張道昌執事的天國地獄異夢

張道昌執事（台東縣成功鎮美山教會）天國地獄異夢的見證
~轉自曾德明傳道Line 。
 張 (安昌)道昌執事於2016年5月8日講述此異夢，2016年5月15日整理

本文：天國的異夢

見證由來：2016年5月7日回鄉過母親節，5月8日上午和伯父請安，而向我(曾德明傳道)作見證。

奉主耶穌聖名作見證:

於2016年2月26日晚上睡覺時作異夢，夢中看見一個樓梯直向天空，我就來到梯前開始登梯。爬了一段時間眼前出現了一座湖，湖面非常廣大，湖水混濁，原來湖裡有眾多的人在游泳，顯得非常擁擠。我因衛生的關係，所以不想下去游泳。

於是我又繼續爬梯子更往上一層。我沿著梯子爬到第2層又見一個湖，這個湖面也和第一個湖一樣的大，湖裡面卻不見任何一人。我心想湖裡沒人游泳，我要下去游泳。正想的時候，我隱約看見湖裡好像有甚麼東西在動，我仔細一看，原來是鱷魚(wanik)，在裡面游來游去。還好沒下水游泳，要不然就變成牠的食物了。然後我又沿著梯子繼續往上爬，最後終於爬上了踢子的最頂端。這時我眼睛一亮，眼前所看見的是一張非常大的桌子，桌面一望無際且閃閃發光非常明亮，光的亮度好像榮光，明亮的桌子上有許多的天使在上面唱詩，聲音之美妙真是無可比擬。我站在那桌面上被那光吸引著，心中想這是天國嗎？

過了許久，我發現有一位老人站在我前面，他就問我說：「你要去哪裡？」我心想，如果這裡是天國，我要去看我的家。我就回答他說：「我要回家」，他又再問我一次同樣的問題，我依舊照著我先前說的回應他。然後他就用手比了一個方向，問我：「你回家的路在那裡」，我順著他比的方向一看，卻也甚麼都沒看見，我就回答他：「沒有路啊？」他又再一次往那方向一比，我依舊回答他同樣的答案。於是他走到我面前，用手掌遮住了我的雙眼，然後拿開遮住雙眼的手，問我看到了甚麼？

我眼睛一張開，我看見他原先手指示的方向有一條小路，他說：「這是你回家的路」，於是我就走到小路前面，這一條小路既窄又小，窄的像田埂只能一個人通過，不能容許人們相交會。我就順著這一條小路走，走著走著就走到一位老人面前，他面前有一本冊子他後面有一扇門。那老人看見我就叫我站住。就問我說：「你是誰？要去哪裡？」我一看那老人沒辦法看清楚他的臉，我就只好回答祂說：「我是張安昌，cimolaki。」祂說：「你等一下！我先查查看有沒有你的名字。」

於是祂翻著面前的冊子，我見那冊子的樣子非常的大且高，大概像四個人吃飯的餐桌那樣大。後來祂就對我說：「嗯！有你的名字，你可以進去。」於是祂就拉著我的手進那一扇門。說到這扇門，門很小，小到進門要側著身體才能擠進去，我就這樣進了門。

進去之後，我發現牽著我手的這位老人的手非常粗糙，我就問祂：「父阿！(阿美族稱長輩)，你的手怎麼那麼粗糙，我可以看看嗎？」祂說：「你想看就給你看吧！」我把祂的手一翻開，看到祂的手掌中心有個圓圓的受傷的痕跡，祂又讓我看另外一隻手，那隻手也是一樣，我心中想難道祂就是主耶穌。於是我問祂：「你是主耶穌嗎？」祂只是笑一笑也不回答我。

祂繼續帶著我走到一座城，我看見那裏的房子每一間都是用黃金造的，每間房子前面都有花園，花園裡有種著各樣的花朵。房子華麗的程度在我所看過，從電視上見過的，沒有一間是可以比的上，花園裡的花也是一樣，多麼美麗在世上沒有可以比擬的。

