2016年6月20日 喜信留言版
「請問聖經中的新天新地，是在地上實體，還是天上靈體？還有末後只有三分之一的人得救，那如何能稱作是萬民得救？」有同靈回應如下：
(彼後 3:10) 但主的日子要像賊來到一樣。那日，天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。
-天,也廢去.指宇宙,天體,行星等...,這些也是物質的創造,凡不是靈的形體的創造,全部毀滅.物質的世代要終結,任何物質創造的形質無一存留,就是遠在宇宙星空中的物質星體也要在大爆炸中毀滅.
-地,指人所生存的地球.其上的,原文是work,就是指地上物質世代的一切創造物,包含所發展出來的"非實質"的work,如舊世代一切的學說,觀念,語文,科技,認知,文化...等等非實質的存在,全部燒盡.
(彼後 3:12b) 在那日，天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火鎔化。
-這裡再次提到"天",和"有形質"的一切.總之物質世代的一切,全部終結,神的創造要進入一個全新的"靈"的世代.靈的世代裡的萬物也有形體,但不是物質的形體,而是靈的形體.山川,草木,蟲魚,鳥獸,物質世代美好的一切創造,皆不過是那將來靈的世代美好萬物的影像.
所以,不是您想的空間上的天上地上,而是本質上的-物質與靈.
* * *
神在創世之初六日的創造中,整個都計畫好了,目的就是要成就這最後靈的世代,並不是最初物質的世界,但達到靈的世代之前,它有一個的漫長的過程,物質的在先,靈的在後.物質的世代到靈的世代,其轉變的開始是施洗約翰,轉變的鑰匙是基督耶穌.轉變過程的終結是末日,轉變的完成是新天新地.而這個過程就是創世記到啟示錄所記載的.這一切發展的軌跡,神在創世之初六日內就定好了,只是按著所定的時程來一一成就.所以,聖經常說,"時候到了","成了",創世之初,每一日的工作,事就這樣"成了",耶穌在十字架上最後一句話是"成了",啟示錄最後,坐寶座的也是說,"成了".
物質的萬物是暫時的,是為第六日神所造的人搭建的舞台,使人在這個有時間,空間,可變的,物質世界裡,可以"轉變",在物質的世代,萬物可以從好變壞,也可以從壞變好,神在這個中間的世代裡,因著這世代的"可變",要使物質泥土造的人,"轉變"成聖潔不朽壞的靈.好進入永遠榮耀聖潔的世代,既然是永生,那裡的東西永遠"不變"了,所以凡進入新天新地的任何萬物,都不能有一絲邪惡罪污,因此,神必須在那永恆的世代來到之前,潔淨要進入新世代的任何元件,這就是神創造物質世代的目的,祂要在物質的世代裡,將所有的創造物潔淨了,而潔淨的關鍵-基督的血.神在可變的物質的世代裡,要完成潔淨罪惡的工作,使舊世代的一切創造物,凡藉著耶穌潔淨成為聖潔美好的,都能進入到不朽壞,不衰殘,永遠榮耀不再改變的靈的世代.若沒有經過耶穌,就不能.
當被潔淨之物,進入到新天新地.也就是進入到第7日,這就是永遠的安息.
神在創世之初的第7日安息了,神是基督的頭,基督是教會的頭,頭在第7日安息了,凡是從頭而出的,也就是從神而生的,也必定要在新天新地的第7日安息了.而那些要能進入新天新地的第7日的安息的人,也必在地上每7日的第7日,紀念創世之初,他們的神的安息,更在這日盼望那將來永遠的安息.
安息日的聖會,神賜給那些進入聖會的祭司至聖的陳設餅,使他們成聖,幫助他們將來能夠進入那永遠的安息.現在地上安息日的安息,不過是將來那永遠安息影像與盼望,神在地上的安息日,賜福給遵守安息日,盼望進入那永遠安息的神的兒女,使他們能被聖化,有更多的屬靈智慧和能力,也就有更多的機會能勝過世界,能進入那新天新地,與神同享安息,安息並不是沒事可做,而是說沒有地上為罪受咒詛的那種勞苦了,一切的苦難都過去了,安息之地的新天新地,一切都是美好的,並且是永遠的.
* * *
(彼後 3:11,新譯)這一切既然都要這樣融化，你們應當怎樣為人，過著聖潔和敬虔的生活， (彼後 3:13,新譯)但是我們按照他所應許的，等候新天新地，有公義(原文是"義")在那裡居住。
-義,就是符合律法標準的.律法所要求的,在新天新地得到完滿的呈現.而從甚麼時候開始接近? 從在物質代裡的神的兒子的裡面開始,越來越多被完成,直到主來.
(彼後 3:14-15,新譯)所以，親愛的，你們既然等候這些事，就當殷勤努力，使你們沒有污點，沒有瑕疵，安然見主。並且要以我們的主恆久忍耐為給人得救的機會.
