漂泊的四代(一)梁得仁傳道主講

        人生在世，難免從一地搬到另一地，這個不斷搬遷的過程就是一種漂泊，而《創世紀》也曾記載亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟因不同的原因造成居住地的遷移，並且 導致不同的結果，但這四代人在漂泊中共同的目標，是進入神所應許的流奶與蜜之地。今日信徒受洗，便開啟了人生的旅途，最後的終點就是天國，我們雖在世漂 泊，但要避免迷失在其中，失去了人生正確的方向及目標。

       神要亞伯拉罕一族從拜偶像的吾珥地，搬到神所祝福的迦南地，在遷徙過程中，他們卻停留在哈蘭，神也顯現，要他們再搬一次，進入流奶與蜜的迦南地。我們在這 世界上，難免從一地搬到另一地，所有的搬遷都是神的安排，讓我們有機會認識神得福氣，而祂不要我們停留在得屬世好處這層次上，希望我們努力進到屬靈的國 度。以下就是人生在世漂泊當有的原則：

一、 從「次好」搬到「最好」
       很多人努力耕耘世上的生活，在家庭、事業、學業上也都蒙神賜福，這些都是好的，但若停留在世上物質層面的追求，就是滿足於「次好」，而真正能滿足人心的是神的國，讓我們的人生再搬一次家，進到「最好」，也就是屬靈國度的追求，對永生的盼望更活潑。

二、 從「領受」進到「施予」
      當我們開始把從神領受的分享與人時，那就是一種成長，也會從神領受更多，這就是「施比受更為有福」，從聖經中對亞伯拉罕的記載得知，他蒙神祝福產業豐富， 但卻願意把其中肥美的牧地，讓與姪子羅得，此舉得神喜悅，神也立刻向他顯現祝福。他也曾不知覺地接待天使，再度得神祝福，賞賜一子，而願意順服獻上獨生子一事，可以讓我們知道他敬畏神到什麼程度，實在是愛得毫無保留，我們在生活中也從神領受很多，但有人卻吝於付出，連十一捐也不奉獻，這樣會造成工作努力， 收穫卻少，或者工作努力，也有收穫，但口袋卻破一個洞，到最後還是沒得到。

三、 把信仰傳給下一代
       從神是「亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神」這句話中得知，亞伯拉罕在漂泊中，有一事做得很好，就是把信仰傳給下一代，所以他的神也是他兒子的神，因此我們對下一代的教育，達到世上的成就不是最重要的，而是信仰，這樣孩子的生活會有神的恩典，我們的神也是孩子的神。

四、 生活要簡單
      當把盼望從地上提升到天上，也就是神所經營建造的天城時，我們會有一個轉變，就是生活變得簡單，對物質的需求也減低了，因為心不在地上，因此不會羨慕別人生活有多好，知道在世是客旅，擁有太多，生活很複雜時，無法在信仰上專心，因此當避免從早忙到晚，沒有心及時間留給神的迷失生活。

     梁傳道指出「漂泊是難免，迷失要避免」。人在世上很容易追求看得見的目標，也就是停留在哈蘭，為必壞的勞力，神卻不要我們停留在這層次，而要往上提升，為那存到永生的勞力，追求有永恆價值的生命。

http://ia.tjc.org/elibrary/SearchResult.aspx?srtid=0&q=%u6F02%u6CCA%u7684%u56DB%u4EE3&langid=2

