屬靈信仰的籬笆

一、屬靈信仰的防衛-田輝煌傳道-2021.1204-白沙教會 

當我們沒守住信仰的界線時，我們的心很容易成為魔鬼工作的場所，做錯事違背神的時候，常會有魔鬼來騷擾，那時我們便需要為慕道者或信徒奉主耶穌聖名趕撒但。如果是信徒遇到這種事，我們會跟他談，先奉主耶穌聖名叫他安靜，然後請他告訴我們，為什麼他會這樣？如果他願意配合，謙卑悔改，誠實告知事情原委，我們就告訴他當怎麼做，這樣禱告才有意義，不然不承認，找醫生也沒用。

有一位讀高中的弟兄，很帥很高很熱心，籃球打得非常好，是學校的校隊。有一次早禱會結束，大約早上6點半的時候，我接到電話，有一個家庭叫我趕快去，因為家裡出事了，我就跟兩位負責人一起去。

到這家庭後，看到全家人都趴在地上，軟趴趴的，只有犯鬼的青年一直走來走去，呼吸聲很大，他跟我說：「不要過來！」就去躲在書桌底下，我又過去，他跑去站在衣櫥裡面，他又去躲在浴缸，躺在那裏，我心中一直默禱，趕撒但，後來他又回到房間走來走去。

我很大聲對他說：「奉主耶穌聖名，撒但退去！奉主耶穌聖名，叫你安靜！」，他突然愣了一下，就靜下來坐在床邊，我請他誠實講，他為什麼會這樣？原來他學校籃球隊的其他隊員，偷偷帶黃色書刊來學校，也給他看。他第一次看，很緊張又害怕，一直把畫面放在腦袋中，連聚會也沒心情聽道理，晚上也睡不著，一直想書上內容，想得很衝動，有點失神失神的，這時，魔鬼就進來了。

這個家庭的屋主和他孩子都是信徒，也是這犯鬼青年的親戚，這家庭很有愛心的照顧及接待他，不收租金，但這個晚上，他們被他吵到不能睡，也沒力禱告，其實他們平時常來聚會，但還是被這犯鬼的青年影響，連禱告都很困難，站不起來，只能趴著，全身酸痛。

我跟這青年說要悔改，他悔改後，我便奉主耶穌聖名按手，他就聖靈充滿(他犯鬼時無法禱告)。我確定他沒問題後，他就揹著書包，騎單車上學了，他之後不敢跟會帶不適合東西來學校的同學在一起。

魔鬼要破壞一個人，先攻擊他的心，神在我們心中工作，魔鬼也在我們心中工作。我們現在上網路，會放防火牆，保護電腦不中毒，屬靈信仰也一樣，如果不防衛及保守我們的心，我們的心就沒有屬靈的防衛牆，任何野獸、任何不義的事，就會進來我們的心。行為是由心發出，當心污穢黑暗了，行為也會荒腔走板，很難保全屬靈信仰的生命。我們的信仰不要表面化、信仰不要被軟化、不要把信仰及服事當例行公事。貪心、愛生氣、一直說謊，遲早會出事，主耶穌要我們警醒禱告，免得入了迷惑，因此要看重所領受的屬靈信仰。

https://youtu.be/7yoUeO0h8-c

二、籬笆的圍護-王永昌傳道-2023.0623-北投教會

籬笆是一種界線，分別了內外，越過籬笆就是外面，而在籬笆裡面可以得到保護及安全。今天神用真理的籬笆維護著我們，當我們行在真理的範圍裡，會得到平安，一旦我們越過真理的界線，會發生危險，陷入魔鬼的陷阱中。

20多年前，有一對夫妻來慕道，這位先生禱告不出聲，靜靜跪著，我覺得很奇怪。禱告完，他太太來找我，跟我說：「我先生沒了財產，錢都被朋友騙走了」，原來他先生和兩位朋友合夥開藝品店，花了500萬以上的錢，買了一些古董，有關公等等偶像，也有許多茶壺。兩位朋友後來把股份全賣給他，他便買下來，但是他當醫生，沒時間經營，只好把所有古董都放在家裡。

他們家在四樓，我去探望時，看見2公尺銅製的關公及一些偶像，我跟他們說要除掉，他們也同意。之後他們有繼續來教會慕道，他也慢慢好起來了。後來他告訴我，朋友請他去嘉義當醫生，我當時交代他，要去教會聚會，才會得平安，他就離開了。後來我聽說，他又回到台北，原來他去嘉義後，沒去教會聚會，他去找法師，結果早先的老毛病又發作了，只好回到台北。他太太來找教會幫忙，問該怎麼辦？但是他本人沒來教會聚會，後來他被帶回馬來西亞，沒多久就死了。我曾跟他說：「不能找法師，要去教會聚會，神醫好你的憂鬱症、自閉症，應該要來洗禮」，但是他卻走回頭路，這就是超過界線。