-這裡是說,要殷勤努力,追求聖潔完全,沒有污點,到達連瑕疵都沒有的程度.而且要把主耶穌還沒來,當作神給我們潔淨自己,以致得救的機會,要用這樣的態度去努力.而不是不耐煩地等著,主啊,快來啊,我等著上天堂,這地上好煩啊,其實這樣懶惰的信徒沒有果子,從聖經裡的記載,是絕對無法進入新天新地的.這種信徒將來會驚恐地發現,大出意外,大爆冷門,竟然沒有他的名字,將被拖出去,扔到外面去了.
(來 12:14-17) 你們要追求與眾人和睦(peace,應譯"平安")，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主。 又要謹慎，恐怕有人失了神的恩；恐怕有毒根生出來擾亂你們，因此叫眾人沾染污穢； 恐怕有淫亂的，有貪戀世俗如以掃的，他因一點食物把自己長子的名分賣了。 後來想要承受父所祝的福，竟被棄絕，雖然號哭切求，卻得不著門路使他父親的心意回轉。
- 你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔. (來 12:14,Darby) Pursue peace with all, and holiness,
paece,指和平,有時譯為平安.這字是指與神的"和好關係",而與神的和好關係,是建立在符合神的道理的敬虔生活中.這字也指與弟兄的"和好關係",同樣,這還是指在符合神的道理的前提下的,與弟兄的"和好關係".所以,peace是指符合神的道理的生活,而產生與神與人的"和好關係",也就是用"義"相交,團契的意思.並不是中文表面的"不紛爭"的表層意思,以為神要我們對罪視而不見,假裝和睦,這並不是peace這字的意義.
-這裡說,要用所有的一切可能 (all,原文沒有眾人的意思)來追求符合"義"的與神與人的"和好關係",並且要更進一步地追求"聖潔".peace是開始,holiness是目標.能不能見主,標準不是peace,而是holiness.不是我找麻煩,聖經就是這樣記.我只是實實在在地查考出來.
* * *
萬民,這故事可長了.
首先,萬民得救,應譯為"萬民被救",這是說萬民將會進入救恩,也就是指受大水洗進入基督,但受洗進入救恩,並不等於最終得救.
簡單講,神的約要救的,是以色列12支派,一個都不能缺.
歷史上重建聖殿回歸的,只有南國猶大及便雅憫支派,一直到耶穌時代,那時的猶太人還是這兩支派為主,他們棄絕耶穌,少數猶太人信主,後來真教會到2世紀,也差不多散了,聖靈停降.
北方10支派被亞述擄去後,從聖經中消失了.但他們也是亞伯拉罕的子孫啊.神的約怎麼到後來只有南方二支派呢? 近代許多文獻及考古的證據,北方10支派在天下被拋來拋去,早已化身成新約時代所謂的"外邦人",所以,10支派的回歸,就是外邦人信主.而這些外邦人,就是聖經所預言的"萬民".
神的作為,應驗新約萬民流歸真教會,也要應驗與亞伯拉罕,以撒,雅各的約.神的約不論新約還是舊約,都要應驗,一絲不差.只是人不一定能看懂罷了.
因此,你現在在真耶穌教會裡看到的"台灣人",他們都是10支派的化身,外貌都變成了中國人的外貌,身體裡卻延續著西乃之約那些悖逆子民的血液.舊約的約在我們身上,新約的約也在我們身上,這樣看來,就要小心了.因為"萬民"已經在神的聖山上了,也就是應驗了"萬民得救"的預言了.各族各語言各邦國,已經進到真耶穌教會裡了,人數不多,但都有了,這樣就應驗"萬民".
如果真是這樣,有人還在等真耶穌教會要傳到物質的世界各地,主耶穌才會再來,因此慢慢玩,還早嘛.事實也許不是一般人想的那樣.
有一點可以確定,主耶穌說過,他來時,一定是大爆冷門,一大堆人完全出意料之外.
萬民進入救恩,也許已經應驗了.不是所有人都能得救的意思,而是多國多族多方都有人進入真教會的意思.
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2016年6月22日 星期三
真教會信徒與以色列10支派後裔
2016年6月22日 喜信留言版
「所以我們蒙揀選進入真教會的人.都可能就是以色列10支派的後裔！
就是耶利米書所說… 以法蓮…我的長子啊？ 這殿的榮耀比大過先前.…怎麼來看…」，有同靈回應如下：
以法蓮,瑪拿西,算雅各的兒子,與12支派同位階.並且,以法蓮取代流便成為雅各的長子.約瑟接續雅各,成為當時的族長.
以法蓮,北方10支派的代表.
在聖經中很多地方,看到這名字,就代表10支派.何時專指以法蓮支派,何時是代表10支派,看前後文意,自能明白.
