論到主耶穌降臨 黃基甸傳道

題目：論到主耶穌降臨
時間：2016年9月24日
主講：黃基甸傳道
網址：
https://drive.google.com/file/d/1udefTX3Sf4vSMC9kb-Vx3X7vE6UT-QNz/view?usp=sharing

主再臨前的末世日子，教會將出現許多亂象，例如離道反教之事及沉淪之子的顯露(帖後二3-4)。在主裡敬虔度日的信徒，會因看見神的預言已應驗，產生更積極預備及防備的心，而未體驗過靈修操練者，見此末世亂象，反會慌慌不定，對教會有許多指斥，被血氣操縱，掉入誘惑中，自己成了自己的陷阱。

一、沉淪之子漸顯露
聖經上以「抵擋主、高抬自己」、「在神的殿裡，自稱是神」、「不領受愛真理的心」來描述沉淪之子，「大罪人」非指社會上無惡不作的人，而這些敵基督者，常從祭司、先知而出(約壹二19、彼後二1)，目前可從用「知識」解釋聖經來看到跡象。時代進步，知識經濟效力大，對人的影響及誘惑也大，在其中容易突顯自己和別人不同，這是隱藏的優越感，會在宗教上成為迷惑的開始。有人只接受符合自己邏輯的道理，與之不同，就認為不是真理，這樣的弱點，會被不法的隱意發動，掉在不義的詭詐與誘惑中(帖後二9)，這是末世人性很危險的現象，裡面有靈的問題。

有聖經知識，不等於擁有聖經真理，聖經知識通通懂，能倒背如流，不代表找到真理。信仰的過程是謙卑順服，不斷靈修，從神的話語中得到真理的領受，進而與自己的生命、目前處境相呼應....，這些都不是單方面從聖經字句的知識性討論可得到。按神經綸，將藉由此等事敗壞許多隱藏的惡，使教會成為完全，此時神設立教會所預備的應許，就能很有榮耀地見證出來，所以我們當用信心堅固在其中。

二、面對隱藏的軟弱
信仰不是外在動作都一樣，會來聚會、禱告，嘴巴會說感謝主，就代表信仰沒問題。心隱藏了什麼，神是清楚明白的。而愚昧人的愚昧是詭詐(箴十四8)，對於落在軟弱中的人而言，覺得自己的處境已經很苦，而且已經一直在尋求神，哪有什麼詭詐？其實故意堅持自己的想法，被點出不好的地方，覺得很敏感，還裝糊塗，化妝掩飾自己，這就是一種詭詐。這種不願意聽真話的狀況，使得真理被虛晃蒙蔽，因為不希望別人指出自己的錯誤，覺得別人要鼓勵安慰他才對。其實面對罪愆的過程，雖有很多責備，真正的恩典才會開始。

如果不願意謙卑誠實面對，神後來會回到原處，等他自覺有罪(何五15)，因為他錯了敗壞了，仍自以為是，講也講不聽。教會的屬靈關懷，有時感覺很殘忍，因為不是只講愛的接納，不是只單走關懷的方向，而是在屬靈關懷上先把他放下，不要急著輔導他，等他能醒悟，面對自己的錯誤，因為會落到如今的狀況，在當事人身上，一定有相當的背景。因此要懂得誠實面對，承認才會有轉回的機會，要不然就一直敗壞下去了。

經歷神所設煉淨己罪、因信稱義的操練，在悔罪的禱告中，求主寶血遮蓋來赦免一切過犯，才能從被擄中歸回，成為被拯救的餘民，重建信仰的殿堂。

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喜信留言板 2016年11月2日

這和以色列歷史發展一致,保羅也早有這種領悟.

(帖後2:9-12,和合)這不法的人來 (從前後文就知道,這不法之人是教會裡興起的,不是外邦人)，是照撒但的運動，行各樣的異能、神蹟，和一切虛假的奇事，並且在那沉淪的人(也是指教會內將會受迷惑而失去救恩的人)身上行各樣出於不義的詭詐；因他們(就是受迷惑的信徒)不領受愛真理的心(原文是對真理的愛)，使他們得救。故此，神就給他們一個生發錯誤的心(理性)，叫他們信從虛謊，使一切不信真理、倒喜愛不義的人(指信徒受迷惑,是神的交付)都被定罪。

大趨勢是這樣,所以心裡要有底,謹慎自守,求主保護.

