喜信留言板 2012年10月23日
為耶路撒冷求平安
(詩 137:5-6 RCUV)
耶路撒冷啊，我若忘記你，寧願我的右手枯萎，我若不記得你，不看你過於我最喜樂的， 寧願我的舌頭貼於上膛！
* * *
為耶路撒冷求平安,求榮耀.這是祭司的本分,不這樣做就失職了.失職的祭司,將來怎麼見神? 信徒就是耶路撒冷,就是在變化中的耶路撒冷.
有初生的;有少年人;有官長;有長老;但不是所有的子民都會尊神為大,謹守祂的誡命,律例,典章,所以神必藉著苦難,擄掠,刀兵來淨化祂的場.這是命定,爭戰是必有的,死亡也是必有的,擄掠也是必有的,屬靈的耶路撒冷,一如歷史上的耶路撒冷.列王歷代的歷史,就是屬靈教會的影子,最後的餘民,只有少數.(爭戰,死亡,擄掠都是在靈裡,不是在外面,在外面的也許最後會顯出來,但現在已經很多子民在靈裡,被殺了,被擄了,有些則在爭戰中,有些正走向死亡,也有節節勝利的)
所以,不要只把教會想成一個充滿甜蜜和愛的大家庭,是家沒錯.但是一個極大的家族,關係沒有那麼單純,有人要這樣做,有人要那樣做,有人虔誠,也有人悖逆.這就是神的園子,有麥子,也有稗子.但你不能離開這地,因為只有這應許之地,才有天上來的甘霖,才有地裡的泉源,靈的種子只有在此地才能長成,出了這地必定枯萎,必定死亡.
這就是耶路撒冷,有好王,也有糟糕的王,有得勝的王,也必有死亡的王.而時間有限,命定的時候絕不更改.所以要把握光陰,趁著還有今日,好像明日就是主來的日子,明日主來,你的白衣還在嗎? 玷污了嗎? 罪處理了嗎? 還是因循苟且,慢慢來...主的提醒,記得嗎? 像賊一樣.像挪亞的日子,神的眾子,必經火的試驗,試驗的結果,記入案卷,或把名字從生命冊上塗抹.
因此,要長大,要真認識神,要剛強,要有警覺,要防備,要修築城壘,靈裡的爭戰是殘酷的,成了死魂,肉體卻還是活著的,還會參加聚會,還會講道,還會做聖工.死了都還不知道,你說這不可怕嗎? 作戰的方法神都藉著講道,藉著經文,藉著異夢異象都提醒我們了,只因是屬靈的,看不見,所以容易輕忽了,忘記了.
屬靈的眼睛打開,看得清楚了,自會為耶路撒冷哀哭,為耶路撒冷求平安,求神的憐憫.因為都是逾越節的血所贖出來的;都在雲裡海裡受了浸.60萬的軍隊,只有兩個人存活進入迦南地.第二代進入迦南地,聖殿也建了,卻在裡面拜偶像,把偶像接到心裡,在暗處拜.在聖殿牆的夾層裡拜,連祭司也在祭壇前拜太陽.姊姊阿荷拉淫亂,妹妹阿荷利巴更淫亂,為什麼? 因為姊姊是肉體的淫亂,妹妹卻是靈裡的淫亂!屬肉體的在先,屬靈的在後,不是屬靈的就必定成功,屬肉的怎樣,屬靈的也必怎樣.每個時代都有得救的人,也有被棄的民;在律法時代如此,在屬靈的時代也是如此.
殺戮極大,有神藉外邦人的刀,也有神使者的刀.人必要為自己所行的一切付上代價.快長大,進入聖所,把油添滿,金燈台亮了,便能明白,也在避難所中了.
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2016年11月26日 星期六
神的國很大
喜信留言板 2016年10月2日
神的國很大.