(創 48:14)以色列伸出右手來，按在以法蓮的頭上〈以法蓮乃是次子〉，又剪搭過左手來，按在瑪拿西的頭上〈瑪拿西原是長子〉。
(創 48:16)救贖我脫離一切患難的那使者，賜福與這兩個童子。願他們歸在我的名下和我祖亞伯拉罕、我父以撒的名下。又願他們在世界中生養眾多。
-又願他們在世界中生養眾多.
(創 48:17-20)約瑟見他父親把右手按在以法蓮的頭上，就不喜悅，便題起他父親的手，要從以法蓮的頭上挪到瑪拿西的頭上。約瑟對他父親說：我父，不是這樣。這本是長子，求你把右手按在他的頭上。他父親不從，說：我知道，我兒，我知道。他也必成為一族，也必昌大。
-我知道，我兒，我知道。他(瑪拿西)也必成為一族，也必昌大.意指以法蓮最為昌大.
只是他的兄弟(指以法蓮)將來比他(瑪拿西)還大；他兄弟的後裔(指以法蓮)要成為多族。當日就給他們祝福說：以色列人要指著你們祝福說：願神使你如以法蓮、瑪拿西一樣。於是立以法蓮在瑪拿西以上。
-以法蓮要成為多族.
(創 49:22) 約瑟是多結果子的樹枝，是泉旁多結果的枝子；他的枝條探出牆外。
-牆外,指迦南地之外.多結果子的樹枝,指後來的外邦人信主結出聖靈的果子.泉旁多結果的枝子,泉遙指聖靈.
外邦人來敬拜耶和華的殿,指真教會.先前的殿,指中東以色列那地的耶路撒冷物質的聖殿.屬靈的聖殿,才是真正的聖殿,歷史上中東耶路撒冷的聖殿,不過是後來真聖殿的影像.
「所以我們蒙揀選進入真教會的人.都可能就是以色列10支派的後裔！
就是耶利米書所說… 以法蓮…我的長子啊？ 這殿的榮耀比大過先前.…怎麼來看…」，有同靈回應如下：
以法蓮,瑪拿西,算雅各的兒子,與12支派同位階.並且,以法蓮取代流便成為雅各的長子.約瑟接續雅各,成為當時的族長.
以法蓮,北方10支派的代表.
在聖經中很多地方,看到這名字,就代表10支派.何時專指以法蓮支派,何時是代表10支派,看前後文意,自能明白.
(創 48:14)以色列伸出右手來，按在以法蓮的頭上〈以法蓮乃是次子〉，又剪搭過左手來，按在瑪拿西的頭上〈瑪拿西原是長子〉。
(創 48:16)救贖我脫離一切患難的那使者，賜福與這兩個童子。願他們歸在我的名下和我祖亞伯拉罕、我父以撒的名下。又願他們在世界中生養眾多。
-又願他們在世界中生養眾多.
(創 48:17-20)約瑟見他父親把右手按在以法蓮的頭上，就不喜悅，便題起他父親的手，要從以法蓮的頭上挪到瑪拿西的頭上。約瑟對他父親說：我父，不是這樣。這本是長子，求你把右手按在他的頭上。他父親不從，說：我知道，我兒，我知道。他也必成為一族，也必昌大。
-我知道，我兒，我知道。他(瑪拿西)也必成為一族，也必昌大.意指以法蓮最為昌大.
只是他的兄弟(指以法蓮)將來比他(瑪拿西)還大；他兄弟的後裔(指以法蓮)要成為多族。當日就給他們祝福說：以色列人要指著你們祝福說：願神使你如以法蓮、瑪拿西一樣。於是立以法蓮在瑪拿西以上。
-以法蓮要成為多族.
(創 49:22) 約瑟是多結果子的樹枝，是泉旁多結果的枝子；他的枝條探出牆外。
-牆外,指迦南地之外.多結果子的樹枝,指後來的外邦人信主結出聖靈的果子.泉旁多結果的枝子,泉遙指聖靈.
外邦人來敬拜耶和華的殿,指真教會.先前的殿,指中東以色列那地的耶路撒冷物質的聖殿.屬靈的聖殿,才是真正的聖殿,歷史上中東耶路撒冷的聖殿,不過是後來真聖殿的影像.
2016年6月21日 星期二
救恩與五大教義的關係-(轉貼文)
2016年6月20日 喜信留言版
簡單說明,救恩與五大教義的關係.
教義是神的救法,房子的基礎,救恩的開端.
既然是基礎,是種子,就一點不能更動,人意一動,壇就污穢了,不能救人了.
教義,就是神講的話,神自己成了肉身來示範,第一個完成的新人-耶穌,就是經過教義裡所講的方法.神說,神講解,神示範.這就是教義.
