今天要來探討死亡的問題，用一般民間的輪迴信仰觀念，和我們基督教所說的安息，來做一個比較。有民間信仰觀念的，遇到人離世了，會說他往生了，而什麼是往生？就是在輪迴的概念下，認為去世後，在陰間等待投胎轉世，往另一個生命去，所以說他往生。談到輪迴，一定要談到印度教，因為佛教是從印度教產生出來的，所以要回到源頭來看，而印度教為何會產生輪迴的觀念？其實他們本來只有三道輪迴的觀念，他們認為人死後，會輪迴三道，即三個階層(三種投胎方式)，而佛教的釋迦牟尼，將它改良為六道輪迴，即天道、人道、阿修羅道、餓鬼道、畜生道與地獄道，也就是說人投胎轉世時的六種情形。
為什麼印度教產生了輪迴的觀念？因為印度這個社會有一個種姓制度，每個人屬於某一個階層，一生都無法更改。這四個階層，第一個階級是祭司，宗教領袖，第二個階級是貴族、武士、國王，第三個階級是一般的平民百姓，第四個階級是賤民(奴隸)。一出生屬於哪個階級，往後都無法轉變的這個狀況，造成人們內心有許多不平，也開始反抗這個社會，後來印度教就產生輪迴這個理論，裡面說到如果一個人在他所屬的階層好好的做，或許下一個人生轉世，就能跳到另外一個階級去了，這樣讓人的內心得到安慰，覺得自己只是這輩子在這個階級很辛苦而已，將來輪迴投胎就可以跳到另外一個高的階級，這化解了人們內心的不平。
後來釋迦牟尼將它改良成六道輪迴，給人更多希望，但是也可能造成更嚴重的後果，那就是如果你做得好，你可以往天道去輪迴，如果你做不好，你就往餓鬼道、畜生道和地獄道去輪迴，這讓人們心生恐懼。佛教就這樣傳輪迴觀念，後來傳進中國，之後也有許多轉變，將中國原本許多的觀念加入到裡面去。輪迴本來想帶來安定人心，化解人們內心不平的功用，也就是你受苦一輩子，但是你將來投胎轉世，能有轉換到高階層的希望，可是繼續探討下去，輪迴裡面最好的天道，可以讓人住一段時間，但這不是永遠的，到最後還是要離開，繼續投胎去輪迴。在人道也是一樣，死了要去輪迴，還要看你這一生的業報是如何？然後再去投胎轉世。如果你做得不好，你就投胎成為牲畜，有時候某隻蚊子可能是你的祖父，所以不能隨便打死蚊子，不然你就打死你的祖父，這樣下場會很悽慘，所以佛教說不能殺生，也是這個原因。
但是這樣的投胎，一直到第六道也是一樣，都不是永久的，你還是有機會可以再投胎成為人，可是在這個輪迴裡，都是暫時的，都是一段時間了，又要繼續去投胎。輪迴本來想化解人們目前內心的不平，可是如果持續不停的投胎，你就永遠無法安息，永遠都在投胎，使人們的心，永遠無法得到安息。
另外，投胎到「牲畜道」，如果這個牲畜死了要去投胎，要如何判斷這隻狗是好狗還是壞狗？這隻貓是好貓還是壞狗？如何去判斷這個牲畜的好或壞呢？這是一個問題。如果投胎到「地獄道」，要怎麼判斷這是一個好鬼或是壞鬼，這也是困難。當我們有了糾紛，會到法院請法官來做判斷，才能做最終的裁決，而佛教的觀念說到一個人要照他所做的事情受審判，要看他的業報決定他將來投胎轉世的情形。但這一些是由誰來做判斷？由誰來調查？由誰來做決定？這是佛教沒說到的地方，這仍然是一個謎。
還有就是輪迴的觀念，使人有作惡的藉口，就是你在今世做了很多壞的行為，你將來投胎有可能成為牲畜，有人覺得，既然如此，我這一生就把惡做盡吧！我死掉之後，投胎成為牲畜，就好好當牲畜，做個好狗以後，之後還是有機會投胎轉世成為人，這使人繼續做惡了。
投胎轉世的輪迴觀念中，有許多無法被確認的事情，而且沒有一個開始的起點，輪迴就像一個圈圓在旋轉，而這個圓圈到底哪一個點是起始點？沒有人知道，就這樣一直轉，無法安息，這是輪迴觀念的一個盲點。所以有的佛教徒雖然相信輪迴，但是內心沒辦法安息，他也沒辦法知道將來會如何？
有人就提出一個新的觀念說，你可以去涅盤，那就是去西方極樂世界，那是永遠可以休息的地方，不用再去輪迴，因為輪迴讓人無法安息。佛教發展出涅盤境界來解決無法安息的這一個痛苦，說到你進入涅盤裡，就可以在那邊永遠休息了，在那裏休息，沒有任何感覺，但是，這個涅盤真的存在嗎？這是一個問題。
