基督釋放了我們，叫我們得以自由。所以要站立得穩，不要再被奴僕的軛挾制。加拉太書五章一節
信仰生活原本就是屬靈與屬世之間的爭戰。在這場爭戰當中，有許多情況是我們可以完全明白如何去取捨，例如聖經要道、總會規定、傳道及長老執事的訓勉，這些顯而易見的屬靈生活規範，信徒們可以覺醒、謹守；但有些情況是不容易察覺的，甚至老信徒都無法認清，在不知不覺中流入俗化的路子上。在此我想提出五個身邊的例子，和讀者們一起思考、勉勵。
一、華麗的教堂和得救的真理，何者寶貴？
某山地教會目前正興建會堂，如果工程順利，將於今年秋季獻堂。該部落天主教信徒最多，教堂也最大，許多本會的老信徒多是從天主教改信真教會的，真教會在部落中素來就以「信仰虔誠」博得好評。最近動工建堂，把原本簡陋的木造會堂改成現今壯麗的外觀，成為部落中最醒目的建築物，這原是美好的事，以後信徒們可以在更舒適的地方從事崇拜和事奉活動，但有些信徒以此向其他教會比較，甚至認為這樣才是「高舉主耶穌的名」。也有人在參觀訪問東部教會之後，嘲笑其他教會教堂蓋得太小，這樣的心態並不健康，也不可取。如果要用有形的教堂、金錢、信徒人數來比較，真教會實在無法和財力龐大的其他教會比高下，我們能宣揚的，是得救的真理，不是華麗的教堂，不然在聖彼得大教堂的信徒，豈不是最有尊榮的崇拜者？我清楚記得，該山地教會信仰最好的時候，那時的會堂很簡單。如何在壯麗的會堂並維持起初的信仰，該是我們思量的課題。
二、慕道者到底在尋找什麼？
我參加過多次鄉村的佈道會，因自己也是教會負責人，經常站在佈道的第一線工作，依據傳道者的指示，分發傳單，並尋找願意聆聽得救福音的未信者，教會的第一線工作人員，總是以戒慎恐懼的心情，想把佈道會辦得有聲有色。可是幾年來，本教會的慕道者或受洗者並未顯著增加，於是不少的工作人員開始反省，佈道會有沒有更好的方式。詩歌佈道固然好，但它只是佈道方式之一，許多教會為了佈道，把時間大半花在練詩上面，而忽略其他的事工。不知道什麼時候開始，詩歌佈道慢慢演變成詩歌演唱會，甚至還加入詩歌帶動唱，這樣一來，場面固然熱鬧，但對慕道者來說造就不大。現代人缺乏的，不是熱鬧繽紛的場面，而是心靈的安靜和盼望，慕道者來，原本就是尋找形而上的真理，它可以獲得內心最深處的寄託，這種宗教情懷的渴求，並不是有聲有色的佈道會就可以滿足的，我總認為在這樣忙碌追趕的時代，應加強靜態的佈道。
三、如何用更美的聲音讚美天父？
詩班的成立已經是各教會事奉的重要事工，大家都比以前有更多的機會欣賞詩歌。但據筆者觀察，許多教會在詩班成立不久之後，產生兩種不好的現象：（一）唱詩集中在詩班身上，一般信徒因無法參加詩班而疏於唱詩。（二）詩班往往捨棄讚美詩的曲子，選擇曲調通俗的新詩歌。第一種現象慢慢形成「唱詩是詩班專利」的觀念，後者讓詩班唱詩的氣氛，有俗化的傾向。唱詩對信徒來說，原非奢侈的事奉活動，最好是人人能唱，不可因為有了詩班，而疏忽了全體信徒的歌聲。歌曲內容，雖不限新曲或舊曲，但必須掌握一個大原則，宗教歌曲原本就是表達心中的敬畏、莊嚴、寧靜和呼求，中古世紀的宗教歌曲它動人之處就在這裏，流行曲調的教會歌曲，流行得快，但不易傳遠。最近在錄影帶看總會獻堂禮的唱詩，我又肯定，在場面浩大的地方，手邊的老讚美詩，最能傳達神聖華麗的氣氛，詩班為何要忽略它呢？
四、青契活動該如何加強宗教化的導向？
暑假期間，寒舍來了幾位本會某高級班的學生，上山的目的是查經。寒舍是在一個不知名的高山上，交通不便，四面環山，幾乎沒有城市的喧鬧。這些年輕同靈上山之後，每天利用清晨、上午及晚間做查經活動、或在書房、或在庭院，形式很自由，也沒有長者帶領，但旁觀看得出，他們以嚴謹自律的態度完成了一週的查經課程，不但不曾影響寒舍的生活作息，也讓我聯想到其他青契活動內容該如何導向宗教化的層面。教會裏的團契活動，木來就不應該流於俗化，烤肉、郊遊、打球、登山……等活動，雖然也是聯誼的方式之一，但青契活動如果只停留在這樣的層面，我覺得是教會知識分子墮落的現象。各地名勝區的教堂經常有外地來訪的信徒，大多是住宿或野外活動，絕少有如某高級班學生上山清心查經，山地教會不但風光明媚值得探訪，應該更適合外地同靈在此洗滌心靈，獲取不同的宗教體驗。
五、我們教會是否出現「解經的危機」？
各教會領會人員很多，但真正有時間、能力講解真理的人方很少；各教會查經的聚會增加，但解經的能力並未提昇。同樣的聖經章節，由不同的人去解說，結論就不一樣，這種現象在我們崇拜活動中是常見的。有些是斷章取義、有些是字面分析、或是取材錯誤，甚至以自己的意見為主，然後取經文附證，這些都不是解經者應有的方法。我個人認為「解經」是聖經專家的工作，它不但要有這方面的恩賜，還得靠平時的鑽研，一般信徒很難做到完全，為了避免錯誤，聚會的領會者最好就自己最熟悉的內容做題材，畢竟聚會的目的是崇拜，不是考驗解經的能力，平常的聚會是靈修活動，解經是造就宗教家的課程。我曾聽到有人提到方舟的故事，把「船」說成舟上有八口；「千年如一日，一日如千年」說成神造世界六日，現在已過了五千年，所以現在是末日時期，因為天地不會超過六千年；這樣望文生義，並非解經的正途，反而會造成信徒對真理的誤解。
以上是筆者常見的信仰俗化現象，而且往往是當事者不易自覺的。信仰活動原是自由活潑的，但不能以自由的名義，把崇拜和事奉的活動融入太多俗世的知識，信仰生活的爭戰，應該是試圖在屬靈的真理上站立得更穩。