1.生命的基因與本質
狗的精卵,像一粒小小小的球.
貓的精卵,像一粒小小小的球.
牛的精卵,像一粒小小小的球.
人的精卵,也像一粒小小小的球.
從外觀上,你看不出他們之間的差別.
關鍵在於,裡面的基因.
等到他們孵育,長大,成型.
狗的形狀出來了,貓的形狀出來的,牛的形狀出來了,人的形狀也出來了.
狗的精卵長大成型,不會長成貓;貓的精卵長大成型,不會長成牛;牛的精卵長大,絕不會長成人的樣子.關鍵不是精卵的外觀,而是裡面的生命本質,也就是基因.
2.肉生與靈生
(約3:6)從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。
從肉身生的,永遠只是人;從靈生的,外表雖然還是個人樣,裡面的基因卻已經不同了,裡面的生命已經不只是人了.從水和靈生的,表面沒變化,裡面已經有了神的基因,現在看不出差別,神的那種生命卻已經在人的裡面了,若是能長大不夭折,末日到了的時候,就顯現出來,蛻變成全新的,天上的形體,那就是神的生命,也就真正地成為了神的兒子,不只是名分上的,而是真正的神一般的生命了.
人是人,神是神.人怎麼能變成了神的兒子? 透過神創造的奧妙,血與靈的造化,神的話的權能,祂把肉生之必朽壞之人,更新為靈生之永不朽壞之神的兒子.祂在耶穌基督裡,用祂設計好極精準的救贖更新之方法,能把肉生的,更新為靈生的.神設立的方法,救贖更新之法,絕不能隨意更動,那就如同生命工程中更動基因序列的程序與方法,失之毫釐差之千里,為了傳講說明上的方便,教會把神所命令,建造新人之絕對不能缺少的要素與程序,名之曰"教義".
3.重生的方法最基礎的部分-教義
五大教義的內容,都是神藉先知所預示,耶穌親自解說過,親自示範過,如今仍藉著各種默示來見證祂自己唯一必須的救法,神不只這樣為教會打下這根基的道理,還不斷地自己為這些道理做見證,聖靈就是神為這救贖之真法做見證最簡單明顯的方式.
照著耶穌所指示的生命工程的方法去行的,就有神的基因,就有機會最後能轉變成神的生命;自己隨意曲解更改配方和程序的,就沒有神的基因,還是肉生的,長的再好,還是肉生,世界毀滅的時候,就沒有靈的生命可以進入新世界,那還能存留甚麼呢?
4.福音的根本目的-使人得到神的生命
所以,傳福音,信耶穌的目的,根本的問題是-生命的質變.
這個神的生命的成型,不是一蹴可及.有開始,有過程,最後才能成型,也就一般人常說的,最後才能得救.
所謂"教義",就是靈生開始的方法,得到神生命基因的不可或缺的要素和程序.教義一被改動了,缺少了,不是根本沒有重生,就是雖重生,卻中途夭折了.
5.遵循教義,不是保證得救,而是保證進入救恩的開端.而沒有遵循教義,就沒有重生
有的人把"教義"觀念化,抽象化,道德化去看,認為,只是形式嘛! 那麼堅持教義豈不是像法利賽人注重規條而忽略了背後的觀念與愛心了嗎? 這樣的人只有肉體的眼睛,不明白神的話創造更新的權能.想得到神的好處,卻連最基本的神的話,耶穌的說明,都不願意遵行,都不尊重,自高自大,把人的學問,強解神的定規,曲解神的方法,這樣的人,連神的基因都沒有,更不用提長大成型,顯出神生命之大能和榮耀了,這樣的人連神在地上做的事都不信了,怎麼能了解天上的事呢?
6.遵循教義而生的,是從水和靈生,但不要夭折了.
至於那些經歷過"教義"正確的救法而重生的信徒,那只是有了開始,進入了救恩的路程.有了耶穌和使徒打下的基礎,如同農夫有了種子,每個人在這個基礎上建造自己的房子,能不能成功,還不知道,連基礎都不信了,連生他的母親(教會的教義-其實是神的話,耶穌的解說和示範) 都不認了,他已經是"不信"的了,房子毀了,麥子擠住,不能結果子,雖然有了開始,卻無法成終,耶穌在(太13)講了7個比喻,結論是-神要派天使,把這樣的信徒從祂的國裡篩出來,丟到火裡燒盡了.
簡單說明,救恩與五大教義的關係.
教義是神的救法,房子的基礎,救恩的開端.
既然是基礎,是種子,就一點不能更動,人意一動,壇就污穢了,不能救人了.
教義,就是神講的話,神自己成了肉身來示範,第一個完成的新人-耶穌,就是經過教義裡所講的方法.神說,神講解,神示範.這就是教義.