有人為了要進入比較好的輪迴階層，家屬會請道士誦經做功德，替死去的人超度，希望能讓他輪迴到比較好的階層。如果是這樣，做功德這件事就成為一個不公平的事情，有錢人可以做比較好的功德，所以不管死去的人這輩子做了多少壞事，只要他活著的子孫幫他做功德，他馬上就能夠到西方極樂世界，這是不公平的事情。
到底祖先離世去哪裡了？加上道教的種種觀念，將人分成三魂七魄，這個三魂，就是一個人過世了，三魂就分成三條路線，第一條魂到神主牌，第二條魂到墳墓裡，第三條魂就去陰間投胎輪迴轉世。「七魄」就是每七天會散一魄去，所以第一個七天，要做頭七，就是每七天就要安置他的魄，所以要做七七四十九天，所以三魂七魄的觀念就這樣產生了，但是過世的人，到底是去哪裡了？分作三魂以後，哪一個可以真正代表他？這也是困難之處。
我們現在來談談基督教所講的答案，那就是人的靈魂不需要輪迴，人的靈魂就是回到神那裡安息，因為人的靈是從神那裡來的，所以我們說「回去」就是指這個意思。
傳道書十二章7節：「塵土仍歸於地，靈仍歸於賜靈的神」。在這裡，聖經告訴我們，神起初所創造的人是用塵土創造，吹了一口氣在他的鼻孔裡，他就成為有靈的活人，這個人的肉體毀壞之後，就成為塵土，但是裡面的靈魂是從神那裡來的，仍然要歸於賜靈的神，人的靈魂是神給我們的，是從神那裡來的，當然我們就回到神那裡。
撒迦利亞書十二章1節：「耶和華論以色列的默示。鋪張諸天、建立地基、造人裡面之靈的耶和華說」。這裡說到神的默示，可見這是神說的話，神創造天地萬物，也創造人裡面的靈，所以我們的靈是從神那裡來的，我們要回到神那裡，那就是安息。
傳道書第七章2節：「往遭喪的家去，強如往宴樂的家去；因為死是眾人的結局，活人也必將這事放在心上」。這裡說出非常有智慧的話，可是一般人的想法不是這樣，因為去宴樂的家，讓大家歡喜快樂，但去遭喪的家，大家就會流眼淚很難過。但是為什麼聖經這樣告訴我們？其實因為去宴樂的家雖然讓人歡喜快樂，但是人會得意忘形，在宴樂時放縱情欲，喝酒作樂，容易犯罪，所以有人喝酒之後，開車就容易出車禍。所以宴樂的家容易讓人敗壞。
可是在遭喪的家就不同，因為人們平時很忙沒辦法思想人生的道理，可是到了遭喪之家，他停住了生活的腳步，會想說人活著到底為什麼？今天送這個人回去，改天換別人送我回去了，而今天這個人離世後將去哪裡？改天我結束生命之後，我也要去哪裡？這是在遭喪家裡面可以想到的事情，所以就會思想死亡，因為人都需要面對這一個最終的結局。死是眾人的結局，沒有人有辦法避免這一場爭戰，沒有人知道自己何時要死去，所以活人一定要將這件事情放在心上，時常要想到自己什麼時候會死？如果今天我死了會怎麼辦？在未死之前，一定要做哪些事情？
啟示錄十四章13節：「我聽見從天上有聲音說：你要寫下：從今以後，在主裡面而死的人有福了！聖靈說：是的，他們息了自己的勞苦，做工的果效也隨著他們」。這說到我們有一天生命會結束，生命結束是結束在世短暫的生命而已，可是我們人都有靈魂，那麼靈魂要去什麼地方？聖經上告訴我們，我們信主之後，將來有天上可以住，這樣我們就不再需要煩惱，不用害怕。主耶穌也曾對門徒說過一句話：
約十四章1-3節：「你們心裡不要憂愁...在我父的家裡有許多住處...，我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去...」。所以我們信主的人不用驚慌，因為我們的離開是暫時的，之後會與耶穌永遠同住。聖經中有一位傳道人也十分清楚這一點，他說：
腓立比書一章23節：「我正在兩難之間，情願離世與基督同在，因為這是好得無比的」。他說他離世有好處，因為之後可以永遠與基督同住，所以他是歡喜快樂的，這就是基督徒最大的盼望。但沒信主的人離世時，心裡會很煩惱，因為要進入輪迴就苦不完了，但信主之後，我們就有盼望。如果我們現在尚未信主，將來會遇到什麼事？我們來看一個經節：