各人的信仰籬笆最怕有破口(賽五4)，當人說謊、生氣、偷竊，這會給魔鬼留地步(弗四25-27)，因此：1.要說誠實話，不要說謊，說謊就是魔鬼的兒子。2.不要生氣，否則魔鬼會藉這機會，讓你們夫妻出問題。3.不要偷竊，這會成習慣，猶大就是貪心，主耶穌讓他保管錢，他卻偷拿錢，給魔鬼留地步，到最後賣主，自己也弔死。

https://youtu.be/4S5JZo9HW_o

三、信仰的城墻-2023.0719-多倫多教會
https://youtu.be/VHR5ljbDYWg
安息日、婚姻、宗教教育

四、多看守自己的葡萄園-羅讚坤長老-《葡萄園》1982年-台灣總會發行
https://joy.org.tw/goodnews.asp?num=1784
有人的心園雖已耕種，卻沒圍上籬笆經常看守，任由外人出入，讓魔鬼乘隙而入，在園內任意踐踏、破壞。另外，作聖工想從人得稱讚，愛聖工過於愛主，這也是沒有做好看守自己葡萄園的工作。

五、當門扇未安時-侯恩源講道．侯麗珠整理-聖靈月刊1994年5月
http://joy.org.tw/holyspirit.asp?num=7684
守道的工夫就是靈修的工夫，也就是「安門扇」的工作。靈修純屬個人的事，別人無法替代，因而守道的工夫是我們個人所該謹慎的，心門必須先關上，守道才能成功。

六、讚美詩舊版第138首「如果棄絕救主」
1.
如果棄絕救主，勢必越過界線，從此聽不見聖靈呼喚；
若只隨波逐流，盲目取樂追歡，細想：樂盡悲來，是否合算？
2.
逸樂不過一時，痛苦卻是永遠，罪海最無情，回頭是岸；
隨從罪情一點，喪失永福無限，細想：貪小失大是否合算？
3.
趁著得救門開，恩典日期未滿，不要再奔向地獄邊緣；
應當聽主呼喚，悔改信靠耶穌，出死入生，此乃無比妙算。

副歌：
神的寶貴真理就是分明界線，越此界線即地獄邊緣；
靈魂若是喪失，得全世界何益？權衡輕重，得失應當明白。

https://youtu.be/syduDTmhxCU

2019.0616-諸般的義？

一，耶穌的｢得救觀｣

(太 16:24-25) 耶穌對門徒說：若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。

-捨己。就是捨掉自己不合真理的情慾，壞脾氣，壞心思，壞習慣。

-自己的十字架。指自己的缺點，不符合真理的性情，習慣，價值。

-跟從我。就是要背起自己不符真理的老我習氣，跟著耶穌一樣背到刑場，把它們全部都釘死。耶穌背負著你的這些罪被釘上去，做了示範告訴你，你若真願意與他同釘十字架，就必能與他一樣最後仍復活得榮耀。現在，要｢跟從主｣的人啊！換你了，把你的邪情私慾釘上去。你若能與他同死，就必能與他同活。不死，就仍是舊我，真死，才能真活，榮耀的基督才能在我們身上成型。

-這不是可有可無的事，而是最後能否得救得永生的事。耶穌繼續說，

(太 16:25-26,和合) 因為，凡要救自己生命的 (生命，原文是soul，就是前述原來的那個自己裡面不符合真理的性情，習慣，價值)，必喪掉生命(最後無法得救)；凡為我喪掉生命的(為了遵行耶穌的真理而放棄原來的那個自己裡面不符合真理的性情，習慣，價值)，必得著生命(最後必得到永生)。人若賺得全世界(照著原來的那個自己裡面不符合真理的性情，習慣，價值去追逐自己以為好的喜好或成就)，賠上自己的生命(因不願意配合改變成有符合真理的仁義與聖潔的狀態而最後失去了自己的soul)，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命(soul)呢？

-耶穌繼續鄭重地說，

(太 16:27,和合)人子要在他父的榮耀裡，同著眾使者降臨；那時候，他要照各人的行為報應各人。

-這是指｢大審判｣。回顧前文，耶穌這段話一開始就是針對想要｢跟從他｣的人講的，也就是針對聖徒講的。也就是說，信入耶穌的聖徒，最後也都需要面對最後的曠世大審判-行善的復活得生命，做惡的復活被定罪。

