這例行的工作當成自己有自由可做可不做的私事,這是只想到自己,不知道祭司的定義.神設立祭司,除了很少的部分是為自己本身祈求,最主要的工作是替全民祈求.祭司的工作本就是為全耶路撒冷獻祭,為全耶路撒冷代求,如果有個人,只是在執行這公務之前,得先為自己祈求,潔淨自己.

2.人的失職,神一樣可以成全救恩,但祭司的虧損可大了.

就好像神給了你一部法拉利,你不每天用他熟習他,15年別人每天都駕著法拉利鍛鍊駕駛技巧,如今都快成了舒馬赫,一摸方向盤立刻就可以人車合一,如鷹展翅.你卻還像個沒有見識的鄉下人,對你擁有的寶貝完全不了解,毫無興趣,看做一堆普通無趣的廢鐵.神豈需要人的服侍,神設立祭司每天供職服侍祂,其實是在鍛鍊祭司,變化祭司,賜福給祭司,使他不只是停留在受聖靈(受膏)時的成聖(分別為聖)而已,而是藉著侍奉神,使祭司常常自潔,常常預備,藉著日復一日天地接觸至聖之物,而被變化,從分別為聖漸漸成為完全,像天父一樣,從長時間停留在聖所的狀態,進步到有一天可以進入至聖所見神的狀態.

信徒受浸得聖靈的那一天起,才有了祭司的身分(出29),有了進入聖所的資格,有了每天可以進去接觸至聖之物的資格.悟性禱告是聖所外面"銅"香爐的禱告,靈言禱告卻是聖所裡面"金"香壇的禱告,你可以來到金壇前,可以進入聖所,可是你沒有屬靈的知識和智慧,卻一直只在聖所外面用銅香爐燒香,這樣的祭司永遠都是在看聖所外面銅(物質)的事物,永遠看不到聖所內金(屬靈)的事物.他的眼光,生命怎麼會進步呢? 他在銅祭壇受血抹受膏抹,幾十年下來,還是在銅祭壇那兒,一點沒變.還是在求"銅"的事物,因為他根本沒看過"金"的事物,腦子裡自然也只能想"物質"的事物,祈求也當然只能是"物質"的事了.你說,這祭司是不是很傻,神有損失嗎? 沒有,虧損的是祭司自己.

人在世的時間都有定數,信徒得進進出出在聖所服事漸漸成長變化,這個服事是有工價的.端看這祭司把自己變成了什麼樣子,靈的種子最後長成什麼狀態,神最後以你這個活的"作品"來給工價.有人能像耶穌一樣,最後能進入幔子見神,有人卻不行.

3.耶路撒冷雖大,得救的只在聖所.

要記住,進入至聖所見神一定要經過聖所,你不經過聖所,鐵定見不到神,因為主耶穌明說,我就是道路,除我以外,沒有別的道路,而主耶穌就是他自己所說三日內要見起來的"殿",這字原文就是"房子",就是指"聖所",得救之路一定要經過聖所.一定要進去,要在裡面待很久,聖所就是神栽培信徒的地方,真的嗎? 早在以色列民出埃及剛過紅海時,摩西就預言了.

(出 15:17) 你要將他們領進去，栽在你產業的山上，耶和華啊，就是你為自己所造的住處， 主啊，就是你手所建立的聖所.

這時剛過紅海,埃及追兵剛滅.十誡還沒頒布,更別說律例典章了,會幕也還沒立起來,荒野大漠,以色列還是一盤散沙,還沒有按宗族家室組織起來,還沒有選各族的長老,還沒有祭司,連祭壇都還沒築起,也就是說,出埃及記與利未記裡規定的會幕,聖所至聖所等等的規定,神根本還沒指示,可是摩西此刻做詩歌讚美神,卻已經指明,神將以色列民領進應許之地去,是要將子民"栽種",而且還把栽種的特定地點講清楚了-產業(應許地)的"山上",摩西那時怎麼可能知道後來會建聖殿,建聖殿這事是大衛時才提出來的.而且還指明會在特定的"山上"(聖殿山),後面講的更清楚了,是栽在神為自己所造的住處-就是神的手所就建立的"聖所".

將子民比做栽物並不難理解,但神把祂的栽物栽種在"聖所"中,這就很奇怪了,聖所不是金香壇,金燈檯,金桌子嗎? 怎麼成了栽種的地方呢? 請仔細看,這歌中藏著極大的預言,而且後來所羅門的聖殿真的在聖殿山上被建起來,當然聖城的中心就是主殿,主殿的建築物就是聖所與至聖所的所在.摩西的預言應驗了.可摩西的預言可不只是講物質的聖所,而是在講今天真教會信徒可以進入的靈裡的聖所,也就是希伯來書所講的,靈裡的錫安山,天上的耶路撒冷,這才不是人手所搭的,而才是神的手所建立的聖所.這個屬靈的聖所,才真正就是摩西所預言,要栽種"信徒"的地方.哈利路亞.

而今天信徒即使有資格進入靈裡的聖所,不是已經得救,而是得敬虔,常常進來聖所,藉著神設立的各項聖物使自己被潛移默化,臻至完全.神是聖潔完全的,所以你們也要完全,像天父一樣,但人怎麼可能像天父一樣完全呢? 盡心盡性盡意盡力,給誰多,就像誰多要.最後審判,在靈裡,在天上的耶路撒冷,還有一次大贖罪日,那天自古到今的很多信徒才能真正得贖,而也有很多信徒復活定罪,那我到底那天能不能得贖呢? 看你的生命狀態是否已經是在聖所中了,如果還在聖所外面,還在受浸(受血)受聖靈(受膏)的銅祭壇那裡,還是在當初接受救恩的院子裡,那就與真正得贖無關了,要在外面哀哭切齒了.啟示錄11章明說,還在祭司院裡的,還在銅祭壇那裡的,必定被擄,必定完蛋,因為這裡神已經交給外邦人.我們真教會是屬靈的耶路撒冷耶! 對,得救的只限於在聖所裡的,靈裡的逼迫極大,真正的庇護所正是指聖所,神應許要用帳幕庇護祂的子民,也清楚的指向聖所,並不是整個聖城.靈裡的聖所在天上,是在靈裡,而聖城呢? 包括教會在地上的部分.凡信徒的信仰,還不能在靈裡成長到一定的程度,就是仍在地上,並無法進入靈裡的聖所了.而很多信徒受膏了(得了聖靈作印記),卻不靈言禱告(在靈裡禱告),那你怎麼每天進入天上的耶路撒冷獻燔祭,進聖所燒香點燈呢? 怎麼在安息日能領受到陳設餅呢? 怎麼變化呢? 怎麼完全呢? 將來怎麼能見神呢? 不完全見神豈不是必死嗎? 歷史上的以色列民,善終的有幾個呢?得救的不是餘數嗎? 他們可都是歸神為聖的神的子民,他們正是屬靈以色列民的影子啊!

4.小結

所以,請迫切求聖靈的浸.受了聖靈的印記(受膏),務必每天花一段時間用靈言禱告.這是在靈裡的禱告,是進入天上的耶路撒冷獻常獻的燔祭,進入聖所金香壇前的禱告.洗罪的泉源也在靈言禱告中,靈命需要的活水也在靈言禱告中.安息日務必參加聖會,只有進入靈裡的聖所的,才吃得到陳設餅,這餅是至聖的,神吩咐進來聖所的祭司才可以吃,而且不可攜出聖所,這就意謂,即使是受膏的祭司,安息日沒有進來的,就領受不到.

轉貼自 喜信留言版>聖經學堂(2013年11月25日)