蒙恩者：余國男，家住高雄市三民區孝順街，屬真耶穌教會高雄教會。
我姓余名國男，感謝主的恩典，1979年春祂伸出慈愛憐憫的手，救回我一條性命，今將經過見證眾知，以榮主名。
1976年的一個傍晚，突感右下腹陣痛，疑似肝病，就近趕至高雄醫學院檢查，證實是急性肝炎，馬上接受治療，然持續一年之久病情未見好轉，經朋友介紹改找中醫診斷後謂肝已快硬化了，要有信心繼續服他的草藥，並只能吃蔬菜、魚類，如此連續三個月，不但毫無起色，反因營養不足以致全身虛弱無力，無法下床，家母非常著急，到處求拜偶像許願。
另方面找尋中西名醫，打針吃藥都無效，過一段時期不僅眼睛連全身都發黃，病情惡化，右下腹塊狀愈覺硬化，再經有名的李內科診斷說肝已硬化，無法醫治。
絕望之餘，家母再度求神問佛，請法師來家裏作法改運也無濟於事，後經親友到處打聽獲知屏東一位中醫專治肝硬化，抱著一絲希望趕到屏東就醫，怎知服了第三帖藥時痛苦得幾乎要死，腹部像針在刺一般，心想活不成了，這樣一走將撇下老母、妻子，悲從中來，躺在床上流淚向蒼天祈求，神啊！你要救我……，其實我不太相信鬼神，這乃是處於絕望的人本能的呼喚而已。病痛患難的朋友！你們是否有同樣的遭遇？
感謝真神的慈愛，適時安排一位信耶穌的朋友陳弟兄見證他得肺結核蒙真神醫治之經過，使我在黑暗中見到一線光芒，抱著最後的希望，先觀看真教會的禮拜和祈禱。神開心竅，使我感到此教會真的有神，接著背著家人偷偷去高雄教會慕道，並迫切的禱告，沒幾天就感到身體似有重物脫落一般，非常輕鬆。
此後在參加學生靈恩會中禱告得聖靈。毅然於1979年10月受洗歸入主耶穌的名下，從此不吃藥靠信心，祈禱依靠神，就這樣得平安，至今已逾3年半，未再復發，感謝神。馬可福音十六章17節：「信的人必有神蹟隨著他們。」願聖靈的帶領，使更多的人來認識神。阿們！
（摘自真耶穌教會台灣傳教七十週年紀念叢書《蒙恩見證集7》，棕樹出版社發行）
https://joy.org.tw/goodnews.asp?num=1406
2017年9月7日 星期四
2017年9月1日 星期五
聖經中的果子-恩沛-聖靈月刊第488期2018年5月
一、前言
臺灣的土地狹小，而人口眾多，所以適合發展精緻農業，種出香甜的「果子」。中國大陸的土地廣大，所以採用粗放農業，種出的「果子」則另有一番滋味。《聖經》中是否也有「果子」的記載？常見的「果子」有哪些？「果子」有何喻意的用法？《聖經》中有哪些「好果子」與「壞果子」？要如何行，方能多結好「果子」？以下擬根據《聖經》來探討這些問題。
二、果子的意義
「果子」的希伯來文意思是果實，主要有三類：
(1)指樹木的果子
《聖經》中常出現的樹木果子，有葡萄樹的果子（亞八12）、無花果樹的果子（箴二七18）、橄欖樹的果子（該二19）等。為了避免果樹因太早採摘而遭受傷害，律法規定栽種各樣結果子的樹木，前三年這些果子是不可吃的。而且第四年所結的初熟果子要分別為聖獻給神（利十九23-24）。因為果子可作食物，所以律法也規定要保護果樹。縱使是敵人的果樹，在戰爭中也應受到保護，不可舉斧子砍壞樹木，因為可以吃那樹上的果子（申二十19）。
(2)指子宮的果子
人是神創造的特別果子，是神照著自己的形像所造（創一27），而神的形像就是有真理的仁義和聖潔（弗四24）。《聖經》在描述人類的子孫時，常用「子宮的果子」來敘述，代表子孫如同果子一樣繁衍，也具有神的形像，可獲得神所賦予的德性與能力。例如當百姓願意謹守遵行這些典章，神必愛他們，賜福與他們，使他們人數增多，也必賜福與他們身所生的（申七13）。「身所生的」希伯來文意思是「子宮的果子」。又如兒女是耶和華所賜的產業；所懷的胎是祂所給的賞賜（詩一二七3）。「所懷的胎」希伯來文意思是「子宮的果子」。這些都是用「果子」來描述「子孫」。
(3)指由某一行動所產生的結果
這是喻意的用法，指行為與結果之間有密切的關係。好行為可結出好果子，例如義人喜愛耶和華的律法，晝夜思想，他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾，凡他所做的盡都順利（詩一3）；又如義人所結的果子就是生命樹（箴十一30）。壞行為會結出壞果子，例如不喜愛敬畏耶和華、不聽勸戒、藐視責備的人，必吃自結的果子，充滿自設的計謀（箴一31）；又如當人心裡偏離真神，去事奉假神，就如同有惡根生出苦菜和茵蔯來（申二九18）。以下擬分別描述《聖經》中的好果子與壞果子。
