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2016年6月23日 喜信留言版
有人舉聖經經節，認為救恩完全是神的恩典，和人的行為無關。也認為基督徒應該有好行為，要行善...，有同靈回應如下：
讀聖經要把前後文一起讀完,不要抽出一句,刪掉前後文,自己騙自己.自己騙自己,雖然引經據典,這樣就可以得救嗎?
亞拿尼亞夫妻,信而受洗,五旬節聖靈大降時蒙恩.他們是靠行為蒙恩? 還是因著信?
當然是因著信,本乎恩.在洗禮中,神的恩赦免了他們的罪,並使他們重生.他們是神的工作(work,作品),在耶穌基督裡造成的.這對夫妻信徒雖然是神的工作(作品),這個作品是一個新人的種子,新人的開始,還並不是一個已經完成的新人,是一個有神的基因,神的生命有機會長成像神一樣的生命的種子.然而,這個作品只有開始,種子還沒長大成型,還沒有完成之前,就死了.誰弄死了,是神嗎? 不是,是蒙恩的人自己.他們倆欺哄聖靈,死在使徒彼得的腳前.他們是舊約的人嗎? 不是,他們是受了大水洗,受了聖靈,完完全全的新約時代,真教會裡的信徒.
什麼使他們死了? 他們故意犯罪,是罪使他們死了.即使他們曾經蒙拯救(和合本譯為"得救").
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(弗 2:8) 你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；
-保羅所說的"得救" (應譯為"被拯救",是過去式,不是完成式).
-因著信,是說人願意相信耶穌是預言要來的彌賽亞,並且願意接受這人的名的大水洗.
-本乎恩,就是指完全免費的洗禮.洗禮不用花錢,也不看你的出身,你的貴賤,只要你願意,赦罪的洗禮是任何人都可以領受的,這就是"本乎恩","出於恩典"的意思.
(弗 2:9) 也不是出於行為，免得有人自誇。
-保羅這裡所說的"行為",在當時,每個信徒都清楚地知道是指"割禮"等等猶太人的條規.這割禮問題是初代教會一大問題,保羅在以弗所書講解教會是甚麼時,把過去這些年教會遇到最大的問題做一個回顧和總結,就是,不用再去行割禮,只要接受耶穌的洗禮,就是基督的身體了.而保羅把回去"受割禮等條規"用一個統整的名詞來表達,就是"靠行為".
-因為當時不信的猶太人認為,只要繼續遵循割禮等條規,就必能蒙神拯救,不一定要信耶穌,而有些已經信耶穌的猶太人,認為受大水洗固然是接受耶穌是彌賽亞,但是如果是外邦人來信他們猶太人的彌賽亞,還是要接受猶太人的割禮等條規才能得救(蒙拯救).所以,保羅把猶太人這種非得靠行"猶太教條規"才能蒙拯救的觀念,稱之為"靠行為".而信耶穌受大水洗即可進入救恩的正確福音,叫做"因著信","靠恩典".
(弗 2:10) 我們原是他的工作(work,作品)，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。
-受洗進入救恩的開端,這不是靠行為(指割禮等條規),而是本乎恩(因著完全免費,不看條件的洗禮),因著信(但是要承認耶穌就是彌賽亞啊),這就已經進入了神的救恩,進入神的救恩要幹嘛? 也就是信耶穌到底要幹嘛? 神免費救你要幹嘛? 保羅講得很清楚- 我們原是他的工作(work,作品)，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的.
-所以上面經文很清楚,神藉著在耶穌的名裡的洗禮拯救你,這只是開始,接下來是要你"行善",這裡的行善是指結出"聖靈的果子",而不是"猶太人的條規".神召我們,原(本意,目的)是要我們結果子給神.
-外教會沒有聖靈的啟示,把行猶太教割禮等條規的"靠行為",和結出聖靈的果子的"好行為"搞混了,一直繞來繞去,搞不清楚,有些人雖然說自己信耶穌,卻沉溺在罪中,認為反正得救是靠著恩典嘛,而神的愛很大,所以雖然繼續犯罪神還是會讓他得救的啦.亞拿尼亞夫妻好像不是這樣喔,都死了,是靠著恩而不是靠行為蒙救的信徒喔.
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以弗所書,在前段第2章中講述我們蒙神拯救是因著恩典(指洗禮),不是靠著行為(指割禮),這是對當初教會面臨割禮問題的一個重申和總結.
那麼,是不是只要認定這個重申和總結-受正確洗禮而不去受割禮,這樣就可以得救了呢? 讀經不能只挑你喜歡的讀,把前後文你不喜歡看的自己刪掉,魔鬼最會這樣做了.應該繼續把以弗所書看下去啊,不能挑著讀啊.到了第4章後,保羅這樣說.
-(弗 4:1)我為主被囚的勸你們：既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。
-(弗 4:17-19)所以我說，且在主裡確實的說，你們行事不要再像外邦人存虛妄的心行事。他們心地昏昧，與神所賜的生命隔絕了，都因自己無知，心裡剛硬；良心既然喪盡，就放縱私慾，貪行種種的污穢。
-(弗 4:20-24)你們學了基督，卻不是這樣。如果你們聽過他的道，領了他的教，學了他的真理， 就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的；又要將你們的心志改換一新， 並且穿上新人；這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。
-(弗 4:25-27)所以你們要棄絕謊言，各人與鄰舍說實話，因為我們是互相為肢體。生氣卻不要犯罪；不可含怒到日落，也不可給魔鬼留地步。
-(弗 4:30)不要叫神的聖靈擔憂；你們原是受了他的印記，等候得贖的日子來到。
-(弗 5:4-5)淫詞、妄語，和戲笑的話都不相宜；總要說感謝的話。因為你們確實的知道，無論是淫亂的，是污穢的，是有貪心的，在基督和神的國裡都是無分的。有貪心的，就與拜偶像的一樣。
-(弗 5:6-7)不要被人虛浮的話欺哄；因這些事，神的忿怒必臨到那悖逆之子。所以，你們不要與他們同夥。
-(弗 5:8-9)從前你們是暗昧的，但如今在主裡面是光明的，行事為人就當像光明的子女。光明所結的果子就是一切良善、公義、誠實。
-(弗 5:11-12)那暗昧無益的事，不要與人同行，倒要責備行這事的人；因為他們暗中所行的，就是題起來也是可恥的。
-(弗 5:15-17)你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人。要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。
光是同一卷以弗所書,就太多證據顯示-受洗後,沒有聖靈的果子(即好行為),與神的國是無分的.
更別提去查考保羅在其他書卷裡,對這點的重申了.還是老話,讀經不能只挑你喜歡的讀,把前後文你不喜歡看的自己刪掉.
-所以上面經文很清楚,神藉著在耶穌的名裡的洗禮拯救你,這只是開始,接下來是要你"行善",這裡的行善是指結出"聖靈的果子",而不是"猶太人的條規".神召我們,原(本意,目的)是要我們結果子給神.
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