主禱文-梁得仁傳道

主禱文(一)梁得仁傳道
https://ia.tjc.org/elibrary/ContentDetail.aspx?ItemID=27335&langid=2
主禱文(二)梁得仁傳道
https://www.facejesus.org/Audio/Sermons/Pr%20Derren%20Liang%20-%20MND%20ENG/2013/20130518%20-%20Lord's%20Prayer%202%20-%20Pr%20Derren%20Liang.mp3
主禱文(三)梁得仁傳道
https://facejesus.org/Audio/Sermons/Pr%20Derren%20Liang%20-%20MND%20ENG/2013/20130720%20-%20Lord's%20Prayer%203%20-%20Pr%20Derren%20Liang%20M10.mp3
主禱文(四)梁得仁傳道
https://facejesus.org/Audio/Sermons/Pr%20Derren%20Liang%20-%20MND%20ENG/2013/20130817%20-%20The%20Lord's%20Prayer%204%20-%20Pr%20Derren%20Liang%20M10.mp3

恩典來敲門-H-聖靈月刊2011年11月

失喪的，我必尋找；被逐的，我必領回；受傷的，我必纏裹；有病的，我必醫治；只是肥的壯的，我必除滅，也要秉公牧養牠們（結三十四16）。

依稀記憶中，七歲的我，在爸爸肝癌末期求救無門時，家裡曾經先有奇怪的異俗，後來是換了一批人來我們家「家庭訪問」，這些大人常常來，用更奇特的靈言大聲禱告，嚴肅的面孔小聲交談，感謝這些傳道、弟兄姊妹的殷勤腳蹤，愁雲重重的家庭，從此帶來恩光，烙下恩典的記號。

那些坐在黑暗中、死蔭裡的人被困苦和鐵鍊捆鎖，是因他們違背神的話語，藐視至高者的旨意。所以，祂用勞苦治服他們的心；他們仆倒，無人扶助。於是，他們在苦難中哀求耶和華；祂從他們的禍患中拯救他們。祂從黑暗中和死蔭裡領他們出來，折斷他們的綁索。但願人因耶和華的慈愛和祂向人所行的奇事都稱讚祂；因為祂打破了銅門，砍斷了鐵閂（詩一○七10-16）。

然後，我是高雄教會的小朋友和青少年，教員們常常來「家庭訪問」，我很害羞，又很高興，我知道老師們真的很愛我們。長大結婚，在台北宴客時，小時候的老師坐在主桌，開開心心的。前幾年，老師的女兒和另一位老師的兒子訂婚宴，我也去坐在其中，當我們舉杯時，我說了一句：「好像在作夢啊！」這是神特別賜給我們的福氣。

祢以恩典為年歲的冠冕；祢的路徑都滴下脂油（詩六十五11）。

40年過去，小女孩變成中年人，有幸傳承真教會「家庭訪問」的美好腳蹤，

當《聖靈》月刊邀稿，「請問你喜歡去別人家裡做家庭訪問嗎？」我……點頭如搗蒜。

感謝主！我很喜歡去家庭訪問，為什麼呢？

因為這是「帶著主的恩典、帶著主的愛去敲門」，是全世界最榮幸的事了！

因祢的慈愛比生命更好，我的嘴唇要頌讚祢。因為祢曾幫助我，我就在祢翅膀的蔭下歡呼。我心緊緊地跟隨祢；祢的右手扶持我（詩六十三3、7、8）。

在內湖教會，訪問組是非常重要的一環基礎事工，訪問組人數眾多，有機動的訪問，也有例行進行的白天和晚間的訪問；有訪問信徒，也有訪問慕道友；有一般的訪問，也有特別安排的「小型聚會」訪問。算是很完整的訪問系統，要非常非常感謝幾任傳道者的用心建立訪問組，包含鉅細靡遺、不斷更新的全教會訪問名冊，謝謝您們！也感謝主激勵許多弟兄姊妹，把白天工作的時間空下來，把晚上休息時間空下來，讓更多人學習付出和接受愛心。