三、《聖經》中的好果子
(1)福音的果子
《聖經》中最常提到的果子是「福音的果子」，也就是為耶穌作見證。耶穌升天以前，吩咐門徒說：你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗（太二八19）。這是傳福音的大使命。使徒保羅遵守耶穌的教訓，當他成為外邦的福音工人以後，努力結出福音的果子，無論得時不得時，總是專心傳道（提後四2）。他說：「弟兄們，我不願意你們不知道，我屢次定意往你們那裡去，要在你們中間得些『果子』，如同在其餘的外邦人中一樣；只是到如今仍有阻隔。無論是希臘人、化外人、聰明人、愚拙人，我都欠他們的債，所以情願盡我的力量，將『福音』也傳給你們在羅馬的人」（羅一13-15）。當我們向人傳福音，見證耶穌，引導人來信主，就是結出「福音的果子」。
(2)嘴唇的果子
在舊約時期，百姓的獻祭是以有形的祭物為主，包括祭牲與土產。有時也用言語向神禱告，獻上嘴唇的祭（何十四2）。在新約時期，信徒在敬拜中獻祭是以無形的祭物為主，也就是獻上嘴唇的祭，向神感恩與讚美。所以《希伯來書》的作者說：「我們應當靠著耶穌，常常以頌讚為祭獻給神，這就是那承認主名之人『嘴唇的果子』」（來十三15）。猶太拉比的傳統教導說：除了感恩祭之外，一切摩西的獻祭都會有終結；又除了祝謝的祈禱之外，一切禱告都有停止的時候。所以當我們願意頌讚神的時候，就能結出美好的果子。
(3)成聖的果子
神的屬性是「聖潔」的，祂對信徒的要求就是「你們要聖潔，因為我耶和華──你們的神是聖潔的」（利十九2）。信徒受洗罪得赦免，成為神的兒女，神就稱我們為「聖」徒（林前一2），這是「身分上的聖潔」。此外，也要在道德上追求聖潔，從罪惡中分別出來，這是「行為上的聖潔」。所以使徒保羅說：「但現今，你們既從罪裡得了釋放，作了神的奴僕，就有『成聖的果子』，那結局就是永生」（羅六22）。保羅為信徒禱告，使他們的愛心在知識和各樣見識上多而又多，能分別是非，作誠實無過的人，直到基督的日子；並靠著耶穌基督結滿了「仁義的果子」，叫榮耀稱讚歸與神（腓一9-11）。要靠著耶穌基督方能結滿果子，也就是當我們內心願意親近神，願意倚靠聖靈的能力；自然地，外在就能結出成聖的果子，是「聖靈的果子」，也就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制（加五22-23）。
(4)善事的果子
凡有世上財物的信徒，看見弟兄窮乏，卻塞住憐恤的心，愛神的心怎能存在他裡面呢？所以我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上（約壹三17-18）。我們多多施捨，不但補聖徒的缺乏，而且叫許多人越發感謝神，便將榮耀歸與神（林後九10-14）。所以施捨錢財，賙濟貧窮，他的仁義將存到永遠，這是結出「善事的果子」（西一10）。使徒保羅也認為馬其頓和亞該亞人，樂意湊出捐項給耶路撒冷聖徒中的窮人，是結出「善果」（羅十五28）。此外，腓立比的信徒在經濟上供給保羅，使他能專心傳揚福音。這也是結出「善果」，可歸在捐款者的帳上（腓四15-17）。
四、《聖經》中的壞果子
(1)愚昧人要吃自結的果子
愚昧人不敬畏神，藐視智慧和訓誨。他們驕傲自滿，不注意警告。雖然神藉由先知責備他們，但他們不肯聽從；反輕棄一切的勸戒，不肯受責備。所以神要審判愚昧人，驚恐臨到他們，好像狂風；災難來到，如同暴風。那時，他們必呼求神，祂卻不答應；懇切地尋找神，卻尋不見。因為愚昧人恨惡知識，不喜愛敬畏耶和華，不聽神的勸戒，藐視祂一切的責備。所以愚昧人必吃「自結的果子」，必吃自己所計謀的。愚昧人背道，必殺己身；愚頑人安逸，必害己命。惟有聽從神的，必安然居住，得享安靜，不怕災禍（箴一31-33）。
(2)違約的百姓要吃謊話的果子
