請問八福要做到什麼程度才能得福？

Q：八福？
請教，聖經中馬太福音五章的八福中，虛心、哀慟、溫柔、飢渴慕義、憐憫人的人、清心、和睦、為義受逼迫。這8種人，應到什麼程度才能得福呢？感謝主，謝謝您。

A：

公元前1500年左右，真神親自降臨西乃山，頒布十誡與律法。1500年後，神自己成了肉身的人，在人的中間，他叫大家在山地緩坡上坐下，開始解釋甚麼是律法。

他說，律法和先知 (指律法書和先知書) 到施洗約翰為止，從此，天國是努力的人進入的。這意思是說，以色列人1500年來並不真的了解律法的本意，他們以為只要外表的行為上沒有被｢發現｣犯律法而被公會｢定罪｣，就是｢守｣律法了，就可以算義人了。但神成了的耶穌，現在親自來解釋律法，並不是這樣。(太5-7)三章，耶穌說，律法所要求的，是內心，是從一個人的裡面去要求正直。唯有內心清潔的，才能在神面前算為義人。現在我耶穌親自來將律法解釋清楚了，所以，凡照著我所說明的努力去追求｢從內而外｣的聖潔，這樣的人才能在神面前被稱為義人，這樣的人才可以進天國。所以他說，到施洗約翰之後的耶穌起，天國是努力進入的。

摩西律法是善的，是聖的。耶穌認為，是以色列人把摩西律法解釋偏了，遵守到肉體的層面去了，只求外貌不求內心。律法本是屬乎靈，本是要求裡面的。摩西當初在重申律法時，早已預言這子民將會悖逆，違背律法的實意。但因為神的憐憫，將來神會興起一位如同摩西位階的先知，他將會來重新把律法的本意給宣講出來，那時，凡聽從那位先知的解明而照著去努力的，就才能真得著律法所要求的義，以致蒙神的祝福。而那位預言中的先知，就是1500年後的耶穌。

(羅10:1-3,和合) 弟兄們，我心裡所願的，向神所求的，是要以色列人得救。我可以證明他們向神有熱心，但不是按著真知識；

(申18:15-19,和合)耶和華─你的神要從你們弟兄中間給你興起一位先知，像我(神藉摩西頒布律法，1500年後藉耶穌闡明律法-即真理，又藉聖靈以真理直接督責每一個神的子民)，你們要聽從他(指耶穌，也指後來降下的聖靈)。正如...耶和華就對我說...我必在他們弟兄中間給他們興起一位先知，像你。我要將當說的話 (正確的律法，即真理) 傳給他；他要將我一切所吩咐的都傳給他們 (神的子民)。誰不聽他(現在，就是聖靈)奉我名所說的話，我必討誰的罪。

(羅10:4,和合)律法的總結就是基督，使凡信他的都得著義。

(羅10:4,NKJV) For Christ is the end (終點，末期) of the law for (G1519，into) righteousness to everyone who believes.

(羅10:4,原文重譯) 因為，基督是進入律法之義的最後階段，對那些信從(分詞，有持續之意)他的人來說。

律法的總結 (G5056，終點，指最後一段時期) 就是基督 (指耶穌所解明的｢真理｣，與耶穌所成就之｢應許的聖靈｣)，使凡信他的都得著義。(得到聖靈並專心倚靠聖靈去進入真理的人，就可以使前段無法達到之的律法的義，漸漸被完滿地實現在自己的身上。所以耶穌和保羅都說，基督來，不是要廢掉律法，反而是堅固律法，使律法完滿，也就是要使律法所要求的義，能實質地被每一個聽從聖靈的聖徒所實踐)。

(羅6:14-16,和合)...，因你們不在律法之下(不是只有前段)，乃在恩典之下(而是已經有尾段｢真理｣與｢聖靈｣的恩賞來完成前段本來所無法達成的義)。...或作罪的奴僕，以至於死(在恩典之下仍有可能的一種結局)；或作順命的奴僕，以至(G1519，into，這個介係詞顯示是經過一個過程) 成義。


八福 (太5:3-12,和合)

一，虛心的人有福了！因為天國是他們的。

原文是，靈裡貧窮的人有福了。這是說，在耶穌所帶來的聖靈之前，人在屬靈的方面是匱乏的，空虛的，不義的。在神的眼中是軟弱、赤裸，羞恥的。但現在耶穌將會使聖靈賜下，倚靠聖靈的人將會在靈裡變得剛強、潔白、榮耀。這樣的人，天國將會是屬於他們的。

二，哀慟的人有福了！因為他們必得安慰。

哀慟原文是指喪禮方面的哀戚，這是指人若是為自己的罪與污穢自悔，悲傷，就好像為了喪禮中的至親那樣的真誠。這種真誠悔悟，改變自己心思行為的人，神必將安慰他們，賜福給他們，賜力量給他們，當他們從罪惡中成功地轉向光潔，那麼，他們就得到了極大的安慰。也就是，天國是屬於這樣的人的。

三，溫柔的人有福了！因為他們必承受地土。

自覺卑微而柔和的人有福了，這樣的人如同耶穌那樣自謙柔和。耶穌專注在真理上去要求自己，也把真理清楚地傳達給別人，但心中污穢或背地裡犯罪的人聽了他的話就很討厭，就會排擠他，找理由唾罵他，甚至動手要打他，耶穌都是罵不還口，打不還手低調的避開，從不與人爭競。耶穌說，聖潔的人發光，罪惡被光照出他的隱情自然會恨光，這是很正常的。但我們要學耶穌柔和卑微的處世態度，只把自己被惡言或暴行粗魯對待的不公平，交託給公義的神就好了，這樣的人必承受地土(指新天新地，也就是天國)。

