主耶穌說：「凡稱呼我『主啊、主啊』的人，不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去，當那日必有許多人對我說：『主啊、主啊，我們不是奉祢的名傳道，奉祢的名趕鬼，奉祢的名行許多異能嗎？』我就明明的吿訴他們說，我從來不認讖你們，你們這些作惡的人，離開我去罷！」(太七21)
我想，這裏所說的這些人，既然稱耶穌為主；亦已信主，不但信主，而且很會作工—傳道、趕鬼、行異能，相信他們不僅當過兒童教員，也當過傳道，是教會中的重要工人，是非常努力作聖工的人。但很可惜，主卻表示，我就明明的吿訴他們：「我從來不認識你們」(太七23)。為什麽主耶穌會這麼無情呢？其原因在於「你們這些作惡的人，離開我去罷！」可見他們努力於聖工，但缺少靈修工夫，他們的行為卻是惡的，所以枉費他們所做的一切事，神都不記念，所做的聖工也都落空了，這樣豈不是很可惜嗎？由此可知，靈修比作聖工還要重要，如果不用心靈修，你再努力作聖工也沒有用。一個人的品行如果不好，作工不能蒙神記念，因此我們要當教員，就須認識靈修的重要，我們一方面作工，一方面也要注意我們的靈修，看我們的品德好不好。正如農夫一面工作，一面仍要將刀子磨利，不能讓它生銹。
有位弟兄曾向我見證，他說，有一次，他病得很嚴重，在睡覺的時候，似睡非睡中，他看到一位穿白衣的天使吿訴他：「來！我帶你去看天國。」他就跟天使走，到了十字路口，另外有位天使站在那裏，手裡抱著一本很厚的書，他就站在十字路口，看看這兩條路到底有什麽不同。他看到很多人走到這十字路口，凡是被天使指示，走右邊道路的人，那弟兄看到他們的姓名不僅在那本厚書上，而且還蓋了印；走左邊道路的人卻哭得很悽慘。左邊的路寬，門也很大，正符合經上所說：「……引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多……。」(太七13-14)
給那弟兄印象最深刻的是，他看到一個人，穿著很好的衣服，又抱著一本聖經，洋洋得意的走到十字路口，他沒有停下來就自己想直往右邊的小路走，可見這人也知道往這小路才是通住永生的。但這時，天使卻阻擋了他，並且翻開那本很厚的書，結果書上不但記著他的名字，也蓋了印；好像這個人有資格可以從這邊進去，可是天使卻吿訴他說：「不可以！」那人就氣洶洶的說：「我有名字而且已蓋了印，你憑什麼阻擋我。」
天使說：「不錯！過去你在聖工上非常認真，但你卻如馬太七章21節以下所記的這人一樣，過去你雖然非常努力作聖工，但很可惜，這是過去的事，後來你卻不是這樣，你不但貪愛世界，你的心思意念不聖潔，因為你做了許多惡事，因你缺乏靈修，你沒有資格往這條路去，你必須往路大、門寬的這條路去。」
那人執意不肯，說：「你為什麽叫我往這條路去？我知道這路是通往滅亡的。」那人非常生氣，但天使推他一下，他就往左邊去了。他走了又轉回來，可是天使推他；他走過去又轉回來，天使再推他；像這樣有幾十次，原來他不願意去，但最後還是去了，就是往那滅亡之路。
這位弟兄夢到這裏，大吃一驚就醒過來了。這異夢就是要提醒我們，做聖工是做聖工，自己還是要好好靈修，不要老記著過去自己如何認真做聖工，要注意看看自己現在是怎麼樣—你的靈修如何？你是不是按照主的旨意行事；否則過去所做的都無法蒙神記念，反而會因為你現在所做的惡而滅亡。