就好像很多人一起進了一流大學,但是大學這四年每個人選擇不同的生活方式.有的人仍本初衷,專心學業,那麼他不但能畢業,也能在專業上精進,一畢業即被大企業網羅選上;有的人進了大學吃喝玩樂,自命頂著真教會光環,不謙卑學習,甚至被退學,有開始,卻無法結果,最後被踢出天國之門.有的是人雖在學校,心卻在外面,醉心活動,接案子,賺外快,無心學業.快畢業時,錢賺了不少,但學藝不精,空有學位,其實是掛名信徒.第二第三種都過不了神的火煉,都會被篩出去,無法得救了.
以色列十二支派進迦南時就是這樣;士師時代就是這樣;王國時代也是這樣;被擄時期還是這樣;回歸重建後還是這樣,主耶穌時仍是這樣;初代教會還是這樣,...末世真教會時期,還是一樣.
神的國很大,什麼人都有.自己能否誠誠實實地侍奉聖潔的神最重要.其他事情量力而為,靠聖靈行事.不要起爭論.不能勸勉的,避開就好,耶穌早就知道祂的教會必有酵,神仍允許,為什麼?讓不虔誠的人被自己的知識所絆跌,失去救恩.保羅早就預言教會必有悖逆離道的事.他早就蒙聖靈啟示而預言:
(提後 3:1-9)你該知道，末世必有危險的日子來到。因為那時人要專顧自己、貪愛錢財、自誇、狂傲、謗讟、違背父母、忘恩負義、心不聖潔、 無親情、不解怨、好說讒言、不能自約、性情兇暴、不愛良善、賣主賣友、任意妄為、自高自大、愛宴樂、不愛神，有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意；這等人你要躲開。那偷進人家、牢籠無知婦女的，正是這等人。
這些婦女(指信徒)擔負罪惡，被各樣的私慾引誘，常常學習，終久不能明白真道。從前雅尼和佯庇怎樣敵擋摩西，這等人也怎樣敵擋真道。他們的心地壞了，在真道上是可廢棄的。然而他們不能再這樣敵擋；因為他們的愚昧必在眾人面前顯露出來，像那二人一樣。
這樣看來,你認為那些不好的事,反而是神的火,要篩掉稗子,而如果你是虔誠人,這些事對你是心痛與煎熬,若仍能以正直與道理保持自己的純正,那麼這燒滅稗子的火,反過來反而是鍊淨義人的火了.神的火洗,一面刀子兩面光.
(林前 3:12-14) 若有人用金、銀、寶石、草木，禾秸在這根基上建造，各人的工程必然顯露，因為那日子要將他表明出來，有火發現；這火要試驗各人的工程怎樣。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜。
(林前 3:15)人的工程若被燒了，他就要受虧損，自己卻要得救；雖然得救，乃像從火裡經過的一樣。
-這節和合本譯文讓人誤解了.按希臘原文,它正確地譯文應該是:
(林前 3:15原文直譯) 人的工程若被火燒,以致於毀壞了.那麼,他的得救,就要像他的工程那樣了.
-意思是,他的得救這件事,將與他的工程燒毀一樣的結局了.
(林前 3:16) 豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裡頭麼？若有人毀壞神的殿，神必要毀壞那人；因為神的殿是聖的，這殿就是你們。
-神的殿(殿,原文是"家","房子"),神的房子,也就是聖靈的居所,神將要留駐的居所,也就是指受洗蒙贖之人.這樣的人在耶穌基督的血與靈為根基,在使徒所傳純正的教義上建造,有人用金銀和寶貴的石頭,但也有人用木頭蘆葦與乾草去建造自己的房屋,後者大火來,大水沖,大風颳,當然倒塌,那麼,建造這種房屋的人就是毀壞聖靈的房子,不盡責的工人,神也要將這樣的人毀壞.這節正可以是前一節正確譯文的內證.
神的國很大.
