決心靠主、長子存活-楊忠育見證，蒙恩者：楊恩超傳道-《蒙恩見證集7》

楊忠育見證，蒙恩者：楊恩超，屬真耶穌教會大同教會信徒。

我叫楊忠育，住北市士林區福港街，屬真耶穌教會大同教會信徒。茲將長子恩超蒙耶穌拯救之經過見證於後，以報答主恩，榮耀主名。

1979年12月底，內人懷孕已4個月，突然出血，經超音波掃瞄，醫生診斷是「部份性前置胎盤」，到時候試著自然生產，不行時再剖腹生產。遂按照指示，內人躺在床上3個多月。不料胎兒竟然早產，於1980年3月9日剛滿7個月時，未經剖腹就順利地自然生下來。

生產前，醫生說：「一切以母體為重，小孩姑且救救看。」生產後，嬰孩送入保溫箱，前12天除呼吸有點急促及每3、4天輸血一次10至20cc外，餘皆安然無恙；第12天突然「停話」（心臟跳動、呼吸停止），經急救始恢復，遂裝上氧氣罩。此看病兩三天就發作一次，只好請特別護士照顧，然情況仍不穩定，醫生就裝上人工呼吸輔助器及心跳監聽器，把管子通進氣管，用機器打氣進去，一方面供給氧氣，一方面防止肺泡完全收縮。

台大小兒科權威陳博士說：「早產兒肺部發育不全，要視情形依賴氧氣3個月至1年，甚或更久，因其不能吃喝，除注射營養針外，還要從血管打脂肪。」，遂如此治療。嬰兒從生下時1.1公斤，脫水後未滿1公斤，再上升至1.35公斤，竟花了一個半月時間。醫療費平均每天3、4千元，但依然需賴輔助器呼吸，且無法預期何時康復。那時受盡精神與物質的雙重折磨，誠然難過又沮喪。

4月18日洪傳道勉勵我與內人早晨到教會禁食禱告。23日下午醫生來電，要我輸血給小孩；到了醫院卻看見長子手腳腫脹，因注射太多致血液循環不好。是晚聚會後禱告團契時，傳道要大家特別代禱，求主施恩。大家迫切禱告的聲音，令我內心深受感動。許多信徒聖靈大大充滿。陳弟兄在禱告中看異象：「一位穿白袍的人，手抱嬰孩，嬰體發光。」足證主要救我長子。

翌早赴醫院，醫生堅決不肯讓我們抱出，因嬰孩現用人工輔助器，若改用氧氣罩，不到一分鐘就會停話，這樣做無異於謀殺他。經禁食禱告五日後，嬰兒體重上升至1.7公斤。至5月4日，呼吸輔助器停掉不用，可以改換氧氣罩。9日醫生答應可以抱嬰孩去受洗。11日，蒙神安排大晴天，恩超在外雙溪接受赦罪重生的浸禮，完成我們的心願。因長子生死未卜，早一點受洗可以救他的靈魂。

洗禮後，恩超在醫院中仍幾經波折，但都靠大家助禱而安然渡過。至6月5日，憑信心將嬰孩抱出醫院，決心靠主不再回去。是時，嬰體仍然虛弱，是故兩年之間，每遇恩超生病，家人就禁食禱告，求主憐憫，將長子生命交託真神，果蒙垂聽而一切平安。

出院後直至內人再懷老三時，她到台灣療養院門診，遇到以前的護士，她們向內人要恩超的照片，但她都忘記帶去，致使護士都以為恩超已死了。直至恩超滿2歲，首次帶他去醫院打預防針時，醫生、護士看到都大吃一驚，且稱讚說：「你們的神真偉大。」

在主的恩眷照顧之下，恩超一日比一日可愛；於今他已是雙連幼稚園中班的健康寶寶，智能良好，背誦迅速，且很講道理，一切都因救主耶穌的大權能。竭誠歡迎親愛的朋友，到有真理、有聖靈、有神蹟的真耶穌教會來聽道，尋求生命之主耶穌基督，共同領受今生的平安與天國的永生。

（摘自真耶穌教會台灣傳教七十週年紀念叢書《蒙恩見證集7》，棕樹出版社發行）
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楊恩超傳道
獻上身心為活祭－訪楊恩超傳道-心靈的遊牧民族第514集
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楊恩超傳道 講道
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抄寫經文-鍾鎮弟兄 陳文珠

我公公(淡水教會-鍾鎮弟兄)七年前因膝蓋關節嚴重退化，劇痛不能行走，復健也無法舒緩。治療一年半仍愈發嚴重。需坐輪椅才能外出。

後經教會兄姊來家探望，公公便願意開始禱告，每天抄寫主禱文，原本退化嚴重的膝關節，疼痛難行需靠拐扙行走的左腳，在第四天竟然完全不痛了！真是太奇妙了，自此沒再吃榮總的消炎藥，民國100年10月8日在淡水教會秋季靈恩會接受大水洗禮，成為天家有福之人。

