2024年1月1日 星期一

黃基甸傳道-被稱義的生命-2013.0216-頭份教會

新約每一卷的主題都和因信稱義有關,沒有因信稱義,就沒有新約,如果沒有新約,代表救贖沒顯明。關於生命,聖經中有三階段,第一是如何藉著信仰,使肉體的身體得幫助,第二是靈修,也就是找到真理成為自己的操練,讓自己有屬靈的生命,第三是神的生命在我們裏頭。藉著靈修,追求生命的成長,屬靈的生命才有方向及基礎,能往第三階段邁進,擁有神的生命的人,主耶穌曾說,信我的人,要和我一樣,行我一切所行的,並且比我所行的更大,這種時候的生命,會是怎樣的地步。

如果我們的生命沒有被稱義,人生旅途中所擁有的一切,就只是世界上所定義的價值,例如賺到一百萬,它的意義就是一百萬,當董事長,意義就只是當董事長,然後人生就這樣劃下句點。當我們被稱義時,可以使人生中所擁的一切,發揮及創造出屬靈的價值,也就是說,藉人生旅途,建立和神的關係,得到永生的歸宿。

20~30年前,社會很注重「精神關懷」,現在不講這一句話,因為講來講去,講不出所以然,現在講「休閒的經營及管理」。社會上有種虛空,人的心有種摸不到的結,我們有種很難講出的痛及莫名,但又沒有辦法當作沒有這些事,如果當作沒有,這些會一直變,愈變愈膚淺,愈變愈表面。但我們藉著純正的信仰,有種信心及方向,能去面對虛空,去摸到及抓到心中那個結,這些和被稱義有關,因為被稱義第一件事是,我們的罪,神不再稱為罪,第二是披戴基督。

在我們的生命上有被稱義的歷程,活在世界上,不再是虛空,我們一定抓得到心裏頭的結。人有種保護自己的自然機制,當人沒有徹底去抓到心裏的那個結,會漸漸偏袒自己的慾望及主張。當人沒有被稱義,也會不知不覺以聖靈為敵,不是他願意,而是不知不覺以聖靈為敵。

雖然今天有許多不同思想及價值觀,很多浪漫感性,充滿開放的自由,讓人覺得不必受苦,就可以快樂,但是說起來,這是被欺騙,造成不少人活在這樣的思想之下。意外的是,後來都必須回到原點來重新出發,社會上這些不一樣的思想,無法讓我們走過一生,如果能夠這樣過一生,也就罷了,但後來還是得回到原點,重新出發,這段過程寧可短一點,有的要花10年,有的要花50年,拖愈久愈可怕。

保羅在還沒被稱義時,就是經歷這種莫名的苦,抓不到心裏的那個結,他只能用自己外在的成就,來代表自己的義,可是心中永遠不滿足,所以他說,我真是苦,誰能救我脫離這取死的身體,這是他的心路歷程(羅七)。

傳統中的酵,聖經的記錄是律法,律法今天來說是傳統中的酵,人不知不覺會有傳統中的酵,我們如果沒發覺,或不知道要把這個酵拿掉,會影響我們對道理的領受,認為領會者就是在講什麼什麼,而我們可以怎麼去做之類的。保羅也多次表示「斷乎不是、斷乎不可、斷乎不能」(羅三4)。可見傳統中的酵,影響了當時的人對保羅所說的道理的反應。

神是真的,人是假的,因為一直帶著傳統中的酵,雖然有許多真理已經在我們面前,可是我們無法很自然、很單純來領受,就是會有選擇性,而且以個人利害得失來反應。

如今卻蒙神的恩典,因基督耶穌的救贖,就白白的稱義。神設立耶穌作挽回祭,是憑著耶穌的血,藉著人的信,要顯明神的義;因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪,好在今時顯明他的義,使人知道他自己為義,也稱信耶穌的人為義。既是這樣,哪裡能誇口呢?沒有可誇的了。用何法沒有的呢?是用立功之法嗎?不是,乃用信主之法。(羅三24-27)

人是假的,但是藉耶穌基督救贖,能白白稱義,主耶穌本身成為挽回祭,把我們拉回來,這是藉著祂的血,也藉著我們的信,神的義就這樣成就在我們心裏。我們相信耶穌,知道祂為「我」流出寶血,我們願意在這樣的道理中建立信心,神的義就顯明在我們身上了。人都是假的,但可以藉著耶穌的救贖,藉我們的信心,來顯明神的義,因此被稱義的生命是從耶穌來的。

耶穌被交給人,是為我們的過犯;復活,是為叫我們稱義。(羅四25)

被稱義的生命,是羅馬書的主題,主耶穌被釘死十架,用羅馬書5章15節來說明此語,結論是「過犯不如恩賜」,因為耶穌被交給人釘十字架,祂為我們死,祂的愛就這樣顯明,祂用祂的血稱我們為義,讓我們免去神的憤怒,使我們可以與神和好,以神為樂,所以過犯不如恩賜。被稱義的生命,在此處表達出有種自由,讓我們勝了過犯,是靠主得勝的那種得勝,也就是應許中的恩典。