以色列國曾經是茂盛的葡萄樹，結果繁多。但他們卻心懷二意，拜神又拜偶像（王上十八21；耶二13），所以神要定他們為有罪。神必拆毀他們的祭壇，毀壞他們的柱像。神不再保護百姓，而且要懲罰他們。祂要興起列邦的民聚集攻擊他們。原本神希望百姓為自己栽種公義，就能收割慈愛。但百姓卻違背神的期許，他們耕種的是奸惡，收割的是罪孽，吃的是「謊話的果子」。因神曾與百姓立約，要他們單單敬拜耶和華真神（出十九1-6，二十1-3），但百姓卻違約去拜偶像，這是虛謊的行為，會遭受神的報應，最後必全然滅絕。
(3)未信主的人無法結出光明的果子
從前我們未信主的時候是暗昧的，但如今在主裡面是光明的，行事為人就當像光明的子女。光明所結的果子就是一切良善、公義、誠實（弗五9-10）。至於那暗昧無益的事，不要與人同行，倒要責備行這事的人（弗五11）。「暗昧的事」是指淫亂並一切污穢、貪婪，或是說淫詞、妄語，和戲笑的話（弗五3-4）。「無益」希臘文的意思是無用的、不結果子的。所以「光明所結的果子」與「暗昧無益的事」形成強烈的對比，信主的人是光明的子女，應該要結出光明的果子，方能得到主的喜悅。
(4)罪結成死亡的果子
我獻上自己作奴僕，順從誰，就作誰的奴僕。或作罪的奴僕，以至於死；或作順命的奴僕，以至成義。我們從前雖然作罪的奴僕，現今卻從心裡順服了所傳給我們道理的模範。我們既從罪裡得了釋放，就作了義的奴僕。我們作罪的奴僕，行羞恥的事，會結出甚麼果子呢？就是「死亡的果子」（羅七5；雅一15）。但現今，我們既從罪裡得了釋放，作了神的奴僕，就有成聖的果子，那結局就是永生。因為罪的工價乃是死；惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生（羅六15-23）。
(5)假先知結出壞果子
在末日必有假先知起來迷惑人，因此我們要防備假先知。他們善於偽裝，外面披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼。真先知是聖潔的神人，他們不僅自己生活上嚴謹，為了維護信仰的純正，他們經常勉勵百姓要離開惡道，歸向真神（耶二三22）。而假先知通常是道德敗壞，毫無生活見證的人，他們行姦淫，做事虛妄；不但不阻止百姓作不道德的行為，甚至鼓勵人沉溺在罪惡中（耶二三11-21）。所以觀看先知的生活是否聖潔，就可以斷定真假先知。憑著他們的果子，就可以認出他們來。因為荊棘上無法摘葡萄，蒺藜裡沒有無花果，只有好樹才能結出好果子，惟獨壞樹結壞果子。所以，憑著他們的果子就可以認出他們來（太七15-21）。
五、要如何行，方能多結好果子
對於信徒要如何行，方能多結好果子？耶穌說了葡萄樹的比喻：「我是真葡萄樹，我父是栽培的人。凡屬我不結果子的枝子，祂就剪去；凡結果子的，祂就修理乾淨，使枝子結果子更多。現在你們因我講給你們的道，已經乾淨了。你們要常在我裡面，我也常在你們裡面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我裡面，也是這樣。我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做甚麼」（約十五1-5）。
信徒如同葡萄樹的枝子，完全不結果子的枝子，將被剪去，也就是被丟在黑暗的地獄中。要如何行，方能多結好果子？首先，枝子要修理乾淨（約十五2）。「修理乾淨」希臘文的意思是修剪、使潔淨，所以「修理乾淨」有潔淨的意思，就是要去除生命中的雜質。使徒猶大是不潔淨的（約十三11），他出賣耶穌，不但肉體出去吊死了（太二七5），而且結局是在地獄的烈火中（可十四21；來六4-8）。使信徒潔淨的方法是藉著耶穌的道（約十五3），也就是真理能使信徒成聖（約十七17-19）。當我們願意明白並且遵行耶穌的話語，就能使我們多結好果子。
其次，要常在耶穌裡面（約十五5）。「在」希臘文的意思是住在，所以我們常住在耶穌裡面的，祂也常住在我們裡面，就能多結果子。正如同枝子是靠著連結在葡萄樹上，方能多結果子；所以信徒也要靠著連結在耶穌的身上，方能多結果子。如何行方能住在耶穌裡面？(1)不再活在罪中。約翰長老說：「凡住在祂裡面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看見祂，也未曾認識祂」（約壹三6）。