就好像很多人一起進了一流大學,但是大學這四年每個人選擇不同的生活方式.有的人仍本初衷,專心學業,那麼他不但能畢業,也能在專業上精進,一畢業即被大企業網羅選上;有的人進了大學吃喝玩樂,自命頂著真教會光環,不謙卑學習,甚至被退學,有開始,卻無法結果,最後被踢出天國之門.有的是人雖在學校,心卻在外面,醉心活動,接案子,賺外快,無心學業.快畢業時,錢賺了不少,但學藝不精,空有學位,其實是掛名信徒.第二第三種都過不了神的火煉,都會被篩出去,無法得救了.
以色列十二支派進迦南時就是這樣;士師時代就是這樣;王國時代也是這樣;被擄時期還是這樣;回歸重建後還是這樣,主耶穌時仍是這樣;初代教會還是這樣,...末世真教會時期,還是一樣.
神的國很大,什麼人都有.自己能否誠誠實實地侍奉聖潔的神最重要.其他事情量力而為,靠聖靈行事.不要起爭論.不能勸勉的,避開就好,耶穌早就知道祂的教會必有酵,神仍允許,為什麼?讓不虔誠的人被自己的知識所絆跌,失去救恩.保羅早就預言教會必有悖逆離道的事.他早就蒙聖靈啟示而預言:
(提後 3:1-9)你該知道，末世必有危險的日子來到。因為那時人要專顧自己、貪愛錢財、自誇、狂傲、謗讟、違背父母、忘恩負義、心不聖潔、 無親情、不解怨、好說讒言、不能自約、性情兇暴、不愛良善、賣主賣友、任意妄為、自高自大、愛宴樂、不愛神，有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意；這等人你要躲開。那偷進人家、牢籠無知婦女的，正是這等人。
這些婦女(指信徒)擔負罪惡，被各樣的私慾引誘，常常學習，終久不能明白真道。從前雅尼和佯庇怎樣敵擋摩西，這等人也怎樣敵擋真道。他們的心地壞了，在真道上是可廢棄的。然而他們不能再這樣敵擋；因為他們的愚昧必在眾人面前顯露出來，像那二人一樣。
這樣看來,你認為那些不好的事,反而是神的火,要篩掉稗子,而如果你是虔誠人,這些事對你是心痛與煎熬,若仍能以正直與道理保持自己的純正,那麼這燒滅稗子的火,反過來反而是鍊淨義人的火了.神的火洗,一面刀子兩面光.
(林前 3:12-14) 若有人用金、銀、寶石、草木，禾秸在這根基上建造，各人的工程必然顯露，因為那日子要將他表明出來，有火發現；這火要試驗各人的工程怎樣。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜。
(林前 3:15)人的工程若被燒了，他就要受虧損，自己卻要得救；雖然得救，乃像從火裡經過的一樣。
-這節和合本譯文讓人誤解了.按希臘原文,它正確地譯文應該是:
(林前 3:15原文直譯) 人的工程若被火燒,以致於毀壞了.那麼,他的得救,就要像他的工程那樣了.
-意思是,他的得救這件事,將與他的工程燒毀一樣的結局了.
(林前 3:16) 豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裡頭麼？若有人毀壞神的殿，神必要毀壞那人；因為神的殿是聖的，這殿就是你們。
-神的殿(殿,原文是"家","房子"),神的房子,也就是聖靈的居所,神將要留駐的居所,也就是指受洗蒙贖之人.這樣的人在耶穌基督的血與靈為根基,在使徒所傳純正的教義上建造,有人用金銀和寶貴的石頭,但也有人用木頭蘆葦與乾草去建造自己的房屋,後者大火來,大水沖,大風颳,當然倒塌,那麼,建造這種房屋的人就是毀壞聖靈的房子,不盡責的工人,神也要將這樣的人毀壞.這節正可以是前一節正確譯文的內證.
