本文：
一、安息日的由來（創二1~3）
請問在亞當、夏娃在伊甸園、亞伯拉罕有沒有守安息日？
Ü神歇了他一切創造的工，就安息了
天地萬物都造齊了。到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。神賜福給第七日，定為聖日；因為在這日，神歇了他一切創造的工，就安息了。（創二1~3）
F得救要道都是絕對的，安息日是神的日子，神歇息了，所以這是很重要的觀念，洗禮、聖靈、洗腳禮、聖餐，這些都是絕對性的。聖經在從這就沒有提到安息日了，當然沒有講的東西不能說有。
1、創世紀七天的週期（計算法）
七天（計算法）（創七4.10；八10.12；廿九27.28）
2、第二次出現安息日（出埃及後第二個月廿二日）
以色列全會眾從以琳起行，在出埃及後第二個月十五日到了以琳和西乃中間、汛的曠野。（出十六1）耶和華對摩西說：「我要將糧食從天降給你們。百姓可以出去，每天收每天的分，我好試驗他們遵不遵我的法度。到第六天，他們要把所收進來的預備好了，比每天所收的多一倍。（出十六4~5）
到了晚上，有鵪 ( ㄢ )鶉 ( ㄔㄨㄣˊ )飛來，遮滿了營；早晨在營四圍的地上有露水。露水上升之後，不料，野地面上有如白霜的小圓物。（出十六13~14）
到第六天，他們收了雙倍的食物，每人兩俄梅珥。會眾的官長來告訴摩西；摩西對他們說：「耶和華這樣說：『明天是聖安息日，是向耶和華守的聖安息日。你們要烤的就烤了，要煮的就煮了，所剩下的都留到早晨。（出十六22~23）摩西說：「你們今天吃這個吧！因為今天是向耶和華守的安息日；你們在田野必找不著了。（出十六25）
你們看！耶和華既將安息日賜給你們，所以第六天他賜給你們兩天的食物，第七天各人要住在自己的地方，不許什麼人出去。（出十六29）
Ü選民第七天安息了
於是百姓第七天安息了。（出十六30）
二、守安息日應有的觀念
1、守安息日是絕對並非相對
守安息日超越摩西時代，安息日早就有了，創世紀是神安息了，後來是百姓安息了，神將安息日賜給他們，當作一個證據，做休息。
神賜福給第七日，定為聖日；因為在這日，神歇了他一切創造的工，就安息了。（創二3）
安息日為什麼是絕對？
（1）、因為是神設立的：神安息了，神賜福給這日並定聖日。
（2）、安息日是給選民的：神賜下安息聖日，是向神守的安息日。
F你們看！耶和華既將安息日賜給你們，所以第六天他賜給你們兩天的食物，第七天各人要住在自己的地方，不許什麼人出去。（出十六29）
百姓第七天安息了
於是百姓第七天安息了。（出十六30）
F用信心向神守安息日。所以安息日與日用的飲食是連在一起的。
2、安息日在我與你們中間為證據
（1）、使你們知道我是耶和華你們的神
且以我的安息日為聖。這日在我與你們中間為證據，使你們知道我是耶和華你們的神。（所以把神當神你就會尊重安息日）（結廿20）
（2）是向耶和華守的聖安息日
摩西對他們說：「耶和華這樣說：『明天是聖安息日，是向耶和華守的聖安息日。你們要烤的就烤了，要煮的就煮了，所剩下的都留到早晨。』」（出十六23）
耶和華說：「你們若留意聽從我，在安息日不擔什麼擔子進入這城的各門，只以安息日為聖日，在那日無論何工都不做；（耶十七24）
你們若不聽從我，不以安息日為聖日，仍在安息日擔擔子，進入耶路撒冷的各門，我必在各門中點火；這火也必燒毀耶路撒冷的宮殿，不能熄滅。（耶十七27）
F從神來看，安息日是神的日子，如果不守安息日，就沒有證據。
3、不守安息日的結果？
（1）、行這惡事
那些日子，我在猶大見有人在安息日醡酒（原文作踹酒醡），搬運禾捆馱在驢上，又把酒、葡萄、無花果，和各樣的擔子在安息日擔入耶路撒冷，我就在他們賣食物的那日警戒他們。又有推羅人住在耶路撒冷；他們把魚和各樣貨物運進來，在安息日賣給猶大人。我就斥責猶大的貴冑（高級的長官）說：「你們怎麼行這惡事犯了安息日呢？從前你們列祖豈不是這樣行，以致我們神使一切災禍臨到我們和這城嗎？現在你們還犯安息日，使忿怒越發臨到以色列！（尼十三15~18）
（2）、神將百姓交在迦勒底王手
所以，耶和華使迦勒底人的王來攻擊他們，在他們聖殿裡用刀殺了他們的壯丁，不憐恤他們的少男處女、老人白叟。耶和華將他們都交在迦勒底王手裡。（代下卅六17）
（3）、因為地土荒涼便守安息
這就應驗耶和華藉耶利米口所說的話：地享受安息；因為地土荒涼便守安息，直滿了七十年。（代下卅六21）
F這樣看來！神選民的興亡與守安息是很有關係。
安息日的絕對的，因此不要把安息日排的滿滿的，安息日神早就分別為聖了。
三、安息日的意義？
當記念安息日，守為聖日。（出廿8）
1、記念安息日：（紀念神的創造，紀念創造萬物神的偉大）
六日要勞碌做你一切的工，但第七日是向耶和華你神當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裡寄居的客旅，無論何工都不可做；（出廿9~10）
