2019.0322-與你何干？你跟從我罷！

彼得：這人將來如何？

耶穌：與你何干？你跟從我罷！

(約 21:21-22,和合) 彼得看見他，就問耶穌說：主阿，這人將來如何？ 耶穌對他說：我若要他等到我來的時候，與你何干？你跟從我罷！

一，與你何干？你跟從我罷！

耶穌要我們少去比較，少管別人的是非，少去批評別人。耶穌要我們專注看自己，要我們致力於｢背起自己的十字架跟從他｣。

(太 16:24,和合) 耶穌對門徒說：若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。

甚麼是｢背起自己的十字架跟從他｣？耶穌為了救你我，身先士卒，為了我們的罪行和污穢先出去受污辱，受冤屈，受鞭刑，被釘在十字架上放血，放了6小時，虛脫乾渴衰竭而死。罪很好對付嗎？耶穌在垂死邊緣痛苦煎熬了6小時，流盡最後一滴血。這告訴我們，勝過罪沒有那麼簡單，要付代價的。而那並不是耶穌的罪，是你我的罪啊！

信了耶穌的我們，若要勝過自己裡面的罪性，也要跟從耶穌那樣，把自己的大小缺點和情慾都誠誠實實地背起來，帶到刑場去，通通釘到十字架上去。事實是，這並不一件輕鬆的事。耶穌說，若有人要跟從我，就要捨己，就是必須放棄你自己原本那些不合道理的壞習慣、情慾、個性，要花盡全身的力量去面對它們，把它們背到刑場去一一釘死。這叫做｢捨己｣，而且這個過程不會短，耶穌說，每天！天天！這意思是說，我們裡面的罪性和情慾還很多，這是長期抗戰，天天得去面對，堅持到最後才能成功。並不是受洗得聖靈的那天就完成了，就等著上天堂了。

耶穌說，你看見了我怎樣為了你的罪而死，慢慢地受苦煎熬而死。你若要跟從我，就要像我一樣，把精力和時間花在治死你自己的缺點和情慾上面，天天如此，堅持到底，直到把它們全都｢釘死｣在十字架上。我這樣先開了頭，做了示範，正是為了讓你可以照著我的樣式去做。你若能誠實地跟從我，走我所走過的苦路，學我，背起你自己的缺點和情慾都帶到死地，靠著我所賜給你聖靈的力量，把它們全都釘死，天天堅持這樣去做，那麼，你就必能像我一樣，從死裡復活，得著榮耀，升天，與父同坐寶座。

二，不背會怎樣？又不是犯大罪

(太 16:24,和合) 耶穌對門徒說：若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。

如果不背會怎樣？如果還是喜歡老我，只是一點壞習慣嘛，只是一點小情慾嘛，又沒有影響到別人，總不致於不能得救吧？我還是有聚會啊，還是有守安息日啊，還有做聖工啊，還有奉獻啊。但耶穌這樣說：

(太 16:25,和合) 凡要救自己生命(魂)的，必喪掉生命(魂)；凡為我喪掉生命的(魂)，必得著生命(魂)。

魂，就是你的舊人，你舊人裡面不合真理的，你自認為只是小缺點，小情慾，壞習慣。你雖然信了耶穌，你還是捨不得它們，你還是很愛它們，還是喜歡模糊地和它們眉來眼去，暗通款曲，這又不是大罪。但耶穌說，這就是｢要救自己的魂｣，是優先考慮和滿足自己老我的情慾和壞習慣，愛自己不合真理的老我過於愛真理，這樣的人，必喪失他的生命。

三，什麼是信耶穌？

不合真理的事，情慾的事，知道不對，就要誠實去面對，不要自欺欺人，自己解釋沒關係，神不會介意的。這樣愛自己的老我超過真理，不願自己的罪死，不想把自己的情慾釘死。這些東西不死，怎麼可能會有榮耀的復活呢？

(羅 2:7,和合)凡恆心行善、尋求榮耀、尊貴，和不能朽壞之福的，就以永生報應他們；

(西 3:2-3,和合)你們要思念上面的事，不要思念地上的事。 因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在神裡面。

(西 3:5,和合)所以，要治死你們在地上的肢體，就如淫亂、污穢、邪情、惡慾，和貪婪。

(西 3:12-17,和合)所以，你們既是神的選民，聖潔蒙愛的人，就要存憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。 ... 當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富的存在心裡，...無論做甚麼，或說話或行事，都要奉主耶穌的名，藉著他感謝父神。

四，專心

(太 16:24-25,和合) 耶穌對門徒說：若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。 因為，凡要救自己生命(魂)的，必喪掉生命(魂)；凡為我喪掉生命的(魂)，必得著生命(魂)。

轉貼自

https://calebsnotes.blogspot.com/search?q=%E8%83%8C%E5%8D%81%E5%AD%97%E6%9E%B6

基督教與基督徒？ (轉貼自喜信網站的討論區)