每一間房子的門牌發出特別的亮光，上面有刻上房屋所有人的名子，一邊是中文名字，一邊是原住民族名字。主帶我走到一間很大的房子我看見門牌上的名字是我太太的名字，房子前有花圃，花圃裡的花非常的美，祂說：「不可以碰花圃裡的花朵」，但是我趁主的目光不注意我的時候，我摸了其中的一朵花，那花朵竟然出乎我意料的開始唱歌，而且唱的非常動聽悅耳，從來沒聽過唱的這麼好聽的詩歌。

過了一會兒，我就問祂說：「我的家是這一間嗎？」祂回答我：「你的房子不是這一間，在這裡，每個人都有自己的房子。」我問祂：「那我的房子在哪裡？」祂就指著一個方向，我順著那方向一看，有一間小房子，我說那是我的房子嗎？祂說：「是的」。我就問祂：「為什麼我的房子這麼小間？」，祂說：「在世上的時候，遵守誡命、順服真理認真做聖工、傳福音、奉獻、有憐憫心的信徒，房子就會大一點，所以你的房子要大一點就還要繼續回到世上繼續努力。」，可是我想我在天國有家就好了，管他大或小，我不想回到世上，我只要在這裡就好了。但是主對我說：「你呢，還要回到世上，你看，你還在那裡睡覺呢」，我往下一看，我及我太太還躺在床上呼呼大睡。我卻說：「我不想回去，我只要在這裡，這裡有我的家。」祂說：「不行！不行！你還有很多要做要完成的事，所以你現在要先回去完成才能再回來。」於是我就在那當下醒來了。

本文；地獄的異夢

奉主耶穌聖名作見證:
上次夢見天國異夢之後1個月，於2016年3月26日晚上睡覺時又作異夢，這次主就問我說：「你怕不怕地獄？」，我回答：「我不怕！因我是主的孩子」，於是祂就帶我走進一個往下的斜坡路。一邊走著一邊心裡想著，地獄是什麼樣子?沒多久我就看見一個暗紅色的湖，越走近湖就越能感受一股熱，而且是越來越熱，越靠近湖越能清楚的聽見有人在喊：「救我！救我！」的聲音。然後我看見火湖裡面的人每一位都非常的黑，像是被火燒過的那種黑，他們就對我說：「救我！救我！」這時主就對著湖吹一口氣，頓時火湖的顏色由暗紅色變成橘紅色，變的非常亮，這時湖面就像是滾燙的水，人在裡面翻來覆去，就好像水餃在滾水裡翻騰一般，那熱度就更不用說了，我看見那情形說我不會怕，那是不可能的，那些喊叫的聲音也一下子沒有了。

正當我還在對那情景揮之不去之時，我見火湖對面有一條路幅又寬路面又平的道路，那條路是往上行走的路，不像天堂那一條窄小的階梯。這條路上有許多的人走在上面，人數多到整條路面都是行人，我見每個人臉上都笑瞇瞇的走這條路。我從路的底端慢慢的往上看，看見路頂端的人卻不想再繼續往前走，反而想往後回走，但是頂端的人卻沒有辦法往回走，因為這條路的人全部都往同一個方向行走，頂端的人只能被後面的人往前擠。這些頂端的人想往回走勢因為看見前面是一個往下非常斜的陡坡，斜坡的底部就是剛才所說的火湖，這些人想往回走卻是不能，只能被後面的人推擠，最終的結果就是掉進火湖裡。

我就問主說：「這些是什麼人?」 主回答我說：「這些是不信我的人，如約翰福音3:18說不信的人罪已經定了，因他不信神獨生子的名。這些人就是那些拜偶像、無神論的人。還有那些對我說:主啊！主啊！卻沒有經過水洗及聖靈重生的人(約翰福音三3、5)。他們不必經過審判，他們的結局就是在這裡。」

我問主：「那些以前的信徒呢？」祂說：「那些人我將他們安置在一個地方，將來我要施行審判時，就是你看到許多天使唱詩的地方，就是那發光的大桌子上。將來那地方就是我要站在上面，在那時我要審判從古至今的信徒。有罪的或沒有罪的，到我面前自然會照著個人所行一一審判。沒有一個可以逃的過。」