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(帖後2:3,新漢語)不要讓任何人用甚麼手段欺騙你們。因為那日子以前，必有背叛的事，那不法者，就是那滅亡之子，必會出現。

(帖後2:4,新漢語)他與神敵對，抬舉自己，高過一切稱為神明的和受人敬拜的，所以他要坐在神的聖殿裏，自稱為神。(這個應驗,並不一定是說,有信徒說自己是神,而是他們嘴巴雖沒有說自己是神,但他們的作為,自己的話高過神的話,自己想怎麼樣就怎麼樣,自己就是神了)

(帖後2:9-12,新漢語)那不法者來臨，是靠着撒但的能力，行各樣的異能和虛假的神蹟奇事，又在那些走向滅亡的人身上行各樣不義的詭計，因為他們不願意愛慕真理，好讓自己得救；因此，神把導致人犯錯的力量送進他們裏面，使他們相信虛謊，好讓所有不相信真理、倒喜愛不義的人都被定罪。

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保羅講完了教會必然有的發展,對於那些潔淨自守的,他說:

(帖後2:13-17,呂振中) 但是我們、蒙主所愛的弟兄阿，我們應該時常為你們感謝神，因為神從起初就用靈之聖化以及你們信真理的心(對真理的信仰)、選擇了你們來得救。

為達這目的、神就藉著我們所傳的福音，呼召你們來得到我們主耶穌基督的榮耀以為業(指最後信徒復活身體變化,每一個都發光,發出神那種榮耀的光芒)。

所以弟兄們，你們要站穩；凡你們所受教的傳統教訓、無論是由我們口傳、或是由我們的書信所發表的，你們都要執守。願我們的主耶穌基督、他和我們的父神、就是那愛了我們、用恩惠將永遠的鼓勵和美好的盼望賜給我們的、鼓勵你們的心，並在一切美善的行為美善的話語上使你們堅固。

引導困境中的人依靠神-喜信留言版-20160904

幫助弟兄，彼此相愛，並不是用人自己的愛和力量去做什麼，而只是「引導」屬靈困境中的同靈，自己去跟神「接軌」。用的是真理，不是憑血氣-自己的感覺、地上的觀念、屬世的學問、人間的方法。

聖經中講的愛，是聖愛(Agape)，自己往聖潔走，也幫助別人朝聖潔的方向走，力量來自聖靈。我們要靠聖靈，別人必須靠的也是聖靈，人的作為，只要「引導」他去靠聖靈，就對，沒有引導他自己去靠聖靈，就錯。人以為自己可以做什麼？ 心理輔導、社會慈悲…，有使屬靈困境中的人自己去找神嗎？有，就是聖愛，沒有，就不是，任何事都可以用這簡單的原則去判斷。

我們以為的幫助，真的是幫助嗎？還是自以為「在幫助他」？如果是那種幫助，世人不都是這樣做嗎？心理輔導？心理醫師？治憂鬱療程？心理陪談？而我們說的幫助，只是「引導」他去找神，就結束了。

用各樣的智慧，百般的忍耐，具體做什麼？除了他自己去找到神，別的都沒有用，人自以為是的愛，沒有聖靈，就沒有生命。強調「聖靈」，只需要「引導」他來到神面前，真正把人引到生命樹的道路，這就是聖經所說的「愛」，也就是神的愛，彼此相愛的「愛」。教會就是靠這個，新人就是靠這個，沒有這個，就沒有生命，高談闊論，還是沒有生命，即使是一個好的社會關壞，悲天憫人。

教會不是「做出」關懷，自我感覺良好，而是努力「進入」生命，自己進去，也幫助(引導)別人進去，這就是聖經裡的愛(Agape)。抽掉趨近生命樹的東西，只是地上的，並不是聖經裡所講的愛(Agape)。

神的愛，就是要我們得著永遠的生命，這個最重要的目標若達成，人生無論困頓順達，不管是好事壞事，不管是病死了，冤死了，出車禍死了，都只是在地上至暫至輕的際遇，信徒只要順真理而行，一切都在神手中。