「犯罪」的希臘文是動詞現在式，代表我們不要一直習慣性的犯罪。當罪不再轄制著我們，就是住在耶穌裡面。(2)遵守耶穌的吩咐。約翰長老說：「人若說他住在主裡面，就該自己照主所行的去行」（約壹二6）。倘若我們願意遵從耶穌的吩咐，就是住在耶穌裡面。
六、結語
好樹結好果子，壞樹結壞果子，是指人所作的行為與其要遭受的結果，有密切的關係。例如以色列人是神的葡萄園，雖由神親自栽種，但卻令神大失所望，因為無法結出好葡萄，倒結了「野葡萄」。「野葡萄」不是好果子，不只果子小，而且又酸又澀。這代表以色列人頑梗悖逆、行各樣的罪惡，最後神不再保護，將被敵人吞滅與踐踏（賽五1-6）。又如我們願意成為義人，喜愛神的律法，晝夜思想，便為有福。我們要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，凡我們所做的盡都順利（詩一1-6）。「有福」希伯來文的意思是喜悅、快樂。我們要蒙神賜福，過著喜樂的生活。
信徒要多結果子，不是靠自己的力量。正如同枝子是靠著連結在葡萄樹上，方能多結果子；所以信徒也要靠著連結在耶穌的身上，方能多結果子。我們要祈求聖靈的能力，使我們能有力量遵行天父的旨意，能夠結好果子，就可以進入永恆的天國（太七21-23）。
參考書目：
1.哈里斯等著，中華福音神學院譯，《舊約神學辭典》，臺北：中華福音神學院，1995。
2.吳羅瑜編，《聖經新辭典》，香港：天道書樓，1996。
3.楊慶球編，《證主聖經神學辭典》，香港：福音證主協會，2001。
4.韋德信著，劉淑儀譯，字裡恩情──默想新約希臘文365天，香港：漢語聖經協會，2012。
臺灣的土地狹小，而人口眾多，所以適合發展精緻農業，種出香甜的「果子」。中國大陸的土地廣大，所以採用粗放農業，種出的「果子」則另有一番滋味。《聖經》中是否也有「果子」的記載？常見的「果子」有哪些？「果子」有何喻意的用法？《聖經》中有哪些「好果子」與「壞果子」？要如何行，方能多結好「果子」？以下擬根據《聖經》來探討這些問題。
二、果子的意義
「果子」的希伯來文意思是果實，主要有三類：
(1)指樹木的果子
《聖經》中常出現的樹木果子，有葡萄樹的果子（亞八12）、無花果樹的果子（箴二七18）、橄欖樹的果子（該二19）等。為了避免果樹因太早採摘而遭受傷害，律法規定栽種各樣結果子的樹木，前三年這些果子是不可吃的。而且第四年所結的初熟果子要分別為聖獻給神（利十九23-24）。因為果子可作食物，所以律法也規定要保護果樹。縱使是敵人的果樹，在戰爭中也應受到保護，不可舉斧子砍壞樹木，因為可以吃那樹上的果子（申二十19）。
(2)指子宮的果子
人是神創造的特別果子，是神照著自己的形像所造（創一27），而神的形像就是有真理的仁義和聖潔（弗四24）。《聖經》在描述人類的子孫時，常用「子宮的果子」來敘述，代表子孫如同果子一樣繁衍，也具有神的形像，可獲得神所賦予的德性與能力。例如當百姓願意謹守遵行這些典章，神必愛他們，賜福與他們，使他們人數增多，也必賜福與他們身所生的（申七13）。「身所生的」希伯來文意思是「子宮的果子」。又如兒女是耶和華所賜的產業；所懷的胎是祂所給的賞賜（詩一二七3）。「所懷的胎」希伯來文意思是「子宮的果子」。這些都是用「果子」來描述「子孫」。
(3)指由某一行動所產生的結果
這是喻意的用法，指行為與結果之間有密切的關係。好行為可結出好果子，例如義人喜愛耶和華的律法，晝夜思想，他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾，凡他所做的盡都順利（詩一3）；又如義人所結的果子就是生命樹（箴十一30）。壞行為會結出壞果子，例如不喜愛敬畏耶和華、不聽勸戒、藐視責備的人，必吃自結的果子，充滿自設的計謀（箴一31）；又如當人心裡偏離真神，去事奉假神，就如同有惡根生出苦菜和茵蔯來（申二九18）。以下擬分別描述《聖經》中的好果子與壞果子。
三、《聖經》中的好果子
(1)福音的果子
