教員靈修的重要-朱榮道長老講-宗教教育90期-1980年5月

主耶穌說：「凡稱呼我『主啊、主啊』的人，不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去，當那日必有許多人對我說：『主啊、主啊，我們不是奉祢的名傳道，奉祢的名趕鬼，奉祢的名行許多異能嗎？』我就明明的吿訴他們說，我從來不認讖你們，你們這些作惡的人，離開我去罷！」(太七21)

我想，這裏所說的這些人，既然稱耶穌為主；亦已信主，不但信主，而且很會作工—傳道、趕鬼、行異能，相信他們不僅當過兒童教員，也當過傳道，是教會中的重要工人，是非常努力作聖工的人。但很可惜，主卻表示，我就明明的吿訴他們：「我從來不認識你們」(太七23)。為什麽主耶穌會這麼無情呢？其原因在於「你們這些作惡的人，離開我去罷！」可見他們努力於聖工，但缺少靈修工夫，他們的行為卻是惡的，所以枉費他們所做的一切事，神都不記念，所做的聖工也都落空了，這樣豈不是很可惜嗎？由此可知，靈修比作聖工還要重要，如果不用心靈修，你再努力作聖工也沒有用。一個人的品行如果不好，作工不能蒙神記念，因此我們要當教員，就須認識靈修的重要，我們一方面作工，一方面也要注意我們的靈修，看我們的品德好不好。正如農夫一面工作，一面仍要將刀子磨利，不能讓它生銹。

有位弟兄曾向我見證，他說，有一次，他病得很嚴重，在睡覺的時候，似睡非睡中，他看到一位穿白衣的天使吿訴他：「來！我帶你去看天國。」他就跟天使走，到了十字路口，另外有位天使站在那裏，手裡抱著一本很厚的書，他就站在十字路口，看看這兩條路到底有什麽不同。他看到很多人走到這十字路口，凡是被天使指示，走右邊道路的人，那弟兄看到他們的姓名不僅在那本厚書上，而且還蓋了印；走左邊道路的人卻哭得很悽慘。左邊的路寬，門也很大，正符合經上所說：「……引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多……。」(太七13-14)

給那弟兄印象最深刻的是，他看到一個人，穿著很好的衣服，又抱著一本聖經，洋洋得意的走到十字路口，他沒有停下來就自己想直往右邊的小路走，可見這人也知道往這小路才是通住永生的。但這時，天使卻阻擋了他，並且翻開那本很厚的書，結果書上不但記著他的名字，也蓋了印；好像這個人有資格可以從這邊進去，可是天使卻吿訴他說：「不可以！」那人就氣洶洶的說：「我有名字而且已蓋了印，你憑什麼阻擋我。」

天使說：「不錯！過去你在聖工上非常認真，但你卻如馬太七章21節以下所記的這人一樣，過去你雖然非常努力作聖工，但很可惜，這是過去的事，後來你卻不是這樣，你不但貪愛世界，你的心思意念不聖潔，因為你做了許多惡事，因你缺乏靈修，你沒有資格往這條路去，你必須往路大、門寬的這條路去。」

那人執意不肯，說：「你為什麽叫我往這條路去？我知道這路是通往滅亡的。」那人非常生氣，但天使推他一下，他就往左邊去了。他走了又轉回來，可是天使推他；他走過去又轉回來，天使再推他；像這樣有幾十次，原來他不願意去，但最後還是去了，就是往那滅亡之路。

這位弟兄夢到這裏，大吃一驚就醒過來了。這異夢就是要提醒我們，做聖工是做聖工，自己還是要好好靈修，不要老記著過去自己如何認真做聖工，要注意看看自己現在是怎麼樣—你的靈修如何？你是不是按照主的旨意行事；否則過去所做的都無法蒙神記念，反而會因為你現在所做的惡而滅亡。

如經上所記：「義人若轉離義行而作罪孽，照著惡人所行一切可憎的事而行，他豈能存活麼？他所行的一切義都不被記念，他必因所犯的罪，所行的惡死亡」(結十八24)。所以我們身為教員，絕不可忘記靈修這件事，一面努力工作，也要一面靈修，保羅是我們最好的榜樣，他說，他是戰戰兢兢的做成得救工夫，像他這麼好的一個工人，尙且恐怕不合神的旨意，而時常提醒自己：「我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了」(林前九27)。

我們總是以為一個刻苦己身，為主努力奔波作工的人一定能得救；但保羅卻不這樣想，他不斷的勉勵自己：「這樣還不够，還需努力。」覺得靈修方面還不足，因此說：我是攻克己身。

人因帶著肉體而軟弱，因此我們的心思意念有時候會偏邪，有的事情在我們看來以為是好的，但在神眼中卻是壞的。保羅為了要做一個完全人，要做一個合神心意的人，他是非常用心的攻克己身，要將自己的情慾攻倒，做一個完全屬靈的人來順從神的旨意，以免傳福音給別人，自己反被神棄絕。我們也看過許多為主努力作工的人，到最後被主棄絕。我們當教員，如果不能在靈修方面步步謹愼，容易被學生看輕，你所說的話，他們不會聽。由此可知靈修確實比作聖工還要重要；因此靈修與聖工是需要互相配合的，不能一直做、一直做，而棄靈修於不顧，這會枉費以往所作的一切聖工。雖然過去一個人的努力値得別人欽佩，但可能就在一件小事上破壞了別人對他的好印象。因此我們在靈修方面需要非常謹愼，這樣，你的學生才會尊敬你，聽從你的教導。