*

(林前 15:36,新漢語) 愚昧的人啊，你所種的如果不死，就不能生長起來。

-舊人如果不死，新人就長不出來。

二，使徒彼得&使徒保羅的｢得救觀｣

(彼前 2:24,和合) 他被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死 (關身語態，簡單過去式。語意是-使我們開始得到能力可以使自己不斷地在罪的事上死)，就得以在義上活(假設語氣，主動。語意是-信徒會死或活還不一定，因為是假設語氣，端看那信徒自己主動的抉擇與是否能堅持)。

(羅 8:4,和合) 使律法的義(講來講去，還是回到律法啊！義，不是自己認知，而是純正的摩西律法所定義，耶穌所闡明，聖靈所督責) 成就 (be fulfilled，假設語氣，簡單過去，被動) 在我們這不隨從肉體 (現在，分詞態。語意是：不隨從情慾是一種持續的狀態)、只隨從聖靈的人身上。(現在，分詞態。語意是：只隨從聖靈是一種持續的狀態，並沒有已經完成的意思)

-使徒彼得的話，使徒保羅的話，和主耶穌在(太16:24)所說的，意思完全一致。入信基督耶穌的聖徒，開始要進行一場屬靈的爭戰，得勝的才能進入永生，背道失敗的還是會失去永生的應許，所以才需要整個新約書信以及啟示錄不斷地提醒甚至警告信徒。這才是正確的｢得救觀｣。而什麼是屬靈的爭戰，回到前述(太 16:24-25)主耶穌的解釋-正與邪的拉扯，光與暗的角力，義與罪的爭戰，在哪裡？就在每一個信徒的裡面。所以，這道離你不遠啊，就在你口裡，在你心裡。所謂爭戰，不是大家一起出去趕鬼，最主要就是和自己仍帶著罪性的舊我在爭戰，和自己本有的情慾在爭戰，和自己的舊思維，舊習慣，舊價值在爭戰。順服真理，放棄舊我自己以為好的價值，神與你同在 -聖靈一幫助，就得勝，成了義的奴僕。捨不得舊我自己喜好的價值，忽悠真理，神不與你同在-聖靈無法幫助，就戰敗，做了罪的奴僕。神明察秋毫，天使一一記入帳冊，作為將來大審判時被打開案卷裡的見證人，一點一滴，實實在在。

耶穌的話是對門徒說的，彼得的話是對信徒說的，保羅的話，還是對信徒說的，而且還是對羅馬教會熟稔聖經的眾多信徒說的。所有的這些話的意涵，都在提醒信徒，不要從恩典中墜落了。既是提醒，就表示離最終得救還需要謹慎及努力，這顯示出信徒的最終得救並非在入信的時候已經確定。受洗入信是與神簽了新約。舊約是｢約｣，新約還是｢約｣啊！｢約｣必須互相遵守，其內的目標才能達成，否則一方毀約，這約就只好中止了。新約中，神的一方確定的是｢神必幫助｣的應許 - 神必幫助那些敬畏他，努力行道的那些人。祂必幫助他們能通過試驗而最終得救，進入永生。然而，信了祂，卻不敬畏祂，行祂的真理，｢神必幫助｣的應許並不會自動完成。耶穌所揭示的這條得救道路的原理是：神的恩，必須伴隨著人的信(faith，人的信實與守約)。人若對神無信實，不守新約，仍然暗地裡行污穢的事，神怎麼履約呢？怎麼幫助呢？人沒有神的幫助怎麼可能走完成聖的道路呢？最終怎麼得救呢？竟然可以帶著一身的罪惡和污穢的心思進入新天新地嗎？用簡單的邏輯判斷一下，可能嗎？基督耶穌這得救的道路的原理，一句話講完- 天助自助者。天作孽，猶可違；自作孽，不可逭。(逭，音ㄏㄨㄢˋ，逃避之意)

三，似是而非的｢得救觀｣

(路 16:15-17,和合) 耶穌對他們說：你們是在人面前自稱為義的(外表的行為似乎是ok)，你們的心 (heart。一定要注意，耶穌提出了能否進天國的關鍵-心的問題，也就是｢內在｣。無論是割禮，還是洗禮，重點是｢心｣要受割禮，｢心｣必需聖潔)，神卻知道；因為人所尊貴的(只圖表面的敬虔)，是神看為可憎惡的(卻沒有內在的實質)。律法和先知到約翰為止，從此神國的福音傳開了(律法的解釋從耶穌傳道起，以耶穌為準)，人人努力要進去(大家不用莫衷一是了，現在起，只要以耶穌所解釋的摩西律法為進天國的標準去努力就對了，既清晰又明確，別再加油添醋，畫虎成犬)。天地廢去較比律法的一點一畫落空還容易。