如經上所記：「義人若轉離義行而作罪孽，照著惡人所行一切可憎的事而行，他豈能存活麼？他所行的一切義都不被記念，他必因所犯的罪，所行的惡死亡」(結十八24)。所以我們身為教員，絕不可忘記靈修這件事，一面努力工作，也要一面靈修，保羅是我們最好的榜樣，他說，他是戰戰兢兢的做成得救工夫，像他這麼好的一個工人，尙且恐怕不合神的旨意，而時常提醒自己：「我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了」(林前九27)。
我們總是以為一個刻苦己身，為主努力奔波作工的人一定能得救；但保羅卻不這樣想，他不斷的勉勵自己：「這樣還不够，還需努力。」覺得靈修方面還不足，因此說：我是攻克己身。
人因帶著肉體而軟弱，因此我們的心思意念有時候會偏邪，有的事情在我們看來以為是好的，但在神眼中卻是壞的。保羅為了要做一個完全人，要做一個合神心意的人，他是非常用心的攻克己身，要將自己的情慾攻倒，做一個完全屬靈的人來順從神的旨意，以免傳福音給別人，自己反被神棄絕。我們也看過許多為主努力作工的人，到最後被主棄絕。我們當教員，如果不能在靈修方面步步謹愼，容易被學生看輕，你所說的話，他們不會聽。由此可知靈修確實比作聖工還要重要；因此靈修與聖工是需要互相配合的，不能一直做、一直做，而棄靈修於不顧，這會枉費以往所作的一切聖工。雖然過去一個人的努力値得別人欽佩，但可能就在一件小事上破壞了別人對他的好印象。因此我們在靈修方面需要非常謹愼，這樣，你的學生才會尊敬你，聽從你的教導。
大衞王的元帥約押南征北討，為大衞王奠下了立王的根基，大衞之所以立他為元帥，實在是因他的功勞很大，但大衞曾說：「約押兄弟强過我」(撒下三39)。也就是說他們不服大衞的命令，他們的功勞雖大，所行所為卻不能令大衞滿意。大衞要他這麼做，他偏要那麼做，因此他雖非常努力做，大衞卻不感謝他。同樣的，主耶穌是我們的王，我們努力工作是好的，但若不按神的旨意而行，在我們所做的一切事上都固執己見，要照自己的意思做而違背神的命令，這樣，你努力的有什麼價値呢？絲毫不能得主的喜悅。可見在靈修上順從主的旨意行是很重要的。主曾勸我們，要儆醒，不要像法利賽人，能言而不能行，他們只會教導別人，連動一根指頭都不肯，這種人不能蒙神悅納。
靈修和領導工作也有密切關係，尤其是身為教員的，要領導一群學生，好像牧人看顧一群羊一樣。如果我們靈修很差，領導無方，學生就不會佩服、順從。經上說：「既放出自己的羊來，就在前頭走，羊也跟著他，因為認得祂的聲音」(約十4)。牧人從羊欄放出羊群，必須走在羊群前面，羊聽從他的聲音，跟著他，這就是指著當一個好牧人要有好的榜樣，要有好榜樣，就要有好品行，要有好品行，平時則需有好的靈修，若不努力靈修，怎能做一個有好榜樣的人？
有些人在教學法方面很有恩賜，各方面都很有把握，智慧和恩賜各方面都充分具備，不過，往往只缺少一樣，就是沒有好的靈修，因為沒有好的品行，他的所言所行都令別人覺得討厭，被認為像法利賽人，只注重外表。如果是這樣，我們所教導的學生向我們看齊，對這些模仿力極强的學生，我們怎麽交待呢？因為在他們心目中老師是最偉大的。萬一你做的壞事被他看到了，這就枉費平日所教的了。保羅勸提摩太：「不要叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上；都做信徒的榜樣」(提前四12)。提摩太住在路司得城，保羅到那裏傳道時，他也接受福音，後來跟隨保羅學習道理當傳道。當時他還很年輕，因此保羅特別關心他，知道年輕人比較有私慾，容易衝動，做事常顧前不顧後，怕他做錯事，保羅一再的寫信勸勉他，希望他年紀雖輕，要時常注意言行，不僅要做同輩的好榜樣，甚至要做前輩的好榜樣。