「帶著恩典來敲門」，這是神的託付，既喜樂又挑戰的工作，也是永遠以為虧欠，做得不足的工作，希望大家有機會都要主動關心弟兄姊妹，嚐嚐家庭訪問的滋味！

以下分享一些小小的想法：

一.家庭訪問──從日常生活談起，焦點是──信仰的關懷，真理的教導

你們要嘗嘗主恩的滋味，便知道祂是美善；投靠祂的人有福了！耶和華的聖民哪，你們當敬畏祂，因敬畏祂的一無所缺（詩三十四8-9）。

在訪問信徒的時候，主導者要從天南地北，拉回信仰的互相勉勵當中，不要只停留在食衣住行、娛樂、養生層面，不管是孩子的教育、經濟難處、生活的安排、健康的苦惱，神喜悅我們能用祂的話語扶持、更多禱告，以更進步的信心來仰望神。

所以訪問人員心中要盡量儲備神的話，常常靈修，才有分享的動力！

訪問慕道友或是有特別需要的弟兄姊妹，可以做小型的家庭聚會，這是非常有效能的方式，直接進入「以特別祈求為目的」的敬拜，以唱詩、悟性禱告、讀一段聖經、分享神的安慰，求靈恩，讓家庭有讚美和祈求的聲音，也鼓勵在家人中就可以敬拜神，這是最實際的禮物。

訪問時，帶著各種邀請卡、《聖靈》月刊、福音傳單、DVD、聖經、讚美詩，都是基本配備，臨時要用就有。

二.家庭訪問──檢查一下信徒家中是否有該提醒「除掉」的東西

有時候，仍會有迷糊的弟兄姊妹，因家中有「彌勒佛日曆」、「菖蒲」、「萬聖節飾品」、「宗教藝術品」、「宗教紀念品」，應當私下提醒一下，若是道理不清楚的，清楚後應該會拿掉。當然，也會觀察到一些情形，如：未信家人的「抽菸」、「祭祖」、「不太好的影片」、「各種身心病症」等等，我們都可以更清楚信徒要面對的挑戰，放在心裡代求，不必宣揚，求神憐憫。

三.後續的電話訪問、網路的輔導、面對面談道、同心禱告是「跟進」的重點

訪問後，若是知道要繼續關心而疏忽了，那真的很可惜，關鍵在牧人們有沒有用心。

傳道只有一位，所以教會的長執、負責人、強壯的弟兄姊妹，應該要全力以小牧人的身分，盡力照管神的羊，聖經的《以賽亞書》和《以西結書》有好多好多責備怠惰牧人的經節，看得心驚膽顫，只能用嚇死了來形容，求神赦免。

斥責守望者愚昧不明

田野的諸獸都來吞吃吧！林中的諸獸也要如此。他看守的人是瞎眼的，都沒有知識，都是啞巴狗，不能叫喚；但知做夢，躺臥，貪睡。這些狗貪食，不知飽足。這些牧人不能明白──各人偏行己路，各從各方求自己的利益（賽五十六9-11）。

以色列的牧人

耶和華的話臨到我說：「人子啊，你要向以色列的牧人發預言，攻擊他們，說，主耶和華如此說：禍哉！以色列的牧人只知牧養自己。牧人豈不當牧養群羊嗎？我的羊在諸山間、在各高岡上流離，在全地上分散，無人去尋，無人去找。」

主耶和華如此說：「看哪，我必親自尋找我的羊，將牠們尋見。牧人在羊群四散的日子怎樣尋找他的羊，我必照樣尋找我的羊。這些羊在密雲黑暗的日子散到各處，我必從那裡救回牠們來。失喪的，我必尋找；被逐的，我必領回；受傷的，我必纏裹；有病的，我必醫治；只是肥的壯的，我必除滅，也要秉公牧養牠們。」（結三十四1、2、6、11、12、16）