我又問祂：「按照聖經的預言，將來國要攻打國，民要攻打民，現在不就是了嗎？」主回答我說：「沒錯！我的時候是早已經到了，只是我現在還在等你們悔改，我還在給你們機會，所以你還不能去天堂就是這個原因，你們還要繼續將我的羊帶進來，叫他們悔改、信從我，將來不要等到我來的時候，結果我這些羊是去火湖裡了。」主說完這句話，我立時就醒了。
以下向各位親朋好友說說我的建議，現在神是憐憫我們，祂希望我們人人都能得救，也叫我們將神的福音盡快的傳給未信主的朋友、家人，也叫我們轉回那些軟弱的信徒，這不是我的、你的、他的使命，而是我們全體相信主跟從主的人所應該要做的。

最後願神祝福大家，
願將一切榮耀、權柄、頌讚都歸主耶穌基督聖名，阿們！

*   *   *

以上見證是汐止教會教務張光榮弟兄訪問他伯父張道昌執事，將他見天國地獄的見證寫出來，讓大家相互警惕勉勵。

正確的福音

2016年6月23日 喜信留言版

正確的福音就是:

1.受正確的大水洗,藉著耶穌的血罪蒙赦免,與神和好.

2.靠著聖靈,以"神的兒子"的名分常常到神面前來,求隨時的幫助.

3.常常在靈裡禱告,讀經或聽道,明白之後就去遵行.

4.行道過程中會有試煉,若能堅持到底,靈性就成熟,愈像耶穌.就能結出聖靈的果子.反之,吃過雨水而長蒺藜,結局就是焚燒.

5.禱告,聚會,聽道,查經,都不是目的,關鍵在行道-結出聖靈的果子.千萬別想用"聚會時間長短","聚會出席率"來拚得救阿,重點是有沒有變得更聖潔完全.

6.從受洗開始,從義的奴隸(指專心行道,不問原因)漸漸轉變成神的朋友.

7.做奴隸的,只管聽命就是.但變成神的朋友,神很多事就會告訴你,你就能明白聖經,看懂靈界的事,因為基督的心,就是你的心了,這就是朋友.

如果你靈修自己,常常用道理反省自己,用悔改潔淨自己,用行道證明你的信,那麼,最後一定會成為"神的朋友".亞伯拉罕75歲蒙召,99歲行割禮與神立約(今天就是洗禮),130歲才通過最高考驗,成為神的朋友.這就是"信心"之父的靈命歷程.真信徒要從亞伯拉罕之"信心"之路得救的,一定也是要這樣經過的.

當你離世時,若神已經把你當朋友了,你得救就沒問題了,事實上,你還會了解許多奧秘,因為朋友之間,是不隱瞞事情的,基督知道的,都會讓你明白.想要明白奧秘,只有從行道開始,通過考驗,與神同行,同行多年了,夠潔淨了,神把你當朋友,自然就明白.

受洗後自高自大,不守道理,甚至沉溺犯罪,神怎麼會把你當朋友呢? 若你連一開始的"義的奴僕"都不遵命而行了,怎麼越來越潔淨呢? 恐怕最後連兒子的名份都沒了,這樣的人再怎麼研究聖經,聖靈不理,怎麼會懂呢?

遵命的福,違命受詛,這個立約原則,舊約如此,新約還是如此.止不過舊約是肉體的約,新約是靈裡的約.

(約15:14-15) 你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。以後我不再稱你們為僕人，因僕人不知道主人所做的事。我乃稱你們為朋友；因我從我父所聽見的，已經都告訴你們了。

(雅2:21-23) 我們的祖宗亞伯拉罕把他兒子以撒獻在壇上，豈不是因行為稱義麼？可見，信心是與他的行為並行，而且信心因著行為纔得成全。 這就應驗經上所說：「亞伯拉罕信神，這就算為他的義。」他又得稱為神的朋友。

-「亞伯拉罕信神，這就算為他的義。」(85歲)
-立約,割禮為記號,神要求:你要在我面前做完全人.
-亞伯拉罕把他兒子以撒獻在壇上(130歲)-達到完全.