大衞王的元帥約押南征北討，為大衞王奠下了立王的根基，大衞之所以立他為元帥，實在是因他的功勞很大，但大衞曾說：「約押兄弟强過我」(撒下三39)。也就是說他們不服大衞的命令，他們的功勞雖大，所行所為卻不能令大衞滿意。大衞要他這麼做，他偏要那麼做，因此他雖非常努力做，大衞卻不感謝他。同樣的，主耶穌是我們的王，我們努力工作是好的，但若不按神的旨意而行，在我們所做的一切事上都固執己見，要照自己的意思做而違背神的命令，這樣，你努力的有什麼價値呢？絲毫不能得主的喜悅。可見在靈修上順從主的旨意行是很重要的。主曾勸我們，要儆醒，不要像法利賽人，能言而不能行，他們只會教導別人，連動一根指頭都不肯，這種人不能蒙神悅納。

靈修和領導工作也有密切關係，尤其是身為教員的，要領導一群學生，好像牧人看顧一群羊一樣。如果我們靈修很差，領導無方，學生就不會佩服、順從。經上說：「既放出自己的羊來，就在前頭走，羊也跟著他，因為認得祂的聲音」(約十4)。牧人從羊欄放出羊群，必須走在羊群前面，羊聽從他的聲音，跟著他，這就是指著當一個好牧人要有好的榜樣，要有好榜樣，就要有好品行，要有好品行，平時則需有好的靈修，若不努力靈修，怎能做一個有好榜樣的人？

有些人在教學法方面很有恩賜，各方面都很有把握，智慧和恩賜各方面都充分具備，不過，往往只缺少一樣，就是沒有好的靈修，因為沒有好的品行，他的所言所行都令別人覺得討厭，被認為像法利賽人，只注重外表。如果是這樣，我們所教導的學生向我們看齊，對這些模仿力極强的學生，我們怎麽交待呢？因為在他們心目中老師是最偉大的。萬一你做的壞事被他看到了，這就枉費平日所教的了。保羅勸提摩太：「不要叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上；都做信徒的榜樣」(提前四12)。提摩太住在路司得城，保羅到那裏傳道時，他也接受福音，後來跟隨保羅學習道理當傳道。當時他還很年輕，因此保羅特別關心他，知道年輕人比較有私慾，容易衝動，做事常顧前不顧後，怕他做錯事，保羅一再的寫信勸勉他，希望他年紀雖輕，要時常注意言行，不僅要做同輩的好榜樣，甚至要做前輩的好榜樣。

年輕人有時候喜歡開玩笑，說些不敬虔的話，我們身為教員的，要革除這種壞習慣，不說不敬虔話，我們人最大的毛病，就是言語欠謹愼，經上說:「若有人在話語上沒有過失，他就是完全人」(雅三2)。我們每天晚上睡覺前，如果能仔細回想檢討，一定會發現自己說了一些不該說的話。我們不可以藉口還年輕，就自認為不必控制自己的舌頭而大放厥詞。年輕人仍須要勒住舌頭，而且身為教員的，總要注意一切言行，讓大家覺得我們雖然年輕，卻有好的榜樣，如果有好榜樣，連老年人都不敢輕視你，反而受人尊敬，因此他們敢交託你更重大的任務。由此可知，靈修在我們領導工作上非常重要。

靈修與我們的工作也有重大關係，因為靈修好，就容易蒙神悅納而同工；靈修不好，神不但不會同工，魔鬼卻趁機做工。經上說：「人若自潔脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔合乎主用，預備行各樣的善事」(提後二21)。我們的神是萬王之王，萬主之主，是至聖至潔的真神，祂所用的器皿就是我們這些神的百姓，我們各個都是神殿裏的器皿；看古代耶路撒冷聖殿中的器皿，在至聖所裏面的，都是鑲金的，在外院的至少也是銅的，大部分都是金銀的器皿。金銀都表示很聖潔的意思，因為煉金除去雜質，完全除掉雜質才能成為精金，鑄造合乎主用的聖殿器皿，絕不可拿一些骯髒的東西做為聖殿器皿。可見神要用的是聖潔的百姓，我們就是要做神的工人，牧養主的小羊，我們的責任不一定比傳道者輕，同樣是在做聖工，對內牧養，反而比向外傳道更重要。因目前外邦來歸主的人數比主內生養的人數少多了，由此可知，已受洗的這些主內生養年輕一代的牧養工作多麼重要。這牧養主內下一代的重任已交託我們教員了。我們要做聖工就要靈修，除去骯髒、卑賤的事，做一個聖潔的器皿，合乎主用，因此靈修如果能徹底，心思、言行都達到聖潔，相信神必會大大重用，主必藉著我們做大事來榮耀祂的名。

我們如果各方面都有缺點，尤其靈修方面若更差，聖工不但做不好，更會導致魔鬼作工、擾亂。如經上所說，天使又指給我看，大祭司約書亞站在耶和華的使者面前，撒但也站在約書亞的右邊與他作對。耶和華向撒但說：「撒但哪！耶和華責備你，就是揀選耶路撒冷的耶和華責備你，……。」約書亞穿著汚穢的衣服，站在使者面前，使者吩咐站在面前的說：「你們要脫去他汚穢的衣服。」又對約書亞說：「我使你脫離罪孽，要給你穿上華美的衣服，我說要將潔淨的冠冕戴在他頭上。」他們就把潔淨的冠冕戴在他頭上，給他穿上華美的衣服，耶和華的使者在旁邊站立(亞三1-5)。

