傳道人的兩三事-1

一、感受神存在的三種方式-2001.0109-林章偉傳道-嘉義教會

作為傳道者，我在弟兄姊妹面前，好像無敵鐵金剛，不能有任何的軟弱，但是傳道者也是人，無法恆常如一，如果都沒有七情六慾，就跟木偶差不多了。換句話說，我也有我的軟弱，只是我的軟弱不會表現給大家看，我情緒很糟時，也不能對信徒發脾氣，因為需要維護一個傳道者的好形象，這個過程有時相當痛苦。

我有工作上的壓力及挫折，也會產生負面情緒，如果我無法體會到神在我身邊幫助我，我會軟弱下去，崩潰了。那麼，我是用什麼方式體會神的存在的：

有時我放假的時候，會到偏僻的山上，盡情地大聲喊叫，在地上滾來滾去，一吐心中的悶氣，接下來，我會禱告。禱告中，我感受到陽光照耀，山風迎面吹拂，聞到龍眼花以及各種不同野花的香味，聽到昆蟲飛舞的聲音，這些讓我安靜下來，感受到神就在我身邊，擁抱著我，照顧著我，感受到神透過自然界帶給我的安慰與力量。

https://drive.google.com/file/d/1KEh5EWQxWLYaBP1FXYpuU9hQVS2AQgMf/view?usp=sharing

二、純正的信心-田靈生傳道-2022.0126-大同教會

2021的年底，我們有一位傳道同工退休了，小弟覺得很感動，因為那位同工可以說是沒有講道的恩賜，但是他非常的謙卑，謙卑到凡他所駐牧過的教會，都紀念他的好(常訪問關懷信徒...)。他曾經站在台上有5分鐘到10分鐘講不出話來，而他的恩賜不在這裡，他的恩賜在謙卑上，就像主耶穌說施洗約翰是最大的先知，但是施洗約翰一樣神蹟都沒行過。因此，恩賜大小無須拿來比較，我們也不要把神的僕人拿來比較，特別崇拜或貶抑，要尊重任何僕人背後的神。

https://youtu.be/EpFZ2u_kOsA?si=KPys5z3UHnWYY3Qw

三、向下扎根 向上結果-黃嘉明傳道-2019.0420-新莊教會

在我神學院畢業之前，老師特別告訴我們：「你們是神學生，不是畢業後就不是神學生，記住你們永遠都是神學生，我們都是神的學生。當你們駐牧教會時，你們會看到一些問題，但你要想，為什麼這事不在你前任發生，或在你卸任時發生，而是你一接任，問題就在你眼前，其實這問題是你的老師。你不要想說你要怎麼去處理？你沒那麼厲害的，你的老師要你跪下來禱告。

在我駐牧教會以來，我遇到好多挫折，我總是想說，神派我來駐牧，我要改變這間教會，解決信徒的問題。後來我發現，原來神藉這些問題，讓我謙卑下來，我不見得要完成很多工作。神讓我碰到這些問題，要陪伴信徒走在神的道中，因此成功不必在我，我不用有太大的得失心，不是說把這間教會帶得很好，榮耀歸於人，而是神要透過這些問題當我的老師，我永遠是神的學生。

https://jireh-liu-gladys.blogspot.com/2019/10/20190420.html

四、看見神的旨意-蔡佩秀傳道-2024.0323-伸港教會靈恩會

我進入神學院的時候，不太會講道，也不太會使用電腦，那時我用準備講章，都是用紙筆寫逐字稿，一篇講道大約需要寫3000字。記得一年級要升二年級的暑假，我跟著一位傳道者實習，常常需要上台講道，而這位傳道者很熱心做工，常常早上、下午、晚上都在訪問，或臨時到有需要的信徒家聚會。有時我們訪問完，回到教會已經是晚上11點了，而隔天早上還要訪問信徒，我也被安排要上台領會，只好用半夜的時間準備講章，到安息日前，我需要準備兩篇講章，我印象很深刻，在那裏實習時，每到安息日，我都只睡一小時，有時到了安息日早上，我講章還沒寫完。

那段時間，壓力很大，我常常做惡夢，夢到我準備上台領會，弟兄姊妹也來到教會了，但是他們抬頭一看，說：「又是這位神學生」，結果大家都跑光光了，而第一排還有一位弟兄，我心中想，還好還留一位安慰我的心，結果他說：「現在大家都走了，我可以關燈嗎？」我常常做這個惡夢，而且內容一模一樣。

那時睡眠不足，加上低頭寫講章時，姿勢不正確，結果到二年級寒假實習的時候，我生病了。那時去中南區實習一週後，剛好遇到過年，我就回家過年。到了大年初一，我背後肩胛骨的膏肓穴位處很痛，隔天疼痛擴散到右手。當時大家正歡喜著過年，我怕掃了大家的興，就先吃止痛藥來止痛，而我24小時都處於疼痛狀態。初五回工作崗位，隔天安息日要領會，我還是忍耐著疼痛，那時身體又痛又累又睏，我還是堅持準備講章，一邊忍耐著疼痛，直到安息日領完會。