-亞伯拉罕因信稱義,信神就算為他的義(85歲)
-立約,如果亞伯拉罕追求,成為完全人,則此約神必實現.(99歲)
-他又得稱為神的朋友。(130歲)

(約15:14-15) 你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。以後我不再稱你們為僕人，因僕人不知道主人所做的事。我乃稱你們為朋友；因我從我父所聽見的，已經都告訴你們了。

(雅2:21-23) 我們的祖宗亞伯拉罕把他兒子以撒獻在壇上，豈不是因行為稱義麼？ 可見，信心是與他的行為並行，而且信心因著行為纔得成全。這就應驗經上所說：「亞伯拉罕信神，這就算為他的義。」他又得稱為神的朋友。

-「亞伯拉罕信神，這就算為他的義。」(85歲)
-立約,割禮為記號,神要求:你要在我面前做完全人.(99歲)
-亞伯拉罕把他兒子以撒獻在壇上(130歲)-達到完全.

-亞伯拉罕因信稱義,信神就算為他的義(85歲)
-立約,如果亞伯拉罕追求,成為完全人,則此約神必實現.(99歲)
-他又得稱為神的朋友。(130歲)

沒聖靈果子與神國無分-2016年6月23日 喜信留言版

(轉貼如下)
2016年6月23日 喜信留言版

有人舉聖經經節，認為救恩完全是神的恩典，和人的行為無關。也認為基督徒應該有好行為，要行善...，有同靈回應如下：

讀聖經要把前後文一起讀完,不要抽出一句,刪掉前後文,自己騙自己.自己騙自己,雖然引經據典,這樣就可以得救嗎?
亞拿尼亞夫妻,信而受洗,五旬節聖靈大降時蒙恩.他們是靠行為蒙恩? 還是因著信?

當然是因著信,本乎恩.在洗禮中,神的恩赦免了他們的罪,並使他們重生.他們是神的工作(work,作品),在耶穌基督裡造成的.這對夫妻信徒雖然是神的工作(作品),這個作品是一個新人的種子,新人的開始,還並不是一個已經完成的新人,是一個有神的基因,神的生命有機會長成像神一樣的生命的種子.然而,這個作品只有開始,種子還沒長大成型,還沒有完成之前,就死了.誰弄死了,是神嗎? 不是,是蒙恩的人自己.他們倆欺哄聖靈,死在使徒彼得的腳前.他們是舊約的人嗎? 不是,他們是受了大水洗,受了聖靈,完完全全的新約時代,真教會裡的信徒.

什麼使他們死了? 他們故意犯罪,是罪使他們死了.即使他們曾經蒙拯救(和合本譯為"得救").

* * *

(弗 2:8) 你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；

-保羅所說的"得救" (應譯為"被拯救",是過去式,不是完成式).

-因著信,是說人願意相信耶穌是預言要來的彌賽亞,並且願意接受這人的名的大水洗.

-本乎恩,就是指完全免費的洗禮.洗禮不用花錢,也不看你的出身,你的貴賤,只要你願意,赦罪的洗禮是任何人都可以領受的,這就是"本乎恩","出於恩典"的意思.

(弗 2:9) 也不是出於行為，免得有人自誇。

-保羅這裡所說的"行為",在當時,每個信徒都清楚地知道是指"割禮"等等猶太人的條規.這割禮問題是初代教會一大問題,保羅在以弗所書講解教會是甚麼時,把過去這些年教會遇到最大的問題做一個回顧和總結,就是,不用再去行割禮,只要接受耶穌的洗禮,就是基督的身體了.而保羅把回去"受割禮等條規"用一個統整的名詞來表達,就是"靠行為".