希伯來書第九章27節：「按著定命，人人都有一死，死後且有審判」。這裡跟我們說一個非常嚴重的問題，人人皆有一死，死後且有審判。還沒有信主的人，沒有主耶穌為他預備的地方可以住，將來要按照個人所行的接受審判。我們思想自己這一生做過的事情，將來都要接受審判，就是暗中所做的都無法隱藏，都會讓神顯露出來，每個人都要照所行的接受神的審判，所以我們今天就要做選擇，要怎麼面對將來死亡的事情？死之後我們要去哪裡？我們要去輪迴嗎？還是要安息？我們要到耶穌那裡與祂永遠住在一起，或是要去接受審判及刑罰？我們今天要做一個有把握的選擇。
我現在說一個見證：在3月12到4月12日，被總會差派到新加坡協助聖工。在新加坡的教會，有一天接到一個消息，就是教會的陳以撒執事的父親去世了，他的父親的名字叫添壽，生病了很長的時間，在安息日的夜晚去世了，教會便為他舉辦喪禮，我看了故人略歷的介紹，才知道他的父親是怎麼信主的。
陳執事的爸爸有很多病，身體深受折磨，可是信主之後，得到很大的安慰。本來他非常反對這個信仰，但是生病住院了，需要洗腎，還有其它的問題層出不窮，使他內心十分痛苦，最重要的是他懼怕死亡的事，關於死後要去哪裡？他實在不知道，所以心情非常不好，雖然太太小孩都會在醫院照顧他，但是他很容易發脾氣，所以家人在照顧他的時候都覺得很艱難。
他的兒子是我們真耶穌教會的執事，他的女兒是其他教會的基督徒，該教會的牧師也有來醫院探望他，他依舊惡臉相向，因為他沒辦法了解生命最終的問題，加上病痛折磨，實在很痛苦。有一天，奇妙的事情發生了，晚上睡覺的時候，他做了個夢，夢見他在一條河的旁邊，他因為自己病了很久，十分痛苦，在河邊想要跳河自殺，但是要跳的時候，河的對面出現一個人，那個人告訴他：「添壽，你不要跳，我與你同在，我安慰你」。
添壽伯心裡知道安慰他的是耶穌，他反省自己以前這麼反對耶穌，但耶穌竟然還這樣安慰他，叫他不要跳河自殺，所以他心裡很歡喜，在夢中他看見新加坡亞當路教會的謝執事站在他旁邊安慰他，他知道謝執事是屬於真耶穌教會，所以他知道耶穌是與真耶穌教會在一起。夢醒之後，他大聲痛哭，哭得很大聲，他的太太還有兒子嚇了一跳，心裡暗說：「慘了，慘了，爸爸這次不知道會發怎麼樣的脾氣，怎麼哭成這樣子？」，就問他：「爸爸，怎麼了？怎麼在哭？」。添壽伯就告訴家人所做的夢，還說：「這樣，我要到真耶穌教會去受洗」，他的兒子聽見之後十分高興。
這真是180度的轉變，他本來十分反對耶穌，也很懼怕死亡，甚至想結束生命算了，但現在改變了，要來接受耶穌的洗禮。那時候他太太沒有信主，覺得很奇怪，就問他：「你真的要洗禮嗎？洗禮完之後，沒有人會去拜你，到時你就會餓肚子喔」。添壽伯竟然回答他的太太說：「我信耶穌，你們以後不可以拜我，妳怕我以後會沒東西吃，但是耶穌會為我準備，耶穌會準備餅和水和魚給我吃，所以我不用煩惱」。
其實添壽伯說要受洗的時候，他人還在醫院，沒有機會聽到許多聖經的道理，但是很奇妙的，他能這樣回答他的太太。他的兒子陳執事聽到之後更是高興，覺得很奇妙，心想爸爸從來沒有上過教會，怎麼說的話跟聖經是一樣，耶穌也是用餅、水和魚給門徒吃。
信主之後，添壽伯的性情整個轉變，以前生病不舒服，常常發脾氣，可是信主受洗之後，性情都很溫柔，時常叫他的孩子要為他禱告，時常唱詩歌給他聽，整個人都不一樣了，因為他知道將來他要去哪裡，所以現在生病再怎麼難過，他心裡都可以安靜，他知道如果就這樣回去，是息了這個世上的勞苦，會去極其美好的地方，永遠跟耶穌在一起，這樣很感謝主，但是如果耶穌讓他好起來，這就是有任務要讓他做，要繼續來做工，還有許多要付出愛心的地方，所以我們基督徒對於死亡的觀點就是這樣，這就是基督徒的安息。
我們談到這裡做一個結論，人一生的歲月，一般是70歲，更強壯的可以到80歲或100歲，例如蔣宋美齡女士105歲，但是最後還是要結束。所以人不管活多久，世間的生命總是有一天要結束，可是現在我們有做任何的準備嗎？我們知道將來要去哪裡嗎？如果知道，我們的心才能得到安定，求神來帶領開啟我們的心，我們今天探討這個問題，是要讓我們得到智慧，讓我們可以做出最好的準備，感謝主。