期間公公偶有腳麻不適，家人相聚讀經禱告時，聖靈感動我再請公公每天抄寫經文，公公原本說年紀大了，拿筆會抖動無法寫字，但試著天天抄寫聖經經文數章，腳麻奇蹟又恢復正常了(公公平日不愛復健)，現在每天抄寫經文，身體都很舒適。如果偶爾一天忘記抄寫，心情便會莫名低落不悅，晚間做惡夢狀況又會發生。若有抄寫經文當天一切平安喜樂，真是感謝主奇妙恩典！

自此現在我常叮嚀家人都要抄寫經文蒙福，願一切榮耀歸給主耶穌！

奔跑天路貴在持續 -黃基甸傳道

民國47年塭仔教會的靈恩會中，許朝士弟兄看到數個異象，其中之一是看見自己走在馬路上，路很寬，到了十字路口，不知要往哪方向走，他就站在那邊禱告，求主讓他知道要往哪一個方向走。 禱告時他心中浮出一句話：「要走光明的路」。他把頭抬起來，看到右邊有一條路是光明的，其他兩條路不會發亮，因此他就往右邊走過去。結果這條路，愈來愈窄、愈來愈高，走到後來只剩兩吋寬，就是一個腳掌的寬度。他很害怕，就停下來，這時看到路兩旁有很多死人骨頭，那時他有個很深的感受：「很多人走對路，但死在這條路上，因為沒走到底」。 他很緊張，但還是得繼續走，但看見路這麼高又窄，他不敢走，想說該怎麼辦？就在那邊一直禱告。後來他本著很戰競的心說：「主啊！我軟弱，我沒辦法，求祢幫助我。」就這樣踏一步喊一句，戰戰競競走了過去。走過去後，回頭一看，覺得非常平安。 這讓我們知道，在信仰的路上，很多人走對路、很多人走得很賣力，但也有很多人停在路上。如果我們不前進，就是退步，這是很危險的，因為日積月累之後，就會被時代潮流沖掉。如果我們在信仰中常常留地步給魔鬼，雖然是很小，沒什麼了不起的事，但是積少成多，日積月累之後，魔鬼就能抓住你的弱點，而每一個人的弱點，都是魔鬼工作的把柄，因此不能不提防，一點點地步，都不可以留給魔鬼。 奔跑天路要恆久忍耐，很多時候我們很不滿足，希望自己做得更好，但就是做不好，或只有一點點好，這給自己很大的壓力，其實只要有做就好，神會在當中慢慢給我們體驗，我們憑著這些體驗不斷往前進步，這樣就可以了。 奔跑天路在持續，不在於賣命，賣命如果沒有賣到底，就功虧一簣了，若能持續，細水長流到底，這才是成功。 黃基甸傳道-奔跑天路-19760712 https://drive.google.com/file/d/1yUzyDrESF0KSBH--a3J4Bar0ZQVxORs2/view?usp=sharing 黃基甸傳道 https://drive.google.com/drive/folders/15O-CMgIg7kh-SzZDvQRASch1jhovXAEO?usp=sharing

柯恆雄傳道-爾灣教會宗教教育禱告會-20170218

重點：

1.要認識主耶穌，並且願意燒獻自己，這樣在主裏才能有馨香之氣，也才容易聽父母的話。

2.網路成癮，要禱告悔改，求主幫助。

我們今天來讀哥林多後書二章14到15節：「感謝神！常帥領我們在基督裏誇勝，並藉着我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣」。小朋友，你們有沒有常常感謝神，有沒有常常得勝？如果沒有的話，一定有什麼地方不對勁，你們知道「認識基督而有的香氣」是怎麼來的嗎，是抹香水嗎？答案就在以弗所書五章二節裏：「基督愛我們，為我們捨了自己，當作馨香的供物和祭物，獻與神。」

在舊約時代獻祭，例如燔祭，要把動物殺了，把皮剝掉，髒東西拿掉，整隻切一塊一塊，跟油一起燒，燒了之後，才有這香氣。所以小朋友你認識耶穌嗎？有沒有基督的香氣？有沒有把自己獻上，那你怎麼獻上的呢？要認識耶穌，把自己燒掉來獻給耶穌，你知道這是什麼意思嗎？你們當中誰打電腦或玩手機，玩到被罵的？這是一種病，30年前有種病叫做愛滋病AIDS，現在這種病叫做網路成癮症IAD (Internet addiction disorder)，這跟30年前的愛滋病是一樣的。這是很嚴重的，要怎麼除掉？你認識耶穌，如果你獻上，卻一直玩手機，這是臭氣連天，會不會得勝？不會，每次都會失敗的。