-因為當時不信的猶太人認為,只要繼續遵循割禮等條規,就必能蒙神拯救,不一定要信耶穌,而有些已經信耶穌的猶太人,認為受大水洗固然是接受耶穌是彌賽亞,但是如果是外邦人來信他們猶太人的彌賽亞,還是要接受猶太人的割禮等條規才能得救(蒙拯救).所以,保羅把猶太人這種非得靠行"猶太教條規"才能蒙拯救的觀念,稱之為"靠行為".而信耶穌受大水洗即可進入救恩的正確福音,叫做"因著信","靠恩典".

(弗 2:10) 我們原是他的工作(work,作品)，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。

-受洗進入救恩的開端,這不是靠行為(指割禮等條規),而是本乎恩(因著完全免費,不看條件的洗禮),因著信(但是要承認耶穌就是彌賽亞啊),這就已經進入了神的救恩,進入神的救恩要幹嘛? 也就是信耶穌到底要幹嘛? 神免費救你要幹嘛? 保羅講得很清楚- 我們原是他的工作(work,作品)，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的.

-所以上面經文很清楚,神藉著在耶穌的名裡的洗禮拯救你,這只是開始,接下來是要你"行善",這裡的行善是指結出"聖靈的果子",而不是"猶太人的條規".神召我們,原(本意,目的)是要我們結果子給神.

-外教會沒有聖靈的啟示,把行猶太教割禮等條規的"靠行為",和結出聖靈的果子的"好行為"搞混了,一直繞來繞去,搞不清楚,有些人雖然說自己信耶穌,卻沉溺在罪中,認為反正得救是靠著恩典嘛,而神的愛很大,所以雖然繼續犯罪神還是會讓他得救的啦.亞拿尼亞夫妻好像不是這樣喔,都死了,是靠著恩而不是靠行為蒙救的信徒喔.

* * *

以弗所書,在前段第2章中講述我們蒙神拯救是因著恩典(指洗禮),不是靠著行為(指割禮),這是對當初教會面臨割禮問題的一個重申和總結.

那麼,是不是只要認定這個重申和總結-受正確洗禮而不去受割禮,這樣就可以得救了呢? 讀經不能只挑你喜歡的讀,把前後文你不喜歡看的自己刪掉,魔鬼最會這樣做了.應該繼續把以弗所書看下去啊,不能挑著讀啊.到了第4章後,保羅這樣說.

-(弗 4:1)我為主被囚的勸你們：既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。

-(弗 4:17-19)所以我說，且在主裡確實的說，你們行事不要再像外邦人存虛妄的心行事。他們心地昏昧，與神所賜的生命隔絕了，都因自己無知，心裡剛硬；良心既然喪盡，就放縱私慾，貪行種種的污穢。

-(弗 4:20-24)你們學了基督，卻不是這樣。如果你們聽過他的道，領了他的教，學了他的真理， 就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的；又要將你們的心志改換一新， 並且穿上新人；這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。

-(弗 4:25-27)所以你們要棄絕謊言，各人與鄰舍說實話，因為我們是互相為肢體。生氣卻不要犯罪；不可含怒到日落，也不可給魔鬼留地步。

-(弗 4:30)不要叫神的聖靈擔憂；你們原是受了他的印記，等候得贖的日子來到。

-(弗 5:4-5)淫詞、妄語，和戲笑的話都不相宜；總要說感謝的話。因為你們確實的知道，無論是淫亂的，是污穢的，是有貪心的，在基督和神的國裡都是無分的。有貪心的，就與拜偶像的一樣。

-(弗 5:6-7)不要被人虛浮的話欺哄；因這些事，神的忿怒必臨到那悖逆之子。所以，你們不要與他們同夥。

-(弗 5:8-9)從前你們是暗昧的，但如今在主裡面是光明的，行事為人就當像光明的子女。光明所結的果子就是一切良善、公義、誠實。

-(弗 5:11-12)那暗昧無益的事，不要與人同行，倒要責備行這事的人；因為他們暗中所行的，就是題起來也是可恥的。

-(弗 5:15-17)你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人。要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。

光是同一卷以弗所書,就太多證據顯示-受洗後,沒有聖靈的果子(即好行為),與神的國是無分的.