《聖經》中最常提到的果子是「福音的果子」，也就是為耶穌作見證。耶穌升天以前，吩咐門徒說：你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗（太二八19）。這是傳福音的大使命。使徒保羅遵守耶穌的教訓，當他成為外邦的福音工人以後，努力結出福音的果子，無論得時不得時，總是專心傳道（提後四2）。他說：「弟兄們，我不願意你們不知道，我屢次定意往你們那裡去，要在你們中間得些『果子』，如同在其餘的外邦人中一樣；只是到如今仍有阻隔。無論是希臘人、化外人、聰明人、愚拙人，我都欠他們的債，所以情願盡我的力量，將『福音』也傳給你們在羅馬的人」（羅一13-15）。當我們向人傳福音，見證耶穌，引導人來信主，就是結出「福音的果子」。
(2)嘴唇的果子
在舊約時期，百姓的獻祭是以有形的祭物為主，包括祭牲與土產。有時也用言語向神禱告，獻上嘴唇的祭（何十四2）。在新約時期，信徒在敬拜中獻祭是以無形的祭物為主，也就是獻上嘴唇的祭，向神感恩與讚美。所以《希伯來書》的作者說：「我們應當靠著耶穌，常常以頌讚為祭獻給神，這就是那承認主名之人『嘴唇的果子』」（來十三15）。猶太拉比的傳統教導說：除了感恩祭之外，一切摩西的獻祭都會有終結；又除了祝謝的祈禱之外，一切禱告都有停止的時候。所以當我們願意頌讚神的時候，就能結出美好的果子。
(3)成聖的果子
神的屬性是「聖潔」的，祂對信徒的要求就是「你們要聖潔，因為我耶和華──你們的神是聖潔的」（利十九2）。信徒受洗罪得赦免，成為神的兒女，神就稱我們為「聖」徒（林前一2），這是「身分上的聖潔」。此外，也要在道德上追求聖潔，從罪惡中分別出來，這是「行為上的聖潔」。所以使徒保羅說：「但現今，你們既從罪裡得了釋放，作了神的奴僕，就有『成聖的果子』，那結局就是永生」（羅六22）。保羅為信徒禱告，使他們的愛心在知識和各樣見識上多而又多，能分別是非，作誠實無過的人，直到基督的日子；並靠著耶穌基督結滿了「仁義的果子」，叫榮耀稱讚歸與神（腓一9-11）。要靠著耶穌基督方能結滿果子，也就是當我們內心願意親近神，願意倚靠聖靈的能力；自然地，外在就能結出成聖的果子，是「聖靈的果子」，也就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制（加五22-23）。
(4)善事的果子
凡有世上財物的信徒，看見弟兄窮乏，卻塞住憐恤的心，愛神的心怎能存在他裡面呢？所以我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上（約壹三17-18）。我們多多施捨，不但補聖徒的缺乏，而且叫許多人越發感謝神，便將榮耀歸與神（林後九10-14）。所以施捨錢財，賙濟貧窮，他的仁義將存到永遠，這是結出「善事的果子」（西一10）。使徒保羅也認為馬其頓和亞該亞人，樂意湊出捐項給耶路撒冷聖徒中的窮人，是結出「善果」（羅十五28）。此外，腓立比的信徒在經濟上供給保羅，使他能專心傳揚福音。這也是結出「善果」，可歸在捐款者的帳上（腓四15-17）。
四、《聖經》中的壞果子
(1)愚昧人要吃自結的果子
愚昧人不敬畏神，藐視智慧和訓誨。他們驕傲自滿，不注意警告。雖然神藉由先知責備他們，但他們不肯聽從；反輕棄一切的勸戒，不肯受責備。所以神要審判愚昧人，驚恐臨到他們，好像狂風；災難來到，如同暴風。那時，他們必呼求神，祂卻不答應；懇切地尋找神，卻尋不見。因為愚昧人恨惡知識，不喜愛敬畏耶和華，不聽神的勸戒，藐視祂一切的責備。所以愚昧人必吃「自結的果子」，必吃自己所計謀的。愚昧人背道，必殺己身；愚頑人安逸，必害己命。惟有聽從神的，必安然居住，得享安靜，不怕災禍（箴一31-33）。
(2)違約的百姓要吃謊話的果子
以色列國曾經是茂盛的葡萄樹，結果繁多。但他們卻心懷二意，拜神又拜偶像（王上十八21；耶二13），所以神要定他們為有罪。神必拆毀他們的祭壇，毀壞他們的柱像。神不再保護百姓，而且要懲罰他們。祂要興起列邦的民聚集攻擊他們。原本神希望百姓為自己栽種公義，就能收割慈愛。但百姓卻違背神的期許，他們耕種的是奸惡，收割的是罪孽，吃的是「謊話的果子」。因神曾與百姓立約，要他們單單敬拜耶和華真神（出十九1-6，二十1-3），但百姓卻違約去拜偶像，這是虛謊的行為，會遭受神的報應，最後必全然滅絕。