阿們！求神加添眾牧人心力，有需要進一步陪伴關心的弟兄姊妹和慕道友，不管是電話關心、邀來家中、網路對談、陪著禱告等，若有需要，就該付出。

所以，訪問組人員要多，成員之間要隨時報告狀況，主動支援，分批、分團契、接力關懷，才能對得起神的託付。

四.家庭是信仰最重要的單位，是教會穩固與否的關鍵，家庭訪問可以堅立教會內的小家庭

能夠進入一個人的家，等於是被允許進入他的堡壘。

尤其在都會中，個人主義盛行，大家並不習慣有客人打擾，就算家人，也有可能各自在自己的房裡，用自己的電腦、過自己的生活。家庭的功能和維繫，在現代社會已經快崩解了。

能夠在家庭訪問時，有幸遇見全部的家人，相聚聊天，這是多難得的天倫之樂了！

家人，是我們最重視的資產和快樂的泉源，有小孩笑鬧、有長輩關心、有少壯担負責任，正常的小家庭越多，教會大家庭就越健康，在家庭訪問中，我們常常要記得點名關心每一個人，任何一個人出問題，會引發全家受重傷的後果。所以，互相堅固教會內的家庭，是多麼重要的事！

所以，如果被安排到自己家訪問，弟兄姊妹當以「恩典到我家」的感謝來歡欣領受，不要客氣是寒舍，或是沒空整理家務來接待而拒絕。聖經中凡是因神的名接待來到家中的，莫不得著百倍的福氣！

感謝神！寫到此處，突然覺得有好幾個人該要打電話給他們！有了網路之後，比較少打電話，其實，有聲音還是很溫暖的！

「哈利路亞！你好，好久沒聽到你的聲音，近來好嗎？」

主──耶和華啊，祢是我所盼望的；從我年幼，祢是我所倚靠的。我從出母胎被祢扶持；使我出母腹的是祢。我必常常讚美祢！許多人以我為怪，但祢是我堅固的避難所。祢的讚美，祢的榮耀終日必滿了我的口（詩七十一5-8）。

https://joy.org.tw/holyspirit.asp?num=7848

2012.02.01-因受苦而有的盼望~忍耐受苦的方法-袁松榮傳道

引言：你該知道，末世必有危險的日子來到。因為那時人要專顧自己、貪愛錢財、自誇、狂傲、謗讟、違背父母、忘恩負義、心不聖潔、無親情、不解怨、好說讒言、不能自約、性情兇暴、不愛良善、賣主賣友、任意妄為、自高自大、愛宴樂、不愛神...（提後三1~4）

經文：彼前四7~11

本文：

一、謹慎自守（7）

萬物的結局近了（可一15；來十25 ；雅五8）。

C所以，你們要謹慎自守，警醒禱告。

教訓：

1、面對末後的日子，應有的警醒（可十三5）

（1）、當預備油（太廿五1）

（2）、當穿上禮服（太廿二11）

（3）、那警醒、看守衣服、免得赤身而行、叫人見他羞恥的有福了！（啟十六15）

（4）、未預備的結果：丟在火爐裡[1]、捆起他的手腳，把他丟在外邊的黑暗裡[2]哀哭切齒[3]