更別提去查考保羅在其他書卷裡,對這點的重申了.還是老話,讀經不能只挑你喜歡的讀,把前後文你不喜歡看的自己刪掉.

-所以上面經文很清楚,神藉著在耶穌的名裡的洗禮拯救你,這只是開始,接下來是要你"行善",這裡的行善是指結出"聖靈的果子",而不是"猶太人的條規".神召我們,原(本意,目的)是要我們結果子給神.

新天新地與萬民得救

2016年6月20日 喜信留言版

「請問聖經中的新天新地，是在地上實體，還是天上靈體？還有末後只有三分之一的人得救，那如何能稱作是萬民得救？」有同靈回應如下：

(彼後 3:10) 但主的日子要像賊來到一樣。那日，天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。

-天,也廢去.指宇宙,天體,行星等...,這些也是物質的創造,凡不是靈的形體的創造,全部毀滅.物質的世代要終結,任何物質創造的形質無一存留,就是遠在宇宙星空中的物質星體也要在大爆炸中毀滅.

-地,指人所生存的地球.其上的,原文是work,就是指地上物質世代的一切創造物,包含所發展出來的"非實質"的work,如舊世代一切的學說,觀念,語文,科技,認知,文化...等等非實質的存在,全部燒盡.

(彼後 3:12b) 在那日，天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火鎔化。

-這裡再次提到"天",和"有形質"的一切.總之物質世代的一切,全部終結,神的創造要進入一個全新的"靈"的世代.靈的世代裡的萬物也有形體,但不是物質的形體,而是靈的形體.山川,草木,蟲魚,鳥獸,物質世代美好的一切創造,皆不過是那將來靈的世代美好萬物的影像.

所以,不是您想的空間上的天上地上,而是本質上的-物質與靈.

* * *

神在創世之初六日的創造中,整個都計畫好了,目的就是要成就這最後靈的世代,並不是最初物質的世界,但達到靈的世代之前,它有一個的漫長的過程,物質的在先,靈的在後.物質的世代到靈的世代,其轉變的開始是施洗約翰,轉變的鑰匙是基督耶穌.轉變過程的終結是末日,轉變的完成是新天新地.而這個過程就是創世記到啟示錄所記載的.這一切發展的軌跡,神在創世之初六日內就定好了,只是按著所定的時程來一一成就.所以,聖經常說,"時候到了","成了",創世之初,每一日的工作,事就這樣"成了",耶穌在十字架上最後一句話是"成了",啟示錄最後,坐寶座的也是說,"成了".

物質的萬物是暫時的,是為第六日神所造的人搭建的舞台,使人在這個有時間,空間,可變的,物質世界裡,可以"轉變",在物質的世代,萬物可以從好變壞,也可以從壞變好,神在這個中間的世代裡,因著這世代的"可變",要使物質泥土造的人,"轉變"成聖潔不朽壞的靈.好進入永遠榮耀聖潔的世代,既然是永生,那裡的東西永遠"不變"了,所以凡進入新天新地的任何萬物,都不能有一絲邪惡罪污,因此,神必須在那永恆的世代來到之前,潔淨要進入新世代的任何元件,這就是神創造物質世代的目的,祂要在物質的世代裡,將所有的創造物潔淨了,而潔淨的關鍵-基督的血.神在可變的物質的世代裡,要完成潔淨罪惡的工作,使舊世代的一切創造物,凡藉著耶穌潔淨成為聖潔美好的,都能進入到不朽壞,不衰殘,永遠榮耀不再改變的靈的世代.若沒有經過耶穌,就不能.

當被潔淨之物,進入到新天新地.也就是進入到第7日,這就是永遠的安息.

神在創世之初的第7日安息了,神是基督的頭,基督是教會的頭,頭在第7日安息了,凡是從頭而出的,也就是從神而生的,也必定要在新天新地的第7日安息了.而那些要能進入新天新地的第7日的安息的人,也必在地上每7日的第7日,紀念創世之初,他們的神的安息,更在這日盼望那將來永遠的安息.