基督徒是一個泛稱，基督教也是。在基督耶穌的大旗之下，教派林立，花樣繁多，南橘北枳，門路不同。同一本聖經，卻殊途各異，然而，耶穌當時所傳達的門路，只有一種。

問題是，基督教各門各派到底哪一種才是耶穌所傳原汁原味正確的福音？這很重要，保羅鄭重宣告，(加1:8-9,和合修訂) 但無論是我們或是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他該受詛咒！我們已經說了，現在我再說，若有人傳福音給你們，與你們以往所領受的不同，他該受詛咒！

有那麼嚴重嗎？為什麼？(加1:7,和合) 那並不是福音，不過有些人攪擾你們，要把基督的福音更改了。這種｢被更改的福音｣失之毫釐，差之千里，並不能通達父那裏。也就是不能使人得救得永生了。然而，它又有｢福音｣的外表，｢基督耶穌｣的招牌，使人以為已經搭上了救恩的列車，得救得永生無虞了，如果最後那天才發現｢有一條路，人以為正，最後卻通向死亡之路｣。那麼，錯誤的福音最壞的地方是，它導引人走錯了方向，竊取了人在世可以悔改的機會與時間。保羅因此咒詛這樣不能使人得救的假福音。

所以，我們重新審度｢基督徒｣或｢基督教｣這個字詞的意義，不能只看｢招牌｣，而要注意他的｢內容｣。在真耶穌教會老一輩的信徒中，他們的用語裡，｢基督教｣就是專指｢外教會｣，而真耶穌教會並不屬於｢基督教｣中的一個派別，我們就只是｢真耶穌教會｣，｢神的教會｣，｢基督的教會｣。｢真耶穌教會｣的級別是在｢佛教｣、｢回教｣、｢基督教｣的層次，也就是說，｢真耶穌教會｣本身是一個宗教，而不是一個｢教派｣。

到底哪裡不一樣？除了基本教義的大不同之外(教義不同，就是聖殿根基不同)，整體的｢救恩觀｣的大觀念直接反映出極大的差別。大部分｢外教會｣的救恩觀是：延續新教｢只要對耶穌有信心｣，就不會失去救恩，一定會得救的大觀念。但真耶穌教會強調，信徒要最終得救，必須有聖靈的果子(十大信條第九條)，而且最後也要接受公正的審判，通過才能得救(十大信條第十條)。

喜信網站 聖經學堂 2019.0719

抬癱子的人-邱義雄長老-20190719-大園教會

抬癱子的人-邱義雄長老-20190719-大園教會

https://youtu.be/rp92mAthJ_U

耶穌醫治攤子(上)-邱義雄長老-20190720-大園教會

https://youtu.be/hZwZtUw9rf0

耶穌醫治攤子(下)-邱義雄長老-20190720-大園教會

https://youtu.be/_PZNy62hLiQ

tjc: evangelize! (tjc:傳福音！)

以下是該部落格網頁上的說明：

「面對現實吧，傳福音可能是令人生畏的。但作為青年和拯救的分享者，我們不能讓我們的膽怯阻礙神之愛的傳播。

這個部落格是我們與地方和全球傳福音分享經驗的地方。這是一個讓我們意識到我們不會單獨面對恐懼的地方。

願每個故事激發下一個故事（不需要註冊或tumblr帳戶）。」

以上出自：
https://tjcevangelize.tumblr.com/

一切智慧和知識的寶庫都蘊藏在基督裡面

Q：本立而道生，是一句千古名言的真理。每個人狀況不同，需自行調整，方能成長進步。您認為呢？

A：

既然信耶穌，相信耶穌裡面有得救的道路和方法，又稱呼祂為｢主｣，就應該多知道主人到底講了什麼？到底希望我們做什麼？如何做？

這些主人交代的事，都白紙黑字的寫在聖經裡。這就是信徒要常常聚會，學習真理的原因。要搞懂主人的命令是甚麼？期待我們做甚麼？如何去做？目的是完全照主人的方法去做-真的可以使我們變得聖潔，最終進入永生。

所以，不要一直拿過去片段的知識或哲理來研討自己在基督裡要如何進步。不是更應該直接去了解我們的主人-基督耶穌直接說了些什麼嗎？

這就好像生病了，好不容易找到了一位名醫，醫生也開了醫囑，拿了藥。結果回家既不吃這位名醫的藥，也不照著他吩咐的醫囑去改變生活作息，只是不斷地拿出從前片段的醫療資訊東拼西湊要理出自己的醫學判斷，或東評西論各個醫家的長短，反而只是把原本名醫的藥方和醫囑拿來做為一種參考比較的項目，而忘記了當初投靠基督耶穌求醫治，立下誓約要照他的命令，必需｢吃藥｣、｢實行｣才能病得醫治、得生命的初衷。