這是神讓撒迦利亞看到的異象，約書亞是重建聖殿時的大祭司，他在神面前要服侍神。他要做這聖工時，撒但也站在他的旁邊要與他作對，阻擋他的工作，甚至在神面前也要阻擋。大祭司是宗教領袖，有資格進入至聖所，撒但卻在神的面前阻擋大祭司的工作，為什麽牠能有這個隙縫大膽的在此擾亂？我們都知道衣服是預表行為，也就是說大祭司約書亞這百姓領袖沒有好的品行，因此服事神的工作做不好，撒但才得到擾亂的機會。後來天使脫掉了他的髒衣服，必須先脫掉髒的，才穿上華美的衣服。華美衣服指著聖潔、神的義，就是脫去汚穢的行為而披戴耶穌基督，撒但自然的就離開他，不再擾亂了。可見我們若有汚穢、不完全，不但作工做不好，魔鬼還會來擾亂，而且汚穢的器皿是不配為神所用；我們要當教員更不能忽略靈修的事。」

從前神吩咐摩西出兵與敵交戰前，必須先離棄一切的惡事，這是一個很重要的條件。他們若沒有離棄一切惡事，在仇敵面前是無法站立得住的。例如以色列民攻艾城失敗，是由於亞干犯罪連累了全以色列民，這汚機除去之後，以色列民便蒙神同工打勝戰。由此可知靈修與作聖工關係實在很密切。我們所熟知的以利亞、以利沙先知，他們之所以能行出大神蹟蒙神同工，這不是沒有原因的，他們兩位都是聖潔的先知。以利亞聽從神的命令，在饑荒時，到撒勒法的寡婦那裏受她供養。他住在那寡婦家不是一、兩天，至少有一年以上。我們想想看，他們一個是寡婦，一個是獨身男人，住在一起一定會遭別人議論的，如果以今天淫亂的世代而言，不出幾天，一定會發生事情的，但以利亞卻能保持聖潔，所以神才選用他，讓他行出很多神蹟奇事(王上十七8-24)。

以利沙先知也一樣，書念婦人對丈夫說，我看出那常從我們這裡經過的，是聖潔的神人(王下四9)，可見神所要選用的器皿是聖潔的器皿，神要藉著聖潔的器皿行大事。如果我們想讓神使用，做一個成功的教員，就要在靈修方面多多下工夫，若不能如此做，非但聖工做不成，魔鬼還會來搗亂。

臺東縣的美和教會是山地同靈的教會，二十幾年前有一平地的外邦人發瘋，有人勸她來信本會。那病人來慕道時，發現她言語不通，除了幾句日語外，其他都說不通，因為病人不會日語也不會國語，只懂閩南話。她丈夫帶她來教會說要信耶穌，信徒看她瘋得那麽厲害，會到處亂跑，還是因著愛心幫助她代禱。有一位信徒騰出一個房間讓她住，叫她不要回去，以便大家輪流照顧、代禱。信徒便分為三班來照顧她。很奇妙的是這三班中的一班裏面，有兩個信徒不聖潔，有犯姦淫的嫌疑。其他兩班照顧時，病人就安安靜靜的，輪到有問題的那班時，病人就特别吵鬧，不但吵鬧，還要打人，情緖非常的不穩定。那裏的林執事就覺得奇怪，為什麼一輪到這班，病人就不禱告、不睡覺的鬧到天亮，因此辭謝這一班，只讓另外兩班輪流照顧。在這兩班的輪流迫切禱吿下，不到一個星期，魔鬼被趕出來，病就好了，這是一個實例。可見我們若不聖潔，靈修不完全，要為主作工是做不好的，反而會被魔鬼利用。

保羅傳道時，醫病趕鬼，有幾個遊行各處念咒趕鬼的猶太人，向那被惡鬼附著的人擅自稱主耶穌的名說：「我奉保羅所傳的耶穌勅令你們出來！」……惡鬼卻回答他們說：「耶穌我認識，保羅我也知道，你們卻是誰呢？」惡鬼所附的人就跳在他們身上，勝了其中二人，制伏他們，叫他們赤著身子受了傷，從那房子裡逃出去了(徒十九13-16)。

由這例子可知，魔鬼不但不懼怕不聖潔的人，反而會跟他作對或欺負他。聖潔的地方魔鬼無法工作，自然而然的就會離開，好比一塊臭肉放在桌上，你怎麼趕蒼蠅，蒼蠅都不會走開的。但是你把那塊臭肉丟掉，消毒、清潔後，蒼蠅自動會離開，因為牠無法在乾淨的地方生存下去。

總之，我們要靈修成為聖潔的器皿，合乎主用，做工才有果效。可見靈修比作工更重要，靈修與得救有關，與領導工作也有關，因此我們天天要靈修。我們看主耶穌每次做完聖工就退到山上、曠野禱告、靈修，所以我們不要誤以為不斷拼命的工作才能討主的喜悅。有些無知的信徒曾批評傳道者：「只會讀經、禱告，不會作工。」當然工作還是要做，禱吿與讀經也是不可少的，因為這樣靈修後，所做的工，才能蒙主悅納，得到果效。

禱告 靈修 相關

一、按時禱告On Time and Prayer -新加坡 雅斤-嗎哪雜誌77期
我們認為禱告是浪費時間，其實透過禱告，神讓我們有智慧可以有效率地作我們所要作的事。透過禱告，我們可以在生活上，重新排列重要且需要先作的事。禱告的優先順序應該放在聖工之前。禱告就是一種行動，一定總要排在我們為神作工之前。

今日，我們經常說到要常常聯繫，我們也讓自己時時可被聯絡。如果我們的朋友或同事與我們聯繫，我們都立即回覆。但是當耶穌在世的時候，他並不常常可被聯繫，很多時候他會解散群眾，使自己可以獨自一人禱告。讓我們向耶穌學習，有紀律和決心暫時放下我們的工作，花時間在禱告中跟神好好聯繫。
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原出處：
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二、值得為靈修而死-XIN-20180130-五個麵包和兩條魚
我們認為自己的日常靈修有多重要？當生活變得忙碌而充滿無休止的待辦清單時，我們首先放棄的是靈修時間，這是選擇自己超過神。讓我們選擇將禱告和閱讀聖經的時間，作為我們一天的優先事項，甚至是面對這一天之前所做的第一件事。
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原出處：http://blog.tjc.org/?p=6659