我回家看醫生後，發現是頸椎塌陷，壓迫到神經。醫生問我是否曾經發生過車禍？他說通常是嚴重的撞擊或骨質酥鬆，才導致頸椎塌陷，但是我還不到會產生骨質酥鬆的年紀。

我回家躺了3個月，每天想的是，何時能停止疼痛？就算一分鐘也好。那時晚上時最痛，我記得有一次我爸爸來看我是不是很痛，我怕他擔心，只好假睡，因為我知道他為我煩惱。那時家人心情都不太好，都為我擔心，而我不知道如何解釋這件事，我也不知道為什麼會發生這件事，但是我知道這件事有一定的時間，有開始也有結束，事後看，這件事也帶給我和我的家人有美好的信仰體會。

我回頭去想這件事，思想神為何如此安排？我想到自己當初不會講道，只好花時間寫逐字稿，長期睡眠不足之下，身體慢慢出狀況了，如果沒有發生這個病況，我是不可能停下來休息的，而神讓我發生這件事，使我能在家休息3個月。

3個月在家休養的前2個星期，因為太疼痛了，我都沒禱告，這時魔鬼就來找我了。有一個晚上，我在睡覺時，看見一個女鬼用力掐著我的脖子，使我快不能呼吸，真是很可怕。一開始的時候，我輕聲說著：「哈利路亞」，但是魔鬼不怕，掐得更用力，我再大聲一點喊：「哈利路亞！」，牠才跑掉。第二天又做同一個夢，我想到，這樣不行，痛苦的時候，我不能不禱告，我那時知道魔鬼不會手下留情，在人最軟弱的時候，就是牠最好下手的時候。

那時我學習到，雖然很疼痛，但是我也要禱告，所以我躺在床上禱告，每天也開始聽許多不同傳道者的講道，從其中學習及模仿，所以神的這個安排真是奇妙，我不會領會，神讓我有3個月的時間，每天聽講道，每天學習如何講道。

後來神幫助我恢復了，疼痛也停了，但是到了108年，從神學院畢業，開始駐牧教會的某一天，疼痛又回來了，背後肩胛骨的膏肓穴位處又開始疼痛，甚至比我二年級那時還痛，我沒向教區請假，因為我不好意思剛當傳道就請假，只好咬牙忍耐，照常準備講道及訪問。我每天吃止痛藥，卻不能止痛，飯也吃不下，一個月就瘦了5公斤，還好我108年駐牧新港教會時，胖了5公斤，所以這次瘦了5公斤，就還好。

領會前，因為太痛了，只能趴在椅子上禱告，領完詩，我準備上台領會時，我禱告說：「神啊，我實在很痛，祢能讓我這一個小時不要痛嗎？因為弟兄姊妹要來聽道理，等我領完會，祢再讓我痛」。我那時已經痛到不知道如何禱告，我一心只想著，弟兄姊妹要來領受靈糧，如果我沒辦法提供，會對不起神。結果我常常領會時，都不會痛，領完會，跪下禱告時，我就開始痛了。

到8月中時，我體力很虛，一位姊妹看不下去，就帶我去她服務的醫院做檢查。醫生看了我的X光片，說我椎間盤掉出很大一塊，壓迫到神經，也說要開刀，削掉一些骨頭....，我問他說：「醫生，能不能不要開刀？」他說不開刀，我連筆都無法提起來。看完醫生後，我自己開車回到教會，感覺非常痛苦，躺在床上一直哭，跟神說：「神啊，我才剛畢業，才剛開始要為祢作工，我不想開刀，因為開刀可能要休養半年或一年，我就無法繼續作工」。我那時一直哭，一直哭，哭完後我就睡著了，睡了2小時，睡醒之後，感到很舒暢，發現這個疼痛漸漸減輕，一天比一天更好，後來就完全不痛了。

我深深體會到，雖然這個狀況仍在，頸部的X光片仍是如此，我也沒去開刀，而神讓我暫時不痛，讓我可以繼續服事祂。我知道神若願意，我才能為神作工，不是想作工就能作工。所以我牧會的這幾年，每當遇到很困難的事，就想起神的恩典，我覺得雖然處在困難中，但是依然在恩典當中，神也給我力量，讓我慢慢體習很多道理。

到高雄教會牧會，我是969團契的輔導傳道，面對年齡及生活經驗都高我很多的長輩，我不知道要怎麼帶領，我感到壓力很大。有人跟我說，妳不要壓力大，就聊聊天，講講見證就好。但我心中覺得，面對年長的信徒，我還是希望能供給主耶穌的道理。一開始的時候，我用查經的方式進行，結果一半的人都睡著了，我感到很灰心，回來時，我跟神禱告說：「我不知道怎麼帶領，求祢幫助我，讓我能以他們聽得懂的方式來解說祢的道理」，結果在禱告的時候，主耶穌讓我有一個感動，就是「畫圖」，那時我很錯愕，因為我很不會畫畫，我跟主耶穌說，祢確定要用這種方式？我不會畫畫喔。