地上的教會,是神國的一部分
地上的教會,是神國的一部分 (本文轉貼自喜信留言版)
(詩 12:1-3)耶和華啊，求你幫助，因虔誠人斷絕了；世人中間的忠信人沒有了。人人向鄰舍說謊；他們說話，是嘴唇油滑，心口不一。 凡油滑的嘴唇和誇大的舌頭，耶和華必要剪除。
(詩 12:6-8)耶和華的言語是純淨的言語，如同銀子在泥爐中煉過七次。耶和華啊，你必保護他們；你必保佑他們永遠脫離這世代的人。下流人在世人中升高，就有惡人到處遊行。
-這是大衛的詩,他為什麼寫出這樣的嘆謂呢? 因為當時逼迫他,嘲笑他,排擠他的,正是他以色列人的弟兄.為甚麼呢? 他們因為看見大衛虔誠,一心倚靠神,就譏誚他,死腦筋,老古板,不知變通.看看你的虔誠,得到了什麼呢? 不是一樣落魄嗎? 信神信到頭殼壞去.但大衛仍然持守他的純正,即使那些譏誚他的人在當時反而亨通,地位高升.
(彌 7:1-2)哀哉！我好像夏天的果子已被收盡，又像摘了葡萄所剩下的，沒有一掛可吃的；我心羨慕初熟的無花果。地上虔誠人滅盡；世間沒有正直人；各人埋伏，要殺人流血，都用網羅獵取弟兄。
(哈1:3-4,新譯)你為什麼使我看見惡行？有奸惡的事，你為什麼見而不理？毀滅和強暴在我面前，紛爭和相斗常常發生。因此律法不能生效，公理無法彰顯。因為惡人把義人包圍，所以公理顛倒。
每一個世代神的國中,在耶和華的會中,都一樣,有虔誠人,也有惡人.惡人逼迫虔誠人,虔誠人只呼求耶和華,專心倚賴祂,保持自己的純正,不同流合污.到了時候,神必報應.
所以,
(彼前3:9-12)不以惡報惡，以辱罵還辱罵，倒要祝福；因你們是為此蒙召，好叫你們承受福氣。因為經上說：人若愛生命，願享美福，須要禁止舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐的話；也要離惡行善，尋求和睦，一心追趕。因為，主的眼看顧義人；主的耳聽他們的祈禱。唯有行惡的人，主向他們變臉。
地上的教會,是神國的一部分,和歷史上的每個階段,都一樣.
(詩 12:1-3)耶和華啊，求你幫助，因虔誠人斷絕了；世人中間的忠信人沒有了。人人向鄰舍說謊；他們說話，是嘴唇油滑，心口不一。 凡油滑的嘴唇和誇大的舌頭，耶和華必要剪除。
(詩 12:6-8)耶和華的言語是純淨的言語，如同銀子在泥爐中煉過七次。耶和華啊，你必保護他們；你必保佑他們永遠脫離這世代的人。下流人在世人中升高，就有惡人到處遊行。
-這是大衛的詩,他為什麼寫出這樣的嘆謂呢? 因為當時逼迫他,嘲笑他,排擠他的,正是他以色列人的弟兄.為甚麼呢? 他們因為看見大衛虔誠,一心倚靠神,就譏誚他,死腦筋,老古板,不知變通.看看你的虔誠,得到了什麼呢? 不是一樣落魄嗎? 信神信到頭殼壞去.但大衛仍然持守他的純正,即使那些譏誚他的人在當時反而亨通,地位高升.
(彌 7:1-2)哀哉！我好像夏天的果子已被收盡，又像摘了葡萄所剩下的，沒有一掛可吃的；我心羨慕初熟的無花果。地上虔誠人滅盡；世間沒有正直人；各人埋伏，要殺人流血，都用網羅獵取弟兄。
(哈1:3-4,新譯)你為什麼使我看見惡行？有奸惡的事，你為什麼見而不理？毀滅和強暴在我面前，紛爭和相斗常常發生。因此律法不能生效，公理無法彰顯。因為惡人把義人包圍，所以公理顛倒。
每一個世代神的國中,在耶和華的會中,都一樣,有虔誠人,也有惡人.惡人逼迫虔誠人,虔誠人只呼求耶和華,專心倚賴祂,保持自己的純正,不同流合污.到了時候,神必報應.