一個信徒，媽媽因為孩子死了一直悲傷不已，耽溺在悲傷中，失去正常的生活。天使來了，告訴她：「地上的媽媽只想著肉體的生命，天上的父關心的是永遠的生命」。

教會是什麼？教會到底要成就什麼？- 神，也就是聖靈的居所-神要與人永遠同在。人裡面若有一絲污穢，神就不能永遠住在裡面。得到聖靈，只是潔淨自己的開始，審判之前不能聖潔完全，神的聖靈就不能永在。耶穌的血開了頭，打開了道路，提供了資源，神的憐憫已經顯明了，供應了，但救恩能不能完成，端視聖徒歸入基督後，自己的意願，抉擇與行動。

聖潔是聖徒的目標，那樣才能永遠與神同住，一想到神自己在地上受苦為我們開出一條義路，一想到我們走這條義路的終點是聖潔榮耀永遠的生命，與為我們死過的主永遠在一起，地上這一切的苦難都像灰塵，輕如鴻毛了。因為懼怕帶有刑罰；懼怕的人在愛裏還未得以完全。還耽溺在世界上的苦難與自身在地上的損失的懼怕，這樣的人還沒有真正領悟到神的愛，也就還無法進入聖潔的愛所驅動出來的聖潔生命，這樣的人還沒有在真道上完全。

信耶穌，不是在搞一個宗教- 一個有愛的宗教，一個結構漂亮的組織，我們該怎樣怎樣…，該怎麼做，怎麼計畫。有生命，自然就都有了，沒生命，計畫做這，應該做那，都是宗教八股文。總之，道路是基督，方法是真理，力量是聖靈，那些天花亂墜的學說、理論，是偏離救恩的主體了。一句話講完，任何事，讓一個人，自己與神去接軌，去靠聖靈，就對。任何事，沒有讓一個人，自己去與神接軌、去靠聖靈，就錯。抽掉基督，做了許多漂亮華麗的事，都沒有意義了。

(約一4)生命在他裡頭，這生命就是人的光。(約十五10)你們若遵守我的命令，就常在我的愛裡，正如我遵守了我父的命令，常在他的愛裡。

就是這樣而已，簡單到不用搞神學、搞計畫，憑信照著耶穌的話去行就有了，因為是生命。生命之道已經顯現出來，太直白，不去行，又去搞知識樹的路。

用他顯出神的作為-黃基甸傳道- 2022.0219-東昇教會

神設立安息聖日，要祂的百姓遵守，也預備了安息日之約，使履約的百姓，在平凡單純中，站在神的應許上，建立深入的信仰根基。到了末世，這樣的規模漸漸不見了，因為安息日的崇拜儀式，被一些振興教會的活動取代，如此恐怕安息日的祝福與應許，也會隨之消失。然而萬事互相效力，都出於神的旨意，不管怎樣的狀況，都有它的價值，而謙卑敬畏神的人，會發現神在其中的安排及帶領，也能經歷神全備的救贖，求主堅固，將安息日之約，成就在我們身上。

一、顯出神的作為所遇到的挑戰

約翰福音第九章說到主耶穌遇到一位生來瞎眼的人，門徒詢問且質疑是否因為犯罪的緣故，因為犯罪使人受咒詛，會因此生病或遇意外災殃。主耶穌回答他們，不是因為罪，而是要在這人身上顯出神的榮耀。

教會訪問遭遇重大禍患或病苦的信徒，有的人因為關心及熱誠，且有宗教知識，便不斷追問信徒犯罪狀況，想了解何以遭受大災殃？使得一些遭患難者，漸漸婉拒被訪問。雖然因這病苦災事，人要學習自我調整，究竟「知罪」和神的應許有密切關係，然而人所面對的是生命的問題，生命是很多方面的，不是單方面，其中重要的是我們與神的關係。

約伯遭遇大試煉，三位朋友來勸勉他，每一句都是神的話，但每一句都傷害人，約伯被擾亂到撐不住，精神崩潰了。神告訴這三位朋友，約伯說的才對，你們要去向約伯道歉，聖經在此的表達是，請約伯為你們獻祭。因此我們探訪時，如何判斷所說的話合不合宜？其實可以觀察一下對方的反應。另外，若不是罪的問題，為何會發生這事，人要有心來尋找，神在這當中的預備及旨意。