很奇妙的是，禱告完之後，我就拿出紙筆，沒想太多，很自然地把要講的內容畫出來，我就開始用這種方式，來和弟兄姊妹講聖經的道理，教會的查經團契，我也是用這種方式，讓兄姊用簡單的方式，了解聖經中比較深的道理，感謝神的恩典及引導，一路以來，在服事過程中，我看到自己很不足的地方，每一次讀經或每次畫完一張圖時，我都跟神說，神啊，沒有祢，這些我都做不到。有時我看到畫完的圖，我不知道自己當初是怎麼畫出來的？所以，我想到，神的能力要加添給我們時，凡事都能做，所以不要看輕自己。

我們要在神面前承認自己的軟弱及不足，沒有神，我們什麼都不能做。牧會愈久，讀聖經愈多，愈感到自己不配在神面前，而神的愛是如此長闊高深。當我們不會做，但我們是為了要造就教會，這時，主耶穌會為我們找適合的方法，所以兄姊們，只要我們有機會為神作工，先不要看自己，這個不會，那個不會，這個不要，那個也不要，要先看到教會的需要，我們去做相關的學習，也求神給我們這個能力，能造就教會的兄姊。

https://www.youtube.com/live/H8pYgQsbF2o?si=RxFJHOipT9i8L2cs

只有領一千的恩賜?-2023.1202-蔡佩秀傳道-高雄教會

進入神學院的時候，有一位師長，特別吩咐我們，他說：「當你們去牧養教會時，要知道主耶穌給你們的恩賜所在，要好好善用，好好牧養教會」。所以，每一位傳道恩賜不同，神的工人就是如此，我們要看到自己有什麼恩賜，做好自己事奉的準備。

我那時剛進入神學院，看到從各地來的神學生，我心理衝突很大，因為有人很會講道，有人聖經講解得很詳細，有人很會唱詩，有人很熟聖經的歷史地理，我覺得這些神學生真是不簡單，回頭看我自己，這些恩賜我都沒有，比較之下，我覺得很痛苦。有時我覺得我們不是沒恩賜，而是看待別人時，起了比較的心，忘記看自己有什麼恩賜。

恩賜是可以祈求的，我們若有願作的心，主若願意，我們就可以在這事上服事主，但是主若有另外的安排，我們也不要強求，因為教會肢體本來就是互相搭配幫補的。

所以我們要拿掉比較的心，回到自己身上，重新思考，主將責任放在我們身上，我們要如何完成主對我們的託付？因此，「跟從主」是只看主就好，清楚主交代我們的事，盡心去完成就可以了，因為神對每一個人的安排不同，不用跟別人比較，自己好好跟從主，因為重要的是要完成主所託付的責任。

只有領一千的恩賜? (一)-2023.1202AM-蔡佩秀傳道-高雄教會
https://www.youtube.com/live/0ymSYQHuFxQ?si=9TdLwD-SGXgnEZnJ
只有領一千的恩賜? (二)-2023.1202PM-蔡佩秀傳道-高雄教會
https://www.youtube.com/live/kq5mpssMyq0?si=AgPnfK2-88_CuKlW

全地遍滿人頭-Elaina見證-聖靈月刊2003.03

 2001年博恩教會春季靈恩會前，神讓我看到一個異象。在異象中，全世界都是漆黑幽暗的，有一道光從高空降下，照亮了原本黑暗的世界。我看見這個世界空蕩蕩的，什麼都沒有，只見全地遍滿人頭。

這些人的身子全被埋在地下，只有頭露在地面上，他們的神情是痛苦掙扎毫無希朢。這道自高空降下的光，將地上的一個人從這佈滿黑暗死蔭的世界裏提昇起來，帶進這道光明中。聖靈啟示讓我知道是一位慕道者已經得到神的救恩，後來這個異象真的應驗了，這位慕道朋友於2001年博恩教會的春季靈恩會受洗歸主。「在黑暗中行走的百姓看見了大光；住在死蔭之地的人有光照耀他們。」（以賽亞書九章2節）。「看哪，黑暗遮蓋大地，幽暗遮蓋萬民，耶和華卻要顯現照耀你；祂的榮光要現在你身上。」（以賽亞書六十章2節）

在這個異象中，神讓我明白在祂眼中，最寶貴的是人的靈魂。世上一切事物在祂眼中都是沒有價值的，神在乎的是一個個被世界束縛禁錮的靈魂，神所看重的是靈魂的救贖。因此主耶穌託付我們的使命是──將福音傳到地極，領人歸主，靈魂得救。

我們已蒙神明光照亮，並受洗進入祂豐盛恩典裏的人，應珍惜這分屬天的福氣，不要離開慈愛的天父真神，不要再進入這黑暗的世界裏！每當想起神讓我看到這世界的異象，常使我戰慄不止、心生害怕。地上佈滿死蔭幽懼的黑暗世界，與天上那充滿愛與溫暖的光明天家，兩者強烈的對比常提醒我不要愛世界，一定要回那美好的天家──「永恆愛的家」。