所有信徒，受洗受聖靈之後，都是在｢努力進天國｣的過程中，也就是在耶穌所打下的基礎上，努力追求聖潔完全的進程中。沒有｢一相信就得救｣的福音；同樣也沒有｢一受洗就得救｣的道理；也沒有｢一受聖靈就得救｣的道理；更沒有｢小罪不斷，只要不犯大罪就得救｣的道理；更更沒有｢只要還能領聖餐，就能得救｣的道理；更更更沒有｢只要沒被除名，就必然還是能得救｣的道理。

四，得救與否 - 義的果子

得救與否，只在於-能否通過那個最後的大審判。而通過與否的標準是-義( rightousness )，是否結出義的果子。從受洗時白白得到的｢被算為義｣，到最後需有｢聖徒所行的義｣(複數)，缺一不可。受洗時被白白地稱義，這只是殿的根基，在此根基上建造 - 追求成義完全，這才是那義路，那真理，能通到父那裏去的道路。若只有根基卻沒建造，最後仍然沒有房子，徒受恩典，懶惰僕人；從另一方面說，若沒有根基，只是胡亂憑己意建造，如同法利賽人，撒督該人，奮銳黨人，只是以自己｢自以為義｣的尺寸去建造，那並不是人子耶穌所講明和示範的尺寸，那些都不是真正的聖殿。

主耶穌受施洗約翰的洗禮作為全神國子民的開頭與示範時，不是說的很清楚了嗎？(太 3:15,和合) 耶穌回答說：｢你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義｣。於是約翰許了他。

-我們理當這樣盡(to fulfill，使之完滿) 諸般的義(一切的義，every rightousness。語意是：我們有｢每一種特定的義｣要去完成，而洗禮正是這些每一種義的一個-創始，即進入基督耶穌之｢信｣faith的開端)。

五，得救的｢信｣(faith) - 本於信，以至於信 (from faith into faith)

(羅 1:17,和合) 因為神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信 (from faith，從洗禮入門)，以至於信 (into faith，靠聖靈更新，臻致完全)。如經上所記：義人必因信得生。

保羅引(哈巴谷書2:4)中，神承諾先知哈巴谷的一句話來註解 -什麼是｢神的義｣？這句話就是 -義人必因信得生。

神的這句話很重要，但被歷代許多神學家所錯用。哈巴谷看見耶路撒冷裡的強暴、罪孽、奸惡、毀滅、強暴、爭端、相鬪等等違反律法的事，行這些事而使聖城公理顛倒，令哈巴谷心痛的惡人是誰呢？正是城裡的貴冑，祭司，假先知，審判官，及至百姓，從上到下的每個階層都有，不是別人，都正是神的子民啊。神興起魔王巴比倫王 - 極其殘暴的那惡者，不過也只是神的刀，要來除滅耶路撒冷裡隱晦的罪惡，潔淨神的場子。在這個慘烈的過程中，神要哈巴谷放心，城裡的義人，就是那些在耶路撒冷裡敬畏祂的虔誠人，神必會保護他們仍然存活，不受到一點傷害，這就是｢義人必因信得生｣這句話的真實背景。

因｢信｣得生，是因faith，並不是believe而已。faith這字是信實，守約，忠誠的意思，是即使在當時耶路撒冷律法不彰，公義隱晦，惡人圍困義人的惡劣環境中仍然遵守律法，堅持真理的意思。正確的翻譯應是：義人必因他的｢信實｣而得存活 - 這正是哈巴谷所處當時混亂邪惡的耶路撒冷背景中，神對先知的安慰與承諾，也才是這句經典名言的正確意思啊！

義人必因他的｢忠誠信實｣而得生 - 有基督耶穌為聖徒的犧牲開路在先，也有聖徒跟隨他如死之堅強的堅持在後。這才是基督信仰得救的原理，才是如死之堅強的愛情，才是｢神的義｣的完整內容，也才是｢因信稱義｣的正確意義。