三、立志在一天的開始前先見神的面-摘自真實的信仰(二)尋求神-朱成明傳道
有一次有一位神學生問一位年紀不小的長老說：「您年紀那麼大了，為什麼還要那麼早起來禱告、讀經呢？您為什麼不多睡一點呢？」這位長老回答他三個理由：「1、因為我立志在一天的開始一定要先見神的面，然後再去見人的面。2、我要把早上最好的時間獻給神，就好像舊約獻祭要把最好的脂油獻上，不能把祭牲的糞便獻上，所以我不能老是等我睡不著覺的時候才看聖經。3、一個人愛主的心有多少，要看他在床和主中間的選擇，愛床多就多睡一點，愛主多就早起一點。」這位長老用他的生活給神學生上了一課，難怪這位長老的靈程那麼高。今天請問我們自己有沒有這樣做呢？我們到底做了多少？所以求神幫助我們，讓我們也能夠用這種精神來尋求神，我們相信只要我們肯這樣去做，我們就會發現其實神離我們不遠，神就在我們的心中。
文字檔(日本墨田教會同靈提供)
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講道mp3：
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四、喜信網站討論區 心靈綠洲 禱告 靈修 相關
1.按時澆灌：禱告是一切靈修的基礎，發芽之新生命(新靈)長大的開始。天國好像農夫(信徒)種地，按時澆灌，日出而作，日落而息，這裡面的澆灌是用靈的水，也就是要用聖靈澆灌，有活水井卻不打水上來，不會有收成，恐怕要枯乾了。
2.要被聖靈充滿：常獻的燔祭不可間斷，一日兩次，早晚各一。金燈台的油充滿時是在聖所焚香的時候。
3.不斷地洗滌：聖所裡金壇前的禱告裡面有靈的飲，從腹中而出，靈水裡面還有洗罪的泉
4.安息日：神至聖的面餅，不是神要吃，是給神子吃的，凡(經常)吃這餅的，都成聖了。
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五、信徒應重視靈修生活-吳明真長老-聖靈月刊2009年6月
http://joy.org.tw/holyspirit.asp?num=5905

六、當建立靈修生活 黃丁甲長老-文宣處講道集-靈糧集13
http://chenxing.tjcsabah.com/?p=1413

七、靈修的重要性-吳清順傳道-文宣處講道集 靈糧集13
http://chenxing.tjcsabah.com/?p=1411

八、信徒成聖之道-謝忠光長老
信徒成聖之道(上)-謝忠光長老-聖靈月刊1997年6月
http://joy.org.tw/holyspirit.asp?num=9780
信徒成聖之道(下)-謝忠光長老-聖靈月刊1997年7月
http://joy.org.tw/holyspirit.asp?num=9763

九、靈修的重要-中級班靈修與事奉第一課
edu.tjc.org.tw/book/senior/1-3/1.doc

十、生活與禱吿-雯-聖靈報51期-1954年11月
https://docs.google.com/document/d/1yDe-TigqWjX2UmDC3V3FfcB5xJfLfKikOM8run3Es3Q/edit?usp=sharing

十一、教員靈修的重要-朱榮道長老講-宗教教育90期-1980年5月
https://docs.google.com/document/d/1Qv55pUGwouQ1y8aZmgqByrRQe-bzKP741BA3A404rxk/edit?usp=sharing

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值得為靈修而死- XIN-20180130-五個麵包和兩條魚

但以理知道這禁令蓋了玉璽，就到自己家裡（他樓上的窗戶開向耶路撒冷），一日三次，雙膝跪在他神面前，禱告感謝，與素常一樣。（但以理書六10）

當聽到大流士王的命令，任何人若在王以外，向神或向人求什麼，就必扔在獅子坑中時。但以理所做的第一件事是什麼？他不遵守國王的法令，回家向神祈禱。聖經在此處的註解是「禱告感謝，與素常一樣」，表明這對於但以理來說並不是什麼新事物。事實上，每日三次的禱告是他日常的靈修。這些禱告對但以理來說是如此重要，以至於他不畏王令，認為值得為能靈修而死。

我們認為自己的日常靈修有多重要？當生活變得忙碌而充滿無休止的待辦清單時，我們首先放棄的是什麼？可悲的是，對於我們許多人來說，靈修時間是第一個去除的。我們經常認為，錯過一次禱告或跳過幾天的聖經閱讀是可以的。我們總能趕上。畢竟，我們將在安息日去教會，然後閱讀聖經，我們將在安息日去教堂，然後祈禱。我們發現自己只依靠安息日作為我們唯一的靈修時間來源。

這種態度與但以理相比有多遠，他認為他值得為能靈修而死。但以理不願意在30天內，對於他的靈修時間有任何妥協，因為他明白禱告是他力量和成功的源泉。通過忠於日常禱告，但以理展示對神的忠誠，他不管國王的法令而向神禱告，表明但以理選擇神超過自己的生命。