安息日的聖會,神賜給那些進入聖會的祭司至聖的陳設餅,使他們成聖,幫助他們將來能夠進入那永遠的安息.現在地上安息日的安息,不過是將來那永遠安息影像與盼望,神在地上的安息日,賜福給遵守安息日,盼望進入那永遠安息的神的兒女,使他們能被聖化,有更多的屬靈智慧和能力,也就有更多的機會能勝過世界,能進入那新天新地,與神同享安息,安息並不是沒事可做,而是說沒有地上為罪受咒詛的那種勞苦了,一切的苦難都過去了,安息之地的新天新地,一切都是美好的,並且是永遠的.

* * *

(彼後 3:11,新譯)這一切既然都要這樣融化，你們應當怎樣為人，過著聖潔和敬虔的生活， (彼後 3:13,新譯)但是我們按照他所應許的，等候新天新地，有公義(原文是"義")在那裡居住。

-義,就是符合律法標準的.律法所要求的,在新天新地得到完滿的呈現.而從甚麼時候開始接近? 從在物質代裡的神的兒子的裡面開始,越來越多被完成,直到主來.

(彼後 3:14-15,新譯)所以，親愛的，你們既然等候這些事，就當殷勤努力，使你們沒有污點，沒有瑕疵，安然見主。並且要以我們的主恆久忍耐為給人得救的機會.

-這裡是說,要殷勤努力,追求聖潔完全,沒有污點,到達連瑕疵都沒有的程度.而且要把主耶穌還沒來,當作神給我們潔淨自己,以致得救的機會,要用這樣的態度去努力.而不是不耐煩地等著,主啊,快來啊,我等著上天堂,這地上好煩啊,其實這樣懶惰的信徒沒有果子,從聖經裡的記載,是絕對無法進入新天新地的.這種信徒將來會驚恐地發現,大出意外,大爆冷門,竟然沒有他的名字,將被拖出去,扔到外面去了.

(來 12:14-17) 你們要追求與眾人和睦(peace,應譯"平安")，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主。 又要謹慎，恐怕有人失了神的恩；恐怕有毒根生出來擾亂你們，因此叫眾人沾染污穢； 恐怕有淫亂的，有貪戀世俗如以掃的，他因一點食物把自己長子的名分賣了。 後來想要承受父所祝的福，竟被棄絕，雖然號哭切求，卻得不著門路使他父親的心意回轉。

- 你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔. (來 12:14,Darby) Pursue peace with all, and holiness,
paece,指和平,有時譯為平安.這字是指與神的"和好關係",而與神的和好關係,是建立在符合神的道理的敬虔生活中.這字也指與弟兄的"和好關係",同樣,這還是指在符合神的道理的前提下的,與弟兄的"和好關係".所以,peace是指符合神的道理的生活,而產生與神與人的"和好關係",也就是用"義"相交,團契的意思.並不是中文表面的"不紛爭"的表層意思,以為神要我們對罪視而不見,假裝和睦,這並不是peace這字的意義.

-這裡說,要用所有的一切可能 (all,原文沒有眾人的意思)來追求符合"義"的與神與人的"和好關係",並且要更進一步地追求"聖潔".peace是開始,holiness是目標.能不能見主,標準不是peace,而是holiness.不是我找麻煩,聖經就是這樣記.我只是實實在在地查考出來.

* * *

萬民,這故事可長了.

首先,萬民得救,應譯為"萬民被救",這是說萬民將會進入救恩,也就是指受大水洗進入基督,但受洗進入救恩,並不等於最終得救.

簡單講,神的約要救的,是以色列12支派,一個都不能缺.
歷史上重建聖殿回歸的,只有南國猶大及便雅憫支派,一直到耶穌時代,那時的猶太人還是這兩支派為主,他們棄絕耶穌,少數猶太人信主,後來真教會到2世紀,也差不多散了,聖靈停降.