所以,
(彼前3:9-12)不以惡報惡，以辱罵還辱罵，倒要祝福；因你們是為此蒙召，好叫你們承受福氣。因為經上說：人若愛生命，願享美福，須要禁止舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐的話；也要離惡行善，尋求和睦，一心追趕。因為，主的眼看顧義人；主的耳聽他們的祈禱。唯有行惡的人，主向他們變臉。
地上的教會,是神國的一部分,和歷史上的每個階段,都一樣.
災難的起頭 張福華傳道
主再臨及世界末了的時候，物質世界及信仰團體都將有大變化。主耶穌曾提醒「假基督興起、打仗、饑荒、瘟疫、地震」，這些預兆都是災難的起頭(太廿四、可十三、路廿一)，主也應許，我們雖有苦難，但在主裡有平安，這使我們能繼續在精煉的過程中忍耐，進而完全，得以享主國度。
一、刀劍饑荒臨到
根據以色列的歷史，神的百姓遵命時得福，但是拜偶像、不遵行誡命典章時，將遭受背約的刑罰(利廿六25)，神會打發野地的走獸來吞吃兒女，也會使刀劍及瘟疫、饑荒臨到。
我們可以反省自己，有多久從安息日聚會回來，心靈是滿足的？常參加各種講習會，我們心靈還是沒有飽足感，就算是領會者講得不好，我們一翻聖經也常想睡，這就是屬靈的饑荒，但是看到新受洗或信仰復興的信徒，得到神一兩句話，他們就非常感動。教會及家庭中有不和睦的狀況，夫妻很難和平相處，我們也很難和人同工，無法愛人、赦免別人的過犯，這些都是屬靈的疾病，這些和我們所犯的罪沒有處理有關。我們當反省所走的路，是不是與神的路相反，使我們被交在仇敵手中。
二、除去拜偶像的行為
聖經曾多處記載，當神的百姓以別神代替真神，愁苦必增加(詩十六4)，過去選民為了贖己罪或為了富貴顯達，會一邊獻燔祭給真神，另一邊卻效法異族在火中燒死長子獻給偶像巴力(彌六7、耶七)，使得神大大憤怒。現代雖然沒有這些行為，然而神國的律仍在運行，當選民尊崇心中的偶像，便不會謙卑遵行神道。現今自我意識的抬高，早晚燔祭不再剝皮、切塊洗內臟(忽略靈修)，甚至早已停止合神心意的供獻，忽略了在靈言禱告中，靠主寶血啟動洗罪泉，以洗滌日常所犯罪污，恢復白衣的潔淨。當不再依靠聖靈更新來改變罪性，使內裡趨向完全時，心思行為便會效法世人，被世界的潮流所掩沒，這樣所走的路便和神的路相反相敵，使管教的杖臨到(饑荒、瘟疫、刀劍、地震)。
我們當反省心中有沒有偶像，也就是任何高於神的事物，當勇於除掉心中的偶像，悔改歸向神，也要遵主命每天獻靈祭，在日常的靈修讀經禱告中，心靈得主賞賜安舒與飽足，如此才能在主來的日子站立得穩，進而與主同住。
災難的起頭(1)-張福華傳道-20160923-爾灣教會
災難的起頭(2)-張福華傳道-20160923-爾灣教會
MP3網址：●https://drive.google.com/drive/u/0/folders/0B3sUYUirQI5DR3JvTWF2aFRac1U
●http://ia.tjc.org/elibrary/Landing.aspx?langID=2
屬靈的真相,都在聖所中
喜信留言板 2013年7月15日
屬靈的光,屬靈的眼,屬靈的真相,都在聖所中
信徒雖在肉身,若有神的靈,那眼界就不同了,但如果沒有讓聖靈充滿,雖然已是屬神的信徒,就仍只是肉眼,肉眼看的和世人一樣,時間久了,就會怨嘆,就容易懷疑神的權能,信不下去,靠不下去.甚至考慮倚靠巴力試試看.以前的以色列諸王就是這樣,現在的屬靈以色列諸王也會是這樣.這些拜偶像的諸王,並非忘記耶和華,而是同時兩者都拜,該獻的祭並沒有停止,但這樣對真神的敬拜,神根本不接受,神的榮耀離開寶座,他們還不警覺,還是虛應形式,只為了維持自己的祭司榮耀,長老的尊位,這些牧者只知牧養自己的肚腹,徒有聖殿的崇拜,然而私底下卻貪婪無度,互受人的榮耀,追求虛浮的虛名,這就是偶像.而且就在聖殿裡拜.這記載在(以西結書8章),要注意這是靈裡的異象,神可沒說這異象是歷史,若不是歷史,那這是在講誰? "在靈裡",通常指向"屬靈的"教會.這種表面信神,背地裡拜偶像的現象,在教會裡沒有嗎? 每一個信徒都是一個王,是好王,是壞王,是自己的選擇.過程和結局,神早就明說了,只是看我們怎麼選而已.
