「我要晚上、早晨、晌午哀聲悲歎；他也必聽我的聲音。」(詩五十五17)
在這詩篇，大衛寫說他會每天禱告三次：晚上，早上和中午。說完這些話，他顯出承諾要作到每天禱告的安排。藉著禱告，他可以向神傾心吐意，並且有信心神會垂聽，身為今日的基督徒，我們有沒有同樣的承諾要像大衛一樣來禱告呢？
我們許多人會覺得在忙碌的生活中，沒有足夠的時間來禱告。我們會在早上匆匆禱告，並且認為已經履行了基督徒的責任，但從始至終，都在想著當天待辨清單上的許多事情。總是有太多的事要做，但卻有很少的時間來完成它們。所以當我們真的找出時間來禱告時，通常是又短又急。
然而，我們從自己的經驗得知，當我們沒有空出時間在禱告中向神說話時，我們的生命就會感覺虛空。我們整天可能充滿了各種的活動，但是當我們回到床上休息的時候，我們自己並沒有感到很滿意。事實上，禱告是喜樂和力量的來源，特別是我們很忙的時候。有參加過學生神學訓練課程的人，就會知道課程的安排是有多麼的緊湊。有一些學生在早上很難睜開眼睛。然而，因為禱告時間特別長，學生會感覺靈性很滿足，在課程結束的時候，感覺重新得力。在三個禮拜每天固定禱告之後，從早晨到睡覺時間，學生們感覺他們好似已觸摸到神。
即使我們許多人已經體驗過空出時間禱告神的祝福，最常見不禱告的藉口仍然是：「我就是沒時間」。為什麼會變成這樣呢？難道禱告不是我們信仰中的一環，要無縫融入生活中的一件事嗎？讓我們來看看聖經裡面的兩個例子，來尋找答案。
但以理
平衡禱告和工作的生活
但以理書第五章的後面，我們看到大利烏推翻了巴比倫伯沙撒王，並且引導瑪代波斯帝國的年代。這次政權的改變，導致了但以理工作環境的整個改變。(但六1-5)雖然這樣，但以理的付出仍然是一樣的：
「因這但以理有美好的靈性，所以顯然超乎其餘的總長和總督，王又想立他治理通國。那時，總長和總督尋找但以理誤國的把柄，為要參他；只是找不著他的錯誤過失，因他忠心辦事，毫無錯誤過失。」(但六3、4)
但以理在工作上仍然同樣的忠心，就像他面對從前的主人一樣，並且勝任他的職位。即使他的敵人徹徹底底在檢視他一切的行為，他們找不到錯誤—因為他的工作毫無瑕疵。
大家都知道，但以理一天會三天禱告 (但六10)。從他進入巴比倫帝國的時代，在他的一生之中，都是行政主管，管理巴比倫國內的智者，直到後來，他被任命為波斯和瑪代三位總督其中一位，他保持同樣的日常作息—他會一天三次感謝神。問題是，但以理如何找出時間來向神禱告，而同時又能維持工作上高標準的表現呢？
或許有些人認為：「因為但以理有美好的靈性」(但六3)，他可以不花很多時間和精力，就可以完成職責。畢竟，神和他同在，祝福他有知識和理解力，甚至比他的三個朋友更加優秀。若我們以理性邏輯作推論，那麼但以理可以完成他的責任，同時一天禱告三次，一點也不令人驚奇。而我們無論花多少努力嘗試要作好自己的工作，都沒辨法像但以理，我們總是會有再進步的空間，而且要花很多時間和精力，就因為我們沒有但以理特殊的恩賜，若我們一定要找時間來禱告，我們如何能勝任工作？
事實上，這個推論是有瑕疵的。第一，但以理若只依賴自己的才能，他就不能完全勝任工作。他可能會花時間和精力學習如何把事情作到最好，並且排除錯誤。畢竟但以理是人，即使是耶穌，都必要花時間在聖殿學習和發問。
第二，雖然但以理有知識和智慧的恩賜，這和他要作的工作剛好相符合。神讓他成為總督統管全國，所以祝福他有工作職位上需要的恩賜。而我們可能不是政府管員，但神會祝福我們有足夠所需的恩賜，來完全我們的職責。
第三，最重要的是我們相信，能不能禱告，能禱告多久時間，是取決於我們有多少時間，若有時間就禱告，若沒有時間，就不禱告。而但以理正好相反，他日常禱告的安排，是排在工作計劃之前。相反地，若我們讓自己的時間被工作限制住，而不是以禱告為主，那我們就不會有足夠的時間來禱告。
為什麼你很忙？
我們要好好留心耶穌對馬大所說的話，耶穌回答說：馬大！馬大！你為許多的事思慮煩擾，但是不可少的只有一件；馬利亞己經選擇那上好的福分，是不能奪去的。(路十41-42)
就像馬大一樣，我們的問題就是想在生活中完成許多事情。馬大想要好好的招待耶穌。你不能因為這樣就怪她，因為她正在招待那些要聽耶穌說話的客人。很不幸的是，這件事讓她擔心和忙亂。
我們生活中也想要做好多事，想要事業和家庭生活都能完美，想要有時間可以休閒。對我們而言，禱告的時間或許是最不重要的。問題是，神給我們每一個人同樣固定的時間，我們害怕犧牲時間，因為時間就是生命。拿出來禱告的時間，也是我們拿來從事其他活動的時間。
耶穌回答說：「馬大！馬大！你為許多的事思慮煩擾，但是不可少的只有一件」(路十41-42a)。這是檢視我們信仰的重要方法—我們心中可能有很多憂慮，但這些只會讓我們分心，忽略了更重要的事情，例如就像是傾聽耶穌的教導。
在但以理的例子裡，他認識到必要的一件事就是禱告。或許他剛到王宮的時候，一天禱告三次是比較容易的，因為職務沒有那麼重要。但他繼續升遷，被任命為管理全國智者的主管，後來成為全國的總督，還能繼續這種慣例，這就真的值得稱讚。他不僅需要管理自己的時間，還必須管理許多其他人的工作。這就是為什麼，聖經說，但以理有美好的靈性。
