喜信留言板 2017年4月24日 轉貼
以色列人出埃及,正月15日吃逾越節的羔羊,並帶著神賞賜給他們的無酵麵團,還加上神在這次事件中從埃及人那裏擄來賞賜給以色列民的各種物資,光這一夜從神那裏得到的賞賜,就足夠讓200萬人在荒野大漠裡吃用一個月,直到二月15日.
也就是說,靈恩會領受的聖餐,以及在這次聖會中所獲得各種屬靈的賞賜,足夠你有屬靈的力量走一大段天國路,所以要好好把握靈恩會後的這一段時間,如果您在靈恩會前開始準備自己,照著洗腳禮的道理反省自己,認罪悔改,按理合宜地領受了聖餐,那麼您會有屬靈的力量真正地走出埃及,也就是說,您應該可以靠著靈恩會所獲得所賞賜的屬靈力量,除去自己裡面各種的邪情私慾,要快快地走,因為力量正大.也就是說,要好好地把握靈恩會後這段時間,加強禱告,起來就去改正,改不太過來就再去禱告,再起來去面對,就是行出真理,這正是甩開埃及(也就是你的罪性)的大好機會.
一個月之後(屬靈的時間不一定是一個月,而是一段時間之後),靈恩會所獲得額外的賞賜用盡了,這就需要回到每日的嗎哪(神的話,在今天就是聖靈的教導,每個人按著飯量而不同),和磐石流出來的涓流(聖靈像露水每天日出前的浸潤),維持生命,獲得力量,繼續前進.
曠野路雖難走,但只要每天乖乖去盛裝靈磐石流出的水(每天固定的禱告),好好地去拾取嗎哪(讀經聽道默想),那就一定有力量可以走下去,離應許之地越來越近(行道以至越來越聖潔完全).
話說回來,出埃及的那一夜,神親自對付埃及王,就是靈界挾制人行惡的魔頭,也就是每個聖徒裡面自己最大的罪性,最巨大難以克服的缺點,靈恩會所獲得的力量,如同出埃及那一夜的力量,使你可以脫離埃及王,也就是說使你可以脫離自己最難以勝過的缺點.這是神救恩中悉心奧妙的安排,要好好把握啊.
(出 14:13) 摩西對百姓說：不要懼怕，只管站住！看耶和華今天向你們所要施行的救恩。因為，你們今天所看見的埃及人必永遠不再看見了.
異象可以被錄攝下來嗎？
喜信留言版 2017年4月21日
最近有一則紐西蘭本會洗禮影像被廣傳，有人詢問異象也可以被記錄下來嗎？有同靈回應如下：
why not?
以賽亞書,耶利米書都有,特別以西結書整個全是異象.啟示錄也整個都是異象被記錄下來
1.最近紐西蘭錄影中出現的是陽光,不是榮光.是肉眼可見的,那不叫異象,只是神特別保守他的子民,安排洗禮場的環境,使洗禮可以順利進行.這種事太多,我們教會這三年幾乎都碰到,下雨天洗禮,到洗禮場雨就停,洗禮完要撤又開始下雨.紐西蘭洗禮既然不是異象,只是神安排自然環境,當然入鏡被記錄沒問題,就像錄下雲層變化一樣.
但洗禮場活水變紅,就是異象,也一樣有被攝錄下來的記錄,這就是說,異象也是可以被攝影器材記錄下來的.異象能否被攝錄下來,對神不是問題啦,祂要用錄影成像傳達信息,就會被拍下來,若祂只要用見異象之人的口傳達信息,就無法被拍下來,能不能被拍下來,不是科學上能不能,而是當時神要不要的問題.所以,你的問題若是出於科學的角度,基本上沒有答案,因為神的能力超越科學.