2、面對末後的日子，竭力傳揚福音（太廿四14；太廿八19）

3、面對末後的日子，要為我的名受逼迫（可十三13）

4、面對末後的日子，將起初確實的信心堅持到底，就在基督裡有分。（來三14）

二、彼此相愛（8~9）

最要緊的是彼此切實相愛，（約十三34~35；十五12、17）

因為愛能遮掩許多的罪。

你們要互相款待[4]，不發怨言。

教訓：

1、要彼此相愛

（1）、要常以為虧欠（羅十三8）

（2）、保羅期待教會從神領受真愛（帖前三12；帖前ㄧ3）

（3）、蒙神的教訓，叫你們彼此相愛（帖前四9）

因為愛能遮掩許多的罪。（林後八1~3）

2、不發怨言。（腓二14~15；林前十二31更大的恩賜）

三、互相服事（10~11）

1、得恩賜應有的「責任」

各人要照所得的恩賜[5]彼此服事，（10）

2、得恩賜應有的「態度」

作神百般恩賜的好管家[6]。

（1）、真理的造就

若有「講道」的，要按著神的聖言講；（提後二15；弗六20；路十二42）

（2）、力量的來源

若有「服事人」的，要按著神所賜的力量[7]服事，（弗六7）

3、得恩賜的「目的」

叫神在凡事上因耶穌基督「得榮耀」。

原來「榮耀」、「權能」都是他的，直到永永遠遠。阿們！

教訓：

1、服事的態度

（1）、效法司提反一家以服事聖徒為念（林前十六15）

（2）、馬可在傳道（或作：服事我）的事上於保羅有益處。（提後四11）

2、神是配得榮耀、尊貴、權柄（啟四11）

我們是無用的僕人，所做的本是我們應分作的（路十七10）

四、結論：

所以我們既得了不能震動的國，就當感恩，照神所喜悅的，用虔誠、敬畏的心事奉神。（來十二28）

[1]馬太福音 13:42

[2]馬太福音 22:13

[3]太八12;十三42,50;廿二13;廿四51;廿五30;路十三28

[4]譯字及次數和合本：樂意接待遠人 2, 款待。

[5]恩賜：哥林多前書 12

[6]所求於管家的，是要他有忠心。（林前四2）

[7] 提前一12；提後四17

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論安息日- 2011.05.13-袁松榮傳道

本文：

一、安息日的由來（創二1~3）

請問在亞當、夏娃在伊甸園、亞伯拉罕有沒有守安息日？

Ü神歇了他一切創造的工，就安息了

天地萬物都造齊了。到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。神賜福給第七日，定為聖日；因為在這日，神歇了他一切創造的工，就安息了。（創二1~3）

F得救要道都是絕對的，安息日是神的日子，神歇息了，所以這是很重要的觀念，洗禮、聖靈、洗腳禮、聖餐，這些都是絕對性的。聖經在從這就沒有提到安息日了，當然沒有講的東西不能說有。

1、創世紀七天的週期（計算法）

七天（計算法）（創七4.10；八10.12；廿九27.28）

2、第二次出現安息日（出埃及後第二個月廿二日）

以色列全會眾從以琳起行，在出埃及後第二個月十五日到了以琳和西乃中間、汛的曠野。（出十六1）耶和華對摩西說：「我要將糧食從天降給你們。百姓可以出去，每天收每天的分，我好試驗他們遵不遵我的法度。到第六天，他們要把所收進來的預備好了，比每天所收的多一倍。（出十六4~5）

到了晚上，有鵪 ( ㄢ )鶉 ( ㄔㄨㄣˊ )飛來，遮滿了營；早晨在營四圍的地上有露水。露水上升之後，不料，野地面上有如白霜的小圓物。（出十六13~14）

到第六天，他們收了雙倍的食物，每人兩俄梅珥。會眾的官長來告訴摩西；摩西對他們說：「耶和華這樣說：『明天是聖安息日，是向耶和華守的聖安息日。你們要烤的就烤了，要煮的就煮了，所剩下的都留到早晨。（出十六22~23）摩西說：「你們今天吃這個吧！因為今天是向耶和華守的安息日；你們在田野必找不著了。（出十六25）