聖所中都是金的,金香壇,金燈檯,金桌子,金的是屬靈的,肉眼看不到;聖所外都是銅的,銅祭壇,銅海,銅洗濯盆,都是肉眼可見.我們受洗的信徒,雖然已踏進聖城,是神的選民了,但如果一直只是停留在外院,那就只能看見物質的石頭,想的只是宏大的建築群,和對自己亞伯拉罕屬靈後裔身分的自滿,每天流連花花世界,連聖會敬拜都懶得來,心裡卻一直自欺,我必得救了,因我因信是亞伯拉罕屬靈的後裔.好一點的進到祭司院拜神,到達銅祭壇那裡,但那裡只是開始,一切敬拜從燔祭銅壇開始,但這裡都還只是銅的,銅盆,銅海,銅祭壇,也就是教會外面肉眼看得見的部分,好像今天教會例行的聚會,安息日的敬拜,講習,活動,然而,神國真正的榮美在後面,在銅祭壇後面的聖所中,那裡才是會幕-和神相會的地方.聖所裡面都是金的,這裡是屬靈的世界,進入靈,進入聖所,雖在地上,但在靈裡,就能進入天上的耶路撒冷,聖所的門才是天上的門.主耶穌說三日內要再建立起來的"殿",原文字並非指整個聖城(holy city),而是聖所(sanctuary)的所在處.
肉體的以色列民是不能進聖所的,除了亞倫後裔中,受過血和膏,正式承接祭司職分的才可以.我們受浸受聖靈的信徒,一樣經過浸禮中血的潔淨,和受聖靈的膏抹,已經成為祭司,是可以進入聖所的.而在屬靈的血統上,我們不是從亞倫來的,而是從至高的大祭司麥基洗德來的.
能操練敬虔,敬畏神以致能進入聖所還不夠,因為會幕沒有窗戶,非常暗,只有把金燈檯加滿油,讓七盞金燈燃亮,金燈檯的光不是物質的光,是屬靈的光,因為燃油不再是橄欖油,而是聖靈,這種光一亮,
屬靈的光,屬靈的眼,屬靈的真相,都在聖所中
信徒雖在肉身,若有神的靈,那眼界就不同了,但如果沒有讓聖靈充滿,雖然已是屬神的信徒,就仍只是肉眼,肉眼看的和世人一樣,時間久了,就會怨嘆,就容易懷疑神的權能,信不下去,靠不下去.甚至考慮倚靠巴力試試看.以前的以色列諸王就是這樣,現在的屬靈以色列諸王也會是這樣.這些拜偶像的諸王,並非忘記耶和華,而是同時兩者都拜,該獻的祭並沒有停止,但這樣對真神的敬拜,神根本不接受,神的榮耀離開寶座,他們還不警覺,還是虛應形式,只為了維持自己的祭司榮耀,長老的尊位,這些牧者只知牧養自己的肚腹,徒有聖殿的崇拜,然而私底下卻貪婪無度,互受人的榮耀,追求虛浮的虛名,這就是偶像.而且就在聖殿裡拜.這記載在(以西結書8章),要注意這是靈裡的異象,神可沒說這異象是歷史,若不是歷史,那這是在講誰? "在靈裡",通常指向"屬靈的"教會.這種表面信神,背地裡拜偶像的現象,在教會裡沒有嗎? 每一個信徒都是一個王,是好王,是壞王,是自己的選擇.過程和結局,神早就明說了,只是看我們怎麼選而已.