論到第七日，有一處說，「到第七日神就歇了他一切的工。（來四4）
因為六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。（出廿11）
2、守聖日：（守這個有福氣的神的日子）
以色列人出埃及地以後，滿了三個月的那一天，就來到西乃的曠野。（出十九1）
F在還沒有十誡以前已經有安息日了。
摩西重申
3、紀念神的救贖
當照耶和華你神所吩咐的守安息日為聖日。六日要勞碌做你一切的工，但第七日是向耶和華你神當守的安息日。這一日，你和你的兒女、僕婢、牛、驢、牲畜，並在你城裡寄居的客旅，無論何工都不可做，使你的僕婢可以和你一樣安息。你也要記念你在埃及地作過奴僕；耶和華你神用大能的手和伸出來的膀臂將你從那裡領出來。因此，耶和華你的神吩咐你守安息日。（申五12~15）
四、誰是安息日的主
第一次耶路撒冷開會的時候還是存在的，安息日是沒有被廢棄的被改，耶穌也沒去改。又對他們說：「安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。所以，人子也是安息日的主。」（可二27~28）
1、安息日是為人設立的：先有人，神才將安息日給人遵守，不要誤會人不是在安息日之上，所以人不可以支配安息日。
2、人子也是安息日的主：
耶穌是各人的救主，也是造物主，也是安息日的主
到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。（創二2）
○人享受神賜人安息聖日
你們看！耶和華既將安息日賜給你們，所以第六天他賜給你們兩天的食物，第七天各人要住在自己的地方，不許什麼人出去。（出十六29）
五、為何安息日改到星期天呢？
因為配合道理傳到羅馬，他們配合外邦的偶像崇拜日期所改變，一週裡面都是有日、月、星、晨為代表，其他就用水、火、木、金、土，五個行星來代表五個日子，所以這七天的周期，在好早神創造就是以七天為週期，巴比倫以及古希臘都以七天為週期，後來只是人被混亂之後，人就用日、月、星、晨這些名字來代替神的創造了。
羅馬人最偉大、最高貴的神就是阿波羅神了，就是星期天，所以他們星期天不做事了，君士坦丁是政治人物，想用基督教來控制及鞏固自己政權，後來他就把星期天規定不能做事，後來漸漸的就從安息日變成星期天的崇拜了，這是錯誤的。
耶穌是安息日的主，我們不是安息日的主，能夠守安息日是很大的恩典，神的恩典在那裡你不享受，你還在世上奔跑，難怪信心不好，所以我們要歸回安息。
六、要如何守安息日？（安息日是神的）
你若在安息日掉轉（或作：謹慎）你的腳步，在我聖日不以操作為喜樂，稱安息日為可喜樂的，稱耶和華的聖日為可尊重的；而且尊敬這日，不辦自己的私事，不隨自己的私意，不說自己的私話，你就以耶和華為樂。耶和華要使你乘駕地的高處，又以你祖雅各的產業養育你。這是耶和華親口說的。（賽五十八13~14）
1、紀念神的創造思想神的救贖。
（1）、可喜樂：心態問題。日子是神的與神一起高興。
（2）、可尊重：不尊重
2、接下來就是遵守安息日
（1）、不辦自己的私事，
（2）、不隨自己的私意，
（3）、不說自己的私話
3、遵守的好處
（1）、要使你乘駕地的高處：提昇你跟神的關係，讓你得著神的榮耀。
（2）、以你祖雅各的產業養育你：神要養育你，不會讓你餓死。
七、需要安息日嗎？
1、原因
我們知道一切受造之物一同歎息、勞苦，直到如今。不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裡歎息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。（羅八22~23）
2、仰望永遠安息
這樣看來，必另有一安息日的安息為神的子民存留。因為那進入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一樣。（來四9~10）
八、要如何守安息日呢？
1、禱告聽道
你要取細麵，烤成十二個餅，每餅用麵伊法十分之二。要把餅擺列兩行（或作：摞；下同），每行六個，在耶和華面前精金的桌子上；又要把淨乳香放在每行餅上，作為紀念，就是作為火祭獻給耶和華。每安息日要常擺在耶和華面前；這為以色列人作永遠的約。（利廿四5~8）
2、獻祭
「當安息日，要獻兩隻沒有殘疾、一歲的公羊羔，並用調油的細麵伊法十分之二為素祭，又將同獻的奠祭獻上。（民廿八9）
3、潔淨
第八天，要給嬰孩行割禮。（利十二3）
4、有聖會
「你曉諭以色列人說：耶和華的節期，你們要宣告為聖會的節期。六日要做工，第七日是聖安息日，當有聖會；你們什麼工都不可做。這是在你們一切的住處向耶和華守的安息日。（利廿三2~3）
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