1.生命的基因與本質
狗的精卵,像一粒小小小的球.
貓的精卵,像一粒小小小的球.
牛的精卵,像一粒小小小的球.
人的精卵,也像一粒小小小的球.
從外觀上,你看不出他們之間的差別.
關鍵在於,裡面的基因.
等到他們孵育,長大,成型.
狗的形狀出來了,貓的形狀出來的,牛的形狀出來了,人的形狀也出來了.
狗的精卵長大成型,不會長成貓;貓的精卵長大成型,不會長成牛;牛的精卵長大,絕不會長成人的樣子.關鍵不是精卵的外觀,而是裡面的生命本質,也就是基因.
2.肉生與靈生
(約3:6)從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。
從肉身生的,永遠只是人;從靈生的,外表雖然還是個人樣,裡面的基因卻已經不同了,裡面的生命已經不只是人了.從水和靈生的,表面沒變化,裡面已經有了神的基因,現在看不出差別,神的那種生命卻已經在人的裡面了,若是能長大不夭折,末日到了的時候,就顯現出來,蛻變成全新的,天上的形體,那就是神的生命,也就真正地成為了神的兒子,不只是名分上的,而是真正的神一般的生命了.
人是人,神是神.人怎麼能變成了神的兒子? 透過神創造的奧妙,血與靈的造化,神的話的權能,祂把肉生之必朽壞之人,更新為靈生之永不朽壞之神的兒子.祂在耶穌基督裡,用祂設計好極精準的救贖更新之方法,能把肉生的,更新為靈生的.神設立的方法,救贖更新之法,絕不能隨意更動,那就如同生命工程中更動基因序列的程序與方法,失之毫釐差之千里,為了傳講說明上的方便,教會把神所命令,建造新人之絕對不能缺少的要素與程序,名之曰"教義".
3.重生的方法最基礎的部分-教義
五大教義的內容,都是神藉先知所預示,耶穌親自解說過,親自示範過,如今仍藉著各種默示來見證祂自己唯一必須的救法,神不只這樣為教會打下這根基的道理,還不斷地自己為這些道理做見證,聖靈就是神為這救贖之真法做見證最簡單明顯的方式.
照著耶穌所指示的生命工程的方法去行的,就有神的基因,就有機會最後能轉變成神的生命;自己隨意曲解更改配方和程序的,就沒有神的基因,還是肉生的,長的再好,還是肉生,世界毀滅的時候,就沒有靈的生命可以進入新世界,那還能存留甚麼呢?
4.福音的根本目的-使人得到神的生命
所以,傳福音,信耶穌的目的,根本的問題是-生命的質變.
這個神的生命的成型,不是一蹴可及.有開始,有過程,最後才能成型,也就一般人常說的,最後才能得救.
所謂"教義",就是靈生開始的方法,得到神生命基因的不可或缺的要素和程序.教義一被改動了,缺少了,不是根本沒有重生,就是雖重生,卻中途夭折了.
5.遵循教義,不是保證得救,而是保證進入救恩的開端.而沒有遵循教義,就沒有重生
有的人把"教義"觀念化,抽象化,道德化去看,認為,只是形式嘛! 那麼堅持教義豈不是像法利賽人注重規條而忽略了背後的觀念與愛心了嗎? 這樣的人只有肉體的眼睛,不明白神的話創造更新的權能.想得到神的好處,卻連最基本的神的話,耶穌的說明,都不願意遵行,都不尊重,自高自大,把人的學問,強解神的定規,曲解神的方法,這樣的人,連神的基因都沒有,更不用提長大成型,顯出神生命之大能和榮耀了,這樣的人連神在地上做的事都不信了,怎麼能了解天上的事呢?
6.遵循教義而生的,是從水和靈生,但不要夭折了.
至於那些經歷過"教義"正確的救法而重生的信徒,那只是有了開始,進入了救恩的路程.有了耶穌和使徒打下的基礎,如同農夫有了種子,每個人在這個基礎上建造自己的房子,能不能成功,還不知道,連基礎都不信了,連生他的母親(教會的教義-其實是神的話,耶穌的解說和示範) 都不認了,他已經是"不信"的了,房子毀了,麥子擠住,不能結果子,雖然有了開始,卻無法成終,耶穌在(太13)講了7個比喻,結論是-神要派天使,把這樣的信徒從祂的國裡篩出來,丟到火裡燒盡了.
2016年6月20日 星期一
真正的悔改與得救有關
2016年6月16日 喜信留言板-轉貼
有人說話得罪人，有同靈回應如下：
說對不起,然後再去罵,再去說對不起,再去罵,這樣算悔改嗎?
這樣算是真心悔改?還是在行規條? 法利賽人行規條自義,其實,罵法利賽人的人,自己也在行規條,自騙.