(3)未信主的人無法結出光明的果子
從前我們未信主的時候是暗昧的，但如今在主裡面是光明的，行事為人就當像光明的子女。光明所結的果子就是一切良善、公義、誠實（弗五9-10）。至於那暗昧無益的事，不要與人同行，倒要責備行這事的人（弗五11）。「暗昧的事」是指淫亂並一切污穢、貪婪，或是說淫詞、妄語，和戲笑的話（弗五3-4）。「無益」希臘文的意思是無用的、不結果子的。所以「光明所結的果子」與「暗昧無益的事」形成強烈的對比，信主的人是光明的子女，應該要結出光明的果子，方能得到主的喜悅。
(4)罪結成死亡的果子
我獻上自己作奴僕，順從誰，就作誰的奴僕。或作罪的奴僕，以至於死；或作順命的奴僕，以至成義。我們從前雖然作罪的奴僕，現今卻從心裡順服了所傳給我們道理的模範。我們既從罪裡得了釋放，就作了義的奴僕。我們作罪的奴僕，行羞恥的事，會結出甚麼果子呢？就是「死亡的果子」（羅七5；雅一15）。但現今，我們既從罪裡得了釋放，作了神的奴僕，就有成聖的果子，那結局就是永生。因為罪的工價乃是死；惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生（羅六15-23）。
(5)假先知結出壞果子
在末日必有假先知起來迷惑人，因此我們要防備假先知。他們善於偽裝，外面披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼。真先知是聖潔的神人，他們不僅自己生活上嚴謹，為了維護信仰的純正，他們經常勉勵百姓要離開惡道，歸向真神（耶二三22）。而假先知通常是道德敗壞，毫無生活見證的人，他們行姦淫，做事虛妄；不但不阻止百姓作不道德的行為，甚至鼓勵人沉溺在罪惡中（耶二三11-21）。所以觀看先知的生活是否聖潔，就可以斷定真假先知。憑著他們的果子，就可以認出他們來。因為荊棘上無法摘葡萄，蒺藜裡沒有無花果，只有好樹才能結出好果子，惟獨壞樹結壞果子。所以，憑著他們的果子就可以認出他們來（太七15-21）。
五、要如何行，方能多結好果子
對於信徒要如何行，方能多結好果子？耶穌說了葡萄樹的比喻：「我是真葡萄樹，我父是栽培的人。凡屬我不結果子的枝子，祂就剪去；凡結果子的，祂就修理乾淨，使枝子結果子更多。現在你們因我講給你們的道，已經乾淨了。你們要常在我裡面，我也常在你們裡面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我裡面，也是這樣。我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做甚麼」（約十五1-5）。
信徒如同葡萄樹的枝子，完全不結果子的枝子，將被剪去，也就是被丟在黑暗的地獄中。要如何行，方能多結好果子？首先，枝子要修理乾淨（約十五2）。「修理乾淨」希臘文的意思是修剪、使潔淨，所以「修理乾淨」有潔淨的意思，就是要去除生命中的雜質。使徒猶大是不潔淨的（約十三11），他出賣耶穌，不但肉體出去吊死了（太二七5），而且結局是在地獄的烈火中（可十四21；來六4-8）。使信徒潔淨的方法是藉著耶穌的道（約十五3），也就是真理能使信徒成聖（約十七17-19）。當我們願意明白並且遵行耶穌的話語，就能使我們多結好果子。
其次，要常在耶穌裡面（約十五5）。「在」希臘文的意思是住在，所以我們常住在耶穌裡面的，祂也常住在我們裡面，就能多結果子。正如同枝子是靠著連結在葡萄樹上，方能多結果子；所以信徒也要靠著連結在耶穌的身上，方能多結果子。如何行方能住在耶穌裡面？(1)不再活在罪中。約翰長老說：「凡住在祂裡面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看見祂，也未曾認識祂」（約壹三6）。
「犯罪」的希臘文是動詞現在式，代表我們不要一直習慣性的犯罪。當罪不再轄制著我們，就是住在耶穌裡面。(2)遵守耶穌的吩咐。約翰長老說：「人若說他住在主裡面，就該自己照主所行的去行」（約壹二6）。倘若我們願意遵從耶穌的吩咐，就是住在耶穌裡面。
六、結語