2.洗腳禮拍照穿金鞋,我看過照片,電腦檔我也留了備份.影像中,的確,在盆裡水面下,腳的部分是金色,有人認為是神蹟(sign of God,神蹟的原意是,神的記號-神的行跡,目的是證明神自己的作為,也就是神為某事做證的意思),有人認為是反光角度剛好入鏡成金色.這沒甚麼好爭,兩方都不能再回到現場證明甚麼,個人怎麼想就怎麼信吧.
這些只是福音的旁證,不是福音的主軸,福音的主軸一開始是認定只有一神,信靠一神-耶穌,受洗歸神的後永遠的主題就是-遵行真理,追求聖潔與完全,直到離世.中間有很多神的作為-真理,神蹟奇事,醫病趕鬼,只是幫助聖徒加添信心,但神蹟奇事異夢異象預言應驗等等,都不是信仰的主角,只是旁邊的見證人和幫助.神的見證方式很多,異象只是其一,如果某個異象與其他的見證或真理衝突,或結果是引人往更不潔淨的方向走,那就要謹慎判斷.如果符合道理,引人更加敬虔,那就需要放在心中思想,檢討自己,因為如果是針對你或教會說的,還不當回事,那悔改的機會有可能就會錯失了,也許下次就是更難承受的管教了,甚至是不再有悔改的機會了.
敬虔的聖徒,對任何事都會謹慎注意,心中默想,他們和神的關係良好,一禱告,一默想,很容易就明白了.其實教會中的惡人,惡事,都是瞞不了人的,因為聖靈會讓人知道,知道不一定會講出來,神只是讓某些人知道,謹慎自守而已,因為審判的時候還未到,神也還給這些人回頭的機會.但是,其實知道的人是一定有的,隱瞞的人只是自以為沒人知道而已.
最近有一則紐西蘭本會洗禮影像被廣傳，有人詢問異象也可以被記錄下來嗎？有同靈回應如下：
why not?
以賽亞書,耶利米書都有,特別以西結書整個全是異象.啟示錄也整個都是異象被記錄下來
1.最近紐西蘭錄影中出現的是陽光,不是榮光.是肉眼可見的,那不叫異象,只是神特別保守他的子民,安排洗禮場的環境,使洗禮可以順利進行.這種事太多,我們教會這三年幾乎都碰到,下雨天洗禮,到洗禮場雨就停,洗禮完要撤又開始下雨.紐西蘭洗禮既然不是異象,只是神安排自然環境,當然入鏡被記錄沒問題,就像錄下雲層變化一樣.
但洗禮場活水變紅,就是異象,也一樣有被攝錄下來的記錄,這就是說,異象也是可以被攝影器材記錄下來的.異象能否被攝錄下來,對神不是問題啦,祂要用錄影成像傳達信息,就會被拍下來,若祂只要用見異象之人的口傳達信息,就無法被拍下來,能不能被拍下來,不是科學上能不能,而是當時神要不要的問題.所以,你的問題若是出於科學的角度,基本上沒有答案,因為神的能力超越科學.
2.洗腳禮拍照穿金鞋,我看過照片,電腦檔我也留了備份.影像中,的確,在盆裡水面下,腳的部分是金色,有人認為是神蹟(sign of God,神蹟的原意是,神的記號-神的行跡,目的是證明神自己的作為,也就是神為某事做證的意思),有人認為是反光角度剛好入鏡成金色.這沒甚麼好爭,兩方都不能再回到現場證明甚麼,個人怎麼想就怎麼信吧.
這些只是福音的旁證,不是福音的主軸,福音的主軸一開始是認定只有一神,信靠一神-耶穌,受洗歸神的後永遠的主題就是-遵行真理,追求聖潔與完全,直到離世.中間有很多神的作為-真理,神蹟奇事,醫病趕鬼,只是幫助聖徒加添信心,但神蹟奇事異夢異象預言應驗等等,都不是信仰的主角,只是旁邊的見證人和幫助.神的見證方式很多,異象只是其一,如果某個異象與其他的見證或真理衝突,或結果是引人往更不潔淨的方向走,那就要謹慎判斷.如果符合道理,引人更加敬虔,那就需要放在心中思想,檢討自己,因為如果是針對你或教會說的,還不當回事,那悔改的機會有可能就會錯失了,也許下次就是更難承受的管教了,甚至是不再有悔改的機會了.