有時，我們需要用這種有點極端的例子，來看待我們每天對神的敬拜。我們曾經想過，每當我們選擇放棄自己的靈修時間，我們是在放棄神，而選擇自己超過神嗎？我們常常與但以理相反，我們是自己方便時的崇拜者而不是神的崇拜者。讓我們從但以理的榜樣中學習，並選擇在我們的日常生活中首先敬拜神。讓我們選擇將禱告和閱讀聖經的時間，作為我們一天的優先事項，甚至是面對這一天之前所做的第一件事。如果我們能忠實於此，我們的神肯定會以同樣的方式回應。神是信實的，往往給予我們的，遠超過我們能給予祂的。讓我們努力成為忠誠的敬拜者，在停止敬拜神之前願意死的信徒。

反思問題：

1、什麼阻止了我忠於日常的禱告靈修？

2、我怎樣才能將日常的禱告靈修，做為一天最優先的事？

3、我們需要改變什麼，才能使敬拜神成為家庭生活的每日常規。

Cultivation Is Worth Dying For-XIN-20180130-五個麵包和兩條魚(TJC)

(Five Loaves and Two Fish)

http://blog.tjc.org/?p=6659  (直接潤飾自網頁翻譯，若有不通順的地方，請見諒並告知修正)

按時禱告On Time and Prayer-Manna issue 77

「我要晚上、早晨、晌午哀聲悲歎；他也必聽我的聲音。」(詩五十五17)

在這詩篇，大衛寫說他會每天禱告三次：晚上，早上和中午。說完這些話，他顯出承諾要作到每天禱告的安排。藉著禱告，他可以向神傾心吐意，並且有信心神會垂聽，身為今日的基督徒，我們有沒有同樣的承諾要像大衛一樣來禱告呢？

我們許多人會覺得在忙碌的生活中，沒有足夠的時間來禱告。我們會在早上匆匆禱告，並且認為已經履行了基督徒的責任，但從始至終，都在想著當天待辨清單上的許多事情。總是有太多的事要做，但卻有很少的時間來完成它們。所以當我們真的找出時間來禱告時，通常是又短又急。

然而，我們從自己的經驗得知，當我們沒有空出時間在禱告中向神說話時，我們的生命就會感覺虛空。我們整天可能充滿了各種的活動，但是當我們回到床上休息的時候，我們自己並沒有感到很滿意。事實上，禱告是喜樂和力量的來源，特別是我們很忙的時候。有參加過學生神學訓練課程的人，就會知道課程的安排是有多麼的緊湊。有一些學生在早上很難睜開眼睛。然而，因為禱告時間特別長，學生會感覺靈性很滿足，在課程結束的時候，感覺重新得力。在三個禮拜每天固定禱告之後，從早晨到睡覺時間，學生們感覺他們好似已觸摸到神。

即使我們許多人已經體驗過空出時間禱告神的祝福，最常見不禱告的藉口仍然是：「我就是沒時間」。為什麼會變成這樣呢？難道禱告不是我們信仰中的一環，要無縫融入生活中的一件事嗎？讓我們來看看聖經裡面的兩個例子，來尋找答案。

但以理

平衡禱告和工作的生活

但以理書第五章的後面，我們看到大利烏推翻了巴比倫伯沙撒王，並且引導瑪代波斯帝國的年代。這次政權的改變，導致了但以理工作環境的整個改變。(但六1-5)雖然這樣，但以理的付出仍然是一樣的：

「因這但以理有美好的靈性，所以顯然超乎其餘的總長和總督，王又想立他治理通國。那時，總長和總督尋找但以理誤國的把柄，為要參他；只是找不著他的錯誤過失，因他忠心辦事，毫無錯誤過失。」(但六3、4)

但以理在工作上仍然同樣的忠心，就像他面對從前的主人一樣，並且勝任他的職位。即使他的敵人徹徹底底在檢視他一切的行為，他們找不到錯誤—因為他的工作毫無瑕疵。

大家都知道，但以理一天會三天禱告 (但六10)。從他進入巴比倫帝國的時代，在他的一生之中，都是行政主管，管理巴比倫國內的智者，直到後來，他被任命為波斯和瑪代三位總督其中一位，他保持同樣的日常作息—他會一天三次感謝神。問題是，但以理如何找出時間來向神禱告，而同時又能維持工作上高標準的表現呢？

或許有些人認為：「因為但以理有美好的靈性」(但六3)，他可以不花很多時間和精力，就可以完成職責。畢竟，神和他同在，祝福他有知識和理解力，甚至比他的三個朋友更加優秀。若我們以理性邏輯作推論，那麼但以理可以完成他的責任，同時一天禱告三次，一點也不令人驚奇。而我們無論花多少努力嘗試要作好自己的工作，都沒辨法像但以理，我們總是會有再進步的空間，而且要花很多時間和精力，就因為我們沒有但以理特殊的恩賜，若我們一定要找時間來禱告，我們如何能勝任工作？

事實上，這個推論是有瑕疵的。第一，但以理若只依賴自己的才能，他就不能完全勝任工作。他可能會花時間和精力學習如何把事情作到最好，並且排除錯誤。畢竟但以理是人，即使是耶穌，都必要花時間在聖殿學習和發問。

第二，雖然但以理有知識和智慧的恩賜，這和他要作的工作剛好相符合。神讓他成為總督統管全國，所以祝福他有工作職位上需要的恩賜。而我們可能不是政府管員，但神會祝福我們有足夠所需的恩賜，來完全我們的職責。

第三，最重要的是我們相信，能不能禱告，能禱告多久時間，是取決於我們有多少時間，若有時間就禱告，若沒有時間，就不禱告。而但以理正好相反，他日常禱告的安排，是排在工作計劃之前。相反地，若我們讓自己的時間被工作限制住，而不是以禱告為主，那我們就不會有足夠的時間來禱告。

為什麼你很忙？

我們要好好留心耶穌對馬大所說的話，耶穌回答說：馬大！馬大！你為許多的事思慮煩擾，但是不可少的只有一件；馬利亞己經選擇那上好的福分，是不能奪去的。(路十41-42)