好樹結好果子，壞樹結壞果子，是指人所作的行為與其要遭受的結果，有密切的關係。例如以色列人是神的葡萄園，雖由神親自栽種，但卻令神大失所望，因為無法結出好葡萄，倒結了「野葡萄」。「野葡萄」不是好果子，不只果子小，而且又酸又澀。這代表以色列人頑梗悖逆、行各樣的罪惡，最後神不再保護，將被敵人吞滅與踐踏（賽五1-6）。又如我們願意成為義人，喜愛神的律法，晝夜思想，便為有福。我們要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，凡我們所做的盡都順利（詩一1-6）。「有福」希伯來文的意思是喜悅、快樂。我們要蒙神賜福，過著喜樂的生活。
信徒要多結果子，不是靠自己的力量。正如同枝子是靠著連結在葡萄樹上，方能多結果子；所以信徒也要靠著連結在耶穌的身上，方能多結果子。我們要祈求聖靈的能力，使我們能有力量遵行天父的旨意，能夠結好果子，就可以進入永恆的天國（太七21-23）。
參考書目：
1.哈里斯等著，中華福音神學院譯，《舊約神學辭典》，臺北：中華福音神學院，1995。
2.吳羅瑜編，《聖經新辭典》，香港：天道書樓，1996。
3.楊慶球編，《證主聖經神學辭典》，香港：福音證主協會，2001。
4.韋德信著，劉淑儀譯，字裡恩情──默想新約希臘文365天，香港：漢語聖經協會，2012。
2017年8月23日 星期三
決心靠主、長子存活-楊忠育見證，蒙恩者：楊恩超傳道-《蒙恩見證集7》
楊忠育見證，蒙恩者：楊恩超，屬真耶穌教會大同教會信徒。
我叫楊忠育，住北市士林區福港街，屬真耶穌教會大同教會信徒。茲將長子恩超蒙耶穌拯救之經過見證於後，以報答主恩，榮耀主名。
1979年12月底，內人懷孕已4個月，突然出血，經超音波掃瞄，醫生診斷是「部份性前置胎盤」，到時候試著自然生產，不行時再剖腹生產。遂按照指示，內人躺在床上3個多月。不料胎兒竟然早產，於1980年3月9日剛滿7個月時，未經剖腹就順利地自然生下來。
生產前，醫生說：「一切以母體為重，小孩姑且救救看。」生產後，嬰孩送入保溫箱，前12天除呼吸有點急促及每3、4天輸血一次10至20cc外，餘皆安然無恙；第12天突然「停話」（心臟跳動、呼吸停止），經急救始恢復，遂裝上氧氣罩。此看病兩三天就發作一次，只好請特別護士照顧，然情況仍不穩定，醫生就裝上人工呼吸輔助器及心跳監聽器，把管子通進氣管，用機器打氣進去，一方面供給氧氣，一方面防止肺泡完全收縮。
台大小兒科權威陳博士說：「早產兒肺部發育不全，要視情形依賴氧氣3個月至1年，甚或更久，因其不能吃喝，除注射營養針外，還要從血管打脂肪。」，遂如此治療。嬰兒從生下時1.1公斤，脫水後未滿1公斤，再上升至1.35公斤，竟花了一個半月時間。醫療費平均每天3、4千元，但依然需賴輔助器呼吸，且無法預期何時康復。那時受盡精神與物質的雙重折磨，誠然難過又沮喪。
4月18日洪傳道勉勵我與內人早晨到教會禁食禱告。23日下午醫生來電，要我輸血給小孩；到了醫院卻看見長子手腳腫脹，因注射太多致血液循環不好。是晚聚會後禱告團契時，傳道要大家特別代禱，求主施恩。大家迫切禱告的聲音，令我內心深受感動。許多信徒聖靈大大充滿。陳弟兄在禱告中看異象：「一位穿白袍的人，手抱嬰孩，嬰體發光。」足證主要救我長子。
翌早赴醫院，醫生堅決不肯讓我們抱出，因嬰孩現用人工輔助器，若改用氧氣罩，不到一分鐘就會停話，這樣做無異於謀殺他。經禁食禱告五日後，嬰兒體重上升至1.7公斤。至5月4日，呼吸輔助器停掉不用，可以改換氧氣罩。9日醫生答應可以抱嬰孩去受洗。11日，蒙神安排大晴天，恩超在外雙溪接受赦罪重生的浸禮，完成我們的心願。因長子生死未卜，早一點受洗可以救他的靈魂。
洗禮後，恩超在醫院中仍幾經波折，但都靠大家助禱而安然渡過。至6月5日，憑信心將嬰孩抱出醫院，決心靠主不再回去。是時，嬰體仍然虛弱，是故兩年之間，每遇恩超生病，家人就禁食禱告，求主憐憫，將長子生命交託真神，果蒙垂聽而一切平安。
出院後直至內人再懷老三時，她到台灣療養院門診，遇到以前的護士，她們向內人要恩超的照片，但她都忘記帶去，致使護士都以為恩超已死了。直至恩超滿2歲，首次帶他去醫院打預防針時，醫生、護士看到都大吃一驚，且稱讚說：「你們的神真偉大。」