即使當但以理因為向神禱告，因而面臨危機的時候，他也持續一天三次禱告(但六10)。這表明他對禱告的生活有多麼的用心。我們可能永遠不必在保護我們的生命和向神祈禱之間作出選擇，但我們經常犧牲禱告時間來解決其他不太緊迫的事情。我們告訴自己，以後會有時間禱告。但是在完成一件工作之後，總會有其它事等著我們。這就是為什麼，我們應該效法但以理，讓禱告成為生活中最優先的事項。
耶穌
禱告和聖工
希伯來書五章7節記載，當耶穌在世的時候，他是一個愛禱告的人。「基督在肉體的時候，既大聲哀哭，流淚禱告，懇求那能救他免死的主，就因他的虔誠蒙了應允。」這段經節並沒有強調耶穌獻出時間，睡眠，或他的生命在十字架上。而強調他的禱告和祈求，並且聚焦在耶穌的態度。
再深入一點來看看路加福音，它告訴我們耶穌在作任何事之前，都會先禱告。他在洗禮的時候禱告，在選出門徒之前禱告。(路三21；路六12)，他在變貌山上禱告，在各各他山被捕之前禱告。(路九28；22：39-46)，這些都是他生命中重要的時刻，但他並沒有只在這些重要時刻的時候，才禱告。「耶穌卻退到曠野去禱告。」(路五16)或譯「耶穌自己時常退到曠野去禱告。」
我們看見耶穌作了越多聖工，他就越努力禱告，即使他的時間有限。馬可福音一章中，他在安息日進入猶太人會堂傳道，在那裡他醫治一個被魔鬼附身的人。之後，他去了彼得的家，醫治了彼得岳母。當日落安息日將近的時候，城市許多人把要求醫治的病人帶來。若我們經過了一整天的努力工作，會想要有一夜好眠，並且躺下來直到隔天早上是很正常的，但是耶穌會怎麼作呢？
次日早晨，天未亮的時候，耶穌起來，到曠野地方去，在那裡禱告。(可一35)
耶穌在天亮之前就醒來了，這樣他才可以禱告。他作了越多聖工，就越多禱告。然而我們通常是正好相反，我們用了更多的時間在聖工上，我們反而就很少時間用在禱告。我們覺得，行動就是在工作上表現，不是表現在禱告上；我們應該要在聖工上積極主動；禱告只是消極的方式，不能讓事情有所成就。這是另一種對禱告本質的誤解。
第一，禱告就是一種行動，一定總要排在我們為神作工之前。在禱告之前就工作，代表了你自己只專心在工作。在開始工作之前禱告，代表了你認為這是神的工作，他會帶領成全。
主耶和華賜我受教者的舌頭，使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能聽，像受教者一樣。(賽五十4)
這是一則有關耶穌的預言。這個經節說到，神在每天早晨喚醒他，當他學習的時候，也會喚醒他的耳朵。當耶穌每天早上天亮之前起身禱告，這就是他內心所擁有的心志—他要喚醒耳朵來聽神的話。這就是為什麼他可以宣稱：「因為我常做他所喜悅的事」(約八29)。因為花時間禱告，與神溝通，耶穌才可以實行神的旨意，這就是為什麼我們應在為神工作之前，先來禱告。
第二，雖然看起來在禱告上花時間，就像把一些時間，從我們工作時間中抽離出來，但反過來才是事實—神常常透過禱告加添我們時間。我們認為禱告是浪費時間，但卻是因為透過禱告，神讓我們有智慧可以有效率地作我們所要作的事。而且透過禱告，我們可以在生活上，重新排列重要且需要先作的事。我們一定要有信心，無論我們獻給神什麼，包含我們的時間，可以確定的是並不會沒有回報。
第三，我們時常認為，聖工比禱告更優先，而事實上是，禱告的優先順序應該放在聖工之前。耶穌的服事精神就是一種犧牲：他沒有休息的地方，時常沒有好好睡覺(路九58)；他沒有吃飯就出去工作，為的就是可以傳福音(約四34)。但是當他要在還未完成的工作和禱告時間上作選擇的時候，禱告仍然比聖工更優先。
但耶穌的名聲越發傳揚出去。有極多的人聚集來聽道，也指望醫治他們的病。耶穌卻退到曠野去禱告。(路五15、16)
他既辭別了他們，就往山上去禱告。(可六46)
這二節經節記載了，群眾如何就近他，想要被他醫治。耶穌有很多工作要作。
但是相對於繼續工作，他卻退到曠野去禱告。
今日，我們經常說到要常常聯繫，我們也讓自己時時可被聯絡。如果我們的朋友或同事與我們聯繫，我們將都立即回覆。但是當耶穌在世的時候，他並不常常可被聯繫，很多時候他會解散群眾，使自己可以獨自一人禱告。讓我們向耶穌學習，有紀律和決心暫時放下我們的工作，花時間在禱告中跟神好好聯繫。
結論
從但以理和耶穌的例子中，我們學到不能忽略禱告，不論在工作中或是在聖工上有多忙。我們應該要把禱告排在每天行程的最前面。我們應該要認識到，在我們為主做任何工作之前，一定要先禱告，這樣這項工作才能為神所帶領。最後，在未完成的工作和禱告的時間之間，禱告一定要先排在工作之前。
上文由小頁子同靈翻譯(經微修)，之前曾刊於北區辦事處，現置他處。
嗎哪 77期
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