法利賽人自認會得救.每個信耶穌的人都自認會得救.問題是,殘酷的事實是,只有三分之一.
所以,悔改是一件非常嚴肅的事,是攸關生死,能否得救的事.
* * *
有人回應：「我的行為若使神榮耀則皆大歡喜，我的行為若使神蒙羞，神必管教。我若回轉，雖必痛苦，若能回到聖殿我也願意。神不缺我的好行為榮耀，但我有壞行為被管教，就顯明祂的慈愛出來了，感謝主，還願意理我。」
有同靈回應：
感謝主,憂傷痛悔的靈,祂必不輕看.這是真真實實的.
誠誠實實地悔改,謙卑地順服在神的道理之下,神藉著血的赦免之後,就是安慰,賞賜.你的良心會清潔到清楚地知道,是否已有真平安.平安就是與神和睦的關係,不只是指生活中事情的順遂.
有真平安,是到了危境困頓都不會害怕擔憂.所以,有真平安的人,有時我們會說他很有信心,其實是因為神與他同在.
(來 9:14,新譯)何況基督的血呢？他借著永遠的靈，把自己無瑕無疵的獻給神，他的血不是更能潔淨我們的良心脫離死行，使我們可以事奉永活的 神嗎？
當你真正地悔改,主耶穌的寶血能再一次遮蓋你的罪污,這樣你與神的關係又恢復到正常了,你一禱告,一讀經,一默想,與神是通的.你一祈求,神的恩就來,是通暢的.就像乖巧的孩子與父親的關係.這時良心是清潔的,所以可以感受到平安與否,這騙不了人,自己最清楚.
信徒可以藉著耶穌悔改,再一次潔淨自己,是極大的恩典.至於那些把悔改當洗衣機用的,神怎麼會赦免呢?良心還是黑的,只能自己安慰自己.久了良心就麻痺了,連罪惡感都沒有了,這就必然沉淪了.
有人說話得罪人，有同靈回應如下：
說對不起,然後再去罵,再去說對不起,再去罵,這樣算悔改嗎?
這樣算是真心悔改?還是在行規條? 法利賽人行規條自義,其實,罵法利賽人的人,自己也在行規條,自騙.
法利賽人自認會得救.每個信耶穌的人都自認會得救.問題是,殘酷的事實是,只有三分之一.
所以,悔改是一件非常嚴肅的事,是攸關生死,能否得救的事.
* * *
有人回應：「我的行為若使神榮耀則皆大歡喜，我的行為若使神蒙羞，神必管教。我若回轉，雖必痛苦，若能回到聖殿我也願意。神不缺我的好行為榮耀，但我有壞行為被管教，就顯明祂的慈愛出來了，感謝主，還願意理我。」
有同靈回應：
感謝主,憂傷痛悔的靈,祂必不輕看.這是真真實實的.
誠誠實實地悔改,謙卑地順服在神的道理之下,神藉著血的赦免之後,就是安慰,賞賜.你的良心會清潔到清楚地知道,是否已有真平安.平安就是與神和睦的關係,不只是指生活中事情的順遂.
有真平安,是到了危境困頓都不會害怕擔憂.所以,有真平安的人,有時我們會說他很有信心,其實是因為神與他同在.
(來 9:14,新譯)何況基督的血呢？他借著永遠的靈，把自己無瑕無疵的獻給神，他的血不是更能潔淨我們的良心脫離死行，使我們可以事奉永活的 神嗎？
當你真正地悔改,主耶穌的寶血能再一次遮蓋你的罪污,這樣你與神的關係又恢復到正常了,你一禱告,一讀經,一默想,與神是通的.你一祈求,神的恩就來,是通暢的.就像乖巧的孩子與父親的關係.這時良心是清潔的,所以可以感受到平安與否,這騙不了人,自己最清楚.
信徒可以藉著耶穌悔改,再一次潔淨自己,是極大的恩典.至於那些把悔改當洗衣機用的,神怎麼會赦免呢?良心還是黑的,只能自己安慰自己.久了良心就麻痺了,連罪惡感都沒有了,這就必然沉淪了.
2016年5月9日 星期一
初代教會傳福音的三大重點 (轉貼文)
初代教會傳福音,要傳到三個重點,主要就是傳講"耶穌是誰?"
-信耶穌是基督,信耶穌已經復活,信耶穌是神的兒子.
一,耶穌是基督
在使徒保羅傳福音的時候 ,他的習慣是,先到猶太人的會堂,然後向猶太人傳講,長期以來,在舊約聖經中預言要來的那一位拯救者-基督,就是木匠耶穌啊.
所以,在新約福音書中經常強調,福音有一個重點,就是-耶穌是基督.這意思是說,木匠耶穌這個人,就是舊約那個獨一真神在創世之初早就預備好,要來拯救猶太人的基督.