就像馬大一樣，我們的問題就是想在生活中完成許多事情。馬大想要好好的招待耶穌。你不能因為這樣就怪她，因為她正在招待那些要聽耶穌說話的客人。很不幸的是，這件事讓她擔心和忙亂。

我們生活中也想要做好多事，想要事業和家庭生活都能完美，想要有時間可以休閒。對我們而言，禱告的時間或許是最不重要的。問題是，神給我們每一個人同樣固定的時間，我們害怕犧牲時間，因為時間就是生命。拿出來禱告的時間，也是我們拿來從事其他活動的時間。

耶穌回答說：「馬大！馬大！你為許多的事思慮煩擾，但是不可少的只有一件」(路十41-42a)。這是檢視我們信仰的重要方法—我們心中可能有很多憂慮，但這些只會讓我們分心，忽略了更重要的事情，例如就像是傾聽耶穌的教導。

在但以理的例子裡，他認識到必要的一件事就是禱告。或許他剛到王宮的時候，一天禱告三次是比較容易的，因為職務沒有那麼重要。但他繼續升遷，被任命為管理全國智者的主管，後來成為全國的總督，還能繼續這種慣例，這就真的值得稱讚。他不僅需要管理自己的時間，還必須管理許多其他人的工作。這就是為什麼，聖經說，但以理有美好的靈性。

即使當但以理因為向神禱告，因而面臨危機的時候，他也持續一天三次禱告(但六10)。這表明他對禱告的生活有多麼的用心。我們可能永遠不必在保護我們的生命和向神祈禱之間作出選擇，但我們經常犧牲禱告時間來解決其他不太緊迫的事情。我們告訴自己，以後會有時間禱告。但是在完成一件工作之後，總會有其它事等著我們。這就是為什麼，我們應該效法但以理，讓禱告成為生活中最優先的事項。

耶穌

禱告和聖工

希伯來書五章7節記載，當耶穌在世的時候，他是一個愛禱告的人。「基督在肉體的時候，既大聲哀哭，流淚禱告，懇求那能救他免死的主，就因他的虔誠蒙了應允。」這段經節並沒有強調耶穌獻出時間，睡眠，或他的生命在十字架上。而強調他的禱告和祈求，並且聚焦在耶穌的態度。

再深入一點來看看路加福音，它告訴我們耶穌在作任何事之前，都會先禱告。他在洗禮的時候禱告，在選出門徒之前禱告。(路三21；路六12)，他在變貌山上禱告，在各各他山被捕之前禱告。(路九28；22：39-46)，這些都是他生命中重要的時刻，但他並沒有只在這些重要時刻的時候，才禱告。「耶穌卻退到曠野去禱告。」(路五16)或譯「耶穌自己時常退到曠野去禱告。」

我們看見耶穌作了越多聖工，他就越努力禱告，即使他的時間有限。馬可福音一章中，他在安息日進入猶太人會堂傳道，在那裡他醫治一個被魔鬼附身的人。之後，他去了彼得的家，醫治了彼得岳母。當日落安息日將近的時候，城市許多人把要求醫治的病人帶來。若我們經過了一整天的努力工作，會想要有一夜好眠，並且躺下來直到隔天早上是很正常的，但是耶穌會怎麼作呢？

次日早晨，天未亮的時候，耶穌起來，到曠野地方去，在那裡禱告。(可一35)

耶穌在天亮之前就醒來了，這樣他才可以禱告。他作了越多聖工，就越多禱告。然而我們通常是正好相反，我們用了更多的時間在聖工上，我們反而就很少時間用在禱告。我們覺得，行動就是在工作上表現，不是表現在禱告上；我們應該要在聖工上積極主動；禱告只是消極的方式，不能讓事情有所成就。這是另一種對禱告本質的誤解。

第一，禱告就是一種行動，一定總要排在我們為神作工之前。在禱告之前就工作，代表了你自己只專心在工作。在開始工作之前禱告，代表了你認為這是神的工作，他會帶領成全。

主耶和華賜我受教者的舌頭，使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能聽，像受教者一樣。(賽五十4)

這是一則有關耶穌的預言。這個經節說到，神在每天早晨喚醒他，當他學習的時候，也會喚醒他的耳朵。當耶穌每天早上天亮之前起身禱告，這就是他內心所擁有的心志—他要喚醒耳朵來聽神的話。這就是為什麼他可以宣稱：「因為我常做他所喜悅的事」(約八29)。因為花時間禱告，與神溝通，耶穌才可以實行神的旨意，這就是為什麼我們應在為神工作之前，先來禱告。

第二，雖然看起來在禱告上花時間，就像把一些時間，從我們工作時間中抽離出來，但反過來才是事實—神常常透過禱告加添我們時間。我們認為禱告是浪費時間，但卻是因為透過禱告，神讓我們有智慧可以有效率地作我們所要作的事。而且透過禱告，我們可以在生活上，重新排列重要且需要先作的事。我們一定要有信心，無論我們獻給神什麼，包含我們的時間，可以確定的是並不會沒有回報。

第三，我們時常認為，聖工比禱告更優先，而事實上是，禱告的優先順序應該放在聖工之前。耶穌的服事精神就是一種犧牲：他沒有休息的地方，時常沒有好好睡覺(路九58)；他沒有吃飯就出去工作，為的就是可以傳福音(約四34)。但是當他要在還未完成的工作和禱告時間上作選擇的時候，禱告仍然比聖工更優先。

但耶穌的名聲越發傳揚出去。有極多的人聚集來聽道，也指望醫治他們的病。耶穌卻退到曠野去禱告。(路五15、16)