在主的恩眷照顧之下，恩超一日比一日可愛；於今他已是雙連幼稚園中班的健康寶寶，智能良好，背誦迅速，且很講道理，一切都因救主耶穌的大權能。竭誠歡迎親愛的朋友，到有真理、有聖靈、有神蹟的真耶穌教會來聽道，尋求生命之主耶穌基督，共同領受今生的平安與天國的永生。
（摘自真耶穌教會台灣傳教七十週年紀念叢書《蒙恩見證集7》，棕樹出版社發行）
https://joy.org.tw/goodnews.asp?num=1389
楊恩超傳道
獻上身心為活祭－訪楊恩超傳道-心靈的遊牧民族第514集
https://joy.org.tw/radio_detail.php?id=1607
楊恩超傳道 講道
https://www.youtube.com/playlist?list=PLWgs581jzXygW8C7K-HaZ5mWSty42woCa
2017年8月16日 星期三
抄寫經文-鍾鎮弟兄 陳文珠
我公公(淡水教會-鍾鎮弟兄)七年前因膝蓋關節嚴重退化，劇痛不能行走，復健也無法舒緩。治療一年半仍愈發嚴重。需坐輪椅才能外出。
後經教會兄姊來家探望，公公便願意開始禱告，每天抄寫主禱文，原本退化嚴重的膝關節，疼痛難行需靠拐扙行走的左腳，在第四天竟然完全不痛了！真是太奇妙了，自此沒再吃榮總的消炎藥，民國100年10月8日在淡水教會秋季靈恩會接受大水洗禮，成為天家有福之人。
期間公公偶有腳麻不適，家人相聚讀經禱告時，聖靈感動我再請公公每天抄寫經文，公公原本說年紀大了，拿筆會抖動無法寫字，但試著天天抄寫聖經經文數章，腳麻奇蹟又恢復正常了(公公平日不愛復健)，現在每天抄寫經文，身體都很舒適。如果偶爾一天忘記抄寫，心情便會莫名低落不悅，晚間做惡夢狀況又會發生。若有抄寫經文當天一切平安喜樂，真是感謝主奇妙恩典！
自此現在我常叮嚀家人都要抄寫經文蒙福，願一切榮耀歸給主耶穌！
2017年8月4日 星期五
奔跑天路貴在持續 -黃基甸傳道
| 民國47年塭仔教會的靈恩會中，許朝士弟兄看到數個異象，其中之一是看見自己走在馬路上，路很寬，到了十字路口，不知要往哪方向走，他就站在那邊禱告，求主讓他知道要往哪一個方向走。 禱告時他心中浮出一句話：「要走光明的路」。他把頭抬起來，看到右邊有一條路是光明的，其他兩條路不會發亮，因此他就往右邊走過去。結果這條路，愈來愈窄、愈來愈高，走到後來只剩兩吋寬，就是一個腳掌的寬度。他很害怕，就停下來，這時看到路兩旁有很多死人骨頭，那時他有個很深的感受：「很多人走對路，但死在這條路上，因為沒走到底」。 他很緊張，但還是得繼續走，但看見路這麼高又窄，他不敢走，想說該怎麼辦？就在那邊一直禱告。後來他本著很戰競的心說：「主啊！我軟弱，我沒辦法，求祢幫助我。」就這樣踏一步喊一句，戰戰競競走了過去。走過去後，回頭一看，覺得非常平安。 這讓我們知道，在信仰的路上，很多人走對路、很多人走得很賣力，但也有很多人停在路上。如果我們不前進，就是退步，這是很危險的，因為日積月累之後，就會被時代潮流沖掉。如果我們在信仰中常常留地步給魔鬼，雖然是很小，沒什麼了不起的事，但是積少成多，日積月累之後，魔鬼就能抓住你的弱點，而每一個人的弱點，都是魔鬼工作的把柄，因此不能不提防，一點點地步，都不可以留給魔鬼。 奔跑天路要恆久忍耐，很多時候我們很不滿足，希望自己做得更好，但就是做不好，或只有一點點好，這給自己很大的壓力，其實只要有做就好，神會在當中慢慢給我們體驗，我們憑著這些體驗不斷往前進步，這樣就可以了。 奔跑天路在持續，不在於賣命，賣命如果沒有賣到底，就功虧一簣了，若能持續，細水長流到底，這才是成功。 黃基甸傳道-奔跑天路-19760712 https://drive.google.com/file/d/1yUzyDrESF0KSBH--a3J4Bar0ZQVxORs2/view?usp=sharing 黃基甸傳道 https://drive.google.com/drive/folders/15O-CMgIg7kh-SzZDvQRASch1jhovXAEO?usp=sharing | |
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