屬靈的光,屬靈的眼,屬靈的真相,都在聖所中
信徒雖在肉身,若有神的靈,那眼界就不同了,但如果沒有讓聖靈充滿,雖然已是屬神的信徒,就仍只是肉眼,肉眼看的和世人一樣,時間久了,就會怨嘆,就容易懷疑神的權能,信不下去,靠不下去.甚至考慮倚靠巴力試試看.以前的以色列諸王就是這樣,現在的屬靈以色列諸王也會是這樣.這些拜偶像的諸王,並非忘記耶和華,而是同時兩者都拜,該獻的祭並沒有停止,但這樣對真神的敬拜,神根本不接受,神的榮耀離開寶座,他們還不警覺,還是虛應形式,只為了維持自己的祭司榮耀,長老的尊位,這些牧者只知牧養自己的肚腹,徒有聖殿的崇拜,然而私底下卻貪婪無度,互受人的榮耀,追求虛浮的虛名,這就是偶像.而且就在聖殿裡拜.這記載在(以西結書8章),要注意這是靈裡的異象,神可沒說這異象是歷史,若不是歷史,那這是在講誰? "在靈裡",通常指向"屬靈的"教會.這種表面信神,背地裡拜偶像的現象,在教會裡沒有嗎? 每一個信徒都是一個王,是好王,是壞王,是自己的選擇.過程和結局,神早就明說了,只是看我們怎麼選而已.
聖所中都是金的,金香壇,金燈檯,金桌子,金的是屬靈的,肉眼看不到;聖所外都是銅的,銅祭壇,銅海,銅洗濯盆,都是肉眼可見.我們受洗的信徒,雖然已踏進聖城,是神的選民了,但如果一直只是停留在外院,那就只能看見物質的石頭,想的只是宏大的建築群,和對自己亞伯拉罕屬靈後裔身分的自滿,每天流連花花世界,連聖會敬拜都懶得來,心裡卻一直自欺,我必得救了,因我因信是亞伯拉罕屬靈的後裔.好一點的進到祭司院拜神,到達銅祭壇那裡,但那裡只是開始,一切敬拜從燔祭銅壇開始,但這裡都還只是銅的,銅盆,銅海,銅祭壇,也就是教會外面肉眼看得見的部分,好像今天教會例行的聚會,安息日的敬拜,講習,活動,然而,神國真正的榮美在後面,在銅祭壇後面的聖所中,那裡才是會幕-和神相會的地方.聖所裡面都是金的,這裡是屬靈的世界,進入靈,進入聖所,雖在地上,但在靈裡,就能進入天上的耶路撒冷,聖所的門才是天上的門.主耶穌說三日內要再建立起來的"殿",原文字並非指整個聖城(holy city),而是聖所(sanctuary)的所在處.
肉體的以色列民是不能進聖所的,除了亞倫後裔中,受過血和膏,正式承接祭司職分的才可以.我們受浸受聖靈的信徒,一樣經過浸禮中血的潔淨,和受聖靈的膏抹,已經成為祭司,是可以進入聖所的.而在屬靈的血統上,我們不是從亞倫來的,而是從至高的大祭司麥基洗德來的.
能操練敬虔,敬畏神以致能進入聖所還不夠,因為會幕沒有窗戶,非常暗,只有把金燈檯加滿油,讓七盞金燈燃亮,金燈檯的光不是物質的光,是屬靈的光,因為燃油不再是橄欖油,而是聖靈,這種光一亮,
就能看到聖所裡金碧輝煌的一切聖器與設計,聖所的牆面都是金的,和外面銅祭壇那裡完全是兩個世界,屬靈的世界極其輝煌莊嚴,充滿權能,榮耀.真能進來且藉著真光而看清神的聖所,恐怕連石頭都要高喊出哈利路亞了,外面那種銅的世界,真的不再有吸引力了.外面的小恩小怨與傷害,都不算什麼了,常常進入聖所的信徒,靈眼漸漸開了,因為這裡有屬靈的真光,常常進來的信徒,接觸到的都是至聖之物,人就開始變化了,眼睛開了,眼界不同了,聖所布置設計的奧秘漸漸領會了,就在香壇前不住地讚美神,進入靈,進入天上的聖殿,這就是啟示錄4,5章的敬拜,那不是講將來,而是現在! 外面銅祭壇那裏的受血和受膏只是開始,不是完成,不是目的,進入聖所才是目的.外面銅祭壇是為稱義與分別為聖,是為了取得進入會幕的資格,經常進聖所才能被變化,才能從舊人變化成新人.終有一天,變化到像主耶穌一樣,那時,就能進入至聖所見神,與主面對面.若是現在還不完全就見神的面,照神所吩咐,是必死的.
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