耶穌活著的時候,因為他的出生很卑微,沒有顯赫的家世,而外貌也沒有佳形美容,當時猶太人期待的基督,是像大衛王那樣帶領軍隊常勝將軍的那種王,所以猶太人很多不信"耶穌是基督"這個福音的重點.
二,耶穌已經復活
耶穌復活升天後,使徒們繼續向猶太人宣講 "耶穌就是他們祖宗的神所設立的基督",他們還是不願相信.因為他們想,既然是他們民族的拯救者(基督),那是他們整個民族幾百年來的希望,怎麼說來了,又會死了呢? 所以使徒們就必須繼續解釋,耶穌的確是基督,雖然耶穌死了,但這個死是有原因的,重點是,他又復活了.
耶穌雖然死了,但神使他復活了.他這個復活,是人類中完成的第一個"新人".是聖潔無暇可以與猶太人的神同坐寶座的那種新人.也就是說,神在創世之初所預備的基督,並不只是為了要來拯救猶太人,而是要拯救全人類;不是要來建立猶太人地上的國度,而是要來建立新的人種屬天的國度;不是要來解決猶太人被外族統治的民族政治問題,而是要來解決全人類被罪惡挾制不能停止犯罪的問題;耶穌不只是猶大支派大衛肉身的後裔,而是復活成為了"屬天"的國度賜生命的靈.神的本意,是藉著以色列在物質面向的犯罪與被擄的歷史,來說明全人類在屬靈面向的犯罪與被擄的事實."耶穌的死而復活"是肉體死了,復活變成了靈體,這是質變-從肉體的舊人,變成靈裡的新人;從舊人種,變成了新人種;從起初的亞當,變成了末後的亞當;從以色列的基督,轉變成了全人類的基督.也就是說,解決罪的問題,使舊人種人得新生命轉變成新人種,這才是神拯救計畫的初衷與本意,而這個重大的轉變,全靠著一件事才能打開這條通路,那就是-基督的復活.
也因此,當耶穌升天後,當時傳福音的一個重點,除了對猶太人傳講"耶穌就是基督"外,更重要的是傳講-"基督已經復活",當時猶太人已經看不到耶穌的本身,但當他們聽到"基督已經復活",然後回去對照他們所熟悉舊約經文的記載就可以發現,原來舊約經文真的有說到,神為他們準備的拯救者(基督),是必須先死,然後第三天復活.這樣,他們就能夠把當時的社會事件-耶穌約在公元30年被定十字架的這件事,和舊約經文連結起來,進而有機會明白-耶穌就是基督.而"耶穌的復活"這件關鍵的事,就要靠當時的使徒和文字記載去做見證,使得猶太人明白,基督的真正目的,是為了解決罪且得新生命的問題,並不只是為了解決他們自己民族政治的問題而已.
三,耶穌是神的兒子
此點已於另文專述,在此不再重複.重點在於,耶穌到河裡受大水洗禮,神就作證說,這是我的愛子.這意思是說,凡像耶穌這樣,接受大水洗禮又受聖靈的人,就是神的兒子.從水和靈生,就是新人種,是屬天的,從上頭生的.所以,傳講"耶穌是神的兒子"這件事,是說明,決定要信從耶穌的人,一定要接受正確的大水洗禮與受聖靈說方言.這樣,才能夠像耶穌一樣,真正成為神的兒子.這是有父神親自的作證的.也有水,血, 聖靈的作證.神對這事非常慎重,因為,這洗禮是赦罪的,罪得遮蓋,人才能來到聖潔的神面前,呼叫阿爸父.
耶穌受洗受聖靈之後,正式立了"成為神的兒子"的榜樣之後,耶穌受了試煉,所以我們也必須是;耶穌得勝了,我們也必須得勝;耶穌服侍神,我們必須也是;耶穌遵行父的一切旨意,我們必須也是;耶穌為了遵行父的旨意,即使喪命也堅持到底,我們必須也是.
如果開始的洗禮與聖靈與耶穌一樣,試探的過程一樣,勝過的結果一樣,遵行道理到底的過程一樣,那麼整個"信"的過程全部與耶穌一樣了,那麼就可以保證,將來我們即使離世肉體壞死了,神也必藉著住在我們裡面的聖靈,在末次號筒吹響的時候,用聖靈的大能叫我們從死人中復活,變化成為全新的靈體,發出神的榮耀,完全聖潔毫無瑕疵,那時,就要和耶穌完全一樣了,就要和耶穌永遠在一起了.哈利路亞,阿們.
(轉貼文)
-信耶穌是基督,信耶穌已經復活,信耶穌是神的兒子.
一,耶穌是基督
在使徒保羅傳福音的時候 ,他的習慣是,先到猶太人的會堂,然後向猶太人傳講,長期以來,在舊約聖經中預言要來的那一位拯救者-基督,就是木匠耶穌啊.