小朋友，你有沒有在主裏聽爸爸媽媽的話？以弗所書六章一節說：「你們作兒女的，要在主裡聽從父母，這是理所當然的」。當你在主裏，自己就燒掉了，因此很容易可以聽爸爸媽媽的話，因為你自己已經燒掉(give up yourself)，沒有自己了，這時你就會香起來。

如果不是這樣，你的裏面老是當低頭族，上網滑手機，這樣燒起來是燒焦的電腦味。這電腦病跟愛滋病一樣嚴重，要禱告求主憐憫，如果上癮了，靠自己是沒有辦法改的。我之前認識一位很老的心理醫生，他現在生意愈來愈好，因為很多人都得了這種電腦病。所以我們在禱告前，要想想自己有沒有得到電腦病，有沒有在主裏聽父母的話，會不會你爸爸講一句，你回五句，講到爸爸都快不理你了，這些都要悔改，還沒得聖靈要求聖靈。

https://www.youtube.com/watch?v=fkRbSlI7Q6s&t=99s

林前13章-愛的詩篇的正意

喜信留言版 2017年6月16日 聖經學堂 轉貼

(林前13)愛的詩篇的正意

(林前 13:4-8)愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂， 不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡， 不喜歡不義，只喜歡真理； 凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。 愛是永不止息。

* * *

讀聖經,一定要看前後文,更需要禱告,靠聖靈求明白.聖經上每一個事件發生時,聖靈都在現場,若聖靈願意,你可以超越時空,進入那個現場的氛圍,很多事自然就明白了,連當時每一個人在盤算什麼,在交代場面話都可以看得清清楚楚.不要光聽神學家怎麼講,就人云亦云.

一,當時的情況

再講一次,保羅在(林前13)並不是在"歌頌"愛,而是在"指責"他們-因為他們用屬靈的恩賜在角力,在較勁,在比誰比較"屬靈",在較量誰的"神學"才正確,這是因為他們被哥林多城東邊不到70公里的希臘哲學重鎮-雅典大學城的自由學術風的各種學說所影響,參混進入他們所聽到的真理.信徒開始在教會比學問,心羨那種哲學家智慧的虛榮,但那些都是人的學說,怎麼可能如真理的一是,彼此認知當然不合,不合又堅持就產生爭競,一產生爭競,派系就形成,這些參混哲學的假道理也開始影響到信徒對罪的觀念,也就是有些派系開始支持犯亂倫罪的信徒,認為那不算罪,不需要嚴正處理,因為希臘哲學對這種性亂交是有一套解釋的理論基礎的.派系形成,使得本來簡單清晰的真理,被攪和模糊而莫衷一是,以致教會在處理亂倫這件事上,遇到極大的阻力.整個教會被撕裂,連舉辦聖餐時這種角力與爭競,戶別苗頭的戲碼也沒有停息.

連聖餐都混亂,那平時聚會的較勁與角力的情況就更不用說了.為了要顯示自己派別的優越性與正當性,就在"講台"與"靈感"方面去表現.典型的狀況是,在聚會中搶發言,搶講台,或搶著站起來說自己受到聖靈感動,搶空檔在聚會中站起來,嘰哩咕魯地用平時禱告用的靈言"表現"自己受到聖靈感動,但是,其實聖靈根本沒有感動他,因為聖靈並沒有感動另一位會翻方言的同靈去翻譯出來.結果不同派系在聚會中搶著"表現"自己受到聖靈感動,直接站起來說靈言,以間接證明自己這派有聖靈的支持.這方如此,那方也不示弱,你會講靈言,我不會嗎! 弄到後來,聚會就是一堆人搶著站起來講靈言,根本沒有人翻譯,沒有人任何人聽得懂,連搶著站起來講靈言的人自己都不懂.這樣的聚會,保羅指責他們,他們像響的鑼和鈸,聲音夠大,卻一點沒辦法造就人,大家聚會看他們表演就夠了,哪裡有任何神的聖言與真理被表明出來,讓人聽懂了可以去反省自己,察驗自己而在受到造就呢?

至於講道,本來也是早就有規矩的,保羅在此待了一年半.怎麼聚會怎麼講道早就立下了規矩.現在問題是,上講台的人已經分門別派了.我這派上去就講我的哲學理論,那派就不服.等到輪到那派的人上台講道,這派就不服.聚會根本成了競技場.

二,針對混亂的特定情況加以糾正

所以,保羅要解決這個問題,才拿出"愛"來引導他們.(愛,Agape,這字在希臘文就是指聖潔的,無私的愛,從神來的愛,不同於人間愛情,感情,知性欣賞的情愫等用字).