聖所中都是金的,金香壇,金燈檯,金桌子,金的是屬靈的,肉眼看不到;聖所外都是銅的,銅祭壇,銅海,銅洗濯盆,都是肉眼可見.我們受洗的信徒,雖然已踏進聖城,是神的選民了,但如果一直只是停留在外院,那就只能看見物質的石頭,想的只是宏大的建築群,和對自己亞伯拉罕屬靈後裔身分的自滿,每天流連花花世界,連聖會敬拜都懶得來,心裡卻一直自欺,我必得救了,因我因信是亞伯拉罕屬靈的後裔.好一點的進到祭司院拜神,到達銅祭壇那裡,但那裡只是開始,一切敬拜從燔祭銅壇開始,但這裡都還只是銅的,銅盆,銅海,銅祭壇,也就是教會外面肉眼看得見的部分,好像今天教會例行的聚會,安息日的敬拜,講習,活動,然而,神國真正的榮美在後面,在銅祭壇後面的聖所中,那裡才是會幕-和神相會的地方.聖所裡面都是金的,這裡是屬靈的世界,進入靈,進入聖所,雖在地上,但在靈裡,就能進入天上的耶路撒冷,聖所的門才是天上的門.主耶穌說三日內要再建立起來的"殿",原文字並非指整個聖城(holy city),而是聖所(sanctuary)的所在處.
肉體的以色列民是不能進聖所的,除了亞倫後裔中,受過血和膏,正式承接祭司職分的才可以.我們受浸受聖靈的信徒,一樣經過浸禮中血的潔淨,和受聖靈的膏抹,已經成為祭司,是可以進入聖所的.而在屬靈的血統上,我們不是從亞倫來的,而是從至高的大祭司麥基洗德來的.
能操練敬虔,敬畏神以致能進入聖所還不夠,因為會幕沒有窗戶,非常暗,只有把金燈檯加滿油,讓七盞金燈燃亮,金燈檯的光不是物質的光,是屬靈的光,因為燃油不再是橄欖油,而是聖靈,這種光一亮,
就能看到聖所裡金碧輝煌的一切聖器與設計,聖所的牆面都是金的,和外面銅祭壇那裡完全是兩個世界,屬靈的世界極其輝煌莊嚴,充滿權能,榮耀.真能進來且藉著真光而看清神的聖所,恐怕連石頭都要高喊出哈利路亞了,外面那種銅的世界,真的不再有吸引力了.外面的小恩小怨與傷害,都不算什麼了,常常進入聖所的信徒,靈眼漸漸開了,因為這裡有屬靈的真光,常常進來的信徒,接觸到的都是至聖之物,人就開始變化了,眼睛開了,眼界不同了,聖所布置設計的奧秘漸漸領會了,就在香壇前不住地讚美神,進入靈,進入天上的聖殿,這就是啟示錄4,5章的敬拜,那不是講將來,而是現在! 外面銅祭壇那裏的受血和受膏只是開始,不是完成,不是目的,進入聖所才是目的.外面銅祭壇是為稱義與分別為聖,是為了取得進入會幕的資格,經常進聖所才能被變化,才能從舊人變化成新人.終有一天,變化到像主耶穌一樣,那時,就能進入至聖所見神,與主面對面.若是現在還不完全就見神的面,照神所吩咐,是必死的.
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