所以,在新約福音書中經常強調,福音有一個重點,就是-耶穌是基督.這意思是說,木匠耶穌這個人,就是舊約那個獨一真神在創世之初早就預備好,要來拯救猶太人的基督.
耶穌活著的時候,因為他的出生很卑微,沒有顯赫的家世,而外貌也沒有佳形美容,當時猶太人期待的基督,是像大衛王那樣帶領軍隊常勝將軍的那種王,所以猶太人很多不信"耶穌是基督"這個福音的重點.
二,耶穌已經復活
耶穌復活升天後,使徒們繼續向猶太人宣講 "耶穌就是他們祖宗的神所設立的基督",他們還是不願相信.因為他們想,既然是他們民族的拯救者(基督),那是他們整個民族幾百年來的希望,怎麼說來了,又會死了呢? 所以使徒們就必須繼續解釋,耶穌的確是基督,雖然耶穌死了,但這個死是有原因的,重點是,他又復活了.
耶穌雖然死了,但神使他復活了.他這個復活,是人類中完成的第一個"新人".是聖潔無暇可以與猶太人的神同坐寶座的那種新人.也就是說,神在創世之初所預備的基督,並不只是為了要來拯救猶太人,而是要拯救全人類;不是要來建立猶太人地上的國度,而是要來建立新的人種屬天的國度;不是要來解決猶太人被外族統治的民族政治問題,而是要來解決全人類被罪惡挾制不能停止犯罪的問題;耶穌不只是猶大支派大衛肉身的後裔,而是復活成為了"屬天"的國度賜生命的靈.神的本意,是藉著以色列在物質面向的犯罪與被擄的歷史,來說明全人類在屬靈面向的犯罪與被擄的事實."耶穌的死而復活"是肉體死了,復活變成了靈體,這是質變-從肉體的舊人,變成靈裡的新人;從舊人種,變成了新人種;從起初的亞當,變成了末後的亞當;從以色列的基督,轉變成了全人類的基督.也就是說,解決罪的問題,使舊人種人得新生命轉變成新人種,這才是神拯救計畫的初衷與本意,而這個重大的轉變,全靠著一件事才能打開這條通路,那就是-基督的復活.
也因此,當耶穌升天後,當時傳福音的一個重點,除了對猶太人傳講"耶穌就是基督"外,更重要的是傳講-"基督已經復活",當時猶太人已經看不到耶穌的本身,但當他們聽到"基督已經復活",然後回去對照他們所熟悉舊約經文的記載就可以發現,原來舊約經文真的有說到,神為他們準備的拯救者(基督),是必須先死,然後第三天復活.這樣,他們就能夠把當時的社會事件-耶穌約在公元30年被定十字架的這件事,和舊約經文連結起來,進而有機會明白-耶穌就是基督.而"耶穌的復活"這件關鍵的事,就要靠當時的使徒和文字記載去做見證,使得猶太人明白,基督的真正目的,是為了解決罪且得新生命的問題,並不只是為了解決他們自己民族政治的問題而已.
三,耶穌是神的兒子
此點已於另文專述,在此不再重複.重點在於,耶穌到河裡受大水洗禮,神就作證說,這是我的愛子.這意思是說,凡像耶穌這樣,接受大水洗禮又受聖靈的人,就是神的兒子.從水和靈生,就是新人種,是屬天的,從上頭生的.所以,傳講"耶穌是神的兒子"這件事,是說明,決定要信從耶穌的人,一定要接受正確的大水洗禮與受聖靈說方言.這樣,才能夠像耶穌一樣,真正成為神的兒子.這是有父神親自的作證的.也有水,血, 聖靈的作證.神對這事非常慎重,因為,這洗禮是赦罪的,罪得遮蓋,人才能來到聖潔的神面前,呼叫阿爸父.
耶穌受洗受聖靈之後,正式立了"成為神的兒子"的榜樣之後,耶穌受了試煉,所以我們也必須是;耶穌得勝了,我們也必須得勝;耶穌服侍神,我們必須也是;耶穌遵行父的一切旨意,我們必須也是;耶穌為了遵行父的旨意,即使喪命也堅持到底,我們必須也是.
如果開始的洗禮與聖靈與耶穌一樣,試探的過程一樣,勝過的結果一樣,遵行道理到底的過程一樣,那麼整個"信"的過程全部與耶穌一樣了,那麼就可以保證,將來我們即使離世肉體壞死了,神也必藉著住在我們裡面的聖靈,在末次號筒吹響的時候,用聖靈的大能叫我們從死人中復活,變化成為全新的靈體,發出神的榮耀,完全聖潔毫無瑕疵,那時,就要和耶穌完全一樣了,就要和耶穌永遠在一起了.哈利路亞,阿們.
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