敬虔的聖徒,對任何事都會謹慎注意,心中默想,他們和神的關係良好,一禱告,一默想,很容易就明白了.其實教會中的惡人,惡事,都是瞞不了人的,因為聖靈會讓人知道,知道不一定會講出來,神只是讓某些人知道,謹慎自守而已,因為審判的時候還未到,神也還給這些人回頭的機會.但是,其實知道的人是一定有的,隱瞞的人只是自以為沒人知道而已.
真教會就是靈時代的耶路撒冷
(太24:1-2，新漢語) 耶穌從聖殿出來，正走着的時候，門徒上前來，把聖殿的建築指給他看。耶穌對他們說：「你們不是看見這一切嗎？我實在告訴你們，將來這裏的每一塊石頭都要被拆毀，沒有一塊石頭疊在另一塊石頭上。」
有許多解經家把耶穌所說，聖殿被毀的預言，已經實現在主後70年羅馬將軍提多毀滅耶路撒冷，但只要好好地往下看主耶穌的敘述，就知道並不是。因為主耶穌接下去的描述在歷史上根本沒有發生過，特別是關於天象大變化的兆頭根本至今還沒發生。
那主耶穌所講聖殿被毀的預言到底是指什麼時候呢？耶穌復活之後，將神的國度成全了-從物質的進入了靈的；將神的選民，從肉體的以色列，帶進了靈裏的以色列；律法從肉體的規範，轉變成了靈裏的規範，摩西律法仍是同一套，只不過從摩西律法的正面，進入到摩西律法的背面，從肉體的律法，成全為靈的律法，從叫人死的律法，成為叫人自由的律法。律法都在，好好的，一點不少，只不過真正被成全為靈裏神國的律法，這個靈裏神國，就是教會，唯一的一個身體-真教會。
所以真教會就是靈時代的耶路撒冷，摩西律法所記，表面上是肉體的條例，其實真正都是在講五旬節之後所成就的靈裏神國的律法。信徒平時聚集學習律法，而在必要的時候，聖靈就會教你「想起祂所說的一切話」，即便如此，信徒還是可以選擇「遵守」或「不遵守」，「順從」聖靈還是「違背」聖靈，肉體的子民正是屬靈子民的影子，肉體的以色列怎樣犯罪死亡，屬靈的以色列也怎樣犯罪死亡，肉體以色列中的虔誠人怎樣遵主為大，謹守神的命令，因而得救蒙福，照樣，屬靈以色列中的虔誠人也怎樣得救蒙福。
想知道真教會的將來怎樣嗎？看看歷史就知道了，舊約的一切，都是現在的影像，物質的獻祭，就是現在的靈祭；物質的律法，就是現在靈的律法；物質的國的歷史，就是真正神國的發展史。神的國必被擄掠，因為人民犯罪，只有虔誠人最終得救，就是少數的餘數。這餘數既要應驗在前約，也要應驗在後約，前約後約，舊約新約，本是指同一件事，只不過一個是預告的影像，一個是被成全的真實。
保羅在羅馬書所說的靈的律、肉體的律，並不是在講一個本性或慣性，而就清楚簡單地是在講靈的律法(law of spirit)、肉體的律法(law of flesh)，其實都是同一套，就是摩西律法，這只要看KJV、ASV、NSB，還不用查原文，舊約時代靠肉體(flesh)行律法得以稱義，但沒有人能行，而新約時代還是行律法，只不過是靠著靈，這靈就是信靠耶穌基督才能得到的，得到了這靈，不靠這靈去行義，結局還是死，還是滅亡啊。