年輕人有時候喜歡開玩笑，說些不敬虔的話，我們身為教員的，要革除這種壞習慣，不說不敬虔話，我們人最大的毛病，就是言語欠謹愼，經上說:「若有人在話語上沒有過失，他就是完全人」(雅三2)。我們每天晚上睡覺前，如果能仔細回想檢討，一定會發現自己說了一些不該說的話。我們不可以藉口還年輕，就自認為不必控制自己的舌頭而大放厥詞。年輕人仍須要勒住舌頭，而且身為教員的，總要注意一切言行，讓大家覺得我們雖然年輕，卻有好的榜樣，如果有好榜樣，連老年人都不敢輕視你，反而受人尊敬，因此他們敢交託你更重大的任務。由此可知，靈修在我們領導工作上非常重要。
靈修與我們的工作也有重大關係，因為靈修好，就容易蒙神悅納而同工；靈修不好，神不但不會同工，魔鬼卻趁機做工。經上說：「人若自潔脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔合乎主用，預備行各樣的善事」(提後二21)。我們的神是萬王之王，萬主之主，是至聖至潔的真神，祂所用的器皿就是我們這些神的百姓，我們各個都是神殿裏的器皿；看古代耶路撒冷聖殿中的器皿，在至聖所裏面的，都是鑲金的，在外院的至少也是銅的，大部分都是金銀的器皿。金銀都表示很聖潔的意思，因為煉金除去雜質，完全除掉雜質才能成為精金，鑄造合乎主用的聖殿器皿，絕不可拿一些骯髒的東西做為聖殿器皿。可見神要用的是聖潔的百姓，我們就是要做神的工人，牧養主的小羊，我們的責任不一定比傳道者輕，同樣是在做聖工，對內牧養，反而比向外傳道更重要。因目前外邦來歸主的人數比主內生養的人數少多了，由此可知，已受洗的這些主內生養年輕一代的牧養工作多麼重要。這牧養主內下一代的重任已交託我們教員了。我們要做聖工就要靈修，除去骯髒、卑賤的事，做一個聖潔的器皿，合乎主用，因此靈修如果能徹底，心思、言行都達到聖潔，相信神必會大大重用，主必藉著我們做大事來榮耀祂的名。
我們如果各方面都有缺點，尤其靈修方面若更差，聖工不但做不好，更會導致魔鬼作工、擾亂。如經上所說，天使又指給我看，大祭司約書亞站在耶和華的使者面前，撒但也站在約書亞的右邊與他作對。耶和華向撒但說：「撒但哪！耶和華責備你，就是揀選耶路撒冷的耶和華責備你，……。」約書亞穿著汚穢的衣服，站在使者面前，使者吩咐站在面前的說：「你們要脫去他汚穢的衣服。」又對約書亞說：「我使你脫離罪孽，要給你穿上華美的衣服，我說要將潔淨的冠冕戴在他頭上。」他們就把潔淨的冠冕戴在他頭上，給他穿上華美的衣服，耶和華的使者在旁邊站立(亞三1-5)。
這是神讓撒迦利亞看到的異象，約書亞是重建聖殿時的大祭司，他在神面前要服侍神。他要做這聖工時，撒但也站在他的旁邊要與他作對，阻擋他的工作，甚至在神面前也要阻擋。大祭司是宗教領袖，有資格進入至聖所，撒但卻在神的面前阻擋大祭司的工作，為什麽牠能有這個隙縫大膽的在此擾亂？我們都知道衣服是預表行為，也就是說大祭司約書亞這百姓領袖沒有好的品行，因此服事神的工作做不好，撒但才得到擾亂的機會。後來天使脫掉了他的髒衣服，必須先脫掉髒的，才穿上華美的衣服。華美衣服指著聖潔、神的義，就是脫去汚穢的行為而披戴耶穌基督，撒但自然的就離開他，不再擾亂了。可見我們若有汚穢、不完全，不但作工做不好，魔鬼還會來擾亂，而且汚穢的器皿是不配為神所用；我們要當教員更不能忽略靈修的事。」