這樣，不是捨本逐末嗎？

耶穌的道理，不是哲學，不是醫學，不是世界上的任何一種學問。而是一種進入聖潔生命的道路和方法，不是研究出來的，而是神主動啟示給人的，原本是曠世以來的奧秘，然而時候到了，神親自成了肉身來示範，來說明，還死給你看，又復活給你看，證明他所顯明出來的這道路和方法是真實的道理。這些真理不是靠研究分析，只要常常靈言禱告，虛心學習，在實踐中去體會就能明白而有果效了。不用一直比較分析各種學說，互通類比，不用，基督的道理和地上的學問不是同一個世界的，沒得比，也不用比，道理摻來摻去，就四不像，就算文章很漂亮，還是無法進入真理，使生命改變。

新約書信中，有一封書信叫做｢歌羅西書｣，就是針對信徒喜歡摻雜世界的各種學說理論來｢重新組構｣真理的錯誤做法而指正的。保羅這樣說，

(西2:3,新譯)一切智慧和知識的寶庫都蘊藏｢在基督裡面｣。

(西2:6-8,新譯) 你們怎樣接受了基督耶穌為主，就當照樣｢在他裡面｣行事為人，按著你們所學到的，｢在他裡面｣紮根、建造，信心堅定，滿有感謝的心。你們要謹慎，免得有人不照著基督，而照著人的傳統，和世俗的言論，借著哲學和騙人的空談，把你們擄去。

(西2:9,新譯)因為  神本性的一切豐盛，都有形有體地｢住在基督裡面｣，

(西3:2-4,新譯)你們要思念的，是天上的事(基督的命令，使人成聖成義的道)，不是地上的事(地上的學問)。因為你們已經死了( 屬地生命的那些大套學說你不需要，死了怎麼還需要？)，你們的生命與基督一同隱藏在神裡面(屬天生命，從水和靈生的，它需要的，地上會有嗎？基督裡才有)。基督就是你們的生命，他顯現的時候，你們也要和他一同在榮耀裡顯現。(永遠要記住這件事，要有這樣的盼望- 最後自己的身體改變，永不再死，還發出神那樣的榮耀，和復活得榮耀的基督耶穌一模一樣。這種事，地上的學說，哪一個做得到！哲學？神學？人建構的巴別塔再宏偉，也達不到天。這樣的話，你的眼睛一直戀慕他們，這到底是在幹嘛！都坐在升空的太空梭裡面了，眼睛還盯著地上的腳踏車，想著自己一定可以發現腳踏車也能使人升空的道理，若真能，你就是神了。一直這樣三心二意的人，為什麼？地上的事，虛浮的榮耀)。

(西4:2,新譯)你們要恆切禱告，在禱告的時候存著感恩的心警醒；

保羅的意思是，關於最終得救所需要的一切知識與資源，都已經完滿的｢在基督裡面｣了，不需要東拉西扯地回到世俗去找整合，找補充，要專注去明白基督到底告訴了我們什麼？裡面已經完全夠了，只怕你不明白。

要能真明白，第一，日日警醒禱告。第二，誠實實踐才能真領悟。第三，專心，別三心二意了。

(約16:12-15,新譯)「我還有許多事要告訴你們，可是你們現在擔當不了；只等真理的靈來了，他要引導你們進入一切真理。...他要把從我那裡所領受的告訴你們。

-聖靈給你，怎麼用？靈言禱告！這事務必警醒不輟，靈言禱告事實是在講論靈裡的奧秘，魂不懂沒關係，靈漸漸直覺懂。但要表達出來，讓別人懂，則必須回到人的言語-經文。熟練經文，通曉歷史，事件因果，才能用人所能明白的邏輯去梳理出靈早已直觀明白的事物，造就別人。最少自己靈的直觀敏銳，也能幫助自己，只是表達不出來罷了。

(約4:32-34,新漢語)耶穌說：「我有食物吃，是你們不知道的。」門徒就彼此說：「難道有人拿甚麼給他吃了？」耶穌對他們說：「我的食物就是遵行差我來的那位的旨意，完成他的工作。

-實踐，行道，才真吃到靈的食物，也就會靈強健，完成靈。人從魂，更新成靈，這就是神託付耶穌的工作，他要完成｢新人｣的原型。

(西2:6-7,新譯)你們怎樣接受了基督耶穌為主，就當照樣｢在他裡面｣行事為人，按著你們所學到的，｢在他裡面｣紮根、建造，信心堅定，滿有感謝的心。

-專心，基督裡已經有得救所需一切的豐盛。

A：

聖靈，你有，哲學家、神學家和牧師都沒有。

靈長大，靈變強，自然就會懂，要給他一點時間，不要太急。

按部就班，吃飯睡覺，一步一腳印，水到渠成，自然明白。聽太多神學家或牧師-人的道理，當下滿足，卻會心煩意亂。耶穌的應許是-聖靈來了，祂要引導我們進入一切的真理。

耶穌的話，不是光聽就懂，而是在實踐中才能真領悟。不要等想通了才去做，人地上的腦袋，怎麼可能想通天上的事。｢去行｣，就像僕人領受命令去執行，不必自己認為好而去增添或減少，這樣磨久了，自然真明白。

喜信網站 聖經學堂 20190708
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