(約 12:24,和合) 我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。

-義人耶穌自願死了，為什麼？ 為了要結出更多實質的義人來。這就是神的愛，神的義。願榮耀歸給祂，直到永永遠遠，阿們。

https://calebsnotes.blogspot.com/2019/06/blog-post_16.html

家庭祭壇要如何建立？-喜信留言版 (轉貼)

先建立禱告的生活。正確地說，是規律而有紀律的禱告生活。

這是一切的開始。先祖的家族信仰，都是從築壇開始的。有了壇，其他才會漸漸就位。壇成為生活的中心，潔淨就會從中心開始向外擴散。沒有中心，只是忙茫盲。

壇，不用解釋成太偉大的內容，其實，就只是-每天的禱告。就是這樣而已。聚會說話已經夠多了，如果沒有在神面前安靜的時刻，一直忙著弄出希律金碧輝煌的聖殿，只是為了給自己看而已。

成聖之路，不用一直想在｢外面｣做，要往｢裡面｣去要求。

家庭祭壇，也不用想得太大。每天固定的禱告，就非常夠了。要一個人安靜下來反省自己，檢討自己，承認自己的錯誤，你知道這有多難嗎？至少比聚會出席率100分難，比做聖工忙裡忙外，計畫慶功難，比查經吃點心難太多了。家庭祭壇，就不要再湊熱鬧了。祭壇其實是很簡約的，自然的，人工的雕鑿是不需要的，它的核心是人的心。安靜謙卑下來，才是關鍵。

先禱告，再讀經。
先禱告，再聚會。
先禱告，再聽道。
先禱告，再做工。

沒有禱告自潔，後面的全部沒有用，因為是不潔淨的。不潔淨的器皿，神的聖物不能進來，只是試圖用聖經知識，聚會出席率，聖工參與率……來安慰自己，想說這樣應該沒問題吧！

上面那四件事，表面好像人在付出和努力，其實每一次都是神要給好東西的機會。問題是，如果不潔淨，不自潔，不在禱告中反省，明白、承認，悔改，起而行，那麼，讀經不會有領悟力，因為神不打開；聚會聽道聽不到神特別針對你說的教導；做工也體會不到-是因為神的愛，因而出自內心去幫助弟兄愛弟兄的行動的那種愛。一切都是物質表層的想法，想用一些｢做為｣換來神的祝福以及教會的認同，這樣都錯了，神從不缺甚麼，神要的是-我們變得更聖潔。

而怎麼變得更聖潔，禱告得智慧明白靈裡的是非對錯，禱告得能力去抉擇是非對錯，禱告看清盼望而無視磨難，這樣就越來越聖潔了，祝福恩典就會一直進來，就漸漸像耶穌了，也就漸漸接近神了。

(猶1:20-21,新譯)但你們呢，親愛的，你們要在至聖的信仰上建立自己，在聖靈裡禱告，要保守自己在神的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。

(彼前4:7,新漢語) 萬物的結局(終點，指末日)近了，所以你們要自律，保持頭腦清醒，為要禱告。

文法分析-｢自律｣和｢頭腦清醒｣都是連於「為要禱告」這介詞短語。自律就是節制與紀律，保持清醒就是別湊熱鬧，人云亦云，只是為了一個目的-能安靜下來，禱告。

(彼前4:7,ESV)The end of all things is at hand; therefore be self-controlled and sober-minded for the sake of your prayers.

*

聚會，聽道，聖工，長老，執事，弟兄姊妹，都只是引導、方法和幫助，從來不是信耶穌的目的和對象。

永遠記得，信耶穌真正的對象，就是神自己。

這點，只有安靜謙卑下來，禱告，才能達成。

聖殿很大，氣派宏偉，令人炫目，但真正的核心，在聖所，裏面才是｢見｣神的地方，金香壇只能在此。燒香，就是聖徒的禱告。

在聖殿廣場流連忘返，看著殿宇金碧輝煌，心安靜不下來，就不能進入聖所。但聖所的金香壇前，才是神所規定，神與人會面的地方。

人要質變成聖，只能在聖所。外面的一切，只是為了進入聖所的預備而已。

(出29:42-45,和合) 這要在耶和華面前、會幕門口，作你們世世代代常獻的燔祭。我要在那裡與你們相會(指每天燔祭之後祭司進入聖所金香壇前燒香)，和你們說話。 我要在那裡與以色列人相會，會幕就要因我的榮耀成為聖。 我要使會幕和壇成聖，也要使亞倫和他的兒子成聖，給我供祭司的職分。 我要住在以色列人中間，作他們的神。

轉貼自 喜信網站心靈綠洲 2018.0928
http://joy.org.tw/