北方10支派被亞述擄去後,從聖經中消失了.但他們也是亞伯拉罕的子孫啊.神的約怎麼到後來只有南方二支派呢? 近代許多文獻及考古的證據,北方10支派在天下被拋來拋去,早已化身成新約時代所謂的"外邦人",所以,10支派的回歸,就是外邦人信主.而這些外邦人,就是聖經所預言的"萬民".

神的作為,應驗新約萬民流歸真教會,也要應驗與亞伯拉罕,以撒,雅各的約.神的約不論新約還是舊約,都要應驗,一絲不差.只是人不一定能看懂罷了.

因此,你現在在真耶穌教會裡看到的"台灣人",他們都是10支派的化身,外貌都變成了中國人的外貌,身體裡卻延續著西乃之約那些悖逆子民的血液.舊約的約在我們身上,新約的約也在我們身上,這樣看來,就要小心了.因為"萬民"已經在神的聖山上了,也就是應驗了"萬民得救"的預言了.各族各語言各邦國,已經進到真耶穌教會裡了,人數不多,但都有了,這樣就應驗"萬民".

如果真是這樣,有人還在等真耶穌教會要傳到物質的世界各地,主耶穌才會再來,因此慢慢玩,還早嘛.事實也許不是一般人想的那樣.

有一點可以確定,主耶穌說過,他來時,一定是大爆冷門,一大堆人完全出意料之外.

萬民進入救恩,也許已經應驗了.不是所有人都能得救的意思,而是多國多族多方都有人進入真教會的意思.

真教會信徒與以色列10支派後裔

2016年6月22日 喜信留言版

「所以我們蒙揀選進入真教會的人.都可能就是以色列10支派的後裔！
就是耶利米書所說… 以法蓮…我的長子啊？ 這殿的榮耀比大過先前.…怎麼來看…」，有同靈回應如下：

以法蓮,瑪拿西,算雅各的兒子,與12支派同位階.並且,以法蓮取代流便成為雅各的長子.約瑟接續雅各,成為當時的族長.

以法蓮,北方10支派的代表.

在聖經中很多地方,看到這名字,就代表10支派.何時專指以法蓮支派,何時是代表10支派,看前後文意,自能明白.

(創 48:14)以色列伸出右手來，按在以法蓮的頭上〈以法蓮乃是次子〉，又剪搭過左手來，按在瑪拿西的頭上〈瑪拿西原是長子〉。

(創 48:16)救贖我脫離一切患難的那使者，賜福與這兩個童子。願他們歸在我的名下和我祖亞伯拉罕、我父以撒的名下。又願他們在世界中生養眾多。

-又願他們在世界中生養眾多.

(創 48:17-20)約瑟見他父親把右手按在以法蓮的頭上，就不喜悅，便題起他父親的手，要從以法蓮的頭上挪到瑪拿西的頭上。約瑟對他父親說：我父，不是這樣。這本是長子，求你把右手按在他的頭上。他父親不從，說：我知道，我兒，我知道。他也必成為一族，也必昌大。

-我知道，我兒，我知道。他(瑪拿西)也必成為一族，也必昌大.意指以法蓮最為昌大.

只是他的兄弟(指以法蓮)將來比他(瑪拿西)還大；他兄弟的後裔(指以法蓮)要成為多族。當日就給他們祝福說：以色列人要指著你們祝福說：願神使你如以法蓮、瑪拿西一樣。於是立以法蓮在瑪拿西以上。

-以法蓮要成為多族.

(創 49:22) 約瑟是多結果子的樹枝，是泉旁多結果的枝子；他的枝條探出牆外。

-牆外,指迦南地之外.多結果子的樹枝,指後來的外邦人信主結出聖靈的果子.泉旁多結果的枝子,泉遙指聖靈.

外邦人來敬拜耶和華的殿,指真教會.先前的殿,指中東以色列那地的耶路撒冷物質的聖殿.屬靈的聖殿,才是真正的聖殿,歷史上中東耶路撒冷的聖殿,不過是後來真聖殿的影像.