保羅不可能不准他們講道.聚會本來就是要宣揚神的真理,讓人學習,讓人自我查驗.所以保羅用"愛"這個角度切入,來告訴他們要用"愛"(指聖潔的愛)來做這件事.因為真有這種愛的人,心裡所想的,都是別人的好處,別人的受造就,別人可以變得更聖潔,變得更像神,用這種"聖愛"的態度去講道,去運用屬靈的恩賜,才會對,才不會變成像現在哥林多教會亂象叢生的狀態,變成連亂倫大罪都搞不清楚是否要處理的狀態.

三,經文的正意

所以,保羅才說了這樣的話.

(林前 13:1-3,和合)我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。 我若有先知講道之能，也明白各樣的奧秘，各樣的知識，而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得甚麼。 我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。

(林前 13:8,和合) 先知講道之能終必歸於無有；說方言之能終必停止；知識也終必歸於無有。

(林前 13:13,和合)如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。

-說方言的亂象,講台上講道的亂象,這裡都提及,正是那時哥林多教會的亂象.後面提到的全備的信,賙濟窮人,捨己焚身,是為了加強糾正他們對"講台講道"與"聖靈感動"的錯誤作法與錯誤認知.那些恩賜都是從神來的,是為了要彼此建造的,並不是像他們拿來較勁,自誇,表現自己比別派"屬靈"的鬥爭工具.

(林前 13:4-5,和合)愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂， 不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡， ...

-注意看保羅這裡的敘述,所謂"愛的詩篇"這段敘述裡,保羅講這"愛"(Agape),都是站在"別人的好處"上去描述,不是站在"自己以為好,以為對"的角度去定義.更不是在告訴我們要去包庇罪惡,不責備罪惡,為了情面包藏罪惡,甚至容許罪惡,將罪惡合理化,這都是切割掉前後文,人自己延伸出來的想法,完全不是保羅的原意.保羅在(林前13)講的愛,都是從一個人對另一個人的相對的"態度或動作"去描述的,意思就是優先考慮別人能成聖更完全的好處,優先考慮全體教會是否能更聖潔完全的好處的動作或態度去說的,這正是當時哥林多教會信徒所缺乏的,雖然他們會講道,會說靈言,但是都沒在考慮別人的好處,都沒有愛,所以講道,靈言都成了作秀,較勁,比劃.哥林多信徒的紛爭,就是滿腦子想得只是"自己"-自己的哲學,自己在教會的地位,自己影響力,自己比別人強.

四,錯解愛的詩篇去做污穢聖殿的事

所以,現在禮品店裡,基督教書房裡,到處都掛滿所謂"愛的詩篇",保羅當時並不是在歌頌,而是在解決問題,針對他們"自私自利"的問題,點出他們在"愛"上的缺乏,並直接用他們需要有的"動作"或"態度"來定義愛,都是針對當時特定的情況來講的.

真的要把"愛的詩篇"拿來作為一種通用型的論述,依保羅文脈,最重要的關鍵的就是-所謂"愛",就是要使別人得造就,可以變得更聖潔更完全.而絕對不是假裝和睦,使他繼續耽溺在罪惡之中,使教會不敢明講什麼是罪,不敢責備犯罪,模糊信徒聖俗的界線,大家都犯就沒甚麼關係...等等這類邪惡的解釋,絕對不是!

(林前 3:17,和合)若有人毀壞神的殿，神必要毀壞那人；因為神的殿是聖的，這殿就是你們.(每一個信徒,連最小的一個因此走差,神必要追討這罪)

五,但那絆倒人的有禍了！

高舉愛的詩篇,拿來講我們不要指出教會的罪惡,我們不要處理教會的大惡,對於罪惡的責備不用太嚴厲,輕輕講,多說好話,這樣教會才能保持和睦嘛,這樣教會才有愛的氣氛嘛! 這種解讀完全割裂保羅的原旨,與保羅原來的意旨背道而馳,而這樣引用愛的詩篇做這種方向應用與宣導的人,是污穢教會的元兇,魔鬼的差役,必要受到萬劫不復的刑罰.

(林前 13:13,和合)如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。

有人拿著這句經節目空一切,無視基督的律法,教會的聖潔,應有的規矩,模糊真理的界線,這種人必為自己的邪惡付出代價.(帖後 2:10-12,和合)...在那沉淪的人身上行各樣出於不義的詭詐；因他們不領受愛真理的心，使他們得救。 故此，神就給他們一個生發錯誤的心，叫他們信從虛謊， 使一切不信真理、倒喜愛不義的人都被定罪。

(太 18:7,和合)這世界有禍了，因為將人絆倒；絆倒人的事是免不了的，但那絆倒人的有禍了！ -耶穌基督-