你們看！耶和華既將安息日賜給你們，所以第六天他賜給你們兩天的食物，第七天各人要住在自己的地方，不許什麼人出去。（出十六29）

Ü選民第七天安息了

於是百姓第七天安息了。（出十六30）

二、守安息日應有的觀念

1、守安息日是絕對並非相對

守安息日超越摩西時代，安息日早就有了，創世紀是神安息了，後來是百姓安息了，神將安息日賜給他們，當作一個證據，做休息。

神賜福給第七日，定為聖日；因為在這日，神歇了他一切創造的工，就安息了。（創二3）

安息日為什麼是絕對？

（1）、因為是神設立的：神安息了，神賜福給這日並定聖日。

（2）、安息日是給選民的：神賜下安息聖日，是向神守的安息日。

F你們看！耶和華既將安息日賜給你們，所以第六天他賜給你們兩天的食物，第七天各人要住在自己的地方，不許什麼人出去。（出十六29）

百姓第七天安息了

於是百姓第七天安息了。（出十六30）

F用信心向神守安息日。所以安息日與日用的飲食是連在一起的。

2、安息日在我與你們中間為證據

（1）、使你們知道我是耶和華你們的神

且以我的安息日為聖。這日在我與你們中間為證據，使你們知道我是耶和華你們的神。（所以把神當神你就會尊重安息日）（結廿20）

（2）是向耶和華守的聖安息日

摩西對他們說：「耶和華這樣說：『明天是聖安息日，是向耶和華守的聖安息日。你們要烤的就烤了，要煮的就煮了，所剩下的都留到早晨。』」（出十六23）

耶和華說：「你們若留意聽從我，在安息日不擔什麼擔子進入這城的各門，只以安息日為聖日，在那日無論何工都不做；（耶十七24）

你們若不聽從我，不以安息日為聖日，仍在安息日擔擔子，進入耶路撒冷的各門，我必在各門中點火；這火也必燒毀耶路撒冷的宮殿，不能熄滅。（耶十七27）

F從神來看，安息日是神的日子，如果不守安息日，就沒有證據。

3、不守安息日的結果？

（1）、行這惡事

那些日子，我在猶大見有人在安息日醡酒（原文作踹酒醡），搬運禾捆馱在驢上，又把酒、葡萄、無花果，和各樣的擔子在安息日擔入耶路撒冷，我就在他們賣食物的那日警戒他們。又有推羅人住在耶路撒冷；他們把魚和各樣貨物運進來，在安息日賣給猶大人。我就斥責猶大的貴冑（高級的長官）說：「你們怎麼行這惡事犯了安息日呢？從前你們列祖豈不是這樣行，以致我們神使一切災禍臨到我們和這城嗎？現在你們還犯安息日，使忿怒越發臨到以色列！（尼十三15~18）

（2）、神將百姓交在迦勒底王手

所以，耶和華使迦勒底人的王來攻擊他們，在他們聖殿裡用刀殺了他們的壯丁，不憐恤他們的少男處女、老人白叟。耶和華將他們都交在迦勒底王手裡。（代下卅六17）

（3）、因為地土荒涼便守安息

這就應驗耶和華藉耶利米口所說的話：地享受安息；因為地土荒涼便守安息，直滿了七十年。（代下卅六21）

F這樣看來！神選民的興亡與守安息是很有關係。

安息日的絕對的，因此不要把安息日排的滿滿的，安息日神早就分別為聖了。 

三、安息日的意義？

當記念安息日，守為聖日。（出廿8）

1、記念安息日：（紀念神的創造，紀念創造萬物神的偉大）

六日要勞碌做你一切的工，但第七日是向耶和華你神當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裡寄居的客旅，無論何工都不可做；（出廿9~10）

論到第七日，有一處說，「到第七日神就歇了他一切的工。（來四4）

因為六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。（出廿11）

2、守聖日：（守這個有福氣的神的日子）

以色列人出埃及地以後，滿了三個月的那一天，就來到西乃的曠野。（出十九1）

F在還沒有十誡以前已經有安息日了。

摩西重申

3、紀念神的救贖

當照耶和華你神所吩咐的守安息日為聖日。六日要勞碌做你一切的工，但第七日是向耶和華你神當守的安息日。這一日，你和你的兒女、僕婢、牛、驢、牲畜，並在你城裡寄居的客旅，無論何工都不可做，使你的僕婢可以和你一樣安息。你也要記念你在埃及地作過奴僕；耶和華你神用大能的手和伸出來的膀臂將你從那裡領出來。因此，耶和華你的神吩咐你守安息日。（申五12~15）