摘自
天上、人間-Elaina見證-聖靈月刊2003.03
https://joy.org.tw/holyspirit_detail.php?id=7612

除酵節是追求道洗的預表

一、除酵節-黃基甸傳道-2013.1221-頭份教會

除酵節是追求道洗的一個預表，也是赦罪操練的根基，沒有經歷赦罪的操練，在靈修上就沒有根。除酵節有三個重點：「簡單的生活、接受火煉(各種患難困苦中，不問理由，坦然安靜接受)、被分別為聖」。我們要建立簡單的生活模式，不要因為貪心及私慾，被物質慾望綑綁。我們也要從家中除酵(出十二15-19)，因為家庭教育直接影響下一代，要在教養中有長久的穩定及成功，就要從家中除酵開始。人生是一場爭戰，裡頭有神讓人爭戰得勝的方法，就是藉由遠避諸惡(也就是除酵)。

我們要看到主寶血的應許，也就是稱義的操練，以引導自己的心。這樣在信仰上，每經歷一次赦罪的操練，就往前進了一步，不斷追求赦罪的操練，便是在信仰上一步一步往前邁進，漸有「神所喜悅的聖潔」。所以除酵節，在這時代倍加重要，有神的應許及恩典在其中，我們要復興教會，這是最重要，也是最需要使力的地方。

https://youtu.be/N8iQshK7N30

二、除酵節-蔡佩秀傳道-2021.0625-鳳山教會

除酵節的教訓，就是除去內心任何不好的心思意念，例如驕傲、自卑、嫉妒...都是罪。驕傲是只相信自己，沒覺得需要靠神，後者是不相信自己，不認為神會愛他，這些都是惡者放在人心中的不好思維，都是生命的破口。所有的酵，都是從一點點開始，一點一點的發酵，一點一點的膨脹擴張，最終作出違背真理的事，因此，不要輕看自己心中任何的不好的惡念，即便是像「嫉妒」這樣的心理狀態，而我們內心或多或少都會嫉妒別人，看到別人表現很好或有很好的發展，內心不太舒服，我們以為這只存心裡，並無殺傷力，但我們沒辦法知道，這樣的心理狀態，到後來會不會衍生出更罪惡的事情來。

我們要去思想，為什麼我們會去嫉妒一個人呢？我們為什麼需要嫉妒一個人呢？在嫉妒中，我們看到自己有什麼樣的生命狀態？為什麼別人表現良好，我們不能同他一起高興呢？是不是因為我們的自卑，導致我們無法接受別人的好表現呢？所以我們看到驕傲、自卑、嫉妒，這些都是連動的。

我們要從自己的心思及行為表現，去思考我們的生命狀態，反省自己為何會有這些酵出現？神會因為我們願意反省，藉由祂的靈的帶領，讓我們發現自己生命的破口，因此不管是家中的、環境中的，心中的，我們要把每一個酵，每一個雜質都找出來處理掉它。對神、對自己及所有人都能有坦白的態度，而我們要行走天國路，要拿掉自己過去的這些酵，讓神的靈帶領，不斷更新我們。

https://youtu.be/gWblSvULpx0

靈恩佈道會前的準備(1)-蔡佩秀傳道-2022.0507-高雄教會
https://youtu.be/aoAMgWU82lI
靈恩佈道會前的準備(2)-蔡佩秀傳道-2022.0507-高雄教會
https://youtu.be/0dKjLnmRo_U
(靈恩會前，我們要找找家中是否有酵的存在，例如想發財，放了聚寶盆，或買鹽燈，想趕走負能量。我們要知道，這些提升能量、磁場、脈輪...想帶來智慧及財富的紫水晶、招財貓...不適合當作家中擺飾...)。

三、靈恩會前的預備-黃嘉明傳道-2014.0418-大同教會

聖經裡面特別提到逾越節過後，就是守無酵節。聖經裡面講的「酵」是代表「罪」。所以參加靈恩會也是一個「除酵」的過程。我們今天接受外面太多的資訊、接受太多似是而非的觀念，那我們就要透過聖經的話、透過聖靈的帶領，把心中的舊酵除乾淨。在靈恩會裡面的「悔改」非常重要，我們要思想從上次靈恩會到現在有沒有什麼虧欠？我們有沒有做得罪神的事？如果我們能夠透過每一次靈恩會徹底來反省、悔改；藉著每半年的靈恩會悔改一次，就能夠不斷地被保守到最後，讓我們真的有機會得到神最後的賞賜。

(摘錄自大同教會的網頁)
http://tatong.tjchurch.org.tw/?p=2178

除酵節-黃基甸傳道-2013.1221-頭份教會

聖經中有七個節期，也就是逾越節、無酵節、初熟節、五旬節、吹角節、贖罪日、住棚節。其中第二個是除酵節，它是信徒要追求道洗的一個預表，也是赦罪操練的根基，沒有經歷赦罪的操練，在靈修上就沒有根。除酵節有三個重點：「簡單的生活、接受火煉(各種患難困苦中，不問理由，坦然安靜接受)、被分別為聖」。在除酵節的要訓中，有「吃無酵餅七日、將火祭獻給神、不作勞碌的工作、從家中除酵、不除酵者死」(利廿三6-8)。