二、如何在我們的軟弱上，成就神的工作

主耶穌吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上(路九6)，使這人好似被羞辱，但他坦然接受卑微。這種坦然接受卑微的心，可以讓自己得到很大的平靜，遇到衝突比較不會和人計較。主耶穌還要他往西羅亞池子裡去洗(路九7)。這池子在山腳下，主耶穌叫他走下山，他很平坦，不覺得奇怪，沒有因瞎眼而推託，或求神憐憫同情。

結論就是那個代價，因為今天我們落到這地步，其中一定有我們要擔起來的代價，否則問題雖然解決了，沒多久，歷史又重演了。這時代，關懷得太過頭，一大堆多餘的熱誠，使被關懷的人，問題暫時解決了，但沒擔當應付的代價，也沒從這問題走過來，因為他跌倒了，不是自己站起來的。

聖經中那位瞎眼的人，有著相當的覺悟及勇氣，不畏艱苦地下山，就算跌倒，就算踢到石頭、就算腳扭到，仍站立繼續前行，不丟掉勇敢的心。他完全接受主耶穌說的話，等他完成主耶穌要他做的事後，他回頭就看見了(路九7)。因此我們順服神的話，完成神交代要我們去做的事，站在這基礎往後看，會發現順服遵行的人是蒙福的。

保羅有根刺，插在身上，他禱告幾次，希望神把這刺拿掉，這樣身體比較舒適，作聖工也比較方便。但神告訴他：「我的恩典夠你用」(林後十二9)。這句話改變了保羅的心，他發現原來在軟弱中，神能用更美的能力來保護，因此何時軟弱就何時剛強，原來軟弱值得誇口。這有何不可？我們是否也能有此慷慨，當我們身上，有一些無辜無奈的事，我們是否也能平坦地將自己的軟弱，交在主手上，來成就神的作為呢？

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禱告前的勉勵--在聖靈裡禱告

我們要認真學習禱告，不要淪為一種例行公事。禱告如果是單方面的祈求，這是用禱告指揮及命令神，不是在禱告中尋求神的旨意。當我們的禱告中有真理的聲音，就是在聖靈裡禱告了，而真理的聲音如何出現在禱告中？就是禱告和神講話時，我們心中有個重點，不只求神幫助解決問題，還能禱告說：「主啊，我怎會遇到這個問題？祢的旨意是什麼？祢在教我什麼事？我是否要注意什麼事？」，在與神的互動中，會跑出神的話，這時真理就在禱告中，我們就是在聖靈裡禱告了。

https://youtu.be/SJ9mQswTiWk

追求聖潔

2018年5月18日 轉自CC

不犯大罪並不就是聖經中的聖潔，聖經中的"聖潔"，是要積極地改變心思，觀念。進入神的真理中，漸漸因著與神聯合，而有神那樣的魂，那樣的情感，那樣的好惡。喜愛聖潔，喜愛公義，恨惡罪惡，恨惡詭詐，心裡沒有一絲向神向人的狡詐。心裡都是潔淨的，都是光明的，那麼，這人從他裡面的善所發出於外的行為，是出於自然，是出於生命，而不是做做樣子，徒有宗教的外貌，而內心卻藏著污穢了。

也就是說，利未記所顯示的是，聖徒要有像基督那樣，有神的那種生命，絕對不是"不犯大罪"就可以達成的。而是要從心裡完全"分別為聖"才能達成。

耶穌明說，心裡藏有惡念，就是污穢的，人就被這惡念污穢了。信徒若沒有靠著真理與聖靈漸漸除去心裡邪惡的念頭，到了啟示錄，聖靈明說，那人絕不能進那城。他雖然信了耶穌，受了洗禮，得了聖靈，但他因心裡仍有惡念，以致這人仍是污穢的，凡污穢的都不得進那城。

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1.(利11:45,和合)我是把你們從埃及地領出來的耶和華，要作你們的神；所以你們要聖潔，因為我是聖潔的。