復活,是為叫我們稱義(四25),有了復活,這個稱義的生命就顯出來了,不只是一種教義的應許,因為復活了,就顯明了,很實在地存在我們身上。羅馬書中用第六章來說明,被稱義的生命,一開始是從洗禮來領受,洗禮從水裏上來時,是與祂一同復活,此時有新生的樣式,也因明白罪的結局,會單純清楚保守自己,不讓自己仍是罪的奴僕,讓義成為一種約束 (羅六20)。約束是把我們抓住,把我們拉回來,這是一種挽回。當稱義的生命在我們身上顯明了,我們的心會有一種體認,不讓自己仍是罪奴,免得不被義約束,在這樣的情況中,我們不斷有一種機會,去經歷道洗。我們一旦不脫離罪權,就仍是罪的奴僕,義就不約束我們了。因此那些做錯事不覺有錯,認為很多人都這樣做啊,有的甚至不講大家都這樣做,只是一直覺得自己很好,有這些想法,就是不被義約束。

當做錯事時,會覺得自己很不應該,這個就是被義約束,會自責自己為什麼做錯事,實在很不應該,此時赦罪的操練,會存在我們生活當中的每個角落。

既是這樣,還有什麼說的呢?神若幫助我們,誰能敵擋我們呢?神既不愛惜自己的兒子,為我們眾人捨了,豈不也把萬物和他一同白白的賜給我們嗎?誰能控告神所揀選的人呢?有神稱他們為義了,誰能定他們的罪呢?有基督耶穌已經死了,而且從死裡復活,現今在神的右邊,也替我們祈求。(羅八31-34)

羅馬書的主題是因信稱義(被稱義的生命),使萬事互相效力(羅八28),為什麼萬事能夠互相效力?因為我們的生命被稱義。被稱義的生命,有一種恩典,沒有任何人及任何事能抵擋及控告他,因為神已經稱他們為義了,這時我們就全然自由了(羅八31),我們會領受到,今天在這裏是神按祂的旨意揀選的,會很清楚有這地步,這些都是我們在信仰上要追求、要得到的,以便於讓自己的信仰有屬靈的特質。

基督若在你們心裡,身體就因罪而死,心靈卻因義而活。然而,叫耶穌從死裡復活者的靈若住在你們心裡,那叫基督耶穌從死裡復活的,也必藉著住在你們心裡的聖靈,使你們必死的身體又活過來。(羅八10、11)

我們的身體因罪而死,心靈卻因義而活,加上聖靈的應許現在已來到,聖靈以前讓耶穌從死裡復活,如今也會使我們必死的身體活過來,如同耶穌基督從死裡復活一樣,這被稱義的生命是全然自由的,跳脫所有綑綁,沒有任何框架可以把它套住。|

我們今天得神揀選,本著信心遵守神的話,神的律例典章,追求的方向就是這事,不要只是說得救贖,將來進天國……。今天這時代太複雜,這樣講,沒有人願意信耶穌。我們如果看清此事,會有一個方向,一直在引導自己,我們真的會有新的希望、新的氣象及恩典,很具體存在自己身上。

到了新約,對大衛,聖經的記錄是「…又為他作見證說:我尋得耶西的兒子大衛,他是合我心意的人,凡事要遵行我的旨意。」(徒十三22),聖經上說大衛是合神心意的人,也說到「論到神叫他從死裡復活,不再歸於朽壞,就這樣說:我必將所應許大衛那聖潔、可靠的恩典賜給你們。」(徒十三34)

從死裡復活,不再歸於朽壞的神,在神學上是「完成救贖」的神,論到這樣的神,祂說「我必將所應許大衛那聖潔、可靠的恩典賜給你們。」這裏所說「賜給你們」,是講信耶穌的人。主耶穌要將應許大衛那聖潔、可靠的恩典,賜給我們信耶穌的人。

用大衛來說明此事,大衛當初犯罪後,他非常徹底尋找神,不管如何就是要尋找神、面對神。他犯罪後,不管發生什麼事,他都認定是神安排的,都出於神,他就一直禱告、一直禱告,但是他不管禱告多久,神都一直、一直不理他。此時,大衛的心不變,知道做錯事沒資格為自己要求什麼,只能一直尋找神、面對神。藉那份心,他多了一個方向去經歷赦罪的操練。他不去怕這些挫折、這些衝突,而是繼續禱告,這使大衛在赦罪的操練上全備,成為因信稱義的說明人物。經過這個操練,到了新約,聖經上講「我必將所應許大衛那聖潔、可靠的恩典賜給你們。」(徒十三34)

這時代不允許我們慢慢來,我們要積極認真一點,去滿足信仰中末世的根基-稱義的操練,這會很徹底幫助自己能坦然前進。事實上,人生旅途不允許停頓,不管如何就是要往前走,藉著稱義的操練,能幫助自己坦然前進,一切軟弱都會變成赦罪的操練,這實在太重要太奇妙,藉著稱義的操練,讓我們成為顯明神奧秘的對象,這事造就起來後,末世教會的牧養上就會有方向,這是聖經預言中很根本的問題。

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