一、吃無酵餅七日

除酵節又稱無酵節，裡面的主題是建立簡單的生活，也就是選民要用簡單的生活，把神揀選我們，在我們身上所預備的工作見證出來。例如施洗約翰，傳揚福音時過著曠野的生活，有勤儉的生活修養(可一4-6)，結合神的預備(賽四十3)，鋪路先鋒這角色就成立了。信仰當中要看到這些事，才不會使聚會只是表演一下知識，表演一下字句。

無酵節的時間有七天，一天三餐，餐餐都吃無酵餅(利廿三6-8)，這裡面表達一種修養，也就是不去注重個人享受，有吃飽就好，藉著七天吃無酵餅，它會開始呈現出一種「習慣」，讓我們知道可以很簡單來生活。在生活中吃無酵餅，吃無酵餅就是一種生活。

耶穌是萬王之王，萬主之主，祂要完成救贖，卻用一個非常卑微、非常簡單的生活方式來表達。主在世傳天國福音時，甚至沒有枕頭的地方(路九58)，祂為了完成救贖，被釘在十字架，流出了寶血。聖經記載：「耶穌要用自己的血叫百姓成聖，也就在城門外受苦。這樣，我們也當出到營外，就了他去，忍受他所受的凌辱。我們在這裡本沒有常存的城，乃是尋求那將來的城」(來十三12-14)。

我們跟隨主「出到營外」後，生活條件各方面都會貧乏很多，生活自然要簡單化，才有辦法與主同苦，並且「忍受祂所受的凌辱」(來十三13)。這時候才會有一個清楚的方向，看到主為我們所預備將來的城(來十三14)，沒有簡單的生活樣式，卻去講究生活品味與繁複的細節，這樣生活會很複雜，很物質化，眼前必須常常有很多自己喜歡的東西才覺得快樂，不然就會抱怨連連，這樣的人，心會很浮躁，不會平靜。

二、將火祭獻給神 

火祭本身是神的食物(利廿一6)，將火祭獻給神(利廿三8)，是要滿足神的需要。另外，用火祭來表達，其中有一種含意，就是「熬煉後還站得住」，這就是聖經所記載：「有火發現；這火要試驗各人的工程怎樣」(林前三13-15)。我們的工程被火熬煉，還存留得住，那就是能呈在神面前的，這成了神的榮耀，也成了人的恩典，這是被燒過、被熬練過，還存留得住，成為精金，這才是神的食物。

三、不作勞碌的工作

在無酵節，大家放下所有忙碌(利廿三6)，安靜下來很單純面對除酵的工作。要保持單純專一，面對赦罪的操練，這是每個人都要接受的操練，不是軟弱犯罪的人才需要除酵。

四、從家中除酵

從家中除酵(出十二15-19)，這是非常重要，但也是非常困難的事，因為家庭教育直接影響下一代，而父母都愛孩子，如何在教養中有長久的穩定及成功，就要從家中除酵開始。人被造成為有靈的活人(創二7)，安置在伊甸園(創二8)，伊甸園的生活就是家庭的生活。亞當夏娃犯罪前，夫妻是骨中骨、肉中肉，關係很好，犯罪後，夫妻彼此互推責任，此時骨中骨變骨刺，肉中肉變腫瘤。在神的公義下，他們得去經歷罪的代價，終生勞碌，才能填飽肚腹，但在選民身上，這事有聖經引導的方向，就是有一個實務，在神面前去經歷罪的代價，也因知罪，經歷聖靈的更新，一直除罪，一直更新，因信成為神眼中的義人。

我們是神的選民，家庭生活對我們而言，有很特別的價值，我們藉此體驗信仰。聖經上說：「我要用智慧行完全的道……，我要存完全的心行在我家中」(詩一百零一2)，能存智慧的心，行完全的道，就是從家中除酵開始，此其中夫妻的關係，能開始被真理引導，被聖靈提升，再度成為骨中骨、肉中肉，便能在家庭生活的每個角落體會靈性，這是神的旨意。

五、不除酵者，死

不除酵，必從以色列中剪除(出十二15-19)，因此不除酵，結局就是死。在選民歷史中，百姓進迦南地攻打耶利哥城，雖然城很大，但按神的方法就大勝了，他們卻在攻打很小的艾城慘敗回來，原來當中有一個人沒有除酵，就是亞干(書七)。他因為被貪心及慾望影響，取了當滅之物，拿了金銀以及示拿衣服，這衣服是當時最流行的款式，卻引誘人犯罪了。亞干貪愛物質慾望，這就是不除酵，結果造成民族在小小爭戰中慘敗，後來被抽籤抽出來打死，這是不除酵的結局。

在選民爭戰歷史中，屬神子民要出兵攻打仇敵，要遠避諸惡(申廿三9)。因此選民爭戰方法是「遠避諸惡」，也就是「除酵」。要出去跟別人打仗，內部沒有除酵，沒辦法打仗。沒有除酵，神就離開不同在了(申廿三14)。人生是一場爭戰，裡頭有神讓人爭戰得勝的方法，就是藉由遠避諸惡(也就是除酵)，這能使我們在這場人生爭戰上，有一個基礎得神喜悅，使神與我們同在，也使我們成為神的見證。