他既辭別了他們，就往山上去禱告。(可六46)

這二節經節記載了，群眾如何就近他，想要被他醫治。耶穌有很多工作要作。

但是相對於繼續工作，他卻退到曠野去禱告。

今日，我們經常說到要常常聯繫，我們也讓自己時時可被聯絡。如果我們的朋友或同事與我們聯繫，我們將都立即回覆。但是當耶穌在世的時候，他並不常常可被聯繫，很多時候他會解散群眾，使自己可以獨自一人禱告。讓我們向耶穌學習，有紀律和決心暫時放下我們的工作，花時間在禱告中跟神好好聯繫。

結論

從但以理和耶穌的例子中，我們學到不能忽略禱告，不論在工作中或是在聖工上有多忙。我們應該要把禱告排在每天行程的最前面。我們應該要認識到，在我們為主做任何工作之前，一定要先禱告，這樣這項工作才能為神所帶領。最後，在未完成的工作和禱告的時間之間，禱告一定要先排在工作之前。

上文由小頁子同靈翻譯(經微修)，之前曾刊於北區辦事處，現置他處。

嗎哪 77期

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人生如戲，戲中有神-林錦瑛-青年團契1994年10月

林錦瑛，民國1966年生，與陳麗菊（上期「探索追尋更新」專欄主角）一同在職訓中心接觸福音，信主迄今已有四年餘。

曾經，她是不快樂的，希望與母親和好，卻無力做到；當她第一次從林弟兄那裏聽到福音，她說：「你的神能使我快樂嗎？祂能改變、幫助我嗎？」林弟兄說：「我不知道神會不會揀選幫助你，但妳可以試一試。」就這樣，林錦瑛踏出追尋的第一步。如今，她已育有一女，婚姻有如倒吃甘蔗的漸入佳境，重要的是，與母親的關係因丈夫的幫助而相處得更好。

她，更希望未信主的您也來試試福音的好處！

屈指一數，受洗歸入主名已是第四個年頭，回想起信主的經過，真是神親自的揀選與帶領、一步一步地引導我，走進衪的門，找到人生的真諦與永恒。

從來不曾想過會成為基督徒，總認為那是西洋人的宗教，因為從小到大都是看著家人拜偶像，雖不熱衷亦不排斥，基督教給我的印象是很有愛心，常賙濟一些貧窮人，另外就是聖誕節的一些活動，覺得很浪漫也很遙遠，姊姊弟弟都曾到長老教會去聚會，我勸他們別太入迷，如今他們卻笑我說，妳比我們猶有過之。

曾有一段苦悶辛酸的日子，父親的離世給我很大的打擊，看到母親傷痛欲絕的模樣讓我害怕。心想：最親近、心愛的人不知何時會離開，與其如此，不如瀟灑單身過一生，那種害怕失去的折磨令人難受，姊姊不堪家庭的沈重負擔，選擇了早婚，由我挑起這個家，加上與母親的不和，無法溝通、時常爭吵，因為母親總是給我經濟上的壓力，實在不是我微薄的薪水所能負擔的。失去父親後，唯有錢才能使母親有安全感。故而搬離家庭，住在公司的宿舍裡，為了多賺些錢，一直上著夜班，利用白天回家買菜、做家務，避免與母親碰面（母親白天上班），弟妹的開支一切由我負責，那段日子心裡很苦，其實很想與母親和好，良心常責備我，因她是我母親，可是卻無力作到，時常做惡夢，夢見母親發瘋或離世了，而我卻不知所措，矛盾掙扎時時刺痛著我，心中好像有塊石頭壓著，愁眉深鎖，莫名其妙的就想吶喊、想哭，不知道人為什麼要來到這個世界，受這麼多苦？

信主的前一年，將近農曆年的時候，原本是準備要大掃除的，沒想到卻躺在床上頭痛異常，無法起來，約有一、兩天。平時我是很少生病，之後就變得易怒，時常想發脾氣，甚至與上司吵架，從來沒有這樣的事，他們一直當我是乖寶寶的。而後辭職、失業了一段時間，一直更換工作無法安定下來，當然與母親的口角又是無法避免的，心裡很不平安，心靈深處渴望得到安寧、平靜，常想，人生的真諦是什麼？什麼是永恒不變的呢？我開始去算命、找乩童，仍沒有答案。又接觸禪學，覺得它太無邊無際了，看了三毛翻譯的「清泉故事」很受感動，是丁松筠神父傳道的一些故事，於是就一個人跑到竹東往清泉山上去找丁神父，想和他談一談人生，正好他出國不在（巧的是離丁神父的教會不遠，就有真耶穌教會的清泉教會，當時我只是過客，不知有真神的教會。信主後曾去訪問清泉教會，才由衷地感謝神，當初沒有走錯門），清泉之行未成，心裡越發嚮往教堂的那分寧靜，似乎有股神奇的力量趨我向前，像要去找什麼似的，我以為教堂裡有我要的力量，大老遠跑到東海大學去看那有名的教堂。當日是新生報到，禁止入內，又徒勞而返，之後到過摩門教查經，到長老會聽過趕鬼的見證，但始終無法感動我，至此對教會失望，也放棄了。

慈愛的主卻沒有棄絕我，祂開始了奇妙的帶領，就因為生了那場病、辭了職，有北上的念頭。因到職訓中心學食品烘焙，就這樣認識了林大煒弟兄，他拿了一些教會刊物給我，我已無心去看，（當時同期的學員還有陳麗菊及施淑娟，爾後她們也都受洗歸主），結業後又先後服務於同一食品店，這期間林弟兄還是很積極的向我傳福音，見證神奇妙的救恩，我很生氣的對他說：「你的神能使我快樂嗎？祂能改變、幫助我嗎？」他笑了笑說：「我不知道神會不會揀選幫助妳，但是妳可以試一試。」真是奇妙，因為這一句「試一試」我開始到教會慕道。