2.(利19:1-2,和合)耶和華對摩西說： 你曉諭以色列全會眾說：你們要聖潔，因為我耶和華─你們的神是聖潔的。

3.(羅16:16,和合)你們親嘴問安，彼此務要聖潔。

-(意譯)聖徒們，即弟兄姊妹們務要在聖潔中(在符合真理的前提下)，彼此互相關心在基督裡長進的狀況。即彼此互相關心交往熱絡，是必需要在神之"聖潔的愛"的前提下，也就是要在符合真理，大家一同追求聖潔公義的前提下，這樣弟兄姊妹在基督裡的來往，才有目標，才有意義。若模糊了追求聖潔公義的目標，弟兄姊妹的聚會與往來，就與民間社團無異了，是世界的了。

4.(林前16:20,和合) 你們要親嘴問安，彼此務要聖潔。

-你們彼此要在聖潔(符合真理)的心思與行動中，彼此親嘴問安(彼此真誠地互相關懷大家在基督耶穌這個信仰裡生命的狀況-是否變得更像基督-更聖潔與完全)

-(意譯)聖徒們，即弟兄姊妹們務要在聖潔中(在符合真理的前提下)，彼此互相關心在基督裡長進的狀況。即彼此互相關心交往熱絡，是必需要在神之"聖潔的愛"的前提下，也就是要在符合真理，大家一同追求聖潔公義的前提下。

-所以簡單講，進入教會的目的，信耶穌的目的，就是追求聖潔。追求聖潔，是靠著真理與聖靈，所以不能沒有與神獨處，禱告反省求問和讀聖經的時刻。弟兄姊妹常常聚會團契，是互相提醒幫助鼓勵，聚會的目的還是每一個"個人"在神面前成為聖潔。聖潔，永遠是教會中任何活動的終極目標，如果聚會了30年，人在聖潔上仍然沒有進步，那聚會了50年也是枉然。

5.(林後13:11-12,和合)還有末了的話：願弟兄們都喜樂。要作完全人；要受安慰(勸勉與鼓勵，指在神的聖潔與義上彼此幫助長進)；要同心合意；要彼此和睦。如此，仁愛和平的神必常與你們同在。 你們親嘴問安，彼此務要聖潔。

-要作完全人是信耶穌終極的目標。在這個追求像耶穌，有神的義與聖潔的過程中，要彼此安慰(勸勉與鼓勵)，要同心合意(同一個清楚的目標-聖潔完全)，彼此和睦(目標在每個人都能完成自己對神的聖潔完全，而不是在教會裡比大小)。

6.(帖前5:26-27,和合)與眾弟兄親嘴問安，務要聖潔。我指著主囑咐你們，要把這信念給眾弟兄聽。

-務要在聖潔中(符合真理的前提下)彼此交往關懷。在這裡更具體的就是要大家遵守保羅在(帖撒羅尼迦前書)所叮嚀應該符合真理的行事為人。

7.(彼前1:15,和合)那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。

-彼得也囑咐信徒務要追求聖潔。這裡追求聖潔的意思，可以直接從彼得這句話的前後文得到清楚的解釋，就是要追求符合真理的心思與行為。將此經文的前後文一併節錄，經文便自我解釋了，甚麼是-在一切的事上要聖潔。

(彼前1:13-17,和合)所以要約束你們的心（原文是束上你們心中的腰），謹慎自守，專心盼望耶穌基督顯現的時候所帶來給你們的恩。你們既作順命的兒女，就不要效法從前蒙昧無知的時候那放縱私慾的樣子。那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。因為經上記著說：「你們要聖潔，因為我是聖潔的。」你們既稱那不偏待人、按各人行為審判人的主為父，就當存敬畏的心度你們在世寄居的日子。

-這段叮嚀聖徒務要在一切的事上追求聖潔的叮嚀中，談到了-謹慎自守，專心盼望(指耶穌來時聖徒將得榮耀，身體發光與耶穌一樣)，不要放縱私慾，要聖潔。

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簡單整理出新約書信中，兩位最具代表性使徒(保羅和彼得)書信最後的叮嚀，都提到聖潔。教會生活中，一定要有聖潔，在教會中任何的工作與活動，其目標一定是要去促成每一個人的聖潔。在教會中，無論做甚麼，隨時隨刻都要注意這個項目-聖潔。任何的活動，一旦發現沒有聖潔這個本質或方向，那麼那件事便毫無價值與意義，即使它看起來像是在敬拜神。

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