在除酵節，我們按照除酵節的規定去做時，在我們身上，會有一個記號 (出十三9)，一種屬神子民的記號，也是遵守道理的記號，這是能顯出屬靈權柄。為何能有這記號？這是因為「神的律法常在你口中」(出十三6-10)。神的律法能潔淨人心，使這記號的潔淨功能呈現出來，因此除酵節讓我們有這基礎，站在神的旨意中，所以追求道洗的預表中，包含了「簡單的生活」、「接受火煉」(獻祭本來就要用火，獻火祭給神，先滿足神的需要)，這是被「分別為聖」的操練，我們按照除酵節的規定去做，就有滿足被分別為聖的一個記號。

現今的世代，我們若在根的維護上漸漸放鬆，作聖工只注重表面的成果，卻輕忽屬靈傳承及教會修養下的共同經驗，這樣就很可惜了。我們要看到主寶血的應許，也就是稱義的操練，以引導自己的心。這樣在信仰上，每經歷一次赦罪的操練，就往前進了一步，不斷追求赦罪的操練，便是在信仰上一步一步往前邁進，漸有「神所喜悅的聖潔」，也能漸漸完全。所以除酵節，在這時代倍加重要，有神的應許及恩典存在其中，我們要復興教會，這是最重要，也是最需要使力的地方。

https://youtu.be/N8iQshK7N30

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本文相關經節：

(出十二15-19) 你們要吃無酵餅七日。頭一日要把酵從你們各家中除去；因為從頭一日起，到第七日為止，凡吃有酵之餅的，必從以色列中剪除。頭一日你們當有聖會，第七日也當有聖會。這兩日之內，除了預備各人所要吃的以外，無論何工都不可做。你們要守無酵節，因為我正當這日把你們的軍隊從埃及地領出來。所以，你們要守這日，作為世世代代永遠的定例。從正月十四日晚上，直到二十一日晚上，你們要吃無酵餅。在你們各家中，七日之內不可有酵；因為凡吃有酵之物的，無論是寄居的，是本地的，必從以色列的會中剪除。有酵的物，你們都不可吃；在你們一切住處要吃無酵餅。

 (利廿三6-8) 這月十五日是向耶和華守的無酵節；你們要吃無酵餅七日。第一日當有聖會，什麼勞碌的工都不可做；要將火祭獻給耶和華七日。第七日是聖會，什麼勞碌的工都不可做。

 (出十三6-10) 你要吃無酵餅七日，到第七日要向耶和華守節。這七日之久，要吃無酵餅；在你四境之內不可見有酵的餅，也不可見發酵的物。當那日，你要告訴你的兒子說：這是因耶和華在我出埃及的時候為我所行的事。這要在你手上作記號，在你額上作記念，使耶和華的律法常在你口中，因為耶和華曾用大能的手將你從埃及領出來。所以你每年要按著日期守這例。

(利廿一6) 要歸神為聖，不可褻瀆神的名；因為耶和華的火祭，就是神的食物，是他們獻的，所以他們要成為聖。

(書七1) 以色列人在當滅的物上犯了罪；因為猶大支派中，謝拉的曾孫，撒底的孫子，迦米的兒子亞干取了當滅的物；耶和華的怒氣就向以色列人發作。

(廿三14) 因為耶和華─你的神常在你營中行走，要救護你，將仇敵交給你，所以你的營理當聖潔，免得他見你那裡有污穢，就離開你。

(林前三13-15) 各人的工程必然顯露，因為那日子要將他表明出來，有火發現；這火要試驗各人的工程怎樣。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜。人的工程若被燒了，他就要受虧損，自己卻要得救；雖然得救，乃像從火裡經過的一樣。

節制的行為-黃基甸傳道-聖靈月刊2006年9月

節制不是停滯。人的肉體有太多軟弱，在肉體軟弱這現實中，藉著「節制」，可防止人性的弱點在身上醱酵。此時，就算是一件壞事，也較容易得到安靜的空間來改正。節制實在是人生旅途中，很重大的學習。

一.一種內歛的情操

人非聖賢，在血肉之體中的人都有軟弱。因此，繁忙的生活中，總需有一個「靜」下來的空間，讓自己歇一歇，重新出發。在這個需要上，「節制」會成為很直接的影響。因為在節制裡面，會造就出「內歛」的情操。

哈巴谷先知看到社會許多敗壞，公理顯然顛倒。越兇暴的人似乎越順利，神的百姓任人欺侮。為了這樣，先知的心充滿不明白、不平。後來他上守望所觀看，得到神的默示。此時即以「流離歌」的心情來表示他的禱告，並用「絲弦」的樂器來詮釋。

流離歌代表著憂傷、高昂的心情，表明出此時的哈巴谷先知，心中有很多衝擊、困惑。但在這樣的情操中，他卻用「絲弦」的樂器來表達，而不是用「鼓」、用「蕭」。這是什麼意思呢？

