聖經中說到「聖靈」和「真理」是一起的(約十六13)，當我們的心能進入真理裏，禱告的時候，比較容易被聖靈充滿，也比較能專心。我們來看一個聖經節：「他便救了我們；並不是因我們自己所行的義，乃是照他的憐憫，藉著重生的洗和聖靈的更新」(多三5)。這裡所說「自己所行的義」，意思就是人想靠自己的行為來跟神建立關係，自己預備白衣，其實我們沒辦法靠自己來達到神完全的聖潔，但是我們能藉著重生的洗被神稱為義，有了義之後，我們就能跟神和好，這完全是神的恩典。
我們聽完道理、了解道理、相信耶穌是救主、我們是罪人、相信洗禮有赦罪的功效、悔改、進到水裡、低頭全身入浸，就被稱義了。被稱義大概只需要2分鐘，我們本身不需要作什麼，這完全是神的恩典。但是洗禮完，還需要聖靈的更新，這包括2個步驟，第一是先得聖靈，第二是靠聖靈的幫助與能力來改變我們這個人。
得聖靈是進天國的憑據，這是非常正確的，但若只強調這一點，沒說到下半部，會發生一件事，就是信徒會為了得聖靈作任何的努力，例如禁食禱告、無時無刻禱告。但是得了聖靈之後，覺得自己拿到進天國的「憑據」了，就不再認真禱告，只把禱告當成例行公事，不會去追求聖靈充滿及更新。
我們得恩典不看行為，洗禮完白白稱義，但是我們最後進天國時，是看我們有沒有義的生活及行為。啟示錄中有說到羔羊婚娶，羔羊就是主耶穌，婚約在洗禮時開始，所以洗禮就像男女訂婚了，我們訂婚後，都會盼望結婚的那一天來到，但是我們身為新婦，要預備什麼呢？啟示錄中說：「我們要歡喜快樂，將榮耀歸給他。因為，羔羊婚娶的時候到了；新婦也自己預備好了，就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣（這細麻衣就是聖徒所行的義）」(啟十九7、8)。所以我們得聖靈之後，下一個目標是更新，使我們的生活有公義，有白衣服，到最後才能被主迎娶，進入天國。
羅馬書第六章說到白衣、與主同死同埋葬同復活，洗禮時主的寶血稱我們為義。羅馬書第八章說到聖靈的更新，第六章和第八章中間在講「爭戰」，也就是我們雖然洗禮時罪被赦免，但是「罪性」還在，肢體中有罪律(羅七23)。洗禮前我們良心不敏感，因為被罪遮蓋，洗禮完，罪被擦掉，良心會變敏感，會告訴我們什麼是對的，什麼是不對的，但我們所存的罪性，會一直叫我們去做我們想做的，所以洗禮完要過聖潔的生活、要成聖，常常會有很大的爭戰。
例如洗禮前有賭博的習慣，我們的良心說：「不要賭博」，但我們的罪性說：「再賭一次就好」。之前某間教會有一位弟兄要洗禮，洗禮時被魔鬼騷擾，原來是因為他很喜歡喝酒，洗禮前一天，他想要最後一次喝酒，之後再戒酒，因為他沒悔改，沒有與罪斷絕，所以那次他洗不成。
超過40歲的慕道者，要洗禮最困難的是私生活的部分，常常罪的那部分切不斷，當然洗禮能把過去的罪洗掉，但接受洗禮的人，之後若繼續活在罪中，無法切斷罪的生活，順從罪性，順服罪律(羅七25)，這樣還是沒有救恩。
要鼓勵人們洗禮，最容易的一句話是：「不洗禮，你明天死了怎麼辦？」，但問題是明天我們還活著，會繼續受到文化潮流這個超級龍捲風的影響。我記得80年代，南加州有28位小留學生，父母不在身邊，他們來教會慕道、得聖靈、看異象、作異夢，他們全部都洗禮了，但後來全部都不在教會，連一位都沒有留著。
「隨從肉體的人體貼肉體的事，隨從聖靈的人體貼聖靈的事」(羅八5)，這裡說到「隨從」，就是說有股外在的力量，會催著人往前走，但你要跟著聖靈走？還是跟著罪性走？跟著罪性走是很容易的事，因為世界的潮流太有力量。跟著聖靈走的話，要一直禱告，禱告到什麼程度呢？禱告到聖靈好像一股很強的力量、好像一陣大風、一陣大水，把你帶著走。
世界上的文化及潮流很強大，但我們要記得，神的靈的力量更強大，神的靈運行在水面，說有就有，說成就成。神的話進來，運行在我們的心裏時，我們就可以行義，我們會感到有股力量帶著我們往前走。當聖靈充滿時，我們會結果子，一個果子有九樣的表現(加五22)，有神的同在，每個人的生命能日日更新。
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