從前神吩咐摩西出兵與敵交戰前，必須先離棄一切的惡事，這是一個很重要的條件。他們若沒有離棄一切惡事，在仇敵面前是無法站立得住的。例如以色列民攻艾城失敗，是由於亞干犯罪連累了全以色列民，這汚機除去之後，以色列民便蒙神同工打勝戰。由此可知靈修與作聖工關係實在很密切。我們所熟知的以利亞、以利沙先知，他們之所以能行出大神蹟蒙神同工，這不是沒有原因的，他們兩位都是聖潔的先知。以利亞聽從神的命令，在饑荒時，到撒勒法的寡婦那裏受她供養。他住在那寡婦家不是一、兩天，至少有一年以上。我們想想看，他們一個是寡婦，一個是獨身男人，住在一起一定會遭別人議論的，如果以今天淫亂的世代而言，不出幾天，一定會發生事情的，但以利亞卻能保持聖潔，所以神才選用他，讓他行出很多神蹟奇事(王上十七8-24)。
以利沙先知也一樣，書念婦人對丈夫說，我看出那常從我們這裡經過的，是聖潔的神人(王下四9)，可見神所要選用的器皿是聖潔的器皿，神要藉著聖潔的器皿行大事。如果我們想讓神使用，做一個成功的教員，就要在靈修方面多多下工夫，若不能如此做，非但聖工做不成，魔鬼還會來搗亂。
臺東縣的美和教會是山地同靈的教會，二十幾年前有一平地的外邦人發瘋，有人勸她來信本會。那病人來慕道時，發現她言語不通，除了幾句日語外，其他都說不通，因為病人不會日語也不會國語，只懂閩南話。她丈夫帶她來教會說要信耶穌，信徒看她瘋得那麽厲害，會到處亂跑，還是因著愛心幫助她代禱。有一位信徒騰出一個房間讓她住，叫她不要回去，以便大家輪流照顧、代禱。信徒便分為三班來照顧她。很奇妙的是這三班中的一班裏面，有兩個信徒不聖潔，有犯姦淫的嫌疑。其他兩班照顧時，病人就安安靜靜的，輪到有問題的那班時，病人就特别吵鬧，不但吵鬧，還要打人，情緖非常的不穩定。那裏的林執事就覺得奇怪，為什麼一輪到這班，病人就不禱告、不睡覺的鬧到天亮，因此辭謝這一班，只讓另外兩班輪流照顧。在這兩班的輪流迫切禱吿下，不到一個星期，魔鬼被趕出來，病就好了，這是一個實例。可見我們若不聖潔，靈修不完全，要為主作工是做不好的，反而會被魔鬼利用。
保羅傳道時，醫病趕鬼，有幾個遊行各處念咒趕鬼的猶太人，向那被惡鬼附著的人擅自稱主耶穌的名說：「我奉保羅所傳的耶穌勅令你們出來！」……惡鬼卻回答他們說：「耶穌我認識，保羅我也知道，你們卻是誰呢？」惡鬼所附的人就跳在他們身上，勝了其中二人，制伏他們，叫他們赤著身子受了傷，從那房子裡逃出去了(徒十九13-16)。
由這例子可知，魔鬼不但不懼怕不聖潔的人，反而會跟他作對或欺負他。聖潔的地方魔鬼無法工作，自然而然的就會離開，好比一塊臭肉放在桌上，你怎麼趕蒼蠅，蒼蠅都不會走開的。但是你把那塊臭肉丟掉，消毒、清潔後，蒼蠅自動會離開，因為牠無法在乾淨的地方生存下去。
總之，我們要靈修成為聖潔的器皿，合乎主用，做工才有果效。可見靈修比作工更重要，靈修與得救有關，與領導工作也有關，因此我們天天要靈修。我們看主耶穌每次做完聖工就退到山上、曠野禱告、靈修，所以我們不要誤以為不斷拼命的工作才能討主的喜悅。有些無知的信徒曾批評傳道者：「只會讀經、禱告，不會作工。」當然工作還是要做，禱吿與讀經也是不可少的，因為這樣靈修後，所做的工，才能蒙主悅納，得到果效。