所以，耶穌所講的聖殿被毀，是指靈裏的耶路撒冷，也就是真教會，真教會必受到靈裏的圍攻，靈裏的迷惑，主耶穌明說絆倒人的事(指犯罪)是免不了的，很多人死亡、被殺、擄去，這只要看看尼布甲尼撒怎樣攻陷耶城，選民如何被殺，就知道將來真教會的景況了，但義人必因信得生，神在以賽亞書早已預言，關於虔誠人，在大患難中，主必做他們的避難所，直到最終得救。
出自 喜信 聖經學堂 轉貼
有許多解經家把耶穌所說，聖殿被毀的預言，已經實現在主後70年羅馬將軍提多毀滅耶路撒冷，但只要好好地往下看主耶穌的敘述，就知道並不是。因為主耶穌接下去的描述在歷史上根本沒有發生過，特別是關於天象大變化的兆頭根本至今還沒發生。
那主耶穌所講聖殿被毀的預言到底是指什麼時候呢？耶穌復活之後，將神的國度成全了-從物質的進入了靈的；將神的選民，從肉體的以色列，帶進了靈裏的以色列；律法從肉體的規範，轉變成了靈裏的規範，摩西律法仍是同一套，只不過從摩西律法的正面，進入到摩西律法的背面，從肉體的律法，成全為靈的律法，從叫人死的律法，成為叫人自由的律法。律法都在，好好的，一點不少，只不過真正被成全為靈裏神國的律法，這個靈裏神國，就是教會，唯一的一個身體-真教會。
所以真教會就是靈時代的耶路撒冷，摩西律法所記，表面上是肉體的條例，其實真正都是在講五旬節之後所成就的靈裏神國的律法。信徒平時聚集學習律法，而在必要的時候，聖靈就會教你「想起祂所說的一切話」，即便如此，信徒還是可以選擇「遵守」或「不遵守」，「順從」聖靈還是「違背」聖靈，肉體的子民正是屬靈子民的影子，肉體的以色列怎樣犯罪死亡，屬靈的以色列也怎樣犯罪死亡，肉體以色列中的虔誠人怎樣遵主為大，謹守神的命令，因而得救蒙福，照樣，屬靈以色列中的虔誠人也怎樣得救蒙福。
想知道真教會的將來怎樣嗎？看看歷史就知道了，舊約的一切，都是現在的影像，物質的獻祭，就是現在的靈祭；物質的律法，就是現在靈的律法；物質的國的歷史，就是真正神國的發展史。神的國必被擄掠，因為人民犯罪，只有虔誠人最終得救，就是少數的餘數。這餘數既要應驗在前約，也要應驗在後約，前約後約，舊約新約，本是指同一件事，只不過一個是預告的影像，一個是被成全的真實。
保羅在羅馬書所說的靈的律、肉體的律，並不是在講一個本性或慣性，而就清楚簡單地是在講靈的律法(law of spirit)、肉體的律法(law of flesh)，其實都是同一套，就是摩西律法，這只要看KJV、ASV、NSB，還不用查原文，舊約時代靠肉體(flesh)行律法得以稱義，但沒有人能行，而新約時代還是行律法，只不過是靠著靈，這靈就是信靠耶穌基督才能得到的，得到了這靈，不靠這靈去行義，結局還是死，還是滅亡啊。
所以，耶穌所講的聖殿被毀，是指靈裏的耶路撒冷，也就是真教會，真教會必受到靈裏的圍攻，靈裏的迷惑，主耶穌明說絆倒人的事(指犯罪)是免不了的，很多人死亡、被殺、擄去，這只要看看尼布甲尼撒怎樣攻陷耶城，選民如何被殺，就知道將來真教會的景況了，但義人必因信得生，神在以賽亞書早已預言，關於虔誠人，在大患難中，主必做他們的避難所，直到最終得救。
出自 喜信 聖經學堂 轉貼