四、誰是安息日的主

第一次耶路撒冷開會的時候還是存在的，安息日是沒有被廢棄的被改，耶穌也沒去改。又對他們說：「安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。所以，人子也是安息日的主。」（可二27~28）

1、安息日是為人設立的：先有人，神才將安息日給人遵守，不要誤會人不是在安息日之上，所以人不可以支配安息日。

2、人子也是安息日的主：

耶穌是各人的救主，也是造物主，也是安息日的主

到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。（創二2）

○人享受神賜人安息聖日

你們看！耶和華既將安息日賜給你們，所以第六天他賜給你們兩天的食物，第七天各人要住在自己的地方，不許什麼人出去。（出十六29）

五、為何安息日改到星期天呢？

　　因為配合道理傳到羅馬，他們配合外邦的偶像崇拜日期所改變，一週裡面都是有日、月、星、晨為代表，其他就用水、火、木、金、土，五個行星來代表五個日子，所以這七天的周期，在好早神創造就是以七天為週期，巴比倫以及古希臘都以七天為週期，後來只是人被混亂之後，人就用日、月、星、晨這些名字來代替神的創造了。

　　羅馬人最偉大、最高貴的神就是阿波羅神了，就是星期天，所以他們星期天不做事了，君士坦丁是政治人物，想用基督教來控制及鞏固自己政權，後來他就把星期天規定不能做事，後來漸漸的就從安息日變成星期天的崇拜了，這是錯誤的。

　　耶穌是安息日的主，我們不是安息日的主，能夠守安息日是很大的恩典，神的恩典在那裡你不享受，你還在世上奔跑，難怪信心不好，所以我們要歸回安息。

六、要如何守安息日？（安息日是神的）

你若在安息日掉轉（或作：謹慎）你的腳步，在我聖日不以操作為喜樂，稱安息日為可喜樂的，稱耶和華的聖日為可尊重的；而且尊敬這日，不辦自己的私事，不隨自己的私意，不說自己的私話，你就以耶和華為樂。耶和華要使你乘駕地的高處，又以你祖雅各的產業養育你。這是耶和華親口說的。（賽五十八13~14）

1、紀念神的創造思想神的救贖。

（1）、可喜樂：心態問題。日子是神的與神一起高興。

（2）、可尊重：不尊重

2、接下來就是遵守安息日

（1）、不辦自己的私事，

（2）、不隨自己的私意，

（3）、不說自己的私話

3、遵守的好處

（1）、要使你乘駕地的高處：提昇你跟神的關係，讓你得著神的榮耀。

（2）、以你祖雅各的產業養育你：神要養育你，不會讓你餓死。

七、需要安息日嗎？

1、原因

我們知道一切受造之物一同歎息、勞苦，直到如今。不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裡歎息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。（羅八22~23）

2、仰望永遠安息

這樣看來，必另有一安息日的安息為神的子民存留。因為那進入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一樣。（來四9~10）

八、要如何守安息日呢？

1、禱告聽道

你要取細麵，烤成十二個餅，每餅用麵伊法十分之二。要把餅擺列兩行（或作：摞；下同），每行六個，在耶和華面前精金的桌子上；又要把淨乳香放在每行餅上，作為紀念，就是作為火祭獻給耶和華。每安息日要常擺在耶和華面前；這為以色列人作永遠的約。（利廿四5~8）

2、獻祭

「當安息日，要獻兩隻沒有殘疾、一歲的公羊羔，並用調油的細麵伊法十分之二為素祭，又將同獻的奠祭獻上。（民廿八9）

3、潔淨

第八天，要給嬰孩行割禮。（利十二3）

4、有聖會

「你曉諭以色列人說：耶和華的節期，你們要宣告為聖會的節期。六日要做工，第七日是聖安息日，當有聖會；你們什麼工都不可做。這是在你們一切的住處向耶和華守的安息日。（利廿三2~3）

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