絲弦樂器的音域很廣，幾乎各種曲調都能演奏，不管是高是低，或快或慢，音質都讓人有「靜」的感覺。哈巴谷先知用這樣來說明，他在這種情節中的心情──「靜」的表達。他不因心情憂急困惑而急躁，不因衝擊太大心情激昂而暴怒。這對自己的心情或行為須有相當的節制，是一種內歛的情操。

在節制的操練中，確實要有相當的冷靜，對自己的心情、行為，也要懂得忍耐。一件事情該怎麼作，必須有一個規矩、按次序而行。這樣的內涵，對一個人來看，有很正面、有意義的價值，促進當事人在人格上的穩定及提昇。這種「靈修」，在人生旅途中，是一定需要的。

有些人的節制，好像是勉強作出來的。受眼前的現實、利害得失影響，為了維護個人形象而壓抑自己。這樣的節制，不只禁不起時間的考驗，久了對自己也會變成傷害，造成在滿足自我一些必要的需求上，不能爽快自然，慢慢的在自己身上，產生了一種「病態」。

尤其在年紀大了，沒有足夠的精神、體力繼續支撐的時候，就開始暴發壓抑已久的意識，這時候人與人之間的衝突增加，對自己的傷害就更大了。

所以「節制」的行為，必須成為順服真理的生活。為什麼節制？不是物質化、血氣化，為了維護個人的形象；乃是謙卑順服真理而行出來的生活。這樣必能藉著節制，預防人性的弱點醱酵，促進人性的光明面，展現這內歛情操的價值。

二.節制中的矛盾情結

節制的問題，常看到的有什麼？如錢財的迷惑。有錢真好，有錢能使鬼推磨，有錢也能叫萬事應心。我們不能貪財，這個大家都知道。那麼人又為什麼掉在錢財的迷惑中，無法節制，而成了「追錢」的奴才？

又如男女問題。一定要保守聖潔，要男女有別，不要隨從今世風俗。這些大家更清楚了。但好像沒有用，有的人仍不知不覺掉

在這罪惡中。有的人甚至是故意的。怎麼這樣子了？

我們可以看到人的軟弱、無能。在現實的壓力下，在私慾的操縱中，不再是道理知不知道的問題，而是像下坡的車子，失去剎車，明知道衝下去很危險，就是沒辦法停住。在不能節制而出問題的事上，都看得到這種「矛盾情節」。在這個矛盾的情節中，我們感受到二個問題：

1.個性的影響

這是一個「態度」的問題。背地裡包含了自高、自大、驕傲、貪心、固執等。因為在心裡有這劣根性，而止不住犯罪。

神藉著何西阿先知向百姓宣告最後的拯救，盼百姓能提醒自己，自覺有罪，趕快悔改尋求神的救恩。在這件事上，神也一直地引導百姓，甚至叫先知娶淫婦，作為預表的方式來說明百姓和神之間的問題。

過程中可說神用了很多方法，但結論是：神在烈怒中拆毀原來賜給百姓的。百姓必須面對神烈怒的審判。「餘民」因願意歸回，才得神的救恩。

為什麼神用了那麼多方法，卻沒有用？這裡指出：態度問題的嚴重性。我們看到當時的百姓用什麼態度來回應神的引導？經上記載：倔強的母牛、獨行的野驢、沒有翻過的餅、翻背的弓……。這些都是「態度」的問題。百姓用這般的態度回應神，使自己在罪惡中與神之間又多了一道牆。所以更沒辦法止住犯罪。

信仰中的靈修，很容易造就出聖靈的更新，此時個性上的缺點，必會在聖靈的工作中、及道理的洗滌下去除。我們要清楚這個恩典。愛惜神的應許，追求聖靈的更新。使軟弱不會在我們心裡作王，而轉為何時軟弱，何時剛強。那麼節制之道，就不至於從自己的身上遺失了。

2.習慣的控制

在道理上不站穩，「奴僕」的軛，就轄制在自己的身上。

縱使今日以「基因」詮釋人的行為。你是什麼基因，就是怎樣的行為。說到後來。能不能節制，也是基因的問題囉！社會上好像不少例子，都佐證了這個觀念。有句話說：江山易改，本性難移。確實，「習慣」對人的影響太直接，人幾乎成了習慣下的奴隸。是故，道理要確實生活化，成為一個新的習慣。

若不願意在心靈上深耕，建立新的習慣，身上看不到節制的果子，那麼諸如錢財、男女……等問題，都止不住犯罪，只能任憑心中的浪潮侵襲。

豈不知在順服真理的生活中，要建立新的習慣時，必須有不少重新的適應。在重新的適應中，對自己會產生壓力和情緒。科學上也報導著：重新適應的壓力和情緒下，在身體的循環中會產生化學作用，而刺激基因的重組。

所以基因和行為的關係，也不是絕對的，為何臣服於下呢？再者，信仰中有許多從神來的幫助，件件是真。莫非也不知神的救贖，和人性發展的關係了!?