但我不是個溫順的慕道者，到了教會神讓我看到的都是教會軟弱的一面，所以對教會的印象很差，而且批評不斷，基督徒不是互相友愛的嗎？怎麼背地裡互相批評，認為他們很虛假，林弟兄就翻聖經告訴我，我們是敬拜神的，看人會跌倒，要看神，只有真神是不變的。以前都沒有聽過這樣的道理，很是扎心，可是教會裡連個十字架都沒有，禱告的樣子又很不文雅，真的有神嗎？雖然對教會不滿，還是常去聚會，自己也覺得奇怪，他們說聖經是真理，我不信，想駁倒他們，舉很多例子問聖經中是否記載？他們都能翻聖經給我答案，讓我很訝異。有一回與一位負責人討論創世記第一章，神創造世界，我認為荒謬，所受的社會教育告訴我世界是進化而來，怎可能說有就有了。因我態度很不好，神未開啟我蒙油的心，怎麼說也不明白，後來這位負責人還送了我一本聖經，希望我好好查考查考。

說也奇怪，之後我變成很喜歡查經，林弟兄教我讀經前先默禱，就容易看明白。我經常提一些問題問他，聖經中有沒有這樣的道理，他都能翻聖經給我答案，覺得好稀奇，小小一本聖經，什麼疑難雜症都可解答。以前看都看不懂的，而今看來好像是活的書一樣，常常看得扎心又感動，甚而流淚。神的靈似乎在心中運行著，以前莫名奇妙就想哭、想吶喊的苦悶，那顆心中的大石頭漸漸地消失了，代之的是一種喜樂的心，不過還不是很完全。

教會的弟兄姊妹見我由起初的排斥到如今的改變，就鼓勵我求聖靈，我又害怕又期待，這屬靈的體驗從來沒有過，不太有信心、勇氣去祈求。林弟兄就與我用電話連絡，採同時同心一起禱告，加添我的信心，有時半夜起來一個人跑到樓梯間禱告，因住宿舍怕吵到人，結果被魔鬼工作，大概有一個多禮拜的時間，每次禱告身體都轉得很厲害，有時像要飛出去一樣，但意識卻是清楚的，自以為是聖靈，而後問傳道，傳道說聖靈應是安靜，不會使人有負擔，你身上的靈有問題，暫且停止禱告觀察一下，就改以默禱的方式與神交通，很想進一步體驗神，就禱告神，讓我那離家出走已近一年的二弟能與家人連絡，結果一星期後，妹妹來信告知二弟已有消息，現在台北工作，啊！真有神的存在，太不可思議，我終於找到也體驗到有真神。

我慕道這段日子，一直與麗菊同住，她看我如此熱心，起初還認為我太入迷了，傻瓜一個，當我與林弟兄討論聖經滿心喜樂時，她都在睡覺，因為她是信奉一貫道的，曾發過重誓，不過她也會與我一起去教會，直到我于1990年4月28日在景美受洗，領受聖餐禮時，台上宣布說有未受洗的慕道朋友，請不要領受聖餐……，聖餐禮完，麗菊難過地對我說，她當時覺得好像大家都在天堂，只有她一個人在地獄一樣，與神無分，整個人驚醒過來，神開啟了她的心，此後她變得很熱心聚會也決心受洗，雖遇家人逼迫，甚至要把她逐出家門，她都有信心的說要先求神國神義，同年五月中旬於永和教會受洗，我亦在那個時候得到聖靈，像是找到了久別的父親，又浮現自己的一切罪惡，心裡百感交集，痛哭出聲，心靈反而得到安慰，與麗菊過了一段互相扶持，互相代禱，又一起聚會的日子，真是值得懷念。

不久，在讀經時看到提摩太前書六章八節：人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好；不看顧自己家裡的人更是如此。我整個人從床上跳起來，好像是神在對我說話，要我回家去，我沒有順服，勉強留下，結果一直很不順利，就搬回家，母親知道我受洗的事很生氣，說我讓她丟臉，對不起祖宗，還說父親及祖母的靈魂在夢中站在床頭指責她，怎可讓我去信什麼耶穌，背祖忘恩，我對母親說信耶穌的是我，怎麼他們不來責備我，而且連鬼魂都知道有耶穌，可見耶穌是真的神，他們不敢來，因為神保護我，母親也無話可說。

回家後因聖靈幫助我，原本與母親不和的，卻能每次在有磨擦時安靜地忍下來，甚至還為母親代禱，聖靈的力量使我成為新人，母親說我受洗不拜祖先一定嫁不出去。感謝神，在主內賜與我很好的另一半，結婚快三年了，如倒吃甘蔗，漸入佳境，小女兒已二足歲，婚後因外子的關係反而與母親相處得更好。

一路行來，猶如演了一齣戲，如果只有觀眾沒有神，就沒有意義，經上說：「人飢餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的話。」以前如沙漠般的心，因神的話語而如獲甘霖，鮮活起來，以前不知為何人生有如苦海，經上說：「因世人都犯了罪，唯有主是赦罪泉源。」以前尋找永恒不變的真諦，而今才知縱然天地萬物都要廢去，昔在永在的只有天父真神，人生的一切答案都在這裡，唯願能與主同走一生，求主永不要離棄我，一切的榮耀、頌讚都歸予我們的神。阿們。

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補充
心靈的遊牧民族【小人物悲喜】 「從神而來的安定力量」訪林錦瑛姊妹 第863集
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