四，飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。

凡一個人，對義(從內心到外在的正直與聖潔)這件事去努力、去追求，好像沙漠中的人對飲水和食物那樣極端地想望與努力的人。放心吧！神必要餵養他們，幫助他們，他們必豐豐富富地得著｢義｣，就像沙漠中的人得到豐盛的飲水與食物那樣。

五，憐恤人的人有福了！因為他們必蒙憐恤。

憐恤，指施捨和寬恕。那些看見弟兄落難無助而願意盡己之力去及時幫助，還有那些願意從心裡去原諒別人的冒犯的人。神也必用他同樣的憐恤施憐恤給他。他困難的時候，神必及時幫補，他犯了錯，只要一悔改，神也必赦免他的一切過犯。

六，清心的人有福了！因為他們必得見神。

清心，原文是｢心中純潔｣，也就是心中聖潔，沒有惡念。這樣的人必得見神。得見神，並非說他們會用肉眼看見神，或一定會看什麼異象，這只是｢得進天國｣的另一種表達法。

七，使人和睦的人有福了！因為他們必稱為神的兒子。

使人和睦，原文是｢使...締結和平｣的意思。這主要是在講-傳揚福音，使人信主耶穌。當一個人受洗信了耶穌，他就與神恢復了父子關係，神與人締結了和平的約，人可以來求父，父可以教導子，施恩給他。所以｢傳福音的人｣，就是這節｢使人和睦的人｣。

八，為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。

(以下是補述) 人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。

為義受逼迫的人，這裡是講｢堅持｣的聖徒。信耶穌的人很多，但堅持真理的人不一定很多，有時自己一個壞習慣明明不符真理，卻還是苟且推託不願決心改掉，這個人雖信耶穌，但不願為義受痛苦，因為改掉一個壞習慣是會有難過的過程的。如果連這種小｢逼迫｣都不願意付代價，那麼像使徒時代那種來自社會國家的逼迫，就更沒有可能了。這種人怎麼進天國呢？要得著｢神的義｣是要努力並堅持的。打仗要達到最後勝利，蓋樓要蓋到完工，信耶穌要得永生也是這樣，要｢堅持｣真理到底，受到痛苦或逼迫也不退卻，這樣能｢得勝｣和｢完工｣的人，天國將是他們的。

九，結論

從｢內在｣去要求。到什麼程度？

(太22:36-38,和合) 夫子，律法上的誡命，那一條是最大的呢？耶穌對他說：你要盡心、盡性、盡意愛主─你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。

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以上是轉貼自CC

我的禱告和讀經生活-碧-宗教教育月刊1964年10月

我信教已有十幾年的歷史，雖然過去也參加過許多次的學靈會，也不知曾有多少次的掙扎。可是真正建立我信仰基礎的是在一年多以前。記得去年二月我到嘉義參加教員講習會，在會中楊執事勉勵我們說：「教員的信心必須比一般信徒高出一籌」，另一句「每日讀經三章」。當時我聽了兩句話感受尤深，立即寫在記事冊上，決定回去後遵循這目標去努力。

說起來很慚愧，我雖然身為教徒，平時對於聖經很少去翻閱，至於禱告更是少之又少，尤其是我服務的學校離教會又是近在咫尺，現在想起覺得實在不應該。

感謝神的幫助，於是我自己訂下一個計劃，每天定一個時間讀經及到教會禱告。從那時起我每天早上到校後，讀一章新約聖經，把學校的工作整理完後，就到校門口對面的會堂去禱告，有時時間許可，我接著練習彈讚美詩，直到上課時我才去上課(我是科任，每天都在此時上課)，下午下班後，我又過去禱告和練琴，晚上聚會後，臨睡前，我就從舊約創世紀起一天讀三章，一年半以來，我始終如此，我想如果不是聖靈的能力，我早已半途而廢。

青年人的慾望很高，既不滿自己所處的環境，又無法改變環境，尤其是求知慾不能滿足時，痛苦益深，甚而消極悲觀，以前我常在這種情形之下混日子。有時我想宗教能改變一個人的人生觀，可是在我身上一點也起不了作用，我有點懷疑宗教的力量，覺得信不信都是差不多。

自從我有禱告讀經的習慣後，在不知不覺中，我發覺自己變了，心靈時時盈溢著神的靈，我不知用何詞句形容那時的滿足，每天我總覺得心境開朗、快樂。以前那些沉悶、空虚、煩惱，不知何時消失了。

另外在聖經方面，我也獲得不少知識如故事、主的教訓。使我能從這些教訓中尋得自己平日生活的規範，我的品德、行為也深被股力量所薰陶。我常覺得沒有能力多主作工，由於讀經禱告的副學習，增加了我在教會的一項工作一一司琴。

人畢竟是人，雖然我們力争上游，可是要達到合乎聖經的要求，還差得相當遙遠。因此我願在此與各位主内青年弟兄姊妹們互相勉勵，如果我們都能在世俗生活中如逛街、上電影院的時間抽出一些研讀聖經和禱告，對於幫助我們抵抗這充滿罪惡的世界會有很大的力量，至少我們不致在這股兇湧波濤的浪潮中被流失。

最後我想提出兩節聖經與大家共勉之：「不要叫人小看你年輕，總要在言語、行為、信心、愛心、清潔上、都作信徒的榜樣」(提前四12) 。「你們要進窄門，因為引到永生那門是窄的，路是小的，找著的人也少」(太七14) 。