在屬靈的品德上，也是探討「節制」的重點，所羅門說：不要行義過分（傳七16），保羅說：不要看自己過於所當看的，要照著神所分給各人信心的大小，看得合乎中道（羅十二3）。說話作人，事事有節，也包含屬靈的品德及事奉的問題。

人的肉體太軟弱，若不懂得節制，雖是好事，也成了敗壞。在教會的經驗中，有因為查經查得太過度而離開教會的，也有因為熱心過度反混亂了整個教會的秩序，或滿懷愛心卻少了見識而受累受騙的。有不少的例子都直接的提醒我們，關於屬靈的事，也必須節制。

既然弟兄姊妹在屬靈上是一體的，大家連於元首基督各盡其職，肢體都照著肢體的功用，彼此相助。手就作手的工作，腳就作腳的工作，不越分、不專權。這裡面，便是涵蓋著「節制」的行為，每個人樂主所樂，不搶著出頭，安分在主裡面。

以上所述，我們又看到一個很特別的事，如果是壞習慣，好像很難節制下來；如果是好習慣，就容易節制，這到底在表示什麼呢？如果是屬靈的工作，當事人若不願節制，等覺得不對勁的時候，幾乎無法節制下來；若當事人有節制的心，反巧妙地在其中昇華了個性，造就了生命。

由此看來，節制中那矛盾的情節，和「靈」的工作有關係了。一個人在生命中得坦然，才容易有節制的行為。

三.造就節制的指引

當今的世代，隨著主張開放、自由，不少道德觀念已被扭曲。甚至有不少罪惡，都已合理化。在這個局勢中，避不開一個大陷阱，阻礙著人學習節制的行為。我們真需要與潮流分別為聖，免得節制之道，流於呼口號罷了。

從節制的矛盾情節可知道，能不能節制和是不是懂道理，關係不大，個性和習慣的影響卻很大。雖然自古以來，沒有一個人在個性和習慣上是完美的，但只因神的救贖，得了生命聖靈的律釋放，我們必藉著生命的平坦，適時發出節制的行為。那麼如何造就節制呢？

1.祈禱文中的指引

我們在天上的父……，不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡……。祈禱文中的這幾句話，提醒我們尋求神的保守，因只有神才能保守人。能不能節制，實在是神的恩典，人的肉體太軟弱了。

祈禱文中第一句話說：我們在天上的父，願人都尊祢的名為聖。一開始就引導我們承認天上的父神、耶穌基督，願意尊主為大，順服在神的旨意（主權）中。這確實是得神保守能以節制的重點。

一位信徒在夫妻生活中受了極重的傷害，故而覺得沒有必要再保守自己了。他渴望得到一絲絲心中的安慰，也認定絕不可能從另一半得到，於是放鬆自己。因為自己的心，在夫妻的傷害中已死了。

所以對自己的放鬆，並不以為意。真的很快就有了一個「伴」。但每當想去表露心中那份情時，旁邊馬上有人出現，使之欲言又止。如此幾次之後，漸漸能用不同的心情來看待自己的心結，漸漸地再次歸回神的旨意中。事後慶幸神的保守，沒有暴發不可收拾的地步。為何能止住心中那份故意暴露的情？是神的恩典。

承認神的名，尊主為大，歸順在神的主權中，使自己得到節制的行為。聽到神的主權，或許我們覺得不舒服，難道人都沒有權利主張自己嗎？這種感覺是從知識（認識了幾個字）來的傷害。

聖經中論神的主權，是因信被稱義裡面的一種靈修，不是字面上給人感覺的意思。因信稱義是新約的根基，有了神的主權這種靈修的人，是應許中能顯明救贖奧祕的人。既如此，神的保守，得以節制的恩典，必在他身上。

2.救贖應許的指引

救贖從悔改認罪開始，然後是「重生」的洗，接著是「聖靈的更新」。在這個指引中，很需要加強的是聖靈的更新。

帶著罪性的人，處處暴露著肉體的軟弱。肉體的軟弱也到處醱酵，而使人無法有節制的行為。救贖的應許才有力量改變這件事情。

今天，我們一定要誠實的追求聖靈的更新，使自己以靈修的見證，將救贖的應許堅固在自己身上。藉著聖靈的更新，我們的心志得以改變，聖靈的權柄在我們身上，此際必能適時發揮節制的行為。

在教會的經驗中，靈裡面的自責、靈哭，是造就聖靈更新的過程。這個經驗告訴了我們：如何追求聖靈的更新？當盡情的尋找靈裡面的自責，放開胸懷盡情的哭。

在一般的經驗中，會自責的人，在他的心中也比較有「警覺性」，就不會任意被軟弱操縱。若有靈裡面的自責、靈哭，使心裡面的傷痕、污漬，都被洗掉了，則他的心將是清潔、坦然的。此時，罪不能在他心中作王。這時候，我們就不必擔心不能節制了。

身體力行！不要拖延，以致行動的意願都被惰性吃掉了。去體會祈禱文和救贖的指引，深入靈修，我們將看到：從信仰來的恩典，原來可以這麼輕鬆表達出節制的行為。

四.結語

安靜下來，重新察看「節制的行為」，會發現，這是身、心、靈得自由的見證。能不能節制，不是知識的問題。時代交替，錯綜複雜，人對靈修也漸漸膚淺、以逸代勞。但願藉著能不能節制，再次點燃單純、謙卑的心，敬畏神，體驗神的保守。

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